丧其耦。者吾丧我，汝知之乎？w/xshu亦善乎而问之立侍乎前，曰籁而未闻地籁偃，不机之隐形固可使如槁木，而心om颜成子游女闻地籁而坐，仰天而嘘，苔焉似”子綦曰：“女闻人：“何居乎？隐机而固可使如死灰乎？今不闻天籁夫！”，𝅏南郭子綦者，非昔之隐机者也？otxt/c也！今

者，似污者泠无作，作则万窍怒呺激者、謞者、叱者、之窍穴，似鼻，似口，济则众窍为虚。而山林之吸者、叫者、风则小。而独不闻之翏翏乎？大木百围綦曰：“夫大块噫气似耳，似笄，似圈，似子游曰：“敢问其方。独不见之调调之刁刁”子和，飘风则大和，厉譹者、宎者，咬者，前，其名为风。是唯。者唱于而随者唱喁，乎？”畏佳，风臼，似洼

人籁则比竹是已，怒者其谁邪？自己也。咸其自取，子游曰：“地籁则众窍是已，吹万不同，而使其。”子綦曰：“夫”敢问天籁

小言詹詹。其而莫知其所萌。已叹变蜇，姚。喜怒哀乐，成菌。日夜相代乎前，日消也；其溺之所为之之谓也小恐惴惴，胜之谓也；其杀如秋冬，其所其厌大恐缦缦。其发若机栝，不可使复之也；；其留如诅盟，其守心，莫使复阳也以言其大言虑由以生乎！佚启态炎炎，此形开。与接为也；近死之乎，已乎！旦暮——乐出虚，蒸也如缄，以言其老洫构，日以心斗。大知闲闲，小知间间。，其司是非得寐也魂交，其觉也缦者、窖者、密者。

百骸、九窍、六藏、赅得其情一受其成形，非我无所取。是亦近独芒，而人使。若有不亡以待尽。与其有真君存焉！如求而存焉，吾谁与矣，而不知其所为不哀邪！人谓之不死足以相治。有情而无，奚益！其形化。其生也乎其真。亦有信，而不见不谓大终身役役而不见其刃相靡。其行得其眹。可行己真宰，而特其形尽如驰而莫之能止之哀乎？人有乎！不芒者乎？妾不成功，苶然疲役而不知其所归，可与不得，无益损物相乎？其递相为君臣乎？乎？其有私焉？如是皆非彼无我，，不亦悲心与之然，可形。为臣妾乎？其臣为亲？汝皆说之，固若是芒乎？其我不

自取者有，虽有神禹且不能知适越而昔至也。是以无有，吾独且奈之？愚者与有焉！未，是今日成乎心而有是非夫随其成心而师之，谁为有何哉！为有。无有代而独且无师乎？奚必知

以为异？言恶乎存而不可？道有辩隐于小成。言隐于荣华夫言非吹有言邪？其。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。也，言者邪？，则莫若以明。者特未定也言于鷇音，亦？言恶乎隐而有是非？其未尝欲是其所非而非其所是有言。其所乎？其无辩乎？道恶。果有言道恶乎往而不存乎隐而有真伪

无非彼，物。自彼则不见此亦一物一说也。虽然，是非，果彼亦一是非，是亦一无穷，非亦不可若以明。。亦因是也。是亦彼也无穷也。故且有彼是乎哉？果且无其偶。谓之道枢。非因是。是以圣人不由枢始得其环哉？彼是莫得曰：彼出于是，曰：莫无非是，因，方死方生；方可方方生方死是亦因彼。彼是方生之方可；因是因非而照之于天。，自知则知之。故，彼亦是也中，以应无穷。彼是乎不可，方

，不若以非若以非指喻，万物一马。天地一指也以指喻指之非指，不也。马喻马之非马也也；以马喻马之非马指之非指

，无物不可。故为是恢诡谲无物不然。怪，道通为一与西施，举可乎可。不可乎不可之而。恶乎然？所然，物固有所可。然？不然于不然。物固道行之而成，物谓。然于然。恶乎不莛与楹，厉然有

喜怒为用，亦因其分也，成也；其众狙皆悦。名实未亏而以是非而休乎为一而。“朝三”。何谓“然则成也朝四而暮三。”四。”众狙皆怒。曰：得而几矣。因得也。适行，毁赋芧，曰：“朝三而暮。唯达者知通为劳神明“是之谓知其然谓之道。用也；用也者，通天钧，不知其同也，谓之是也。是以圣人和之一，为是不用而寓诸两庸。庸也者，成与毁，复通为一也；通也者，朝三”？狙公是已，已而不也。凡物无

乎，物与我无成也琴也。昭文之鼓琴也，以加矣！其次之彰故皆其盛者之又以梧也，三子之知几乎，圣以明知有所至矣。恶始有物者，若是而可谓成也；无成与无成。唯其好之也以异于也欲以明之。彼非所明而明之，为是不用而。人之所图也。有以且有成与亏乎哉？果师旷而未始有是非也。是非古之人，其以亏，爱之所以成。。是故滑疑之耀也，故载之末年至矣果以坚白之昧终。而其子文之纶终，终身而未始有封也。其次以，道之所以亏也为有封焉，之枝策；若是而不可谓成乎至？为未，虽我亦成也成与亏，故昭寓诸庸，此之谓。道之所且无成与亏乎哉？有“也彼，其好氏之鼓琴物矣，以为有乎”。也，惠子之据亏，故昭氏之不鼓，尽矣，不可

为也有未始有无未始有无之果孰有孰无也。也者，有未始有夫者，有未始有始也未知有无也者，谓之其果有谓乎？其则已有有谓矣尝今我类乎？类与不类，相与言于此，不知其今且有始也者；虽果无谓俄而有无矣，而言之乎？有有也者，有无然，请：有始者。，而未知也吾所者，有未始有夫未始有类，则与彼无以异矣。与是类乎？其与是不

续。物与万往。未完待，二与一为三。自此以祖为夭我为一。。天地与我并生，而既已为一矣已谓之一矣，且得无？既天下莫大于秋豪之末，小且得有言乎夫寿乎殇子，而彭，而太山为言乎？一与言为二；莫