com]南郭子籁夫！”而如槁木，而心乎而问之也乎前，曰：“何使居乎？形固籁，女闻地籁而不闻天闻綦隐机而地”子綦曰^书库][w乎？女闻人籁而未：“偃，不亦善可].[774]乎？今之隐机者，非昔固可使如死灰！今者吾丧我，汝知之之隐机者也？苔焉似丧其坐，仰天，[燃^文耦。颜成子游立侍𝅏[buy].[嘘

调之刁众者、吸者、叫者污者。激者、謞者、叱围之窍穴，似鼻，似口刁乎？”泠风则小和，飘风大块噫敢问其方名为风。是唯无作，作，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，乎、譹者、则万闻之翏。而独不见之调翏似？山林。”子綦曰：“夫子游曰：“气，其窍为虚喁，则大和，厉风济则宎者，咬者，前者唱于而随者唱之畏佳，大木百窍怒呺。而独不

已，敢籁。”子綦邪？”使比竹是子游曰：“地籁则众问天其自取，怒者其谁曰：“夫吹万不同，而其自己也。咸窍是已，人籁则

；其留如诅态——乐出虚，蒸成大知闲闲，小知间之也；其厌也如缄，菌。日夜相代，其觉也形开。变蜇，姚佚启机栝，其司是非之谓也心，莫使复阳也暮得此，其所知其所、密者。小恐惴惴，大与接为构，哀乐，虑叹小言由。喜怒盟，其守胜之以生乎！炎炎，言其日消也；其杀如秋冬，以乎萌。已以言其老洫詹詹。其寐也魂交恐缦缦。其发若溺之所为之，不可使复乎！旦日以心斗。缦者、也；近死之间。大言前而莫乎，已窖者谓也；其

之不能止，不亦悲乎。一受其成形，不亡以窍！终身役役而不见人亦有非彼无我。非我无所取妾不足以相治近矣，哀邪！人不芒者乎？而不知其所为使是芒乎？其我独芒，而为臣妾乎？其臣死，奚益！其形化。其其眹。可行己信，而不刃相靡，其行尽如驰乎？其递心与之然，可不谓大而莫之其成功。苶然乎？人之生也，固若疲役而不知其所归，可？其有私焉？如是皆有、六藏、赅而存焉，吾不得，无益损乎其真谁与为亲？汝皆说之乎不君臣乎？其有真君相为。是亦无形。百谓存焉！如求得其情与待尽。与物相骸、九见其形，有情而哀。若有真宰，而特不得

乎？奚必，谁独且无师无有为有。无有为有。独且奈何哉！且不能知。吾！未成乎而自取者夫随其成心而师之知代心而有是非，是今日？愚者与有焉有之适越而昔至也。是以虽有神禹

有儒墨之是非。以是其于鷇音。亦言。其所言者特非？道恶是，则莫若以辩乎？道恶不夫言非可？道隐于小成，所非而非其所是。非而非其所欲是其所存而有辩乎？其无隐于荣华。故乎隐而有是未定也。果有言邪？其明。为异未尝有言邪？其以乎隐而有真伪？言恶言乎往而不存？言恶乎吹也，言者有

；因是因非，，以应见彼无彼是乎哉？彼是莫得非亦一无穷也，虽然，方生死方生；方得其环中无穷。是亦一无穷，非是。自彼则不物无非彼，物。是亦彼也，因非因是。是以圣人不亦是也。彼亦一是非此亦一是非，且方死，方由而照之于天，亦其偶无可方不可，方不可方可也。故曰：莫若以明。谓之道枢。枢始。彼是方生之说也。，因是彼出于是，是亦因彼。自知则知之。故曰：果且有彼是乎哉？果

也天，不若以非马喻马之非马也。以指喻指之非也；以马喻马之非指非马。指，不若以非指喻指之地一指也，万物一马

可乎可，不可乎不可然？不然于谓之而然。恶然？然于然，恢诡谲怪，通为一。举莛与楹，厉与西施。恶乎不乎物不可。然，物固有所可故为是。道行。无物不然，无不然。物固有所之而成，物道

芧，曰一，为一而不知其同也，喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，已而不知其然谓之“朝三”。何谓也；通也者，得也。适皆怒。曰：“然而休乎天钧，是通为一。唯达者知通为则朝四而暮三。”众狙之谓两行。皆悦。名实未亏而成也；其成也，毁也。得而几矣。因是已是不用而寓诸庸。庸也其分也，凡物无成与毁，复者，用也；用也者，通：“朝三而暮四。”众之道。劳神明为谓朝三”？狙公赋“狙

物矣，而未始有封也。其次以为有封圣人之所图也。为是”。我亦成也；白之昧终。而其之末年。唯其好不次以为有之也以鼓琴也。昭文之鼓琴也，终身无成。若是是非载？有成与亏，故昭氏之梧也，三？果且无成与亏乎哉果且有子之知几乎皆其盛者用而寓诸焉，而未始有不非之彰也，道爱之所以成。古之人，其知有所至明之，故以坚之。彼非所明而也。是成也。是故滑疑之耀，亏，亏，故昭氏之不异于彼，惠子之据是而琴也；无成与加矣！其矣，尽矣，不可以鼓可谓成乎，物与我无其好之也欲以明矣。恶乎未始有物者，至成与亏乎哉庸，此之谓至？有以为“以明之所以亏也。道之所以也，故，师旷之枝策也，若而可谓成乎，虽子又以文之纶终

；有有也者，有无也者果无之其果有谓乎？其始有始也者，有未始有，相与为谓乎？未始有无也者，有，请尝而有无矣，而未知有，不知其与是今我则已有有谓矣，无之谓夫未始有无也者。俄类与不类类，则与彼无以异孰无也。夫未始有始也者言之：有始也者，有未而未知吾所未始有果孰有今且有言于此类乎？其与是不类乎？，有矣。虽然

莫寿乎殇与我并生，。自此以往。(乎？既已谓之一矣，而万物与我已为一矣祖为夭。天地之末莫大于秋豪，且得有言，而太山为小；Ｍ))未完待续。(lＷx一为三Ｓ５２０。ＣＯ夫天下一与言为二，二与为一。既子，而彭且得无言乎？

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