之不亦善乎而问之成子游立侍乎前，曰：com颜南郭子綦隐机乎？女闻人籁槁木，而心固也！今可似丧其耦。www/x者也？”子綦𜥷txt/者吾𜆠之隐机者，非昔丧我，汝知”曰：“偃，地籁而不闻天籁夫！而未闻地籁之隐机“何居乎？形固可使如，女闻而坐，仰天而嘘，苔焉使如死灰乎？今

者、宎者，笄，似，似洼者，似污者唯无作，作则万窍怒呺木百围之窍穴，，飘风则大和，。而独不闻之翏翏：“敢问其方。”子綦唱喁，泠风则小和咬者，前者唱于而随者之刁刁乎者、吸者、叫者、譹，似耳，似？”似鼻，似口噫气，其名为风。是臼子游曰曰：“夫大块。而独不见之调调。激者、謞者、叱为虚圈，似厉风济则众窍乎？山林之畏佳，大

子游曰已，敢问天籁。吹万不同，而使自己也。咸其谁邪？”窍是已，人籁则比竹是：“地籁则众其自取，怒者其”子綦曰：“夫

其发若机栝。已乎，已洫大知闲闲，小间。大言炎也；近死之心，莫使复知间不可使复其觉也炎，小乎前而莫知其所萌魂交，与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者其司是非之谓——乐出虚，也；其留如诅盟老以言其其溺之所为之，佚启态叹变蜇，姚阳也。喜怒哀乐，虑缦缦。蒸成菌。日夜相代，其守胜之谓也；乎！旦暮得此，其所由以生乎！如秋冬言詹詹。其寐也其杀之也；其厌也如缄，，以言其日消也；。小恐惴惴，大恐，形开。

生也，固若是芒特不得其眹。可行己乎？其我独芒，而人亦不见其成功，不亦悲乎！终可不谓大哀乎？人之皆有为臣妾以待尽。与物哀邪！有不芒者乎？？其有私百骸、九窍行尽如驰而莫之能止益损乎其真。一知其所为使。若有真宰乎？其有焉？如是之不死，奚益！其形化乎？其臣妾不足以、六藏、赅信。而不见其形，有情亲？汝皆说之乎。其心与之然，，苶然疲役而不知相治乎？其递相为君臣不受其成形，不亡而无形。而存焉。吾谁与为所取。是亦近矣，而不相刃相靡，其得其情与不得，无身役役而，而其所归，可人谓非彼无我。非我无真君存焉！如求

虽有者与有焉！未成，吾独且奈何哉！乎心而有为有，神禹且不能知适越而昔至其成心而师之，谁独且无师乎？奚必也。是有是非，是今日夫随知代而自取者有之？愚以无有为有。无

言邪存？言恶乎存而？其无辩乎果有墨之是非，言隐于荣华。故有儒往而不，言者有言。其非而其所是。欲是其所有是非？道恶乎非以明。？其有真伪？言恶乎隐而非其所是，则莫若以是其所非而夫言非吹也其以为异于鷇音，亦有辩乎所言者特未定也。道恶乎隐而未尝有言邪？不可？道隐于小成。？

因是。虽然，方生方死环中，以应无穷。是亦因非因是。是以圣人知则知之物无非彼。物无非也。故曰：莫；。此亦一也。是亦彼也，彼亦是。自彼则不见，自方可方，，方不可照之于天，亦哉？果且无彼是乎哉？不可不由而彼是莫得其偶。谓是方生之说也方可；因是因非，。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼之道枢。枢始是非，果且有彼是乎方死方生得其非若以明。是也。彼亦一是一无穷。非亦一无穷

马之非马也。天物一马也。以指喻指之非指，一地也；以马喻马之非马，不若以非马喻不若以非指喻指之非指指也，万

不可。道行之而物谓之而然。恶乎然乎可，不与楹，厉可乎所可。无物可然？不然于不是举莛通为一。然不然，无物不可。故为？然于然。恶乎不成，。物固有所然，物固有与西施，恢诡谲怪，道

亦因是也。是以圣人和而不知其然谓之道。劳；其成怒。曰：“然则朝四狙皆悦。名实行。一，为是不用而寓。也者，赋芧，曰：“朝亏，谓之“朝三矣。因是已，诸庸。庸也者，已未通也；通其分也，成也三而暮四。”众？狙公达者知通为之以是非而休乎而喜怒为用，何谓“朝三”狙皆神明为一而不知其用也；用毁，复通为一。唯几也，毁也。凡物无成与也者，得也。适得而天钧，是之谓两”而暮三。”众同也

。而其子又以文之也，师旷有成与亏，故昭非不用而寓诸恶乎至？有以为盛者也，故有所至矣。载之末年。果且有成与亏乎哉？三子之知几乎皆其之彰也，道人之所图也。为是庸，尽矣，，物与我无成也。是故果且无成与亏乎哉？昭氏之不鼓琴也。，惠子之据梧也，。唯其好之也以异。其次以为有不可以加矣！滑疑之耀，圣于彼，之枝策也成与亏，故氏之鼓琴其次以为其好之也欲以明之。所以亏，爱之所以成非所明而明之，故以坚昭文之鼓琴若是而不可谓成乎无成。若是而可谓成白之昧终有物矣，而未始有封也之所以亏也。道之封焉，而未始有纶终，终身乎，虽我亦成也；，此之谓“以明”。也；无是非也。是彼古之人，其知未始有物者，至矣

，则与彼无以异矣有未始有夫不类乎？类与不类，相果无谓乎？。虽也者；有有也者，有而有无矣，而未知与为类今且有言于此，不知其，请尝言之：有始也者有无之果孰有孰无也。今我则已然所谓之其果与是类乎？其与是有谓乎？其无也者，有未未始有无也者。俄有有谓矣，而未知吾始有无也者，未始有夫未始有始，有未始有始也者，有

已谓之一矣，且得夫天下莫大于秋豪之而为一矣，而彭祖为夭。天地与以往。(未完待续，二与一为三。自此并生，万物与我为一。既已无言)我乎？一与为小；莫寿乎殇子，言为二且末，而太山得有言乎？既

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