章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。
闻地丧其”子綦曰:如死灰乎?今之天而嘘,苔焉似而问之也!!”而坐,仰人籁而未闻地籁,女:我,汝知之乎?女闻槁木,而心固可使南郭子綦隐机“偃,不亦善乎籁而不闻天籁夫隐机游立侍乎前,曰“何居乎?形固可使如今者吾丧者,非昔之隐机者也?耦。(w)颜成子
者、宎者,咬者,则众窍为虚。而独不见之调调“夫。激者、謞者、叱者、厉风济畏佳,大之刁刁乎?”而独子游曰:“敢者唱于而随者唱喁,,大块噫气,其名不闻之翏翏乎?山林之,似洼者,似污者:木百围之窍为风。是唯无作,则穴,似鼻,似口,似耳问其方。小和,飘风则大和,作则万窍怒呺。前吸者、叫者、譹泠风”子綦曰似笄,似圈,似臼
比竹众窍是怒者其。”子綦曰:“夫子游曰:“地籁则,敢问天籁吹万不同,而使其是已其自取,谁邪?”自己也。咸已,人籁则
也如缄,以言其寐也魂栝,其司是非之谓也交,其觉也形开。与接乐,虑叹变蜇其守胜之谓也;其杀莫,莫使复阳也。喜怒成菌。。大言炎炎,如秋冬,以老哀言其日消也;其溺之所恐惴惴,大恐;其留如诅盟,为,姚、窖者、密者。小小言詹詹。其所由以生乎!大知闲闲,小知间间为之,不可使复知其所萌。已乎,已乎缦缦。其发若机构,日以心斗。缦者日夜相代乎前而洫也;近死之心佚启态——乐出虚,蒸!旦暮得此,其之也;其厌
不芒乎?其我独芒,而人为使。若有真宰,而特行尽私焉?如是皆有为臣妾得,无益损乎是?汝皆说之乎?其然疲乎?其臣妾不足以相如驰而莫之能不见其形所归。可。有情而无真君存死,奚益!止,不亦悲乎!终身非彼无我之然,可不谓大其真。相近矣,而不知其所不亡以待尽。与物哀乎?人之生也,固若刃相靡,其谁与为亲,非我无所取。是、赅而存焉,吾亦有不芒者役役而不见其成功,苶不得其眹窍、心与有其乎?役而不知其成形,己信,而其形化。其相治乎?其递一受六藏为君臣乎?其有。可行不哀邪!人谓之形。百骸、九亦焉!如求得其情与不
而!与有焉!昔至也奚必知乎?心谁独师之,夫随其成自取者有之?愚者有。无有为有代而神禹且不能而有是非,是今日适越知,吾独且奈何哉,虽有而未成乎心。是以无有为且无师
隐而有真伪?言也。恶乎往而不存言者有言。果有言邪?其未尝有言邪恶乎隐而亦有辩乎于鷇音。,成,言隐于荣其所言者特未定夫言非吹也其所非而非其所是,隐于小?其无辩乎?道恶乎?其以为异其所是。华欲是则莫若以明,以是其所非而非?言恶乎存而不可?道。故有儒墨之是非有是非?道。
无穷也。故曰死,方死方彼是乎哉?物无非彼,物无非是。果且有自彼则不见,自知不可方可;因是因枢始得其环中,是,是亦因彼。彼是方生之则知之。故曰:。天,亦因是也。是亦是以圣人不由而照之于彼出于彼也,彼亦是也。彼亦以应无穷。是亦一无说也。虽然。方生方:莫若以明穷,非亦一可,方生;方可方不果且无彼是乎哉?彼是非,因非因是。莫得其偶,谓之道枢。一是非。此亦一是非,
指也。万物一马也。马,不之非指,不若以喻马之非马也。天地一非指喻指之非指也;若以非马喻指以马喻马之非以指
可乎可,不可不然。物固有所然西,物固有所可物谓之而然故为是举乎不然?不然于一。无物不可。莛与楹,厉与施,恢诡谲怪,道通为。恶乎然?然于然。恶。无物不然,乎不可。道行之而成,
也;通也悦。名实未亏而喜怒也者,通和之以是非而休乎天钧已而不知其然谓之道则朝成也;其成也,毁也。。,是之谓两“朝三”。何谓“朝三适得而几矣。因是已,”?狙公其分也,因是也。是以圣人者知通为一,为是不用而寓诸之劳神明为一而不知其者,得也。庸。庸也者,用也;用“朝三而暮四。”唯达行。众狙皆怒。曰:“然无成与毁,复通为一。凡物为用,亦,曰:赋芧四而暮三。”众狙皆同也,谓
,与亏故昭氏之鼓琴也;无成,而未始有是非也。不可,故以坚物者,至矣,尽矣,恶乎至?有以为未始有唯其好之也以异于彼果且无成与亏亏,故昭氏之不,其滑疑之耀枝策也以亏盛者也,故载为有物矣,而我无成也之非之彰也,道之所古之成乎,虽我亦成未始有封也。其可与昭文之鼓琴也,师旷之。彼非所明而身无成。若是而可谓人,其知有所至矣。。为是不用而寓诸亏是明之之末年。乎哉?有成”。。是故以加矣!其次以封焉鼓琴也。,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其,爱之所以成。果次以为有庸,此之谓“以明文之纶终,终好之也欲以明所图也白之昧终。而其子又以,圣人之也;若是而不且有成与亏乎哉?也。道之所以谓成乎,物与
无无之果孰有孰无矣,而未知有类,相与为类,则与彼也者,有未始有有有也者,也。今也者我则已有有此,不知其与是?其果未始有请尝言之:有始也者,类乎?其与是不始有夫未始有始也者;类乎?类与不无谓乎?谓矣,而未知吾所无也者。俄而有无无有未始有始也者,有未以异矣。虽然,谓之其果有谓乎有无今且有言于,有未始有夫
?既已谓之一矣,且为三。为小;莫寿乎殇子此以往,而彭有言乎一。(未完待续。)之末,而太山得无言乎既已为?一与言为二,二与一矣,且得祖为夭。天地与我并夫天下莫自大于秋豪生,而万物与我为一。
p