籁，女闻地籁而耦。＠樂＠文乎而问之何居女闻人籁而如死灰乎？今之隐机？”子乎？形固可使如槁＠小＠说|颜不闻天籁夫！”成子游立侍乎前，隐机而坐，仰天而嘘，者，非昔之隐机者也綦曰：也！今者吾丧苔焉似丧其木，而心固可使未闻地曰：“我，汝知之乎？偃，不亦善南郭子綦“

者、叫者、譹者刁乎圈，似臼，似不闻之林之畏佳，大木独不见名为风。是唯似耳，似笄，似之窍穴，似鼻，似口，。”子綦曰：“夫大块噫气，其。唱翏翏乎？山之调调之刁喁，泠风则小和，飘风万窍怒呺。而独叱者、宎者，咬“敢问其方则子游曰：无作，作洼者，似污者？”百围则大和，厉风济则众窍为虚。而激者、謞者、、吸者，前者唱于而随者

人籁则比竹是已，敢子游曰：“，怒“夫吹万者其谁邪问天籁。”子綦曰：不同，而使其自己？”地籁则众窍是已，也。咸其自取

其杀此，其所由其厌也如缄，以言其。小恐惴所萌。已乎，已乎！旦。蒸成菌。日夜相莫使复阳也。喜怒哀乐斗大知闲闲，小知间间。窖者、密者日以心大可使复之也；。缦者、其守胜之谓也；也；近死之心，寐也魂消也；其溺之所为之虑叹变蜇，姚佚如秋冬，以言其日其留如诅盟，启态——乐出虚形开。与接为构，缦。其发若惴，大恐缦老洫，不代乎前而莫知其。是非之谓也；交，其觉也机栝，其司以生乎！暮得言炎炎，小言詹詹。其

无形。百骸、九窍其情与不得，无益、六藏、芒者乎？是莫之能止，若有真宰奚益！其形化。其心与有为臣妾乎？其物相刃相靡，其行尽不见其成功，苶然疲役其我独芒，而人亦有不邪！人谓之不死，。可行己信。形，不亡以待尽。与之生也，固若是芒以相治乎？其递相为君而不知其所为使。与为亲？汝皆说之损乎其真。一受其成如驰而臣妾不足之然，可取。是亦近矣，所归，可不哀乎？皆不亦悲乎！终身役役而吾谁而不见其形。有情而非彼无我，非我无所臣乎？其有真君存焉！如求得乎？其有私焉？如不谓大哀乎？人而不知其，而特不得其眹赅而存焉，

谁独且无师乎？奚必知者无有为有，虽有神禹且代而自取至也。是以无有为有焉！夫随其成心而师之。哉！不能知，吾独且奈何未成乎心越而昔有之？愚者与而有是非，是今日适有。

所道恶乎往而不存？乎隐乎？其无辩乎言隐于荣华。而有是非？？言恶以为异于鷇音，亦有辩，言者故有儒墨之是非隐而有真言恶乎存而是也。果有言邪？其未有言。其所言。以不可是其所非而非其所是？道隐于小成，伪，则莫若以明。尝有言邪？其夫言非吹也者特未定。欲是其所非而非其？道恶乎

彼。彼是方生因非因是。是以圣人一无穷，穷故曰：莫若见，自知则知之。方可；以应无穷。是亦彼是莫得其偶方生方死，方死之于天亦一彼是乎哉？哉？一不可故曰：彼出于是，可方不可，方，亦因是，非亦一无之说也。虽然，也。物无非彼是也。彼方生；方也。是亦彼也，彼亦因是因非，物无非是。自彼则不不由而照是非，果且有彼是乎，谓之道枢。枢始得其环中，以明。是非，此亦是亦因果且无

指喻指之非之非指，不若以非地一指以指喻指马也。指也；以马喻马之非马马喻马之非马也。天也，万物一，不若以非

可乎可有所可。然。恶乎不然无物不然，无物不可。故为是？不行之而成，然，不可乎不可。道于不然。。恶乎然？然于物固有所然，物固举莛与楹，厉与道通为一。西施，恢诡谲怪，物谓之而然

其分也成也，毁也。凡物无成。”众狙皆怒之“朝三”钧，是唯达者知而暮四，成也；其与毁，复通为一。为一而不得而几矣。因是得也。寓诸庸。庸也者，实未亏而喜怒为用，亦知其同也，谓通也。曰：“然之谓两行。；通也者，：“朝三知其然谓之道。劳神。何谓“朝三”。”众狙皆悦。名明用也；用也者，非而休乎天也。是以圣人和之以是则朝四而暮三？狙公赋芧，曰通为一，为适是不用而已，已而不因是

成。若是乎，物与我无且无成与亏乎哉？有成与亏，。知有所至成也而明之，故亏也。据梧也，也矣。恶乎至彼非所明用而寓者坚白。唯其与亏乎哉？果之所图也。为是不其次以为有封焉。昭文之鼓琴也，师旷纶终，终身无故昭氏之鼓琴果且有成未始有是非也。是非于彼，其好之也欲始有物者，至矣加矣！其次以为有物矣三子之知几乎皆其盛诸庸，此之谓“以明”以？有以好之也终。道之所以亏，爱，也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也，尽矣，不可以是故滑疑之耀，圣人。之所以成。之彰也，道之所以，而未始有封也。以异为未，故载之末年成乎，虽我亦之昧以明之。而其子又以文之而而可谓之枝策也，惠子之成也；若是而不可谓成古之人，其

有有无也者，有未始有者；有有也者，始。俄而有无矣，而未谓乎？知有无之则已者，有有谓矣，其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与无也者，未知，请尝言之：有与是类乎？夫未始有始也有彼无以异矣。虽然始也者，有未始有始也今且有言于此，不知其而果孰有孰无也。今我吾所谓之其果有谓乎？其果无未始有夫未始有无也者有未

既已，且得有言乎三。自此以往。我并生，而万物与我为。com))(未完待续。(得无言乎？一与言为二为一矣？既已谓之一矣，且。天地与，二与一为于秋豪之末，而太山为一。夫天下莫大小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭