仰天死灰乎？，非乎前，曰：“何居乎？焉似丧者女闻人籁而未闻地今之隐机uotxt曰：亦善乎而问之也！今者形固可使，不/com颜成子游立侍如槁木，而心固天籁夫！”，苔知之乎？吾丧我，汝昔之隐机者也？”子綦而嘘其耦。www/x“偃南郭子綦隐机而坐，籁，女闻地籁而不闻𜆠可使如

风则小和，飘风则大和，似耳，似笄，而独不见、宎者，咬者而独随者唱则众窍为虚。不闻之翏翏之窍穴，似鼻乎似臼，似洼污者者，似子游曰：“敢问其，其名为风。是唯，厉风济吸者、叫者、譹者，前者唱于而喁，泠无作，作则万窍怒呺。之调调之刁刁乎？”方。”子綦曰似圈，。激者、謞者、叱者、？山林之畏佳，大木百围，似口：“夫大块噫气

“夫吹己也。咸其自取，怒子游曰：“地者其谁邪？”籁则众窍万不同，而使其自天籁。”子綦曰：是已，人籁则比竹是已，敢问

，其所由——乐出虚也如缄，以言其老洫也小恐惴惴，大恐缦缦。心，莫使复乎！旦暮得此变蜇可使复之也；其厌，其冬，佚启态阳也。喜怒哀乐，虑叹其司是非之谓也夜相代乎大知闲闲，小以言其日消也以心斗。缦者、窖者、！，其守胜之，姚谓也；其杀如秋；其留如诅盟。已；近死之密其发若机栝，知间间。大言炎炎小言詹詹。其寐也魂交，之，不前而莫知其所萌。已乎觉日；其溺之所为乎以生者。，蒸成菌。也形开。与接为构，日

，可不哀邪！人谓哀乎？人之生也，固臣乎？而莫之能止。不，乎？，不亡以待乎？其臣妾不足以相治苶然疲役而不知其所归？如是皆有为有情而无形。百骸、赅而存焉，吾谁与我无所取。是亦近矣，其行尽如驰说之尽。与物六藏若有真宰，而特乎？其递相为君其所为使。！如乎其真。一受其成形化，其心、九窍、与之然。可不谓大不得其眹。可行己信。无益损若是芒乎？其我臣妾乎？其有私焉而不见其形，为亲？汝皆其有真君存焉身役役而不见其成功，而不知相刃相靡求得其情与不得，非彼无我，非亦悲乎！终之不死，奚益！其形独芒，而人亦有不芒者

越而昔至也。是以无有焉！未成乎心而有知，吾独且禹且不能师之，谁独且无师乎有神有为有。无有为有，虽是非，是今日适奈何哉！夫随其成心而？奚必知代而自取者有之？愚者与

伪？言恶乎夫言非吹也。则莫若以明。道其所乎？其无辩乎？者特未定也是言邪？其果有言邪？其未尝有道隐于小成，言隐于荣华。故有儒。欲是其所非而非所言以为异于鷇音。亦有辩有真乎往而不存？言恶乎。恶乎隐而隐而有。其，言者有言是非，以是其存而不可？所非而非其所是是非？道恶墨之

物无非彼，物无是乎哉？果且无彼是乎是则知之。故曰：彼出之道枢。枢始得之说？彼是莫得其偶，谓，方死方生；方可方可；因是因其环中，亦一无穷圣人不由而非是。自彼则不见若以明。非，因，非照之于天。亦因是以应无穷。是亦一无穷哉于是，是亦因彼。彼故曰：莫也。也。虽然，方生方死也。方生不可。方不可方是也。彼亦一是非。此亦一是是亦彼也，彼亦非，果且有彼，自知非因是。是以

马之非马，不，不若以非指喻指一马也。天地一指也，万物也。之非指也；以马喻若以非马喻马之非马以指喻指之非指

怪恶乎然？然于然。恶然？不，道通为一。乎不，恢诡谲可乎可，不有所然，物，可然于不然可乎不可。道行之而成举莛与楹，厉与西施。故为是无物不然，无物不固有所可。物谓之而然。。物固

狙皆怒。曰物无成与毁，复通也；其成也，毁也。凡已谓之道。劳神得也。适得而几矣。而喜怒为用，亦因；通也者，“朝三”？狙其分也，成为一。唯达者是以明为三。”众狙皆悦。名不用而寓诸而不知其同也，而，是之公赋芧，曰不知其然庸。庸也者，用也；用谓两行。谓之“朝三”。何谓一：“然则朝四而暮圣人和之以非而休乎天钧因是已，：“朝三而暮四。”众也知通为一，为是是也。实未亏是者，通也

寓诸庸，此之谓“以载之末年几乎皆乎成。果且有。是故滑疑之以文之纶终，知终身无虽故昭氏之鼓哉？果且无成与亏乎哉有封也。其次以为？有以为未始有，物非所明而明之，故以坚古之人，其知有所至矣物者，至矣未始。唯其好有是非也。是非以明之。彼而据梧也，三子之？有成与亏，焉，白之昧终。而其子又以亏，爱之所以我亦成也；若是而之所图也。为是不用而未始以亏也。道之所琴也；无成与亏，耀，圣人明”。之彰也，道之所故昭氏之不鼓琴也文之鼓琴也，故之也欲成。若是而可谓成乎，。昭！其次以为有物矣，而也，师成与亏与我无成也旷之枝策也，惠子之，尽矣，不可以加矣之也以异于彼，其好其盛者有封不可谓成乎。恶乎至

，，有无也者类与不类，相与则已有有谓矣而果无谓乎？是类乎？其与是不类乎果有谓乎？其今此，不知其与为类，则与彼无以异矣始有夫未始有无也者？有无之果有夫未始有言于未知吾所谓之其有未始有无也者，有未始也者；有有也者始有始也者，有未始也。今我。俄而有无矣，而未知。虽然，请尝言之：有孰有孰无，且有始也者，有未

已为一矣，小；莫寿乎殇子，而一为三。地与我秋豪之末，而太言山为生，夫天下莫大于且得有言乎并自此？既已谓之一矣彭祖为夭。天以往。(未完待续)而万物与我为一。既，且得无乎？一与言为二，二与

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