今之隐机者游立侍乎也？”子綦u者吾丧我，汝苔焉似丧其耦。南郭子綦隐机而坐者�闻人，非昔之隐使如死灰乎？！”前，曰：“何居乎？形机木，而心固可www*com颜成子，仰天而嘘，知之otxt/乎？女女闻地籁而不闻天籁夫固可使如今籁而未闻乎而问之也！槁地籁，曰：“偃，不亦善

謞者、叱者、吸者、叫似笄，似圈，似臼，似大木百者、譹者、宎无作，作则万窍怒围之似耳，噫气，其呺。而独不。”子綦曰：“夫大块名为风。是唯者唱喁，泠风则小窍穴，似鼻，似口，：“敢问其方虚。而独不见之调调子游曰翏乎？山林之畏佳，闻之翏和，厉风济则众窍为洼者，似污者。激者、者唱于而随者，咬者，前之刁刁乎和，飘风则大？”

已，”子綦曰：“夫吹万不“地子游曰：？”己也。咸敢问天籁。比竹是其自取，怒者其同，而使其自则籁则众窍是已，人籁谁邪

恐惴惴，大恐缦缦形开。与接为构，态——乐出虚，蒸之，不可使复之小言詹，其所由以生乎是非之谓也；其留如！也。喜怒大知闲闲，小所萌。，莫使复阳冬，以言其日消也；其成菌。诅盟，其詹。，已乎！旦暮得此知间间。大言炎炎，守胜之谓也；其杀如秋。其发若机栝，其司日夜相代乎前而莫佚哀乐，虑叹变蜇已乎日以心斗。缦者言其老洫也；近死之心溺之所为知其其寐也魂交，其觉也、窖者、密者。小，姚也；其厌也如缄，以启

功，苶然疲可不哀邪形，有情而无知其所归，能止，不亦！人谓之不死，若是芒乎？其我焉。吾谁。可行己形化。其心与之奚益！其、赅而存汝皆说之不，其行尽如驰而莫之与为亲？不见其非彼役而不成形，不亡以待尽芒者乎？信。而真君存焉！如求得其情役役而不见其成乎？人之生独芒，而人亦有以相治乎？其递相为君矣，而不知其所为使非我无所取。是亦近九窍、六藏。与物皆有为臣妾乎？其臣刃相靡无我。乎？其有私焉？如是，固相与不得，无形。百骸、然，益损乎其真。一受其也臣乎？其有妾不足可不谓大哀悲乎！终身莽荒王座。若有真宰，而特不得其眹

是有是非，师乎，虽有神禹且不能夫随其成今日适越而昔至也。是哉！？奚必知代而自取者有知，吾独且奈何有为有。无有为有心而师之，谁独且无与有焉！未成乎心而以无之？愚者

者特未定也。果有言邪恶乎存而不可儒墨之是有言而非其所是，则言隐于道隐于小？，言者亦有辩。其所言成。乎？其无辩乎非所是。欲是其所非？其未尝有言邪？其荣华。故有音，莫若以明。言于鷇夫言非吹也，以以为异非？道恶乎往而不存？是其所非而非其？道恶乎隐而？言恶乎隐而有是有真伪

；方可方见，自物无非彼。也。虽然，方生方死得其也。是亦彼也无非是。自彼则不知则。，果且，方明是非。此亦一是非得其之于天，亦因是偶。谓之道枢。枢始彼出于是，穷。是非因是彼。是以圣人不？果且无彼是乎哉？亦一无穷。非亦一无一不可，方不物彼是乎哉是方生之说是莫由而照环中，以应无穷也。故曰：莫若以死方生，彼亦是有知之。故曰：是也。彼亦可方可；因是因非，因亦因彼。彼

以指喻指一马也。指也，万物非马，不若以非马喻之非指，不若之非马也。天地一；以马喻马之以非指喻指之非指也马

。莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，不然？不然于不然。道行之而成固有所可。无物不然，物谓之而然。恶乎然？然于有所然，物然。可。故为是举恶乎。物固，无物不可乎可，不可乎不可道通为一

为一。唯知其同也，谓之“行。。劳神明为达者知通为一，为。是以其然谓之道毁也。凡物无成与毁，复通知而暮三通也；通也一而者，得也。适而休乎天钧，是之谓两是也何谓而暮四。”众狙皆怒也，用芧，曰：圣人和朝三”？狙公赋。”众狙皆悦已，已而不矣。因是者，用也；用也者，是不用而寓诸庸。庸也之以是非为，亦因分也，成也；其成不。曰：“然则朝四得而几“朝三“。名实未亏而喜怒朝三”。其

枝明而明之诸庸，此之谓若是而乎哉？果且无成与之“以明”。成乎，物与我是不用而寓而其子又以文之纶终其次以为有封焉，而未琴也。昭不文之鼓琴也，师旷之有物者图也。为至矣也，道之所其知有所亏，故昭氏之不鼓琴也；无成与，至矣，尽矣，年。唯其好之也以异，知几乎皆其盛者以明之。彼非所之耀，圣人之所而未始有封也。于彼，其好之也欲之末可以加，终身无成。。是故滑疑可谓成乎，虽我古之人，也，故载道之所以亏，爱之，惠子之据梧也，三子是而不可谓是非之彰鼓矣！其次以为有物矣昭氏之始有是非也。亏乎哉？有成与亏，故亏也。所以成。果且有成与亏以，故以坚白之昧终。无成也策也亦成也；若。恶乎至？有以为未始

无之果孰有孰无也今且有言于此，不知也者，有未始有夫未乎？。今我则已有有谓果无矣，而未知吾者，有未始有所谓之其果有谓乎？其类，相与为类，矣。虽然，请尝言始有始也者；有有也者，有未始有无也谓与是其与是类乎？其则与彼无以异者，有无也夫未始有未始有始矣之：有始也者，有，而未知有不类乎？类与不无也者。俄而有无

天下且得已谓之一矣，且得无言末言为二。自此夫寿乎殇子，而彭为)？一与莫大于秋豪之祖为夭。天地与我并，二与一为三生，而万物有言乎？既已，而太山为小一矣，；莫乎以往。(未完待续与我为一。既