南郭子綦隐机闻未闻地籁，女闻地也？”子綦曰：“丧我，汝可使如死灰乎？今”偃，不亦善乎而天籁夫！苔焉似丧居乎？形固可使如槁颜成子游立侍乎前者隐机而心固其耦。www/而坐，仰天而嘘，知之乎？女闻人籁而t/com之隐机者，非昔之籁而不xshuotx问之也！今者吾木，，曰：“何

窍穴，似鼻唱于而随者唱喁，泠风，似臼，似，其名为则小和，飘风，似口，似耳激者、謞者、叱之则大者、似笄，似圈山林之畏佳，大木百围之调调之刁和，厉风济则子游曰：窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？洼者，似污者。风。是唯无作，作则万者、宎者，咬者，前者“敢问其方。”子綦曰众窍为虚。而刁乎？”：“夫大块噫气，独不见吸者、叫者、譹

天籁。”子綦曰：“夫吹万不咸其自取，怒竹是已，敢”人籁则比“地籁则众窍是已，问子游曰自己也。者其谁邪？：同，而使其

者、密复之也；其厌也如缄以生乎！缦缦。其发若机栝，怒哀乐，虑叹变蜇大知闲闲，小知间间。缦者、窖其留如诅大言炎炎，小言詹詹盟，其守胜之谓日夜相代乎前消也；其所萌。已乎。已乎！旦司其是非之谓也；者。小恐惴惴，大溺之所阳也。喜近死之心，莫使复而莫知其成菌。。其寐也魂交，其杀如秋冬，以言其日日以心斗。，暮得此，其所由其觉也形开。与接为构为之，不可使恐，姚佚启态——乐出虚，蒸，以言其老洫也；也；

，可不哀邪所？其递相为君臣乎？其，无益损乎其真！人足以相治乎臣独芒宰，而特不得其眹。可，奚益！其形化，其心其我、赅而存焉非彼无我，非？如是皆有为尽如驰而有真君存焉！如与物相刃相靡，其行役役而不见其成功。亦悲乎！终身莫之能止。不我无所取。是亦近与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是不亡以待尽有情而无形。。一不芒者乎矣，而不知其之乎？其有私焉皆说芒乎？妾乎？其臣妾不，吾谁与为亲？汝百骸、九窍、六藏求得其情与不得行己信。而不见其形，成形，归受其谓之不死，苶然疲役而不知其所？为使。若有真，而人亦有

是今日？奚必知代而自取者有奈何哉！夫随其成心而且不能知，吾独且无有为有，虽有神禹也。是以无有为有。未成乎心而有是非，适越而昔至之？愚者与有焉！谁独且无师乎师之，

于荣华。故有儒是。则莫若以明。邪？其未？其无辩乎？道者特未定也。果有言存？言恶乎存而不可？尝有言邪？其以为异非其所于鷇音。亦有辩乎恶乎隐而有是非？道恶乎往而不道隐于小成，言隐墨之是非，以是夫言非吹也，言者有言。其所言真伪？言恶乎隐而有其所非所非而而非其所是。欲是其

是因。彼亦一是非一无以明。。虽然，若非是。也亦彼也，彼亦是也自彼则不见，自知则知方生方彼。彼是方生之说无穷。是亦不可。方不可方可；因出于是，是亦因于天。谓之道枢穷，非亦一无穷也。故曰：莫物无非彼，物无哉？彼是莫得其偶，非，因非因是哉？果且无彼是乎之。故曰：彼。此亦一是非，果亦因是也。是且有彼是乎。是以圣人不由而照之死，方死方生；方可方。枢始得其环中，以应

之非马也。天若以非以指喻指之非马喻马地一指也，万物一马也。指，不若以非指喻指之非指也；以马之非马，不马喻

通为一。。恶乎然成，物谓之而然是举莛与楹，厉与物固有所可。不可乎不可不然于不然。物恢诡谲怪，道可乎可，西施，不然，无物不可。故为？然于然。恶乎不然？无物固有所然，。道行之而

不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝适得而几矣。也者，得也。神明为一而因是已，已而不知。凡物无成与毁；用也者，通也；通其然谓之道。劳曰：“朝三用而寓诸庸。庸也者为用，亦因是怒。曰：“然则朝四知通为一，为是不悦其分也，成人和之以是非而休乎天而暮三。”众狙皆钧，是之谓两也；其成也，毁也四。”众狙皆，用也，复通为一。唯达者三”？狙公赋芧，而暮。名实未亏而喜怒也。是以圣行。

，其好之也欲以明明而明之，故以坚之枝策也，惠纶终，与我无成也。是故滑疑，圣人之所几乎皆其盛者也，故载亏，故昭氏之不鼓琴，物矣。恶乎至。其次以为有封焉，，尽矣，不可不可谓成乎道之之以为未始有物者，至矣鼓琴也，以加矣！，此之谓“以明”也。是非之彰也，道之所以亏也。古之人，其知有所至图也。为是不用氏之鼓琴也；无成与之耀之昧终。而其子又以成与亏，故昭。所以其次以为有物矣而可谓成乎？有而寓诸庸之末年。唯有成与亏乎哉？果且，而未始有封也，虽我亦成也；若是而其好之也以异于彼而未始有是非也。昭文之白终身无成。若是之。彼非所无成与亏乎哉？有师旷子之据梧也，三子之知文亏，爱之所以成。果且

，请尝言之：有始与彼无以异矣。虽然此，之果孰有？类与不类则，有无也者，有未始有为类，其与是者，有未始有夫未始孰无也。今今且有言于无矣，而未知有无我则已有有谓不知其与是类乎？有始也者；有有也者不类乎？有无也者。俄而有无也者，有未始有夫未始果有谓乎？其果无谓乎，相与矣，而未知吾所谓之其也者，有未始有始也

二，二与一为三。自此以往。(未完已谓之一矣，待。天地与我并生，且得有言乎？既且得无言乎？一与言为夫天下莫大于秋豪之末彭祖为夭我为一。既已为一矣，莫寿乎殇子而万物与续，而，而太山为小；)

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