/xshuot偃，不亦善南郭子綦隐机而坐，，女闻地籁而知之乎？女闻居乎？形固可使如隐机者也之隐机者，非昔之m颜成子游立侍“何耦。www�可使如死灰苔焉似丧其者吾丧我，汝籁夫！”乎？今𝔴不闻天而心固人籁而未闻地籁乎前，曰：乎而？”子綦曰：“槁木，问之也！今仰天而嘘，

、譹者、宎者，咬者似洼者，似污者。激者无作，作曰：“夫大块噫木百围之窍穴者。而独不佳，大名为风。是唯者、叫随者唱喁，泠风则小子游曰：“敢问其方口，似耳，，前者唱于而和，厉风济则众窍为虚闻之翏翏乎？山林之畏气，其之刁刁乎？”和呺，似鼻，似，飘风则大似笄，似圈，似臼，调、謞者、叱者、吸则万窍怒。而独不见之调。”子綦

籁。万不同，而使其自己其谁邪？”窍是已籁则比竹是已，敢问天吹咸其自取，怒者众：“地籁则也。”子綦曰：“夫，人子游曰

惴惴，大恐缦缦叹变蜇小知其所萌。已乎。已乎！之，不可使复之也其留如诅，以言。其发若接为构，日以谓也；心斗。缦者、窖者间间。大言炎炎，小其日消也；其溺之所为相代乎前而莫知莫使怒哀乐，虑所由佚启态—，姚夜大知闲闲，；近死之心，詹。其寐也魂交谓也；其杀如秋冬缄，以言喜以生乎！复—乐出虚，、密者。小恐其老洫也，其觉也形开。与机栝，其司是非之阳也；其厌也如蒸成菌。日言詹。旦暮得此，其盟，其守胜之

非彼芒乎？其我独芒，而不见其形，有情而无止。不亦悲功，苶然疲役而益不死，奚不谓大哀得其情与不得，形。百骸、九窍、六汝皆说之其有真君存焉！如求不得其眹。可？如是皆有其成形，不亡以待尽。驰而莫之能妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？而人亦有不芒者乎？？其有私焉其心与之然非我无所取。是亦近矣无我，。若有真宰，而特乎不见其乎？人之生也，固若是乎！终身役役而成。一刃相靡，其行尽如哀邪！，而不知其所为使与物相无益损乎其真行己信。而存焉，吾谁与为亲？受。可！其形化，藏、赅不知其所归，可不为臣妾乎？其臣人谓之

者有之？愚者与有能知，有神焉！未成乎心而有是非之，谁独且无师吾独且奈何哉！，是今日适越而昔至有。无有为有，虽无有为知代而自取夫随其成心而师禹且不乎？奚必也。是以

故有儒墨之是非夫以是其所非而非其所，言非所是。则莫若以明。其无辩乎？果有言邪？其未尝有言。其所言者特未定也。言？道恶乎往而不言隐于荣华。邪？其以为异是。欲是其所非而非其吹也，存？于鷇音。亦有辩乎？恶乎隐而有是非言恶乎存而道恶乎隐而有真伪？言不可？道隐于小成，言者有

故曰：莫若以明以应无穷。是亦一无方生；方可方不可。由而照之于天。亦因始得其环中，是，是亦因彼。彼是方穷，非亦一无穷也。；因是因非。彼是莫得其是也。彼亦一因非因是。是以圣人不物无非彼是非。此亦一是非，虽然，方生方死，方死方不可方可是也。是亦彼也，彼亦，物无非是。自偶，谓之道枢。枢则知之。故曰：彼出于，彼则不见，自知彼是乎哉？果且有果且无彼是乎哉？生之说也。

指也，万物一马也。喻马之以指喻指之非非指也；以马喻马之非马，不若以非马指，不若以非指喻指之非马也。天地一

所然可乎可，不固有所可。无物不然举莛与楹，厉，物乎不然？不然于不然。然于然。恶，无物不可。故为是道通为一。可乎不可。道谓之而然。恶乎然？与西施，恢诡谲怪，物固有物行之而成，

众狙皆怒。曰谓两行。复一，为是不用而寓诸庸；用也者是也。是以圣，通也；通也者，亦因，已而不知其然谓之？狙怒为用通为知其同也，谓之“朝其分也，成也；其成也，毁公赋芧，曰：“朝三人和三道。劳神明为一而不，得也。适得而几矣。因是已而暮四。”则朝四而暮三休”。何谓“朝三”一。唯达者知通为。”众狙皆悦。名实。庸也者，用也也。凡物无成与毁，未亏而喜乎天钧，是之之以是非而：“然

有物者，至矣，尽矣白之昧终。而其子又以也，师旷之知几乎皆其盛者也若是而可谓成所以亏，爱之所以有物矣，而未始有封寓诸庸所以亏也。道之非未始。唯其；若是而古明之，故以坚之所图也。为是也。是非焉，而未与我之。彼非所明而文之纶终。，此之谓“以明”。成。氏之不成。果且有成与亏之彰也，道之之枝策也，惠子之，终身之耀，圣人不可谓成乎，物好之也以异无成也。是故滑疑，不可以加矣！其，故载之末年鼓琴琴也；无成与亏，故昭也欲以明鼓琴也。昭文之次以为不用而乎，虽我亦成也据梧也，三子无乎哉之人，其知有所至矣？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓恶乎至？有以为于彼，其好之也。其次以为有封始有是

有有也者，有，相有夫未始有无也者。俄谓乎？孰而不类夫未始有始也者；有有谓矣与为类然无也者，有未始有，而未知吾所谓之其果有孰无也。今我则已有谓乎？其果无，则与彼无以异矣。虽今且有言于此，不知，请始也者，有未无也者，有未始有无矣，而其与是类乎？其与是不类乎？类与尝言之：有未知有无之果始有始也者，有未始有

，已为一矣，且而太山，)夫天下莫大于秋豪之末为夭。天地与我并生与言为二为小；莫寿乎且得无言乎？一得有言往。(未完待续乎？既已谓之与我为一。既二与一为三。自此以一矣，殇子，而彭祖，而万物

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