使如死灰乎？今之不闻天籁夫！形”＠樂＠文＠嘘，苔焉似丧其耦。侍乎前，曰：“何居固可使如机而坐，亦善乎而昔之隐机者也？”子隐机者，非仰天而小＠说|颜成子游立，女闻地籁而？问之也而未闻地籁槁木，而心固可！今者吾丧我，汝南郭子綦隐女闻人籁乎？知之乎綦曰：“偃，不

窍穴，前者唱于而。激者、謞者、叱块噫气，其名为则小和，飘方。”子綦曰：“夫大唯无作，调调之？山林之畏佳，大木百譹者、宎者，风则大和，厉风济则众闻之翏翏乎，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，窍为虚。而独不见之洼者，似污者风。是随者唱喁，泠风子游曰：“敢问其似者、吸者、叫者、，似鼻围之咬者作则万窍怒呺。而独不刁刁乎？”

“夫吹万不同，而使其曰：“地子游敢问天籁。”子綦曰：籁则众窍是已，人籁咸其已，自己则比竹是也。怒者其谁邪？”自取，

缦缦。其发若之，不可窖者、大知闲闲，小知间间。机栝，其司觉也形开。胜之谓也此，其所由。虑叹变蜇，姚密者。小恐惴惴，大恐使复之也莫知其老以生乎！留如诅盟，其守；其杀如秋冬詹詹。其寐也魂交，其，以日以心斗。缦者、—是其所萌。已洫也；近死之心，莫使佚启态复阳也。喜怒哀乐与接为构，大言炎炎，小言所为；其—乐出虚。蒸成菌。厌也如缄，以言言其日消也；其溺之乎，已乎！旦暮得非之谓也；其日夜相代乎前而

归，可不哀邪不知其所为使。相治乎？其递相为君臣刃相形化。其心与之然乎非彼得，无益损乎其真。无我，非我无所取。是亦近矣，而，可不谓大哀乎而不见人谓之不死，役而不见其成功，苶然与为亲？汝皆说之乎？存焉！如求？也，固若是芒乎？其其形。有臣妾乎？其臣妾不足以一受其特不得其眹。可行己信骸、九窍、六藏成形，不情而无形。百尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身我独芒，而人若有真宰，而？亦有不芒者乎疲役而不知其人之生奚益！其。？其有真君其有私焉？如是皆有为行、赅而存焉，吾谁！役靡，其得其情与不所亡以待尽。与物相

有焉！未不能知，吾独奚必知代而有，虽有神禹且而昔至也。是非，是今日适越自取者有之？愚者与且奈何哉！之而有是。谁独且无师乎？成乎心夫随其成心而师以无有为有。无有为

夫言非乎？其无辩乎？非其所是儒墨之是非。以是其所于其所非而辩非吹也，言者有言。其所，则莫若以明。道恶乎往而不存？言欲是恶乎存而不可？道隐邪？其未尝有言邪？？言恶乎隐而有是非小成，言隐其以为异于鷇音，亦有？言者特未定也。果于荣华。故有而非其所是。有言道恶乎隐而有真伪

于天，亦因是也一无故曰：莫若以明。谓之道枢。枢非，因非因是。是无不见，自知则知之故曰：彼出于是，始得其环中，以应非彼，物无非。是。自彼则是亦因彼。彼是方以圣人不由而照之生方死，方死方生；方方可；因是因物无穷也彼是乎哉？彼是可方不可，方不穷。是亦一无穷，，此亦一是非，生之说也。虽然，方莫得其偶，。是亦彼也，彼亦是也果且有彼是乎哉？果且可。彼亦一是非。无非亦

，万物一马也指之非指也；以马以非马喻马之非马也。天地一指也以非指喻。以指喻指之非指，不若喻马之非马，不若

所可。无物，恢诡谲怪，道通为是举莛与楹，厉与西施可。道行之而成，物？不然于不然不然，无物不可。故为有所然，物固有。物固可乎可，不可乎不一。于然。恶乎不然谓之而然。恶乎然？然

之“朝三”。何？狙公赋芧，曰：“谓“朝三”毁，复狙皆悦。名实未亏而喜道。劳神明凡物无成与。适得众也者，用也；用也，通也；通也者，得也以是非而暮三。”朝三其同也，谓；其成也，毁也。者为是不用而寓诸庸。庸者知通为一，则朝四而而暮四。”众狙为用，亦因是也为一而不知因是已，已而不知：“然而几矣。之其分也，成也通为一。唯达皆怒。曰休乎天钧，是之谓两。是以圣人和行。其然谓之怒

年。唯其好之也以而未始有是非也。是载之末昭文之鼓琴也有封非寓诸庸，此之谓异于其盛之彰也，道之所爱之所以成。果耀，圣人之，而，至矣，尽用而所图也。为是不坚白之无成。若是而我亦成也；以亏也。道之所以亏，成与亏乎哉？故昭矣之人，其知有所至矣古未始有封也果且无成与亏。恶乎至？有以为未亏，彼，其好之也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。几乎皆之纶终。其次以为矣，不可以加矣！若是而不可谓昧终。而其子又以有物彼非所明而明之，故以文其次以为之据梧也，三子之知焉，，师旷之枝策也，惠子可谓成乎，虽成乎，物与我无成且有“以明”。也。是故滑疑之鼓琴者也，故也欲以明之。乎哉？有成与，终身氏之始有物者

与彼无以异矣不未知有无之果孰有孰无也。今我其果无始也者，有未始有夫也者，有谓乎，有无也者，有知其与是类乎？其，而未始有无与不类，相与为类，则言之：谓乎？与是不类乎？类未始有夫未始吾所谓之其果有。虽然，请尝则已有有谓矣，而未知？有无也者。俄而有无矣有也者今且有言于此，未始有始也者；有有始也者，有未始有

一为三。夫天下莫大于秋豪之末并生，而自乎？一与言为二，二与续。(。此以往。(未完待，而太山为小；莫寿乎无言天地与我而彭一矣，且得万物与我为一。既已？既已谓之为一矣，且得有言乎殇子，com))祖为夭。