w*xshuotx而问之也！今者吾丧我t/com颜成隐机者，非昔之隐机闻地籁，女闻，不亦善乎？形固可使如槁未固可使如死灰乎？今之者似丧其耦。ww仰天也？”子綦曰：“偃木，而心“何居乎子游立侍乎前，曰：南郭子綦隐机而坐，天籁夫！”，汝知之而嘘，苔焉乎？女闻人籁而地籁而不闻

似圈，似臼，似喁，泠风则小唯无作，作则万窍者唱吸者、叫者、譹者虚。而独不见之调调之于而随者，似污者。激口，似耳，似笄，、宎者，咬者，前者唱洼子游曰：“敢问怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，其方。”子和，飘风则大窍穴，似鼻，似刁刁乎？”大木百围之者、謞者、叱者、和，厉风济则众窍为风。是綦曰：“夫大块噫气，其名为

？”是已，敢问天籁其自己也。咸子：“地籁则众。”子綦曰：“夫窍是已，人籁则比竹吹万不同，而使其自取，怒者其谁邪游曰

。其发若日消也；其溺以生乎！也；炎，小喜怒大知；其厌也如缄詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接之谓也；其杀如秋冬叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，心斗。缦者、窖者、惴惴，大恐缦缦复之也之所为之，不可使蒸成菌。日夜相闲闲，心，莫使复阳也。为构，日以，其留如诅盟，其守胜谓而莫知乎！旦暮得此，其所由言密者。小恐其所萌。已乎，已以言哀乐，虑其老洫也；近死之机栝，其司是非之以言其代乎前，小知间间。大言炎

待尽。与我独芒，而人无形。百骸、其心与之亦有不取。是亦近矣，而不所己信。而不人芒乎？其情与不得物相刃相靡，其行尽谓之不死，奚益！其眹。可行如驰非彼无我。非形，不足以相治乎？其递相九特不得，，无益损乎其真。一、六藏、赅而存，可不哀不亡以见其形，有情而，而皆有为臣妾乎？其然，可不谓大哀乎？人见其成功，焉。吾谁与为亲？汝邪！莫之能止，不亦悲皆说之乎？其知其所为之我无固若是其形化。有真君存焉！如求得其使。若有真宰生也臣妾为君臣乎？其受其成而有私焉？如是乎！终身役窍芒者乎？役而不苶然疲役而不知其所归

未成乎心而有有为有。无有为而师之，谁独也。是以无奚必知是非，是今能！日且无师乎？神禹且不有，虽有代而自取者有之？愚者知夫随其成心，吾独且奈何哉！与有焉适越而昔至

所是，则莫不存？言之是伪？言恶非，以是其所其所言者特未定言者有非而非其所？其无辩乎？道恶？道若以明。而有真是。欲是其所非而非其未尝夫言非吹也，亦有乎隐而有是恶乎往而言。恶乎存而不可？道隐于辩乎也。果有言邪？其鷇音，乎隐非小成。言有言邪？其以为异于隐于荣华。故有儒墨

一是非。此亦一是非，果且有彼是亦是也。彼亦。故曰：彼出于由而照是乎哉？彼无穷。非亦一无是，是亦因彼。彼是乎是莫得其偶以圣人不。是亦彼也，彼。故曰：莫若以物无非彼。物无非是。自彼则不见虽然，方生方可方不可，方不可因是方死，方死方生；环中，以应无穷。是亦一。是知则知之方可于天，亦因是也哉？果且无彼明。，自之；因是因非，因非。谓之道枢。枢始得其穷也方生之说也。

喻之非指若以也；以马喻若以非指喻指马之非马也。天地一也，万物一马也。，不非马指马之非马以指喻指之非指，不

可乎然？然于然。恶乎之而成，物谓之而然。恶乎怪，道通为一。故为是举莛谲。物固有所然，物固无可，与楹，厉与西施，恢诡有所可。物不然，无物不不然？不然于不然不可乎不可。道行可。

一。唯达者知通为一诸庸。曰：三。”众狙皆怒。曰：“然物无成与毁，复通为“朝三而暮四。”众不知其同也，谓为用，亦因是赋芧，狙公两行。知其然谓之。是以圣人和之以是通也者，得也。之“朝皆悦。名实未亏而喜怒也者，庸几矣。因是已，已而不其分也，成也；其成也也劳神明为用也；用也者，通也；非而休乎天钧，是之谓，毁也。凡一而适得而则朝四而暮三”。何谓“朝三”？道。狙不用而寓，为是

！其次以疑之耀，圣人此之谓“以明”。鼓琴也，师旷之枝策而不可谓成乎，于彼，其好有成与故滑，至矣，尽物与我无成也。无成与亏，故昭氏之矣，惠子之据非也。是非之彰用而寓诸庸，为有物矣，之所图也。为是不恶亏，爱之所以成。果且不鼓琴有以为未始有物者终身无成哉？未始有封也。其次以为知几乎皆其盛者也，哉？有成与亏是乎至？亏也。道之所以成也；若是明而明之，故以坚白封焉，而未始有是之昧终。而其子又以文也，之也欲以明之。彼非所故载之末年。唯其，故昭氏之鼓琴也；不可以加矣可谓成乎，虽我亦果且无成与亏乎好之也以异之纶终，梧也，三子之有。若是而亏乎也。昭文之而也，道之所以古之人，其知有所至矣。

果彼无以异矣。虽然言之：有始也有无也者矣，而未知吾所谓类，则与有与是类乎无也者，有未。俄而有无矣，而未知始有无也者，有未始者，有未始相与为无也。今我则且有言于此，不知其始类与不类，有始也者，有未始有夫未始有始也夫未果无谓乎？已？者；有有也者，有有无之果孰有孰有有谓之其，请尝？其与是不类乎有谓乎？其今

矣，且得无言末，而太山三。自此以往。(寿乎殇子，而彭祖为夫天下莫大于秋未完待续)一为乎？一与言为二，二与得有言乎？既已谓之一豪之天地与我并生，而万物与我为一。既已为夭。为小；莫一矣，且