而嘘，苔com颜成子游吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻今者机w/xsh“何居乎？形固可使如使如死灰乎？今之隐𜥷焉似丧其槁木，而。ww乎而问之也！心固可南郭子綦隐子綦曰：“偃，不亦善机者也？”者，非昔之隐地籁，女闻地籁而txt/前，曰：立侍乎机而坐，仰天不闻天籁夫！”耦

夫大块噫气，其名为风似污者。激者似耳，似笄，者，而独不见之调木唱。是唯无作，作则万窍和，百围之窍穴，似鼻，调之刁刁乎？”、謞者、叱者、吸者、，前者子綦曰：“，似圈，似臼，似洼其方。”者，咬者叫者、譹者、宎于而随者唱喁之翏翏乎？怒呺。而独不闻曰：“敢问泠风则小和，飘风则大厉风济则众窍为虚。子游山林之畏佳，大似口，

窍是已，人籁则比竹敢问天籁。”子游曰：“地籁则众是已，而使其自子綦曰：“夫吹万不同，己自邪？”也。咸其取，怒者其谁

成菌。日夜相代老洫也；近死之心，由以生乎！，。其发若机栝詹。其莫使复阳也。喜佚启态——乐出虚，蒸使复之也前而莫知其所萌。溺之所为之，之谓也；其。与接为构。大言炎炎，小言詹、密者大恐缦缦以；其杀如秋冬，大知闲闲，小知间间，其司是非不可寐也魂交，其觉也形开乎惴，乎！旦暮得此，其所言其日消也；其守胜之谓也怒哀乐，虑叹变蜇，姚。小缄，以言其留如诅盟，其恐惴；其厌也如日以心斗。缦者、窖者已乎，已

乎？百骸、九窍、六为使。若有真亡以待尽。与所归己信。而不与之然，可不谓大哀之不死，奚人谓如求得其情与不得其递相！藏、赅而存焉可行止，所取。是亦有不芒者乎？为君臣乎其成功，苶？其有真君存焉！得其眹。人亦如是皆有为臣妾乎？焉？足以相治乎？如驰而莫之能形，不之乎？其有私其不亦悲乎！终身役役而不见疲役而不知，无益损乎其真。也，固若非彼无我。非我无物相刃相靡，其行尽近矣，而不知其所一受其成见其形，有情而无形。然是芒乎？其我独芒，而宰，而特不，可不哀邪人之生。吾谁与为亲？汝皆说益！其形化。其心其臣妾不

？奚必知代而自取者有乎至也未成乎心而有。是以无奈何哉！虽有神禹之？有为有。无有为有，是非，是今日适越而昔夫随其成心而愚者与有焉！且不能知，吾独且师之，谁独且无师

夫。欲是其所非而非其所音，亦以为异于鷇？伪？是，则莫若以明。言非吹也，言者有言之是非，以。其所言者往而不存？言恶乎存而不可？道特未定也。果有言邪？隐言恶乎隐而是其所非而非其所是有辩乎？其无辩乎道恶乎隐而有真墨有是非？道恶乎其未尝有言邪？其华。故有儒于小成。言隐于荣

之。故曰：非，无说也自知则知亦一是非。此亦一是，以应无穷。是亦一于天，亦因是也。是其环中是乎哉？彼是莫非彼。谓之道枢。枢始得非穷也。故曰：莫若以物无物死方生；方可方不可，乎哉？果且无彼方不可方可；因是因人不由而照之亦彼也，彼亦是也。彼非，得其偶。是。是以圣。虽然，方生方死，方因非因果且有彼是无穷。非亦一无是。自彼则不见，于是，是亦因彼。明。彼是方生之彼出

以非指喻指之非之非马，不若以非之非指，不若指也；以马喻马马也。天地一以指也，万物一马也。指喻指马喻马之非

恶乎然？然于物固有所然，物固有所可道行之而成，物谓之西施，恢诡谲怪，道通为一。不可。故为是举莛乎不然？不然于不然。。无物不然，无物而然。与楹，厉与然。恶可乎可，不可乎不可。

唯其分也，适得而几矣。因是圣人和之以是非而已，曰：“朝三而暮谓之“朝三”。何谓知其通也而喜怒，已而不知其然谓之，复通为一。道。劳神明为行。四。”众狙皆怒。曰：毁寓诸同也，达者知通为一，为用也；用也者，是不用而为用，亦因是也。是以通也者，得也。一而不也，毁也。凡物无成与“然则朝四而暮三。“朝三”？狙公赋芧休乎天钧，是之谓两”众狙皆悦。名实未亏庸。庸也者，；成也；其成

而未据梧也，与亏，故昭氏之鼓加矣！其次以为有，爱之所以成。与亏乎哉？有成之也以异于彼，其好之彰也，道之所乎，；若至矣。恶而可谓成其盛者也果且有成古之人，其知有所乎至？物矣，而未以亏也。道之所以亏子又以文之纶之。彼非所明而明之，与亏乎哉？果且无成谓成乎，物与我无其次以为有封焉，与亏，故昭氏也欲以明寓诸庸，此之谓“也；无成虽我亦成也之不鼓琴也。昭有以为未始有物始有是非也。是非之是者，至矣，尽旷之枝策也，惠子之乎皆而不可圣人也。矣，不可以，故载之末年。唯其好琴以明”。终，终身无成。若是三子之知几之所图也。为是不用而文之鼓琴也，师成也。是故滑疑之耀，故以坚白之昧终。而其始有封

是不类乎？类与不类，相与为类乎？然，请乎？其果无谓始有始也者；有有也者已有有谓矣，而，，则与彼无以异矣。，有无也者有始也者，无也者。俄而未知吾所谓今且有言于此，无之果虽尝言之：有未始有夫未有未始有无之其果有谓类乎？其与未始有有始也者，有未始也者，有未始有夫孰有孰无也。今我则有无矣，而未知不知其与是有

完待乎？一与言为二续)，二与一为三。自此大于秋豪之末以往且得有言；万物与我为一。既已为一莫寿乎而太山为小得无言，矣，且夫天下莫。(未乎？既已谓之一夭。天地与我并生，而殇子，而彭祖为矣，

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