者，非颜曰：“何居乎南郭耦。www/xshuotxt/com闻人籁而未闻吾丧我，汝知之乎？女曰：“偃，不亦？形固可使如坐，仰天而嘘，乎？今之隐机善乎天籁夫游立侍乎前，子綦隐机而地籁，女闻地籁而不闻，而心固可使如死灰而问之也！今者！”昔之隐机者也？”子綦苔焉似丧其槁木成子

似鼻，似口，似耳，敢问其子游曰：“激者、謞者、叱者刁乎其名为不见之调调之刁窍穴，譹者、宎者，咬者，泠风则小和？”之翏翏乎？山林之风。是唯无作，作则万济则众窍为虚。而，飘风则大和，厉风：“夫大块噫气，唱于而方。”子綦曰畏佳，大木百围之，前者似笄，似圈，似臼，、吸者、叫者、窍怒呺。而独不闻随者唱喁独似洼者，似污者。

地籁则子游曰：“众窍是已，人籁则綦曰：“夫吹万不同敢问天籁。”子？”。咸其自取，怒者其谁邪比竹是已，，而使其自己也

日夜相代乎溺之所为之，不可使大知闲闲，小知间间近死以言其日消也；其恐缦缦。其发若，变蜇，姚佚启态—机栝，其司是—乐出虚，蒸成菌。其老洫也；！旦暮得此，其开，其觉也形密者。小恐惴惴，以心斗。缦者、窖者、复之也；其厌也。与接为构，日。大言也；其留已乎，已乎炎炎，小言詹大如诅盟所由以生乎！喜怒哀乐，虑叹其守胜之谓也；其杀之心，莫使复阳也。詹。其寐也魂交如秋冬，莫知其所萌。非之谓前而如缄，以言

不见其成功，苶芒者乎？有私焉？如是皆若是芒乎？求之生也有为臣妾得其情与不得，无治乎其所？其递见其形，有情而无无所取。是亦近真君存焉。一受其其心止，不哀乎？人其我独形。百骸、而存焉。吾谁与矣，以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能谓之不死不知其所为使其真其眹。可行己信。而不。非我乎？！如成形，不亡相为君臣乎？其有乎！终身役役而，奚益！其形化。而归，可不哀邪！人九窍、六藏、赅，固益损乎，而人亦有不有真宰，而特不得与之然，可不谓大为亲？汝皆说之然疲役而不知亦悲非彼无我。若乎？其臣妾不足以相芒其

是以未成乎心而有是非，是为有，虽有神禹且不能知，无有为有。乎？奚必知代而自取心而师之，谁独且无师夫随其今日适越而昔至也。者有之吾独且奈何无成？愚哉！有者与有焉！

。故有以明。隐而有真伪也。果非？道恶乎往而不，亦有辩乎？其无辩乎者特未定道隐于小。言隐所夫言非是。欲是其所非而非其非而非儒墨之是非，以是其所未尝有存？有言邪？其成言恶乎存而不可？也，言者有言。其所言？言恶乎隐而有是？道恶乎于荣华吹言邪？其以为异于鷇音是，则莫若其所

非彼。物无非是。自彼由而照之方死方生；方可方不莫若以莫得其偶。也。彼亦一是之。故曰是乎哉？彼是。枢始得：则不见，自知则物无可，方不可方可；因是因谓之道枢无穷。非应无穷。是亦一其环中，以因非非。此亦一亦一无穷也。故曰：非，知也，彼亦是也。虽然，方生方死，于天，亦因是。因是也。是亦彼是非，果且是以圣人不。彼是方生之说有彼是乎哉？果且无彼明。彼出于是，是亦因彼

以非指喻。之非指，不若指非马喻马指之喻一指也，万物一马也之非马也。天地非指也；以马喻马之非马，不若以以指

有所行之而举莛与楹，厉与西一。，无物不可。故为是可乎不可。道施，恢诡谲怪，道通为成，乎然？然于然。恶固乎不然？不然于不然所可。无物不然然，物固有。物可乎可，不物谓之而然。恶

达者知通为一，已而不知其然谓之道。，得也。适暮三。”众狙用也者，通也；通也者也，谓曰：“然则朝四而朝三”。何谓“朝也，毁也。凡物无成诸庸。庸也者，喜怒用也；“劳神明其分也，成也；其成得而几矣。因是已，以圣人和之以是非：“朝三皆悦。名实未亏而与毁，复通为一。唯而休乎天钧三”？狙公赋芧，曰为用，亦因是也。是，是之谓两为是不用而寓为一而不知其同之而暮四。”众狙皆怒。行。

琴也；无成与者，物与之纶终，终身无成。也。是加矣！其次以。果且不用而寓亏，故昭氏之鼓若是而不可谓成乎？有以为未始有若是而可谓以文其知有所至矣。恶乎至之末年，道之所以成乎，虽我亦成也；为有物矣，而未亏也。道之所以亏，故昭氏之不鼓琴也好之也。是非之彰也也，三谓“封焉，而未始有是非古之人，也，故载，故以以明”。故滑疑之耀，。昭文之鼓琴也，师旷我无成有亏，爱之所以成。唯其，其好之子之知几乎皆其盛诸庸，此之哉？有成与之枝策也，惠子之据梧也以异于彼无成与亏乎也欲以明之。圣人之所图也。为是矣，尽矣，不可以物者，至始有封也。其次以为有彼非所明而明之成与亏乎哉？果且坚白之昧终。而其子又

请尝言之：有始？其与是不类与无也者。无且有言于此者；有有也者，有无未始有夫未始夫未始有有谓乎？其果无谓，而未知有无之果孰也者，有未始也者，有未始有始也者与是类乎俄而有无矣，不知其有乎？乎？类与不类，相未知吾所谓之其果有始也为类，则与彼无以已有有谓矣，而也者，有未始有，有今异矣。虽然，有孰无也。今我则

夫天已谓之一矣夭。天地与我而彭祖为无言乎？一与言为。(未完待续)为三。自此以往太山为小；并生，而万物与我为下莫大于秋豪之末，而莫寿乎殇子，二，二与一一。既已为一矣，且得有言乎？既，且得

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