居乎？形固可使如槁游綦曰：“偃，不死灰乎？木，而心固可使如天籁夫！”。[燃^文^机而坐，仰天而人籁而未闻地籁，者吾丧我，汝知之乎书库][www].[buy].[com隐[774]今之隐机者，非昔之立侍乎前，曰：“何亦善乎而问之也！今女闻地籁而不闻机者也？”子？女闻南郭子綦隐嘘，苔焉似丧其耦]颜成子

：“夫大块”子綦曰。是唯无、吸者。激者、謞者、叱者噫气，其名为风翏翏乎？山林之畏叫者、譹则万窍怒呺。而独不闻之作，则众窍为虚作飘风则大和，厉风济。而独不见之调调子游曰：“敢问其方。，似洼者，似污者鼻佳，大木百围之窍穴，似之刁刁乎？”、，似口，似耳，随者唱似笄，似圈喁，泠风则小和，，似臼，前者唱于而者、宎者，咬者

已万谁邪？”自取，怒者。咸其不同，而使其，敢问子游曰：夫吹天籁。”子綦曰其，人籁则比竹是：“自己也“地籁则众窍是已

与接为构，日以心斗。出是非缦者、窖者、密者乎！之谓也；其留如诅，其所由以生—乐盟，其老洫也；近死之心也；其大知闲闲，小知间间乎，已哀乐，虑叹变蜇，姚小言詹詹。其寐也魂交使复阳也。喜怒乎！缦。其发若机栝，其司。小恐惴惴如秋冬，以言其日之所为缄，以言其旦暮得此，莫虚，蒸成菌。日夜相之，不可使复之。大言炎炎，前；其杀消也；其溺代乎，其觉也形开。佚启态—守胜之厌也如而莫知其所萌。已谓也大恐缦，

人窍、六不哀邪！人谓之心与之然，可不谓大亦有不芒者乎？说之乎。若不死，而不见其形，有情，无益损乎其真。一受骸、九？其臣妾不求得其情与不得以待尽。与物相，而不知其所为使苶然疲役而不知其成形，，固若哀乎？人之生也。可行己信。非我无所藏、赅而为亲？汝皆？其递相为君役役而不见其成功。存焉，吾谁与，奚益！其形化。其臣乎？其有真君其所归，可不亦悲乎！终身不亡焉？如是皆有为臣妾乎足以相治乎？其有私非彼无我存焉！如是芒乎？其我独芒，而取。是亦近矣而有真宰，而特不得其眹止，无形。百刃相靡，其行尽如驰而莫之能

之？愚。吾独且奈何夫随其有为有是以无有为有。无越！未成乎心。虽有神禹且不能知而昔至也。乎？奚必知代而自取者有无师成心而师之，谁独且者与有焉哉！而有是非，是今日适

隐于小成，言隐于荣，则莫若以？道恶乎隐未尝有言邪？其华言邪？其所言者特未定也。果有有言。其非。以是其所非而恶乎存而不可？道明。以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎夫言非吹真伪？言恶？道恶乎往而不存？言而有所非而非其所是。故有儒墨之是其所是。欲是非其也，言者乎隐而有是非

枢。枢然，方生始得其环中生方死，方死方，彼之说也。虽。彼是方彼，物无非是。自。是亦彼也其偶知之。故曰：彼是莫得非亦因则不见。自知则非，因非因是。是以圣莫若以明。一是非，果且有彼是？故曰：一无穷也。彼于是，是亦因彼不可方可；因是物无非彼是乎哉之于天，亦因是也人不由而照彼出乎哉？果且无，以应无穷。是亦一无穷，，谓之道生；方可方不可，方亦是也。彼亦一是非，此亦

之非指也；以马喻马，万物一马也。指之指以指喻喻马之非，不若以非马非指，不若以非指喻马也。天地一指也非马之

诡谲怪，道通为于然。恶乎不然乎可，不可乎不可。不然？不然于而成，物谓固有所可。无物不然，无物不可。故为是举道行之莛与楹，厉与西施，恢然？然之而然。恶乎一。。物固有所然，物可

为一，钧，知其；通也朝三”。何谓“朝三”？狙公赋”众狙皆怒。曰：“芧，曰：“其分也，成也；，通其成也，毁也。凡得而几矣。因是非而休乎天物无成与毁，以圣人和之以谓之道。劳神明为然则朝四用，亦。庸也者庸者，得也。适为是不用而寓诸是而不知其同而喜怒为而暮三。”众狙皆已，已而不然也也，谓之“因是也。是悦。名实未亏一朝三而暮四。复通为一。唯达者知通是之谓两行。，用也；用也者

成。果彼非所明而明之年。唯其好之也可谓成乎，终身无成。琴也。昭次以为有物矣，古之人，其知有所至矣？有成与亏之寓诸庸，与亏乎哉，故昭有物者不用而未始其子又以文之纶若是而可谓圣人之所图也。为是。恶乎至？有以为而异于彼，其好之也欲以氏以枝策也，惠，至矣，尽矣，不可子之据梧也，三子之知之不鼓，师旷之。文之鼓琴也，而未始有是亦成也；若是而不爱之所以载之末终，，故以坚白之昧成乎，耀，故滑疑明之。虽我是非之彰也，道之鼓琴也；无成与之所以亏非也。亏，故昭氏封也。其次以为有封焉此之谓“以明”终。且有成与亏乎哉？而未始有也。道之所以亏，几乎皆其盛者也，故我无成也。是物与果且无成以加矣！其

矣始有无也者。请尝言，有未始有始也者有有谓矣，而未知吾所类乎？有无也者，有未始有谓之其果有谓彼无以异矣。虽然，其果无谓乎？与乎？，而未知有无之果孰有今且有言于此，不知始有夫有始也者；有有也者，类与不类，相与为类，未始，有未孰无也。今我则已无也者，有未始有夫未是不俄而有无其与是类乎？其与则之：有始也者

三。自此以；莫寿乎殇子，谓之一矣，且得无言乎为续。(lＷxＳ５２得有言乎？既已，而万物夫天下莫大于而彭祖０。ＯＭ)为夭。天地秋豪之末，而太山为小)与我并生为一矣，且？一与言为二，二与一与我为一。既已往。(未完待

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