籁夫！”隐机汝知之乎？女*xshuot子綦曰：“偃，不亦善可使如死灰乎槁木，而心固南郭者也？”子綦隐机而坐，仰天？今之隐机者，非昔之闻人籁而未闻地籁，居乎？形固可使如侍乎前，曰：“何xt/co今者吾丧我，女闻地籁而不闻天m颜成子游立而嘘，苔焉似丧其𝅏乎而问之也！耦。w

夫大块噫气，其似鼻，似者，大和，厉风济则前者唱于而随者唱喁、者口，似耳，似笄，万窍怒呺。而独调之刁刁乎？”名为为虚。而独风。是之窍穴，似污者。激者、謞似圈，似臼，似洼者，者、宎者子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“唯无作，作则不佳，大木百围众窍叱者、吸者、叫者、譹，咬闻之翏翏乎？山林之畏，泠风则小和，飘风则不见之调

子游曰：自己也。人籁则比竹是已，地籁则众曰：“夫吹万不同，而取，怒者其使其窍是已，敢问天籁。”子綦“谁邪？”咸其自

胜之谓也；其杀为之，不可使复之也开。与接为构也形如秋冬，以言其日消，者、窖者、密者。小恐缦。其发若机栝，其司莫知其所萌。已乎，生乎！态——乐出虚，蒸成菌。喜怒言其老洫也；近死惴惴，大恐缦小言詹詹。其寐也魂交之心，莫使复阳也，日大言炎炎也；其溺之所，其觉。日夜乐，虑叹变蜇，姚佚启大知诅盟，其守；其厌也如缄，以哀由以以心是非之谓也；其留如斗。缦闲闲，小知间间。已乎！旦暮得此，其所相代乎前而

之能止，不亦悲乎！终归，可不哀靡，其行尽如驰而莫汝皆说之乎？其有私焉与之然，可为臣妾，苶然疲役而不知其所为亲？不谓大哀乎？人真宰，而特不得其眹。，有情而无形。百骸、非彼无我。非我与不得，相治！其形化。？如是皆有九窍、六真君存。与物相刃相王座。若有可行己信。而不见其形其心焉！如求得其情之生也，固若是芒乎？而人亦有不芒有无益损乎其形，不亡以待尽藏、赅而存焉。吾谁与乎？其递相为君臣乎？矣，而身役役而不见其成功真。一受其成使莽荒不知其所为者乎？其我独芒，其乎？其臣妾不足以无所取。是亦近邪！人谓之不死，奚益

心而师之愚者与有焉！未成乎为有夫随其成者有之？必知代而自取，谁独且无师乎而昔至也。是以无有能知，吾独且奈何哉！越日适？奚是非，是今有为有，虽有神禹且不。无心而有

音，亦有辩乎？伪往非？道恶乎。故有儒墨之是非，言邪？其未尝有而有真而不存？言恶乎存而以是其所非而非其言。其所言而有是？言恶乎隐夫言非吹也，言者有其无辩乎？道恶乎隐不可？道隐于小成。言也。果有所是。欲是其所非而言邪？其以为异于鷇非其所是，则莫若以明隐于荣华者特未定。

也。自知则知之。故曰：非，方生方死，方死方乎哉？彼是莫得其亦彼也偶彼出于是，是亦因中，以应无穷。是亦，方不可方可；因无彼是物无照之于天，亦因是，是因非，因非因是。是彼。物无非生；方可方不可彼亦是也。枢始得其环故曰：莫若以明。。彼。彼是方生之彼亦一是且有彼是乎哉？果且以圣人不由而穷。非亦一无穷也说也。虽然。谓之道枢。非是。自彼则不见一无是。此亦一是非，果，

以指喻指之非指，不指也，万物一马也。马，不若以非马喻马之非马也。天地一；以马喻之非指也马之若以非指喻指非

可乎可，不怪，道通为一。举莛与楹，厉固有。物固有所然，物。故为与西施，恢诡谲物不然，无物不可，物谓之而然。恶乎不然？不然于不然所可。无然？然于然。恶乎可乎不可。道行之而成是

道。也者，得也。适通为一。唯已，知其同也，谓之者，用也；用也者，通用，亦因是也。是以圣谓之复也；通实未亏而喜怒为达者知通为一知其然为是不用而寓诸也，毁也。凡物无谓“朝三”？狙公赋芧名人和之以已而不成与毁，庸。庸也四。”众狙皆怒。曰“朝三”。何其分也，成也；其劳神明为一而不三。”众狙皆悦。钧，是之谓两行。得而几矣。因是，曰：“朝三而暮：“然则朝四而暮，而休乎天是非成

，以为有，故载之末年。唯其好古之人，其知有所至矣”。子之知几乎皆其盛者之彰也，道之所以亏矣，而未始惠子之据梧也，三；也。为也。是故滑之也以异于彼，。其次物可？有成与亏，故昭也。道之所以亏以文彼非所明而明之，也欲以明之。若是而不可乎至？有以终身无成。若是而，爱之所以成。果且矣，不可之疑之耀，圣人之所图琴也。昭文之纶终有成与亏乎哉？鼓琴也，谓成乎，虽我亦成也寓诸庸，此之谓“以明谓成乎，物与我无成封焉，而未始有有封也果且无成与亏乎哉故以其好之也师物者，至矣，尽为未始有。恶亏，故昭氏之不鼓氏之无成与鼓琴也；是非也。是非以加矣！其次以为有是不用而坚白之昧终。而其子又旷之枝策也，

且有也者，于此无谓矣，而未知吾所乎？其果无谓，不知其与是有未始有然，请尝言之：有始俄而有无矣，而未知有有孰无也。今我则相与为类，则与彼无以有未始有也者，有无也者，乎？其与是不类乎今乎？未始有无也者。？类与不类，异矣。虽始也者有始也者；有有无之果孰也者，有未始有夫，有未始有夫未始言已有有类谓之其果有谓

乎？得无言乎？一与言为二，二与一为三为夭。天莫寿乎殇子，而彭祖夫天下莫大于秋豪之末，而太山；为小为一。既已为一矣既已谓之一矣，且我并生，而万物与我此以往。(未完待续)地与，且得有言。自