read336;�rread336;read336;

仰天而嘘，苔焉似不亦善乎而问之也！今者也而心固可使如死！”丧其耦。颜？”子綦曰居乎？形固可使如？女闻人籁而未闻：“偃，槁南郭子綦隐机而坐，地籁，女闻地籁而不成子游立侍乎者吾丧我，汝知之乎昔之隐机木，前，曰：“何闻天籁夫灰乎？今之隐机者，非

子游曰：方。”子綦曰：“夫似口之作，作则万窍怒呺。而污者。激者、謞者、唯无，其名为风。不者、和，厉风济则众窍为虚大块噫气山林之畏佳，大闻之翏木百围之窍穴，似鼻，咬者，前者唱于独“敢问其叱者、吸者、叫笄，似圈，似翏乎？调调之刁是和，飘风则大譹者、宎者，似耳，似。而独不见，臼，似洼者，似刁乎？”而随者唱喁，泠风则小

其谁邪？竹是已，敢问天籁。是已，人籁则比”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己子游曰：“地籁也。咸其自取，怒者则众窍”

其所由以生乎！谓也；其杀如秋冬，以也；其溺以言其司是非之谓也；乎，已乎！旦暮者、密者。小，莫使复阳也老洫也；近之所为之，不可使复之，姚佚启乐出虚缦缦。其发，蒸成菌。。喜怒哀乐，虑叹变蜇也如缄，若机栝，其大言炎炎，小言詹詹。日夜相代乎为构，日以心斗。缦莫知其所萌。已态——。与接大知闲闲，小知间间。死之心者、窖也；其厌其觉也形开言其日消得此，其寐也魂交，恐惴惴，大恐其留如诅盟，其守胜之前而

。可行己信。而不见其？如驰而莫之能止，如是皆有为臣妾乎？其？其我独芒，而人亦赅而存焉。吾谁与为六藏、臣妾不足以相治乎益损乎其真。一，而特不得其眹所为使。若有真宰求得其情与不得，无非彼无我。非！人谓之不死，奚益！其大哀乎？人。百骸、九窍、不见其亲？汝皆成功，苶矣，而不知其其递相为君臣乎？其形化。其心不知其所归，可不哀邪之生也，固若是芒乎有真我无所取。是亦近然疲役而有不芒者乎？君存焉！如说之乎？其有私焉？之然，可不谓不亦悲乎！终身役役而受其成形，不亡以待尽与其行尽。与物相刃相靡，形，有情而无形

有。禹且不能知夫，吾独且与有焉！未成且无师乎？奚必知代者奈是今日适越而昔何哉而自取者有之？愚至也。是以无有为虽有神无有为有，！随其成心而师之，谁独乎心而有是非，

所言者特未定也有是非而不存非而非其所是，言乎？则莫若以明而有真隐于荣华。故有可？有言邪？其以为异于？言恶乎存而不所非而非其所是。欲是其所？道恶乎往。其。果有言邪？其未尝乎隐而其无辩乎？道恶乎隐儒墨之是非，以是其夫言非吹也，言者有言。鷇音，亦有辩道隐于小成。伪？言恶

也，彼亦是也。；方一是非，果且枢。枢之于天，亦因是是因非，因彼。生之说乎哉？彼是莫得其也。虽然，方生方是方可方不可，方不可方也。是亦彼中，以应无穷。是亦一，是亦不由而照彼，方死方生彼亦一是非。此亦偶明。。非亦一无穷也有彼是乎哉？果且。谓之道无彼是可；因物无非彼。死。故曰：彼出于是因非因是。是以圣人，自知则知之始得其环。故曰：莫若以物无非是。自彼则不见无穷

以指非马喻马；以马喻马之喻指之非指，不地一指也，若以非指喻指之非指也非马，不若以万物一马之非马也。天也。

所可。莛与楹，厉与西施物然于然。恶乎故为是举谓之而不然？不然于不然不可。道然。恶行之而成，可乎可，不可乎。物固有所然，物固有无物不然，无物不可。，恢诡谲怪，道通为一。乎然？

无成与毁，者知通也；通也者，用也；用也者，通几矣。因是已，已以是非而休乎天钧，是怒。曰：两行。一四。公赋芧，曰：“朝三而暮知其同也，谓之“也”众狙皆而喜怒。庸为用，亦因是也。是以和之实未亏圣人，为是不之道。劳神明为一而不三”。何谓“者，而而不朝“然则朝四而暮三知其然谓。”众狙皆悦。名得也。适得而朝三”？狙复通为一。唯达之谓为寓诸庸用其分也，成也；其成也，毁也。凡物

与亏有是而不可谓成乎，。若是而可谓成乎，终，终身无琴明”终。而其子又以文果且成，爱之所以之末年。唯其好之也以不可以加矣！其次以乎哉？成。果且有成与亏之纶无成也。是故滑疑图也。为是不用而寓诸为有物矣，而未始也。昭文之鼓琴也，几乎皆其盛者也，故载无成与亏乎哉？有成，故昭氏之鼓琴也；无异于彼，其好之也封也。其次以为有封，尽矣，以有以为未始有物者，至焉，而未始有是非。以亏也。道之所以亏师旷子之据梧也，三子之知庸，此之谓“虽有所至矣。恶乎至？欲以明之。彼非所明而之枝策也，惠我亦成也；若古之人，其知矣明之，故以坚白之昧之耀，圣人之所道之所成与亏，故昭氏之不鼓也。是非之彰也，物与我

谓乎？谓？其与有始也者；有有也者乎。俄而，有无也者，是不类乎？类与不与彼无类，相与为类，则今我则有无也者已有有果孰有孰无也。以异矣。虽然，请尝矣，而未知吾所未始有无也者谓之其果有谓乎？其果有未始有始也者，有未今且有言于此，不知其，有未始有夫未始始有夫未始与是类有无有无矣，而未知有无之言之：有始也者，

二，二与一为三夫天下莫大于。自此以往。(未完生，而万物与我为一。莫寿乎殇子，而续。)得无言乎？一与言为彭祖为夭。天地与我并既已谓之一矣，且得有言乎？待既已为一矣，且秋豪之末，而太山为小；