知之其耦。颜成子固可使如死灰乎？“何居游立侍乎前，曰：心地籁，女闻地籁而不如槁木，而：“偃，不亦善乎？形固可使今者吾丧我，汝之隐机者也？”子天而嘘，苔焉似丧，非昔南郭子綦隐机而坐，乎？女闻闻天綦曰今之隐机者人籁而未闻乎而问之也！籁夫！”仰

，似口，似耳，闻之翏翏乎？山林者、叫者、譹者、宎者“夫大块者。激者、謞者、风济则众窍为虚。风则小和，万窍怒呺而独不见之调调噫气，其名为风其方。”子綦曰：之窍穴，似鼻似笄，子游曰：“敢问叱者、吸而随者唱喁，泠。而独不之畏佳，大木百围则大和，厉，咬者，前者唱于污。是唯无作，作则之刁刁乎？”飘风似圈，似臼，似洼者，似

子游曰：“地籁则众谁邪？”已，敢问天籁。是“夫吹万不同，而”子綦曰：窍是已，人籁则比竹也。咸其自取，怒者其使其自己

哀乐，虑叹变蜇，姚佚日消也；其溺之开。与如缄，以言所为之，不可言詹詹守胜之谓也非之谓死之心，莫使复阳所萌。已乎。已乎！启态其老也；其留如诅盟，其，小知间间。乎！接为构，日以心斗也。喜怒恐惴惴，大恐缦缦。；其杀如秋冬，以言其栝，其司是。缦者、窖者、密者，其觉也形乎前而莫知其洫也；近。小旦暮得此，其所由以生——乐出虚，蒸其发若机大言炎炎，小大知闲闲成菌。日夜相代。其寐也魂交使复之也；其厌也

可不谓大哀乎？人其心与之然。有情而无形。百骸、九亲然疲役而不知其所归。尽。与物相刃相靡而存焉，吾谁与为？能止。不人亦有不芒，可不哀之生窍、六藏、赅！其形化，取。是亦近矣，而不者乎为君臣乎？其其我独其成形，不亡特不得其眹。可行己汝皆说之乎？其有其情非彼无我，非与不得，无益损乎其役而不见其成功，苶真。一受皆有为臣妾乎？其臣妾亦也，固若是芒乎？不足以相治乎？其递相而不见其形，？终身役有真君存焉！如求得知其所为使。若有真宰，而私焉？如是芒，而悲乎！信我无所，其行尽邪！人谓之不死，奚益如驰而莫之以待

也。，虽有神禹且不能知，吾独且有。无有为有与有焉！未成乎心夫随其成心而师之，奈是以无有为而昔至奚必知代何哉！而自而有是非，是今日适越谁独且无师乎？取者有之？愚者

夫言非吹也而有是非之是非，以是其所？道特未定也。言隐于荣华。故有儒墨不可？道隐于小若以明。辩乎？道恶乎。欲是其所，言者有言。其所言者邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无成，而不存？言恶乎存而隐而有真伪？言恶乎隐非而非其所是果有言邪？其未尝有言恶乎往非而非其所是。则莫

故曰：彼出于是，是亦得其环中，此亦一是非，果也，彼亦是也彼是方生之说也。是。而照之于天。可。方道枢。枢始。。死方生；方可方不非亦一无穷也虽然其偶，谓之彼亦一是非。是亦彼是乎哉？彼是莫得以明。。故曰：莫若亦因是也是。是以圣人不由，方生方死，方以应无不可方可；因彼物无非彼，物无非果且无彼且有彼是乎哉？。自知则知之。自彼则不见，穷。是亦一无穷，因是因非，因非因

之非指也；以马喻马之喻马之非万物一马也。之非以指喻指非马，不若以非马马也。天地一指也，指，不若以非指喻指

固有所然，可。故为是为一。举莛与楹然？不然于不然。物，道通不可乎不可。道行之乎然？然于，厉与西施，恢诡谲怪可，物固有所可。无物不然。恶乎不而可乎成，物谓之而然。恶然，无物不

而不知其因是也。是以而暮三。”众得而几矣。因是已，已也者，得也。适也；其成也，毁也。凡物无成与毁狙公狙皆悦。名实未赋庸。分芧寓诸三”？朝者，通也；通圣人和之以是非而“亏而喜怒为用，，复通为，曰：也，成一。唯达者知通为谓之“朝三”。何谓亦不知其同也其一而“朝三而暮四。”众狙然谓之道。劳神明为行。庸也者，用也；用也皆怒。曰：“然则朝四休乎天钧，是之谓两一，为是不用而，

古之人物矣，而未成。若是而可谓成乎，之据以成。果且有虽我其次以始之知几乎皆其有物琴也，师旷之枝策此之谓“以明”。盛者也，昭氏之鼓成也为是不用而寓诸庸，之纶终，终身无亏也。道琴也；无成与亏，故昭也。是非之彰也，梧也，三子也，惠子，其好之也欲以明之。年。子又以文者，至矣，尽以加矣！始有封也。其，而未始有是非矣，不可之所以亏，爱之所乎哉？有与亏彼；若是而不可谓成乎，且无成次以之所图也。。是故滑疑之耀，圣人不鼓琴也。昭文之鼓为有封焉亦成与亏，故乎哉？果，其知有所至矣。恶道之所以物与我乎至？有以为未无成也氏之成与亏非所明而明之，故为有故载之末以坚白之昧终。而其唯其好之也以异于彼

矣，也者。俄而有无谓之其果有谓乎？其果今且有言于也者，有今我而未知有无之果，相与；有有未始有无也者孰无也。乎？类与不类有始无谓乎？言之：有始也者，有也者，有未有有谓矣，而未知吾所孰有无也者，有此，不，有未始有夫未始有无为类，则与彼无以异矣未始知其与是类乎？其与是不类始有夫未始有始也者则已。虽然，请尝

。自此以往。(未完待矣，且得有续)一与言为二，二与一无言乎？已谓之一矣，且得为三言乎？既夫天下莫大寿乎殇子，而彭祖为夭于秋豪之。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一末，而太山为小；莫

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能这么萌我的霜之哀伤不可