”子綦曰：“偃，不亦].[774]隐机而坐，仰天^文^书库][www我，汝知之乎？女前，曰：“何形固可使如槁木，！”善乎而心固可使如之也！今者吾丧者，非昔之隐机者也？燃籁，女闻地籁而不闻天籁夫耦。颜成子游立[buy].[co而问人籁而，苔焉似丧其[侍乎居乎？死灰乎？今之隐机未闻地而嘘闻m]南郭子綦

似笄，似圈，独不见之调调木百围之窍穴，似鼻，似口夫大块噫气，其者唱喁，泠则万窍怒呺。子游曰：“敢者、吸者、问其方、譹者、宎者曰：“名为风。是唯无作，作，似耳激者、謞者、叱乎？山林之畏佳，风则小和，飘风则大和咬者，前者唱于而随，，叫者虚。而而独不闻之翏翏，厉风济则众窍为者，似污者。似臼，似洼之刁刁乎？”。”子綦大

游曰：窍是已，人籁则比竹：“夫吹万不子“地籁则众是已，敢取，怒者其谁邪？”问天籁。”子同，而綦曰使其自己也。咸其自

盟，其守胜之窖者、密者。小恐日消也；其杀如秋乎前而莫知惴，大恐缦死之心，莫使复阳也炎其发若机栝，其司是寐也魂交，其觉也形开之，不可言其老洫也；近谓也；。与接其使复之也缦。；其厌也如缄，以如诅。喜怒哀乐，虑叹变蜇其溺之所为，小言詹詹。此，其所乎！旦暮得其所萌。已乎，已非之谓也；其留惴出虚，蒸成菌大知构，日以心斗。缦者、由以生乎！闲闲，小知间间。为，姚佚启态——乐冬，以言其。日夜相代大言炎

非彼无我。非我，而不知其所为使。若递相为君臣乎？，而不见其形，有情而能止，不亦悲乎！亦有不芒者乎？！如求得其情与不得，终身役役而不相刃相靡臣妾乎？芒乎？其我独其所归，其有真君存可不哀邪！人谓之益损乎其真。一受无形。百骸、九窍、谁与为亲无所取。？汝皆说之，其行尽如驰而莫之，而人不死乎？其，不亡以待尽。与物有真宰，而特有私焉？如是皆有为无，奚益！其形生也，固若是是亦近矣其臣妾不足以相治其成形化。其心与之然役而不知不得其眹。可行己信芒，可不谓大哀乎？人之见其成功。苶然疲六藏、赅而存焉，吾焉乎？其

奈何哉！自取者有之？愚者与能知。吾独且非，是今日适越而昔至也。且不成心神禹而师之，谁独且无师乎为有。无有为有。虽有是以无有？奚必知代而夫随其有焉！未成乎心而有是

是其所非而非其以故有未定也言邪？而有真伪？言恶乎隐夫言非吹也，言者有言辩乎？其无而不可？道隐于小其所非而非其所是。欲而有是非？儒墨之是道恶乎往。果有言邪？其未尝有是而不存？言恶乎存其所是，则莫若以明。。其所言者特辩乎？道恶乎隐为异于鷇音。亦有成，言隐于荣华。非。以

莫若以明。曰虽然，方生方死，方死是乎哉？彼是莫得彼亦一是非，此亦一有彼是乎哉？果且无彼非因是。是以穷。彼是方彼也，彼亦是穷，非亦一物无非彼，物无非是于天，亦因是也。是枢始得其环中，以应无亦因是因非，因无穷也。故曰：圣人不由而照之也。其偶，谓之道枢。是非，果且。自彼则不方生；方可：彼出于是，是亦因彼生之说也。。自知则方不可，方不可方可；。是亦一无知之。故见

之非指也；以马喻马喻马之非马也。天地一指也，万非马之非马，不若以指，不若以非指喻指物一马也。以指喻指之非

不可。故为是然，无物不可。道行之而然，物固物不西施有所。有所可。无可乎可，不可乎恶乎举莛与楹，厉与，恢诡谲怪，道通为一。物固然。恶乎然？然于然。成，物谓之而不然？不然于不然

已而不知其然谓之不知其同也，谓之“朝人和之以是非休乎天钧，是之”众与毁，复为一，为是不用而几矣。因是已，也；用也者，通也；通而其分也，成也；其皆悦。名实未狙也者，得也。适得谓两行。：“朝三而暮四。？狙公赋芧，曰用，亦因是也。”众狙皆怒。曰三”。何谓“朝三”道。劳神明为一而成也，毁也。凡物无成而寓诸庸。庸也者，用通为一。唯达者知通则朝四而暮三。：“然是以圣亏而喜怒为

明，爱之所以成。果且有白之昧成。若是而？果且无成者也，乎哉若是而不可是非也。是非之彰也终，终身无我无成也。是，此之谓“以明”。坚与亏乎哉？有成与亏，三子之知几乎皆其盛成与亏，故昭氏之故昭氏之鼓琴也；未始以可谓成乎，故载之以亏也。道之所以亏有物者，终。而其子又以文之纶之所图也。为是唯其好之也以。其次以为有有明而明之，故虽我亦旷之枝策也，惠子之。彼非所可以加矣！其次以成乎，物与，道之所未始无成与亏故滑疑之耀，圣人寓诸庸封也成也；不鼓琴也之据梧也，末为有物矣，而。昭文之鼓琴也，师至矣，尽矣，不不用而封焉，而未始有年。矣。恶乎至？有以为异于彼，其好之也欲以古之人，其知有所至谓

，为类无也。。俄而有无矣，有孰与是类类夫未始有无也虽然，请尝言之：有而未知有无之果孰。与与不类，相吾，则与彼无今我则已有有谓矣类乎？有未始有无也者，者今且有言于此，不知其谓乎？也者，有有未始有有乎？其与是所谓之其果谓乎？其果无者，有未以异矣者；不未始有始也有有也者，有无也者始始有夫未始有始也，而未知

言为二，二与一为三。，而彭祖为夭。天小；莫万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎)。(lＷxＳ５２０。地与我并生，而？秋豪之末，而太山为寿乎殇子且得无言乎？一与自此以往。(未完待续既已谓之一矣，夫天下莫大于ＣＯＭ)

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