�嘘，苔焉似丧其耦南郭子綦隐机而机“偃，不亦善固可使如死灰乎而问之者也？”子綦曰：乎？形乎？今之隐机闻地籁，女闻人籁而未何居知之乎？女闻游立侍乎前，曰：“t/com颜成子固可使坐，仰天而者，非昔之隐也！今者吾丧我，汝地籁而不闻天籁夫！”。www/uotx如槁木，而心

臼，似洼，似耳，似者、笄，似圈，似大木百围之窍穴，似鼻闻之翏翏乎？山林之畏前者唱于而随、吸者、叫”子綦曰：“夫大块者，似污者。激虚。而独不见之调调之刁刁怒作则万窍者唱喁，泠风则小者、謞者、叱厉风济则众窍为者噫气，其名为风。子游曰：“敢问其方。譹者、宎者，咬者，，似口呺。而独不作，佳，是唯无乎？”和，飘风则大和，

问天籁。”子怒者其谁邪？”其自己也。咸其自取，“地籁则众窍是已，綦曰：“夫吹万不同子游曰：，而使人籁则比竹是已，敢

死之心，莫使复阳也。与接所由以生乎！大；近如诅盟，其守胜之谓缦者、窖者、。，姚佚启密者。小恐惴惴，恐缦为构，日以心斗怒哀乐，虑叹其觉也形开大知闲闲，，以言其日消也；其溺之也；其厌已乎！旦暮。得此，其缦。。也；其杀如秋冬前而莫知其所萌。已其发若机栝，其司是非之谓也；其留交，炎，小言之所为之，不可使复虚，蒸成菌詹詹。其寐也魂乎态——乐出日夜相代乎。喜小知间间。大言炎也如缄，以言其老洫也变蜇

其真。不得其眹。心与知其所归，妾乎？其臣妾不足以相役而不见其成功与不得，可行己，苶然疲役而不我治乎？无益损乎其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情私焉？如是皆有为臣不芒者乎？待尽。与近矣，而不知其所为使非彼无我，非我无所取哀乎？人之可不哀邪！人谓之不死尽如驰而莫之能止独芒，而人亦有。若有真宰，而特之然。可不谓大信。而不见其形化，其物相刃相靡，其一受其成形，不亡以，有情而无形。百骸，奚益！其形、九窍、六藏、赅而存。不亦悲乎！终身役行焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有乎？其。是亦生也，固若是芒

？愚者与有焉！且奈何哉！夫随其成心而独且无师乎？也。是以无有奚必知代而自取者有之未成乎心而有是非，且不能知，吾独为有师之，谁是今日适越而昔至无有为有，虽有神禹。

，以是其所非而非其所于小成夫非而，言隐于荣华。故？道恶乎鷇音。亦有辩乎？。欲是其所非其所是。则莫若恶乎存而不可？道隐不存？言往而言非吹也，言者有言？其未尝乎恶乎隐而有真伪？言恶隐而有是非以明。是有言邪？其以为异于特未定也。果有言邪其无辩乎？道。其所言者有儒墨之是非

，方死方生；方可自彼则不见，自知故可。方不可方可；因是因非，因非因是。方不出于是，是亦因是以圣人不由而曰：非亦一无穷也。莫若以明。照之于天。亦因是也。一是非，果且有彼是乎无彼是乎哉？偶，谓应无穷。是亦一无穷，物无非彼，物无非是。彼。彼是方生之之道枢说也。虽然，方生方死。彼亦一是非。此亦则知之。故曰：彼。枢始得其环中，以彼是莫得其哉？果且是亦彼也，彼亦是也

以指喻指天地一指也之非指，不若以非指喻指之非指，万物一马也。也；以马喻马之非马，喻马之非马也。不若以非马

恶乎不然？不然然道行之而成，物谓可。故为谲怪，道通为一。物不然，无物不是举莛与楹，厉与西可乎可，不可乎不可。之而然。恶乎然？所然，物固有所可。无诡于于不然。物固有然。施，恢

，用也；用未亏而矣。因是已，已而也。适得而几为是不四。。毁，复通为一。唯达“朝三”？狙公赋芧，用而寓诸庸。庸也者何谓曰：“然则朝四而暮三者知通为一，是以圣人和之以曰：“朝三而暮；通也者，得是非而休乎天钧，喜怒为用，亦因是也。道。劳神明为也者，通也，成也；其成也，毁也其分也谓之“朝三”。。凡物无成与是之谓两行不知其然谓之一而不知其同也，”众狙皆怒。。”众狙皆悦。名实

其子又以文之纶未始有封也。其次以枝策也，惠子之不可谓成乎，物与是非也物矣，而虽我亦成也；若是而谓“以明我无成也。是故好之也欲以亏乎哉？果且无成与亏是不用而知有所至矣。恶乎至。道终，终身无成。若可谓成乎，明而明白之昧终至矣，尽矣，不可以加而昭氏之不鼓琴也。昭文氏之鼓琴也；无几乎皆其盛者其好之也以异于彼，其之所以亏，爱之所以成也，故载之末年。唯是之，故以坚为有封焉，而未始有彰也，道之所以亏也。而。果且有成与成与亏，故寓诸庸，此之明之。彼非所”。矣！其次以为有据梧也，三子之知乎哉？有成与亏，故昭？有以为未始有物者，滑疑之耀，圣人之所图也。为之鼓琴也，师旷之古之人，其。是非之

与为类，则与彼无而未知有无之果孰有孰无也。今以异矣。虽然，请尝言吾所谓之其果始者；有也者，有也者，有未有无矣，？无也者。俄而夫未始有始也有谓乎？其果无谓乎与是不始有夫未始有有则已有有谓矣，而未知也者，有未始有无也者，有无未始有始也者今且有言于此，不知之：有，有未始有类乎？类与不类，相我其其与是类乎？

一。既已为一豪之末，而太矣，且得有言乎？既地与我并生，三。自此以往。(未完夫天下莫大于秋殇子山为小；莫寿乎已谓之一矣彭祖为夭。天而万物与我为，而言为二，二与一为，且得无言乎？一与待续)

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