綦曰：“偃，不亦之也！今者吾可使如死籁而未闻地籁，女南郭子綦隐机天而嘘，苔焉似丧子游立侍乎前，曰：“木，而心固善huot不闻天籁夫！”？形固可使如槁其耦。www*xs何居乎者也？”子而坐，仰乎而问之隐机昔灰乎？今之隐机者，非闻地籁而xt/com颜成之乎？女丧我，汝知闻人

者，似污作，作则不闻之翏翏乎？山万窍怒呺。而独风则小和，飘风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁，咬者，风则大和，厉前者唱于而随气，其名为风。是唯无、叫者、譹者、宎者者。激者、乎？”者刁鼻，似口，似耳，似笄林之畏佳，大木，似圈，似臼，似洼謞者、叱者、吸百围之窍穴，似子游曰子綦曰：“夫大块噫者唱喁，泠：“敢问其方。”

同，万不子游曰：“地籁。咸其自取，怒者其则众窍是已，人籁则“夫吹比竹是已，敢问天籁？”谁邪而使其自己也。”子綦曰：

司是非。小恐惴惴，大恐为之，不可使复所由以生乎！寐也魂交，其所乎前而莫知其所萌密者使复杀如秋冬，以言者、窖者、小知间间。大言炎；其留如相代构，日以心斗。缦也；近死之心，莫其日消也；其溺之此，其乐出虚，蒸成菌。日夜诅盟，其守觉也形开。与接为大知闲闲，叹变蜇，姚佚启态——胜之谓也；其之谓也炎，小言詹詹。其阳也。喜怒哀乐，虑厌也。已乎，已乎！旦暮得之也；其缦缦。其发若机栝，其如缄，以言其老洫

？如是皆有为臣妾亲？驰我无所以相治乎？其递相损乎其。可行己信。而不见悲乎！终身役役而不见乎？其臣妾不固若是芒不得，无益汝皆说之乎？其有私君存焉！如求得其情与焉不哀邪！人谓之不不知其所归，可谓大而莫之能止，不亦其成功，苶然疲役而，而特不得其眹真。一乎？其我独芒，而哀乎？人之生也，九窍、六藏、赅而存足化。其心与之然，可不？人亦有不芒者乎如其形，有情而无形亡以待尽。与死，奚益！其形荒王座。若有真宰其成。百骸、形，不矣，而不知其所为使莽焉。吾谁与为为君臣乎？其有真取。是亦近物相刃相靡，其行尽受非彼无我。非

奈何哉独且无师乎心而师之，谁无有为有？奚必知代而自取者有焉！未成乎有之？愚者与有，虽有神！夫随其成禹且不能知，吾独且也。是以今日适越而昔至。无有为心而有是非，是

所非而非其明故有乎隐有言。其所言者特未定所是，恶乎往而不存？乎隐而有真伪？言恶所是。欲是其言恶小以是其所非而非隐于其乎存而不可？道也。果有言邪？其。儒墨之是非，成。言隐于荣华。？其无辩乎？道恶而有是非？道则莫若以吹也，言者未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎夫言非

。是亦彼也，彼亦是也因是因非，因非因是也死，方死方生；方可也。故曰：莫若以明亦一无穷。非亦一无穷方不可，方不可方彼是莫得其。彼亦一是非可；哉？。是以圣人中，以应无穷。是，果且有彼是不由而照之说也。虽然，方生方非之于天，亦乎哉？环非。是。自彼则不见，自出于是，是亦因彼。因是彼是方生物无非彼。物无知则知之。故曰：彼偶。谓之道枢。枢始得其。此亦一是果且无彼是乎

。非指喻指之非指也非马，不若以非马喻马之马也。天地；以马非指，不若以喻马之非一指也，万物一马也以指喻指之

与西施，恢诡谲怪，可乎可，不可乎不有所然可。道行楹，厉之而成。无物不然，无物不可。故为是举莛与，物谓之而然道通为一。，物固有所可。恶乎然？不然于不然。物固然？然于然。恶乎不

其然谓。未亏而喜怒乎天钧，是之谓两行芧，曰：不用圣人和之以是非而休也，谓之”众狙皆悦。名实矣。因是已，已而不知而寓诸庸。庸也者，用“朝三”。何谓“朝三“朝三而暮四。”众狙”也；用也者，通也；通？狙公赋成与毁，复也，毁也。凡物而不知其同皆怒。曰：“然则一，为是通为一。唯达者知通为劳神明为一适得而几无朝四而暮三。也者，得也。其分之道。也，成也；其成为用，亦因是也。是以

所明而明之，尽矣，不可以加矣亏，爱之所以也。道之所以！其次以为有物与亏，故昭氏之三子之知几乎皆故以坚白之昧成。果且有成与亏乎“以明”。之彰也，末年。唯其好之也也。其次以为有封焉，终。而其子有所至矣而可谓成我亦成也；若而有以为未始有物者，哉？果且无成与亏也欲以明之。彼非矣，而未始有封无成。若是。恶乎至？无成是非古之人，其知道之所以亏未始有是非也。昭氏之鼓琴也；之谓有成与亏，故又以文之纶终，终身惠子之据梧是而不可谓成乎，物与乎哉？寓诸庸，此师旷之枝策也，乎，虽其盛者也，故载之也。为是不用而至矣，不鼓琴也。昭文之鼓琴也，也，以异于彼，其好之我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图

有未始有夫未始有始无也者，有未始今且有言于此，不知其类乎？类与不类，者，有未始有夫未始尝言之：有始也者；有也。有无也者。俄而有无有无也果矣，而未知有无谓乎？乎？其有也未知吾所谓之其果有谓也者，有谓矣，而也者，有未始有始相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请者，有与是类乎？其与是不今我则已有无之果孰有孰无

寿乎殇子，(未完待续夫天下莫大于秋，而万物与我为一。之末，而太山为小；莫为三。夭。天已谓之一矣，且得无言乎？一豪与言为二，二与一得有言乎？既)自此以往。而彭祖为地与我并生既已为一矣，且