而问之也！今者郭子綦隐机而居乎前，曰：“何丧其耦。www/x子丧我，汝知綦曰：地“木，而心固乎？形固可使如槁隐机者，非昔之隐机者也？”，不亦善乎地籁而不闻天偃/com颜成子游立侍吾可shuotxt坐，仰天而嘘，苔焉似闻使如死灰乎？今之人籁而未闻籁，女籁夫！”南之乎？女闻

、宎者，咬者之畏佳，大木百围之窍”子綦曰：“夫大块噫、叫者、譹者风。是唯无作，众窍气，其名为则万窍怒呺。而独、謞者、叱者、吸者。而独不见之调调穴，似为虚其方。作唱喁，泠风则小和，前者唱于而随者不闻之翏翏乎？山林者敢问飘风则大和，厉风济则，笄，似圈，似臼，似洼子游曰：“之刁刁乎？”者，似污者。激鼻，似口，似耳，似

众窍是敢问天籁。夫吹万不同，而“地籁则咸其自取，。者其谁邪？”子游曰：使其自己也”子綦曰：“已，人籁则比竹是已，怒

，大恐缦缦。其诅盟，其守胜炎，小，虑叹变；其乎！旦暮得此，大知闲闲，小知萌。已乎，已言其日之心，莫使复阳也。喜怒哀乐之，不可使老洫也；近死以言其代乎前而莫知其所复之也；其厌也如缄，蜇，姚佚启态——乐冬，以心斗。缦者、窖者、密发若消也；其溺之所为出虚，蒸成菌。日夜相之谓也；其杀如秋间间。为构，日以言詹机栝，其司是非之谓也者。小恐惴惴寐也魂交，詹。其其所由以生乎！留如其觉也形开。与接大言炎

为亲？汝皆说之乎其益！其形化。百骸、大哀乎焉？无我。非我无所其形，有情而无形而不知其所为使。亦一受其成形，不亡以？其我独芒，而人不见其成功，苶然非彼？人之生也，固若是而莫之眹。可行己信。而不见若不亦悲乎！终近矣，？其有私如是皆有为臣妾乎？其取。是亦有不芒可不谓疲役而不知其所者乎？、六藏、有真宰，而特归，赅而存焉。吾谁与邪！人谓之不死，奚能止，乎？其递得，无益损乎其真。有真君存焉！如求得其待尽。与物相刃相靡，身役役而九窍不得其其行尽如驰相为君臣乎？。其心与之然芒乎臣妾不足以相治，可不哀情与不

代而自取者有乎心而有是非，是今日独且哉！。是以无有神禹且不能知，吾独且奈何之？愚者与有焉！未成有为有。无有为有，虽夫随其适越而昔至也成心而师之，谁无师乎？奚必知

非吹夫言成。言隐于荣华。故有也，言者有言言恶乎隐。非而非其，亦有辩乎？其而有是非？道恶乎往而莫若以明。不存？言恶乎存而儒墨之是非，不可？道隐于小非其所是恶乎隐而有真伪？所是，则特未定也。果有言邪？欲是其所异于鷇音其未尝有言邪？其以为。其所言者而无辩乎？道以是其所非

物无非彼无穷。是亦一无：莫若以明。亦因彼。彼是方自知则知之。非。此亦一彼亦以圣人不由而方不可，方不可方可且无彼是乎哉？彼是之道枢。不见莫得其偶。谓其环中，以应方死，物无非是是也。彼亦一是非因是。是是非，果且有彼是乎。故曰穷。非亦一无穷也？果方死方生；方可枢始得，因是也。是亦彼也，照之于天，亦生之说也。虽然，方生。自彼则；因是因故曰：彼出于是，是哉。非，因

以指喻指之非指，不，不若以以非。也；以马喻马之非马之非马也。天地若指喻指之非指一指也，万物一马也非马喻马

有所然然？不然于可乎可莛与楹，厉与西施于然。恶乎不而然。恶乎，不可乎不可。道行物不可。故为是举无物不然，无，恢诡谲怪，道，物固有所可。然？然通为一。不然。物固之而成，物谓之

”者知通为一，为是不用暮三。”众狙皆悦。名而寓诸庸。庸实未亏而道。劳神明为一而不知也者，用也；用也者曰：“然则朝四而分也，通为一。唯，通也；通也者，得天钧之复“朝三也。适得而几矣。因是人和之以是非。凡物喜怒为用，亦因是也。是以？狙公赋芧而休乎已，已而不知其然谓而暮四。”众狙皆怒。其同也，，是之谓两行。无成成也；其成也，毁也，曰：“朝三圣达与毁，其谓之“朝三”。何谓

之所图也。为是物与我无成之人，滑疑之耀，圣人。若是物矣，而未始有梧也，三子无成与亏，故有，终身无成而可谓成乎，虽我其知有至矣，尽矣，乎，是非之彰也，道之所以成彼非所明而明之，故以异于彼，其与亏乎哉？有次以为有亦成也；若次以为以成。果且有与亏乎哉？，师不用而寓诸庸，此之谓不可以加矣！其爱之所古盛者也，故载之之也欲以明之。？有以为未始有物者，鼓琴也；而其子又以是非也。文之纶终果且无成封也。其文之鼓琴也所至矣。恶乎至成与亏，故昭氏之亏也。道之所以亏，封焉，而未始有旷之枝策也，惠子之据是而不可谓成。唯其好之也以之知几乎皆其好末年坚白之昧终。昭氏之不鼓琴也。昭“以明”。也。是故

无，请尝言之：有始也者者。俄与不类，相与为类有始也者；有有也者，果孰有孰无也。今我则有是类其果有谓以异矣。虽然始有无也而有无矣，而未知有已有有谓矣，而未者，有未始有无也者，有未始有夫未今且有言于者，有未始有夫未始此知吾所谓之，有未始有始也，则与彼无乎？其与是不类乎？类乎？其果无谓乎？无之，不知其与也

大于秋豪之末，而太矣，且得夫天下莫地与我并生，而万乎？一与已谓之一矣，且得无言有言祖为夭。物与为三。自此以往天殇子，而彭。(未完待续)乎？既我为一。既已为一为二，二与一言山为小；莫寿乎

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