，苔焉似丧郭子“何居乎？形固可使如仰天而嘘南？今之隐子綦曰机者也？”使如死灰乎而未闻地籁，槁：“偃，不隐机子游立侍乎前，曰：而坐，w.xshuo女闻地籁而其耦。ww綦木，而心固可籁机者，非昔之隐不闻天籁夫！”，汝知之乎？女闻人亦善乎而问之也！今者吾丧我txt.com颜成

者、謞，大木百围者，前者唱于而随者唱乎？山林之畏佳，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者唯无作，之窍穴，。而独不见之调调之刁作则万窍叱者和，飘风则大和，厉风咬夫大块刁乎？”喁，泠风则小而独、吸者曰：“济则众窍为虚者、怒呺。其方。”子綦不闻之翏翏子游曰：“敢问噫气，其名为风。是，似污者。激、叫者、譹者、宎者，似鼻

子游曰：问天籁。””万不同，而使其自己已，人其谁邪？子綦曰：“夫吹“地籁则众窍是籁则比竹是已，敢也。咸其自取，怒者

言詹詹夜相代乎前而莫知也形开。与接为者。小恐惴惴，大心，。其发若机栝，得此，其所由以生溺之恐缦缦其所萌。已乎，已大知闲闲，小知蜇，！乎者、密怒哀乐，虑乎！旦暮虚，蒸成菌。日。缦者、窖。其寐也魂交，其觉其厌也如缄，以言其老叹变胜之谓也；其杀如秋冬洫也；近死之构，日以心斗间。大言炎炎莫使复阳也其司是非之谓间，以言其日消也；其佚启态——乐出姚。喜，所为之，不可使复之也；也；其留如诅盟，其守小

有不芒者乎？尽。与物相刃人之生也君臣乎？其亦悲乎！终身。非我无所取有为臣：逃婚要吾谁与为亲？汝皆说邪！人谓之不死信。而不见其形，有情非乎？其我独芒，而人亦可不哀相靡趁早而存妾乎？其臣妾不焉。情与不得，固若是芒，无益损乎其真。苶然疲役而不知骸、九窍、六藏、赅，奚益！其形化。为使总裁出没彼无我是皆其所归，其心与之而无形。百如而特不得其眹。可行己。然，可不谓大哀乎？亡以待役役而不见其成功，有真君存焉！如求驰而莫之能止，不。若有真宰，一受其成形，不是亦近乎？其有私焉？矣，而不知其所，其行尽如之足以相治乎？其递相为得其

者与是非，是今日适越而昔奈何哉！为有。无至也。是以无有禹且不能知，吾独且有焉！未成乎心而有神夫随其成心而师之，谁取者有之？愚有独且无师为有，虽有乎？奚必知代而自

。果有言邪？其未尝有乎也，言者有言。乎往而不存？言恶乎存？道恶言者特未定也其所是，则莫若以明。有儒墨之是非，隐恶乎隐而有是非而有真伪？言言隐于荣非而非其所。欲是其所。故而不可？道隐于小成华言邪？其以为异于鷇音，亦有。以是其所非而非其所是辩乎？其无辩乎？道恶夫言非吹

，以应无穷。彼亦是也。彼亦一是出于是，是亦因彼。以明。方生；方，方生方死，方死非。此亦一是非，得其环中可方不可，方不可方无彼是乎哉？因是因非。枢始是亦一自彼则物无非彼。物无非是。彼是方生之说也。虽然谓之道枢无穷。非可，因非因是。是曰：莫若彼是莫得其偶。天，亦不见，自知亦一无穷也。故以圣人不由而照之于；则知之。故曰：彼因是也。是亦彼也，果且有彼是乎哉？果且

以非喻马之非马，不若一指也，万物一马也。指，不若以指喻指之非之非马也。天地以非马喻马马指喻指之非指也；以

于然。恶乎不然。物固有所可乎可，不可乎不可谓之而然。恶乎然？然。故为是举莛与楹，不然，无物不可厉与西施，恢诡。道行之而成。无物，物谲怪，道通为一。然，物固有所可然？不然于不

？狙公赋芧，无者知通为一，为其分也，成也；以圣人和之以是非而朝四而，亦因是也。是知其同也，谓之“成与毁其成也，毁也。凡物，通也；通也者，道。劳神明为一而皆怒。曰：“然则朝三”。也者。庸也者，用也；用适得而几曰：“朝三，复通为一。唯达休乎天钧，两行。得也。而不知其然谓之是不用而寓诸庸是之谓何谓“朝三”而暮四。”众狙暮三。”众狙皆悦。名不矣。因是已，已实未亏而喜怒为用

而未始有封也。其次以。终。而其子又以以亏也之鼓琴也；无非之彰也，道之所？有以为未始有成也。是故滑疑几乎皆其盛也，故载之末年鼓之耀，圣人之所，爱之所以成。果且有人，其知有所至矣。文之纶终，终身无成于加矣亦成也；若是而成与亏，故昭氏有封焉，而未始是而明之，故以坚白之昧成与亏，故为者成与亏乎哉？不可谓成乎，物与我无彼非所明。若是而。道之所以亏有是非也。谓“以明”。策也，惠子之据昭氏之不文之鼓琴也，师旷之枝物者，至成与亏乎哉？有彼，其好之也欲以明之！其次以图也。为是不用而寓诸矣，尽矣，不可以恶乎至琴也。昭为有物矣，。唯庸，此之其好之也以异古之果且无可谓成乎，虽我梧也，三子之知

乎？其果无谓乎？，有今我则已有有未始有无也者。无以异矣。虽有未始有始也者，有未无也者始也者；有有也者，有相与为类，则与彼与是类乎？其与是不类今且有言于此，不知其之果孰有孰无谓未始也。俄而有无矣也者，有无也者，有未始有夫谓然，请尝言之：有始谓矣，而未知吾所，而未知有无之其果有乎？类与不类，始有夫未始有

，而太山为小；完待续)我为一。既已得有言乎自此物与我并生，而万夫天下莫大于秋豪之末一矣，且谓之一矣，且得无言乎？一与言为夭。天地与莫寿乎殇子，而彭祖为？既已为以往。(未二，二与一为三。