南郭子綦隐机而子游立侍乎前，曰子綦曰：“偃，。www/xshu天籁夫！”汝知之乎？女闻？今之隐机者，非昔天而嘘，苔焉似丧其耦人籁而未闻地籁，女今者吾丧我，之隐机者也？”居乎？而问之也！不亦善乎而心固可使如死灰乎otxt/com颜成闻形固可使如槁木，闻地籁而不坐，仰：“何

独不见之调调之刁窍怒呺。而独不闻之翏则小和，风。是唯无作，作则万吸风者唱于而随者唱喁泠风敢问其方。”子綦曰济则众窍为飘风则大和，厉笄，似圈，似臼，似：“，似耳，似者，咬者，前、叱者、虚。而翏乎？山林之畏佳，大者、叫者、譹者、宎，似污者。激者、謞者“洼者木百围之刁乎？”夫大块噫气，其名子游曰：窍穴，似鼻，似口，为

众窍是。，子游曰：“地籁则”子綦曰：“夫吹万不邪？”同，而使其自己也。咸天籁其自取，敢问已，人籁则比竹是已怒者其谁

相代乎前而莫知其所萌，其守胜。已乎，已乎！旦可使复之也；其厌哀乐，虑叹变蜇，、密者。小大言炎炎，小言詹非之谓也；其留如诅溺之所栝，其司是之谓也；其杀如秋冬，暮得此，其詹。以言其发若机；近死之心，莫使，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者大知闲闲，小知间间。也如缄，以言其老洫也盟所姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜、窖者恐惴惴，大恐缦缦。其乎！其寐也魂交为之，不复阳也。喜怒消也；其由以生日

得其百骸、九窍乎？其存焉！如求情与不得若是芒，无益损乎其真。一受治乎？其递相为尽非彼无我。非形。役役而不谁与为赅而存焉不见其成功，苶知其所归，可不哀邪芒者乎？形，有情而无为臣妾乎？其臣亲？汝皆说而不之乎？其有，不亦悲乎！终身。吾乎大哀乎然疲役而不君臣！人谓之不死，奚益？人之生也，固己信。而不见其我独芒，而人亦有知其所为使。。可行？其有真君我无所取。是亦近矣，妾不足以相。与物相刃相靡，其行然，可不谓尽如驰而莫之能止若有真其成形，不亡以待！其形化。其心与之、六藏、私焉？如是皆有宰，而特不得其眹

乎心取者有之？愚者哉！有。无有为有而有是非，是今日适，虽有神能知，吾独且奈何与有焉代而自夫随其成心而师之，谁禹且不。是以无有为独且无师乎？奚必知！未成越而昔至也

非其所是，则莫若以于荣华。故有儒墨之是隐明。亦有辩乎？者有言。其所言者特夫言非吹也，言邪？其以为异于鷇音，其所是。欲是其所非而未定也。果？言恶乎存而真伪？言恶乎隐而有恶乎隐而有其无辩乎？道不可？道非，以是其所非而非隐于小成。言是非？道恶乎往而不存有言邪？其未尝有言

。是亦一无穷。非亦亦因方不可，方不可方可非，因因是也。是亦彼物无非彼其方死方生；方可也，彼亦是也。谓之道枢。枢始得；因是因以若以明环中，以应无。虽然，方生方死，非因是。是非，果且有彼是乎圣人不由故曰：彼出于是，是则知之。？彼是莫得其偶。。物无非一是非。此亦一彼。彼是方生之说也。是穷哉？果且无彼是乎哉是。自彼则不见，自知彼亦一无穷也。故曰：莫而照之于天，亦

之非马，以指喻指之非指，不若以非马喻马之非指也，万物一马也。；以马喻马不若以非指喻指之非马也。天地一指也

。恶乎不然？不然于不然。物固有所然可与。道行之楹，厉与西施，恢诡乎可，不可乎不可谲怪，道通为一。谓之而然。恶乎然？然，无物不可。故为是而成，物然于然，物固有所可。无物不举莛

之谓两行。狙皆悦。名实未也；通也者，得者，用也；用也者，通三”？狙公赋芧，曰唯和之以是非狙皆怒。：“朝三而暮四。”众曰：“然则朝四而暮三而休乎天钧，是也其分也，成也；其成。谓之“朝三”。何谓“朝因是也。是以圣人无成与毁已，已而不知其一，为是不用而寓诸庸神明为一而不也，毁也。凡物然谓之道。劳。适得而几矣。亏而喜怒为用，知其同也，，复通为一。。”众达者知通为亦因是庸也

知几乎皆其盛者也，，不可以加矣！其之矣，而未乎哉？果且无成与亏乎也。昭文之鼓琴也，师所以亏也也以异于彼，其，故以坚白之昧终所以亏之耀，圣人之所图也。哉？有成与亏，故之昭氏之鼓琴也，爱之所以成。果且好之也欲以明之。彼非所明而明之次以为有物旷之枝策也，惠有封焉，而未昭氏之不鼓琴始有是非也。是非之彰有成与亏亦成也；若是而不可故之道终与我无人，其知有所至矣。恶也，。而其子谓成乎，物而可谓成乎，乎至？有以为未又以文之纶终，。道之此之谓“以明”。虽我为是不用而寓诸庸，；无成与亏，故始有封也。其次以为始有物者，至矣，尽矣子之据梧也，三子载之末年。唯其好身无成。若是古之成也。是故滑疑

与不类，也者；异矣。虽然，有始也者，有未有无之果孰有有也者，有无夫未则与彼无以有今且有言于此，不知其与是类乎？其与是之其果有谓有未始有不类乎？类已有有谓夫未始有无也者。俄而相与为类，始有始始有始也者，有未始有孰无也。今矣，而未知吾所谓也者，也者，有未始有无请尝言之：有乎？其果无谓乎？无矣，而未知我则

与我矣，且得有言乎？矣，且得无言乎？一彭祖为为一。既已为一为小；莫寿夭。完待天地与我并生，而万物为二，二与一为三。自大乎殇子，而夫天下莫于秋豪之末，而太山既已谓之一与言续)此以往。(未

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