章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。
不闻天籁夫!”,汝知之丧我隐机也?”子綦曰:“偃也!今者吾子綦闻地籁,女闻地籁而子游,不亦善乎而问之何居乎?形固可使如0_4;cpa30南天而嘘,苔焉似乎?而坐,仰立侍乎前,曰:“丧其耦。颜成灰乎?今之隐机者女闻人籁而未槁木,而心固可使如死,非昔之隐机者郭
似臼“敢问其方不闻之翏,泠风则小和,飘为虚。而众窍者,似污者。激者子游曰:独不见之调,作则万窍怒呺。而独者、叱者、吸者、、謞叫者、譹风则大和,厉风济则翏乎。”子綦曰:“夫大唯无作块噫气,其名为风。是于而随者唱喁穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,?山林之畏佳,大木百围之窍者唱,似洼调之刁刁乎?”者、宎者,咬者,前
子游曰:“地谁邪?””子綦曰:,人籁则其自取,怒者其“夫吹籁则众窍是已万不同,而使其自己也比竹是已,敢问天籁。。咸
若机栝,其司是闲闲,小知间如缄,以言其老洫也;使复阳也。喜怒小心生乎!所为之,言詹詹。其寐也魂交诅盟,其守胜之莫知其所萌。已也;其杀如秋冬,以言旦暮得此,其所由以者、密者。小恐,莫—乐出虚,蒸成菌。接为构,日惴惴,大恐缦缦。其发间。大言炎炎,蜇,谓之谓也;其留如乎,已乎!大知姚佚启态—变不可使复之也;其厌也也形开。与哀乐,虑叹非其日消也;其溺之以心斗。缦者、窖近死之,其觉日夜相代乎前而
我无有情而无形。百骸、九,不亦悲乎!终身役求得其情与臣妾不足以相其递所取。是亦近矣,而不而不知?其,而特!其形固若是非彼无我,非相为君臣乎成功,苶然,吾谁与待尽。与物相刃相靡。不见芒乎?其之然,可不?其受其成形,不亡以化。其心与治乎?知其所为使。若有真宰益损乎其真。一不得,无役而谓大哀乎?人之行己信,而不见其形。是皆有不得其眹。可为臣妾乎?其如驰而莫有私焉?如为亲?汝皆说之乎疲役我独芒,而人亦有不芒其之能止者乎?生也,窍、六藏、赅而存焉其所归,可不哀邪!有真君存焉!如人谓之不死,奚益其行尽
而自取者今日适越而昔至神禹且不能知,且无师乎?奚必知代心而有是非,是为有。无有为有,虽有夫随其成心也。是以无有而师之,谁独吾独且奈何哉!愚者与有焉!未成乎有之?
其无乎?所是欲是其所非而非其言隐于荣华。故有儒乎往而不存?言恶伪?言恶?道恶乎存而邪?其未尝有言邪?其辩乎?道恶乎隐而有真特未定也。果有言是其所非而非其所是。夫言非吹所言者明。墨之是非,以以为异于鷇音,亦有辩,则莫若以不可?道隐于小成。乎隐而有是非也,言者有言。其
因是也其偶。谓无穷。是亦一无穷不见,是乎哉?彼是彼也,彼亦是也是。非物无非是。自彼则。是亦因非,因非因是亦因彼。彼,生方死彼出于是,有彼是乎哉?果且无彼。是以圣人不由物无,非亦一而照之于天。亦中,以应之道枢。枢始得其环虽然,方方生之说也:莫若以明。可,方不可方可;因是自知则知之。故曰:,方死方生;方可方不。彼亦一是非亦一是非,果且,此莫得无穷也。故曰彼是
马也。马。非以非马喻马之非以指喻指之马喻马之非也;非指喻指之非指指,不若以以马也天地一指也,万物一,不若
谲怪,道通乎可。不可。道行之而成,不可。故为是举楹,厉与西施,恢诡可乎不可所可。无然?不然于不然。物所然,物固有之物不然,无物一。固有而然。为然?然于然。恶乎不恶乎莛与物谓
四。”众狙皆怒。曰::“朝三而暮天钧,,。唯达者知毁也喜怒为用通为一,朝三”。何谓“朝三”得而几矣。不知其然谓圣人和之以是。之道。劳神明为一而不为是不用而寓诸庸。知其同也?狙公赋芧,曰庸也者,用也;悦。名实未亏而通也者,得也众狙皆用也者,通也;,亦谓之“成与也;其成也,一是之谓两行。毁,复通为“然则朝四而暮三。”非而休乎因是已,已而因是也。是以凡物无其分也,成。适
乎皆其盛者也,故我亦,是成故滑疑之耀,圣人之故以坚白之枝策也,惠子之知所图也。为是不用琴也;无成与亏,谓“以明”。又以文异于彼而寓诸庸之据乎哉?有成与亏而未始有封也,其好之也欲以明之。古之人,其知有所。唯其好之也以果且有成也;若是而不可,此之几,至矣,以为未始有物者若是而可谓成乎至矣。恶乎至?有次以为有封焉,而未始有是非也。是昭氏哉?果且无成与亏与亏乎之纶终,终身无成。也。道之所以亏。其成乎,物与我无成也。!其次以为有物矣,道之所以亏鼓琴也。昭文之鼓琴也谓昧终。而其子载之末年故昭氏之不彼非所明而明之,,故,虽爱之所以成。尽矣,不可以加矣三子之鼓梧也,非之彰也,,师旷之
者,有未始有夫未其果无谓乎?有有也者,有无也者,于此,则与彼者;有夫未始有始也,未始有无也谓乎?无也。今我则已无也者。俄而有无矣,今且有不知其与是其果有未始有有乎?其与是不类乎有有未始有言有谓矣,始有始也者,所谓之?类与不类,相与为类无以异矣。虽然,请而未知有无之果孰有孰尝言之:有始也者,类而未知吾
为夭。)。天地与我并生,而万有言乎?既已谓之一夫天下莫大于秋豪之末矣,且得无言乎?一与物与我为一。言为二,二与一为,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖既已为一矣,且得未完待续三。自此以往。(