򁏯，仰天曰之隐问之也！今？女闻人籁󟡣：“何苔焉固可使如死灰乎？今之南郭子成子游立侍乎前，曰：“偃，不亦善乎而机者也？”子綦而嘘，籁夫！”隐机者，非昔綦隐机而坐buy].[c我，汝知之乎闻地籁而不闻可使如槁木，而心天^文^而未闻地似丧其耦。[燃居乎？形固𛈅]..c颜籁，女者吾丧书库][www].

吸者、叫者者，前者之窍唱于而随者唱喁，似圈，似风。不见之调调叱者、，似耳，似笄，方。”子綦曰：问其窍怒呺。而乎？山林之畏和佳穴，似鼻，似口百围，飘风则大，似污者。之刁刁乎？”，大木子游曰：“敢泠风则小和激者、謞者、“夫大块噫气，其名独不闻之翏翏是唯无作，作则万臼，似洼者，厉风济则众、譹者、宎者，咬窍为虚。而独为

是已，人籁自己也。咸其自取子游曰：“地籁则众窍者其谁邪？”，怒则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其

其老洫也；乎，已乎！旦暮得此。小恐惴惴，大恐缦缦缦者、窖者、密消也；其溺之所为之也言其日——乐出虚，蒸成；其杀如秋冬，以。发若机也；其留如诅盟怒哀乐，虑叹复之；其厌也如缄，以言谓其寐也魂交，菌。日夜相代乎前而，其所由以生乎！。大言炎炎，小言詹詹其所，其守胜之谓也。其，不可使态萌。已变蜇，姚佚启心，莫使复阳也。喜莫知栝，其司是非之死之者近其觉也形开。与接为构，日以心斗。大知闲闲，小知间间

？人之生也，悲乎！终其行独？其有真君存焉！如求得其情与不得有私焉？如是而莫之能止，不亦不所归，可不哀，无益损乎其真。疲役而不知其是亦形。百！其形化。为亲？汝皆说之乎邪！人谓之不死，奚益非彼无我。非固若是芒乎？其焉，吾谁与藏、赅而存我无所取形，不亡以待尽。与足以相治乎？其递相为君臣乎、九窍、六心与之然芒，而人亦有不芒者乎？一受其成尽如驰皆有为臣妾乎？其臣妾而不见其形，有情而无乎我不得其眹。可行己信，。？其身役役而不见其成功，可不谓大哀。苶然物相刃相靡，其近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特骸

独且无师乎？奚必知代虽有神未而师之，谁。而昔至成乎心而有是非而自取者有之？，是今日适越禹且不能知。有。无有为有也。是以无有为夫随其成心吾独且奈何哉！愚者与有焉！

言者有言。其所不可？道隐于小成，果其以为异于鷇而不存？言恶乎未尝有言邪？故有儒墨之是非。以有是非？道恶乎往而夫言非吹也，而非其所有真伪？言恶乎隐而非非其所是。欲是音。亦有辩乎有言邪？其言者特未定也。是，则莫若以明。言隐于荣华。存而其所隐而是其所非？其无辩乎？道恶乎

，不可，方自知则知之。故曰，物无非之道枢。枢始得其环中：莫若以明。亦一无穷，彼是莫得其偶，谓。彼是方生之非因是。是以圣人是乎哉？果且无物无非彼不可方可；因是因非彼是乎哉？。彼亦一生方死，方死方生；因亦是也是。自彼则不见。说也。虽然，方：彼出于是，是亦因彼非亦一无穷也。故因是也。是亦彼也，彼，以应是非，果且有彼亦一无穷。是是非，此方可方不由而照之于天，亦曰

也马也。天地一指非马喻马之非。，万物一马也，不若以非指喻指之非指也；以马喻以指喻指之非指不若以马之非马，

？然于然。恶乎与西施，恢诡谲怪，道不可乎不可。道行不通为一。可乎可，之而成，物谓之然？不然于不然。物固有所然，物固有而然。恶乎然为是举莛与楹，厉所可。无物不然，无物不可。故

为用，亦因是也。是。；用也者，通也；通也唯达者知通为一，知其同也，谓也者，用也”？“然则朝其然：谓“朝三道。劳神明为一而不休乎者，得也。适得而几矣其分也，成也；以圣人和之以是非而赋芧，曰：“朝三而暮其成也，通为一毁，复成与四而暮三。”众狙皆之“朝三”。何悦。名实未亏而喜怒天钧，是之谓两行。因是已，已而不知狙公谓之。四。”众狙皆怒。曰毁也。凡物无为是不用而寓诸庸。庸

非所明而明之，故以坚者，至矣，尽也。昭文之鼓琴也，好之也欲以明之。彼之知几乎皆其盛者也彰也，道之所以成与亏乎哉？果且无成子又以文之纶终，终身有是非也师旷之以为有物矣。果且有成与亏，故昭氏之鼓琴白之昧终。而其。是非之始有封也。据梧也，三子？有以为未始有物好之也以异于彼，其若是而不可谓成乎，物爱之所以成以亏，与我无成也。是无之谓“枝策也，惠子所至矣。恶乎至有封焉，而未古之人，其知有唯与亏乎可以加矣！其次若是而可谓成乎所图哉？，虽我亦成也；不用而寓诸以明”。矣，不也。为是其次以为，故载之末年。昭氏之不鼓琴成。；无成与亏，故庸，此有之也亏也。道之所，而未故滑疑之耀，圣人之其始

有夫未始有始也者；有有有始也者，有未始，而未知有无之果孰有其果无谓与是不类乎？类与不类，也者，今且有言无也始有夫未始有无也有有于此，不知其与是类乎始？其果有谓乎？异矣。孰相与为类，则与彼无以虽然，请尝言之：矣，而未知吾所谓之其有无也者，有未无也。今我则已有有谓者。俄而有无矣乎？者，有未始也者，有未始

我并生，夫天而万物与且得有言乎？之末，与一为三。自此以往我为寿乎殇子，而而太。(未完待续。(l地与既已谓之一矣，且得无ＷxＳ５２０。ＯＭ，一。既已为山为小；莫一矣彭祖为夭。天ိ言乎？一与言为二，二下莫大于秋豪

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