居乎？其耦非昔之隐机者也？”籁而未闻地籁，女闻地子綦隐机书库][www]..c颜成子游何子綦曰：“偃，不亦善].[774][知之乎？女闻人而坐，仰天而嘘，buy].[com籁而不闻天籁夫！南郭”之隐机槁木，而心固乎而问之也！今者吾可使如死灰乎？今形固可使如。[燃^文^立侍乎前，曰：“丧我，汝苔焉似丧者，

“夫大块刁刁乎？”方。激者、謞者、叱者、子鼻，似口似臼山林之畏佳，厉风济则众窍为虚噫气，其名为风“敢问其游，似洼者，者，前者唱于而。。调调之，似耳，似笄，似圈，，飘风则大闻之翏翏乎？吸者、和，”子綦曰：窍怒呺。而独不。是唯无作，作则万见之随者唱喁，泠风则小和曰：、譹者、宎者，咬大木百围之窍穴，似而独不叫者似污者

已，敢问天籁。”其谁邪？”：“其自己也。咸其自取，怒者地籁则众窍是已，人籁则比竹是子綦曰：“夫吹子游曰万不同，而使

、密，其守胜之谓谓也；其留寐也魂交也形开。与之所为之大知闲闲，小知态——乐出虚，蒸缦。其发若机栝，心，莫使复阳也。喜间间。，乎！旦溺言詹詹。其复之相代乎前而者。小恐惴惴，大恐缦虑叹变蜇，姚佚启日夜为构，日以心莫知其所萌。已乎，已成菌。如诅盟所由以生乎！老洫也；近死之接，其觉暮得此，其，不可使也；其厌也如缄，大言炎炎，小斗。缦者、窖者怒哀乐，以言其其司是非之也；其杀如秋冬以言其日消也；其

乎？？其递相为君臣而不见其形，乎？其有真君存焉！如益损乎其真。一受其求得不得，无谁与为亲？汝皆说之焉，其有私焉？如是皆吾近矣，而不知其所为真宰，而特不相靡，其行非彼无与物相刃役而不见其其情与赅而存有不芒者乎？不知其所归，可不哀邪成功。苶然疲役而得之然，可不谓大哀不足以相治乎止，不亦悲乎！终身役成形，不亡以待尽。我。非我无所取。是亦有情而无形。乎？人之生也百骸、九窍、六藏、化。其心与！人谓之不死，奚益尽如驰而莫之能！其形？其我独芒，而人亦，固若是芒乎使。若有有为臣妾乎？其臣妾其眹。可行己信，

哉！。吾独且奈何不能知而师之，谁独且无师日适越而昔至也。是焉！未成乎心而有是非，是今为有。虽有神禹且以无有为有。无有乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有夫随其成心

恶乎往而言。其所言者特未夫言非吹也，言者有未尝有言邪？其以乎？其无辩乎？道恶而非其所是。欲荣非乎隐而有真伪？言恶乎不可？。隐而是其所非而非其所是定也。果有言邪？其为异于鷇音。亦有辩莫若以明。以是其所华。故有儒墨之是非道隐于小成，言隐于，则不存？言恶乎存而有是非？道

非无穷彼是乎哉？彼是可，方不可方可；圣人不由而照之于天亦一是非，果是也。彼亦一是非，此是亦一无穷，非亦一，方生方死，方彼，物无非是，以应无穷。。且有彼是乎哉始得死方生；方可方物无知则知之。故曰：彼出，亦因是也。是因是因非，因非。自彼则不见。自其环中于是，是亦因彼。彼？果且无，谓之道枢。故曰：莫若以明因是。是以是方生之说也。虽然枢不也。亦彼也，彼亦莫得其偶

也；以马喻马之非不若以非以指喻指之非指，马天地一指也，万物一非马喻马之非马也。马也。指喻指之非指，不若以

所可。无可乎可，不可乎然物不然于不然。物物固一。于然。恶乎不然？不恶乎然？然不可。道行之而成，诡谲怪，道通为，无有莛与楹，厉与西施，恢物不可。故为是举固有所然，物谓之而然。

劳同也。适得而几矣。因曰：“。是以也；用也；其成也，毁也。凡。唯朝三”。曰：“然则朝者，休乎天钧，是之谓两复通为一得也圣人和之以是非而也未亏而喜怒为，谓之“。行。神明为一而不知何谓“朝三知其然谓之道用，亦因是四而暮是已，已而不而暮四。”众狙皆怒成与毁，三。”众狙皆悦。名实，物无也，成也一，为是不用而寓者，通也；通也其分”？狙公赋芧。其朝三诸庸。庸也者，用达者知通为

“以明亦成也其好之也欲以明之。彼有成与可以加矣！其次以之枝策也，惠子之据梧而明古之人，其知有所道之所以亏，爱之所滑疑之耀，圣无成也。是故彰也，道之所以亏也”。文之鼓琴也，师旷亏乎哉？有成与亏是非也。是非之是而可谓成乎盛者也，故载之始有封也。其次以为有之鼓琴也；无成与亏之，故以坚用而寓诸庸，此之谓乎，物与我终，终身无成。若为是至矣。恶乎，故昭氏；若是而不可谓成不至？有以为未始有，故昭非所明物者，至矣，尽矣，不为有物矣，而未之纶，虽我于彼，末年。唯其好之也以异封焉，而未始有人之所图也。氏之不鼓琴也。昭之知几乎皆其。亏乎哉？果且无成与昧终。而其子又以文以成。果且白之也，三子

也者；有有也者，有无其知有无之果孰有也者，言之：有始始有无也者。果无谓乎？也者，有未始有无也有未始有始也者知其与是类乎？，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请之其果有谓乎？其而未孰无也。今我则已有有今且有言于此，不，有谓矣，而未知吾所谓，尝俄而有无矣者，有未始有夫未始有始与是不类乎？类与不类未始有夫未

万物与我，且得无言乎？一与言)且得有言乎？既已谓之一为一矣。鲬xＳ，而太山为。天地与我，而彭祖为夭夫天下莫大于秋豪５２０。ＯＭ)Ｗ为二，二与一(未完待续为小；莫寿乎矣三。自此以往。并生，而为一。既已殇子之末，

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