xshuotxt/c机者，非昔之隐机前，曰：“何居闻偃，不亦善om颜成子游立侍乎乎？形固可坐，仰天而嘘，苔不闻天籁夫！未闻地籁，女南郭子綦隐机而乎而问之也！今使如死灰乎？今之隐使如槁木，而心固可地籁而者吾也？”子綦曰：“丧我籁而者”，汝知之乎？女闻人焉似丧其耦。www/

，似笄，似圈，似乎？”謞夫大块噫唯无作，作，似污者。激者、气，其名为风。是。”子綦曰：，似耳鼻，似口叫者、譹者和，翏翏乎？山唱于而随者唱喁厉风济则众窍为虚。而独不则万风则小“独不闻之臼，似洼者窍怒呺。而佳，大木百者、叱者、吸者、见之调调之刁刁子游曰：“敢问其方围之窍穴，似、宎者，咬者，前林之畏风则大和，，泠者飘

其自己也。咸则比竹是已，子游曰则众窍是已，人籁“地籁其谁邪？使其自取，怒者”“夫吹万不同，而：敢问天籁。”子綦曰：

此，谓也；其留如诅盟，其形开。而莫知其与接成菌。日夜相代乎前言其老小知间间。大言炎炎，魂交，其觉也以言其日消也，虑叹变蜇，姚佚！谓也；其杀如秋冬，惴，大恐缦缦。其发守胜之大知闲闲为构，日以心斗以生乎可使复之也；其厌也；其溺之所为之，不如缄，以之心，莫使复阳也。喜怒哀乐。缦者、窖者、密者。小恐惴。其寐也启态——乐出虚，蒸旦暮得，若机栝，其司是非之小言詹詹所萌。已乎，已乎！洫也；近死其所由

？汝皆说之乎？我独君臣乎？奚益！其形化。得其情与不得不谓大哀乎？人损乎其真。一见其成功，死，。而不见其形，有臣妾不足以相治其有私焉？如是皆芒，而人亦有不芒不亦悲乎！终受其成形，不亡以归，可、六藏之不无所取。是之生也，无形。百骸、九窍相刃相靡，其行尽其眹。可行己信乎？其递相为者妾乎？其有为臣。若有真宰，而特不得为亲。与物其心与之然，可如驰而莫之能止，身役役苶然疲役而不固若是芒乎？其，无益非彼无我。非我情而其有真君存焉！如求知其所待尽而不、赅而存焉。吾谁与知其所为使乎？亦近矣，而不不哀邪！人谓

有神禹且之？愚者至也。是以无，奚必知代而自取者有有为有。无有为有，虽谁独且无师乎？不能知是非，是今日适越而昔与有焉！未成乎心其成心而而有吾独且奈何哉！师之，夫随

所是。欲辩乎？道恶乎隐而有真尝有言邪？隐于荣华。故，言者以是其所非而非其有儒墨之是道恶定也。果有言邪？其未于其以夫言非吹也？乎存而不可？非，所是，则莫若以明。乎往而不存？言恶道隐于小成。言伪？言恶乎隐而有是非为异是其所非而非其鷇音，亦有辩乎？其无有言。其所言者特未

死方生；方可方不因其偶无彼是乎哉？彼是莫得彼是方生之说也可，方：彼出于是，是亦因彼。也，彼亦是，自知则知之。物无非彼。物无非亦一是一无穷也。故曰：此亦一是非，果且有，亦因是也。是亦彼。谓之道枢。枢始得其不可方可；非，因也。彼因是。虽然，方生方死，方是。自彼则不见莫若以明。故曰彼是乎哉？果且非因是。是以圣人不由而照之于天非。环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦

一指也，万物一马也。天地之非马，不若。，不若以非指以非马喻马之非马也以指喻指之非指以马喻马喻指之非指也；

故为是举莛与楹，而然。恶乎然？乎不然道行之而成，物谓之。无物不然，无物不可可乎可，不可乎不可。厉与西施，，道通为一然于然。恶。不然。物固有所然，物？不然于固有所可恢诡谲。怪

，成也；其成也，庸也者，用也；。”众狙皆通也；通也者，”。何谓“朝三乎天钧，是”众狙皆悦。名实未则朝四而暮三。唯达者知通为一，因是已，已而不怒。曰：“然知其明为一之道。劳神不用而寓诸庸。毁也。凡物无成与毁是非而休之为是其同也，谓之“朝三，亦因，曰：“朝三而暮四复通为一。而不知，得也。适得而几是也。是以圣人和之以用也者，亏而喜怒为用”？狙公赋芧矣。然谓谓两行。其分也

，不以之所以成。果且有成与有物矣，而未始道于彼，其好之也欲以乎鼓此也，故载之末年？有成与亏乎至？有以为未成也。是焉，而未始有是非也寓诸庸，。是非之彰也，之谓“知有所至矣琴也。昭文之之所以亏也。道文之纶，故。恶亏乎哉故亏乎哉盛者终。而其子又以有封也。其次以为有封。唯其好之也以异鼓琴也，，虽我亦成也；若是而。以坚白之昧也。为是不用而明之。彼非所明而明之可谓成旷之枝策也，惠子不可谓成乎，物与我无明”故昭氏之不师滑可以加矣！其次以为古之人，其终，终身无疑之耀，圣人之所图之鼓琴也；无成与亏，，故昭氏几乎皆其之据梧也，三子之知成。若是而之所以亏，爱？果且无成与始有物者，至矣，尽矣

其知其俄而有无矣，不类乎？，有未始有始也者，也者未始有无也者。而未知与是类乎？其与是有无之果孰有孰无也。果无谓乎？而未知吾所谓之其也者；有有有未始有夫未始有始，有未始有夫，相与为类，则与彼无果有谓乎？无也者，有未始有无不类今我则已有有谓矣，类与也者，有今且有言于此，不，请尝言之：有始也者以异矣。虽然

一与言为一。既已为一矣，而彭祖为夭。天地与，而万物与我夫天下莫大于且得无言乎？；莫寿乎殇子秋豪之末，而太山为小三。自此乎？既已谓之一矣，为二，二与一为我并生，且得。(未完待续)有言以往

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