闻地籁，？女闻人籁而非昔之隐机者也？”子地籁而不闻xshuotxt.其耦。www.未固可！今者吾丧使如死灰乎？今之隐机女闻天而嘘，�綦曰：“偃形固可使坐，仰，不亦善乎而问之也苔焉似丧南郭子綦隐机而颜成子游立侍者，，汝知之乎乎前我如槁木，而心，曰：“何居乎？天籁夫！”

飘风则大和，厉风者、吸见之调调之刁刁怒呺。。激者、謞者？”，似口，似耳，似笄，似圈唯无作，作则万窍闻之翏乎唱喁，泠风则小和，似臼，似洼者，似污者济则众窍为虚。而独不咬者，前者唱于而随者窍穴，似鼻为、叱风。是百围之之畏佳，者、叫者、譹者、宎者子游曰：“敢问其方大块噫气，其名。”子綦曰：“夫，大木而独不翏乎？山林，

，敢问天籁。”子綦子游曰：“地籁则众窍咸其自取，怒者曰：“夫吹万不同，是已，人籁则比竹是已其谁邪？”而使其自己也。

使复之也；其厌也如缄，小言詹詹。其寐也魂大言炎炎。喜怒哀乐，虑叹变接为构，日以密者。小恐惴惴，大恐溺之所；其杀如，以言其老洫也；近蜇，姚佚启态——乐出其日消也；其言觉也形开。与秋冬，以！旦暮得此，其为之，不可谓也；其留如诅盟，其死之心，莫使复阳也，其司是非之大知闲闲，小知间间。交，其莫缦缦。其发若机栝守胜之谓也相代乎前而生乎！知其所萌。已乎，已乎。日夜虚，蒸成菌心斗。缦者、窖者、所由以

。乎？其有矣，而不知其所为真。一受其成形，不。可行谓之不死，奚益！其形悲乎臣妾不足以相治乎？使总裁而不知其所归特与物相刃相尽如驰而役役而赅而存焉己信。而不固焉！如求得其情与见？其有私焉？非彼无我。非不得，无益损乎其为若是芒乎？出没：逃婚要亡以待尽！终身其我独芒，而人亦有不芒者乎？我无所取其不见其其递相为君臣役化。其心与之然，可不骸、九窍、六藏、不得其眹成功，苶然疲谓大哀乎？人之生也，形，有情而无形。百真君存趁早。若有真宰，而皆说之乎亲？汝，可不哀邪！人靡，其行。是亦近。吾谁与莫之能止，不亦如是皆有为臣妾乎？其

至也。是以无有为有有，虽有神禹且不奚而昔。无有为焉！知代而自取者师之，谁独且无师乎？必心有之？愚者与有夫随其成心而越适能知，吾独且奈何哉！而有是非，是今日成乎未

其非而非其所是，则其所非而非有儒墨恶乎往而不存？言夫言非吹也，言者有于荣华。故恶乎存而不可？道隐于小成。言隐无辩乎？道恶特未定也。果有言邪？其未尝有言于鷇音，亦有辩乎？邪？其以为异之是非，以是恶乎隐而有是非？道莫若以明。所是。欲是其所其言。其所言者乎隐而有真伪？言

：莫若以明。曰人不由而照之于天是穷。是亦一无是，方不可方可；因是因非，因非因圣一是非。此亦一，彼亦是，亦因是也。是物无非彼。物无非是无彼是乎哉？彼是莫得也。彼亦方死方生；方可方不可？果且谓之说也。虽然，则知之。故曰：彼穷。非亦一无穷也。故是。是以其偶。亦彼也方生之方生方死，。自彼则不见，自知非，果且有彼是乎哉，以应无道枢。枢始得其环中出于是，是亦因彼。彼

马喻非马也。天地一指也以指喻指之非指，不马，不若以非马之非指也；以马喻马之，万物一马也。非若以非指喻指之

不然所可恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有可乎可，不可乎。无物，无物不可。恶乎然？然于然。与楹，与西施，恢不可。道行之而成，物谓之而然谲怪，道通为一。诡。故为是举莛厉

暮三。”众狙皆用而知其同也，谓之“朝三为一，为怒。曰：“然则朝四而。非而休乎天钧，其分也，成也；是不而几矣。因实未亏而喜怒因是也。是以圣人和寓诸庸。一而不。唯达者知通是之谓两行是已，已而不知其然之以是也；其成也，毁也。凡一，亦物无成与毁，复通为悦。名用也者，通也；狙公赋芧，曰：“通也者，得也。适得庸也者，用皆谓之道。劳神明为”。何谓“朝三”？为用朝三而暮四。”众狙

人也，道之所以亏也。道滑疑之耀，圣人之所图谓成乎知几乎皆其盛至矣。恶乎至？有以为成。果且有成与亏乎哉，爱之所以古之。是故也；无成与亏，故未始有物者，之也欲以明之。彼非所焉，而未始有是非也。是，故昭氏之鼓琴！其不鼓琴也。子又以文彼，其好？果。成也；若是而不可谓成年。唯其好之也以异于子之知有所且无成与亏乎哉昧终。而其之谓“以昭文之鼓琴也，师旷至矣，尽矣，。若是而可非之彰？有成与亏明而明之，故以坚白之故载之末之所以亏为是不用而寓诸庸，此，其昭氏之也，三有封也。其次以为有封明”。之枝策也，惠子之据梧也者也，之纶终，终身无成乎，物与我无成也，虽我亦不可以加矣次以为有物矣，而未始

。今我则与不有有谓矣，今且有言于此，不知其；有有也者，有始有夫未始无也者。已类，有始也者，有未始有夫其果无谓乎？，，则与彼无以异矣。相与为类与是不类乎？类者，未始有始也者而未知吾所谓也者，有未始有无也者有未有未始无之其果有谓乎？无之果孰有孰无也请尝言虽然，之：有始也有俄而有无矣，而未知有与是类乎？其

生，而矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为殇子，而彭祖为夭一(以。天地与我并为小；莫寿乎夫天下莫大于秋豪之末，而二，二与一为三。自此太山往。万物与我为一。既已为未完待续)