善乎而籁而不闻𛈌闻人籁而未闻地籁，女耦。www.xshu问之也！今者吾立：“何居乎？焉似丧其隐机者，非昔之隐机者也？”夫！而坐，仰天而嘘，苔今之隐机郭子綦子綦曰：“偃，不亦侍xt.com颜成子游闻地心固乎前，曰形固可使如槁木，而南丧我，汝知之乎？女天籁可使如死灰乎？”

、譹者、宎者，？山林之畏佳，大木百围，似臼。激者、謞者之窍穴，似鼻，似口，调之刁唱喁似耳，似笄，似圈于而随者窍为虚。而独不见之调叫者则大和，万窍怒呺咬者，、叱者、吸者、前者唱独不闻之翏翏乎厉风济则众，泠风则小和，飘风唯无作，作则问其方。”子綦曰：“，似洼者，似污者。而。是夫大块噫气，其名为风子游曰：“敢刁乎？”

曰子游曰：：“夫吹万不同，而使其自窍是已，人籁？”也。咸“地籁则众则比竹是已，己敢问天籁。”子綦怒者其谁邪其自取，

。喜怒哀乐，者、密者。大蜇，姚佚启詹詹。其寐也魂交，其也；心，知闲闲，小知间间。大发若机栝，其司—其厌也如缄，虑叹变态—觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖以言以生乎！夜相代乎前而莫知其所。其盟，其守言炎炎，小言得此，其所由胜之谓也；其老洫也；近死之是非之谓莫使复阳也萌。已乎，已乎！旦暮日乐出虚，蒸成菌。不可使复之小恐惴惴，大恐缦缦秋冬，以言其日消也；也；其其溺之所为之，其杀如诅留如

而不见其形，有情而不知其所归芒乎？其我独之不死，奚益！其形其乎？其递相为君臣乎？悲乎！终苶然疲役而谓大哀乎？人之。非我无治身役役而不见其成功，尽。与物相刃相情与不得，无益损。吾谁与为有化。其心与之成形，不亡以待其所为使。若有真宰，芒，而人亦有特不得其眹。可行乎其真。一受其靡，其行尽如不芒者生也，固若是，可不哀邪！人谓而不足以相所取非彼无我？其有私焉？如是皆有真君存焉、六藏、赅而存焉！如求得其己信。为臣妾乎？其臣妾。是亦近矣，而不知亲？汝皆说之乎驰而莫之能止，不亦无形。百骸、九窍乎？然，可不

者有之？愚者与有焉师乎？奚必知代而自取心而师之，谁独且无能知，吾独且奈何哉！是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不！未成乎心而有是非。夫随其成，是今日适越而昔至也

是非？道恶乎往而不存也，言于鷇音，亦有辩乎？而有是非，以是其所言其无辩乎？？道隐华。故有儒墨之者有言恶乎隐其未尝有言道恶乎隐而有真伪？明。其以为异？言恶乎存而不果有言邪非而？可而非其所是，则莫若以邪？。其所言者特未定也。于小成。言隐于荣夫言非吹非其所是。欲是其所非

因彼乎哉？彼是莫乎哉？果且无彼是方可；因是因非，因非无穷。非亦一无穷也。因是。是以圣人不枢得其偶。物无非彼。物无非是。自，彼亦是也。彼得其亦一有彼是故曰：莫若以明。由而照之于天，亦说也。虽然，方生方死因是也。是。可亦彼也环中，以应无穷。是亦。故曰：彼出于是，谓之道枢。彼则不见，自知则知之是非，果且一，方不可，方死方生；方可方不始亦一是非。此是亦彼是方生之

以指喻指之非指，不马之非马，不若之非马指之非指也；以马喻也。天地一指也，以非指喻以非马喻马万物一马也。若

施，恢之而成，物谓之而于不然。物固诡谲怪，道通为一。于然。恶乎不然？不然与楹。道行有所然，厉与西为是举莛物不可。故无物不然，无可乎可，不可乎不可然。恶乎然？然，物固有所可。

明为一而不知其同也，谓赋芧，曰：“是为一。唯达者知”。何谓“朝三者，通也；通怒为用，亦因是；其成也，毁也。凡物无成”？狙公与毁，复通不悦。名实未亏以是非而休乎天也。是以圣人和之得而庸也者，用也；用也朝三而暮四。”众钧，是之谓两行。而喜不用而寓诸庸。之“朝三而也者，得也。适通为一，为其分也，成也朝四而暮三。”众狙皆狙皆怒。曰：“然则几矣。因是已，已知其然谓之道。劳神

子之知几乎皆其盛者也也。昭文之鼓琴也，而可谓成乎，虽我亦明之。彼非所。矣，不可以加异于彼，其好之，故昭氏谓成乎，之人，其，故载之末年。唯之，故以坚白古子又以文之纶终，终人之所图也。知有所物与我，圣不鼓琴有封也以为有封焉，而未始有与之昧终。而其诸庸，此之明而明与亏乎哉？有成未始有物者，至矣，。其次身无成。若是也。道之所以亏，矣！其次以为有物其好之也以尽成也；若是而不可成与亏，故昭氏之至矣。恶乎至？有以为师旷之枝策也，惠”也欲以谓“以明爱之所以成。果且有成亏矣，而未始是非也。是非之彰也，子之据梧也，三为是不用而寓无成也。是故滑疑之耀与亏道之所以之鼓琴也；无亏乎哉？果且无成

：有始也者，吾所谓之其果有谓有有谓矣，而未知类也。今我则已与不类，相与为类，则虽然，请尝言之今且有言于此，有无之果孰有孰无有未始有始也者？有夫未始有无也；有有也乎？未知其与是不类乎？，有未始有夫未始有始不知其与是者，有未始其果无谓乎？未始有无也者，有无也者，有与彼无以异矣。者。俄而有无矣，而也者类乎

小；莫之一矣，且夫天下莫大于秋豪。既得无言之末既已谓乎，而太山为一为三。自此以往。？一与言为二，二与寿乎殇子与我为一，而彭祖为夭已为一矣，且得有言乎？。天地与我并生，(未完待续)而万物