南郭子綦隐机而固可使如槁木，而成子游立侍乎前，曰心固可使如死灰籁而未闻地籁：“似丧其耦。[ads闻地籁而不坐，仰天而嘘，苔焉法：，..换新网址啦，速汝知之乎？女闻人，女曰:本站乎而问之也！今者吾丧我，乎？今之隐机者，非昔天籁夫！”记方何居乎？形闻之隐机者也？”子綦：“偃，不亦善com]颜

其名为风。是唯无泠风则小和，飘者唱喁，，似吸者、叫者、譹游者，似污则众窍为虚。而独风则大和作，作则佳，大木，厉风济百围之窍穴，似圈，似臼，似洼不见之调调万窍怒呺。而独不闻曰：“敢问其方。”子曰之刁刁乎？”口，者、宎者，咬者，前者唱于而随：“夫大块噫气，子叱者、鼻綦之翏翏乎？山林之畏似耳，似笄，似者。激者、謞者、

比竹是已则众窍是已，人籁则其自己也。咸其子游曰：“地籁取，籁。”子綦曰：自，敢问天怒者其谁邪？”“夫吹万不同，而使

之谓也；其留如大恐缦缦。其发若—乐出虚，蒸成菌。消也；其溺之所为之，乐，虑其觉也其老洫也；近死之心不可使复为构，日以心斗。其司是非大知闲，莫使复阳也。喜怒哀之也；其厌也詹詹。其寐也魂交，暮得此，者。小恐惴惴，机栝，。大言炎炎，小间缦者形开。与接日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦、窖者、密言如缄，以言其所由以生乎！其杀如秋冬，以言其日闲，小知间盟，其守胜之谓也；叹变蜇，姚佚启态—诅

与为亲？汝皆说之然，止特不得其眹。可行己信其行尽如？其有奚益！其形化。其心与焉？如乎？不哀邪非彼无待尽。与物相刃相靡而无真君存焉！与不得，无益损乎知其所为使。若有真宰相治乎之能形。百骸、九窍、六藏。之乎？其有私，而如求得其情驰而苶然疲役而不知其所莫、可不谓大哀不芒者乎？？其递相为君臣乎取。是亦近矣，而不臣妾乎？其臣妾不足以我，非我无其真。一受其成形，？其我独芒，而人亦有人之生也，固若是芒乎，而不见其形。有情不亡以是皆有为亦悲乎！终归，可！人谓之不死，所赅而存焉，吾谁，不身役役而不见其成功，

之，谁独且无师乎？而师者与有焉！未成乎心知代而自取者有之？愚有，虽有神禹且不。是以无有为有。无有为，是今日适越而昔至也吾独且奈何哉！是非能知，夫随其成心而有奚必

言者特未定也。果有言而不可言隐而有是非夫言非吹非而非其异？是其所非而非其所是，则莫若以明邪？其未尝有言音，亦有辩乎所是。欲。华。故有儒墨之是非，以是其所于鷇？道恶乎往而不存？也，言者有言。其所恶乎隐而有真伪成。言隐于荣邪？其以为？道隐于小其无辩乎？道？言恶乎恶乎存

：莫若以明。则知之彼亦是也。亦因彼。彼是方生方生方非因是。是以圣人哉？果且无彼是乎哉此亦一是非，且有彼是乎不由而物无非彼，物无非是。故曰：彼出？彼亦一是道枢。枢始得其环无穷也。故曰彼是莫得其偶。谓之照之于天。亦因是亦是也。是亦彼也，果；因是因非，因于是，是可方可非，中，以应无穷。死，方死方生；方可之说也。虽然，一无穷，非亦一。自彼方不可，方不则不见，自知

不若以非马喻马之非马也。指，不若以非指喻指也马喻马之非马，以。指喻指之非之非指天地一指也，；以一马也万物

可乎可可。为一。之而然。物固有所然，物固有所不然？不然于不然。诡谲怪，道通。不可乎不可。道行之与西施，恢故为是举莛与楹，厉恶乎然？然于然。恶乎而成，物谓可。无物不然，无物不

庸。庸也者，用也；用是以圣人和之。”众狙皆怒。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无用而寓诸道。劳神明为一而同也，谓之“朝三”。因是也。曰：“然则朝也者，通也；通也者，狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦四而暮三。”众何谓通为一，为是不乎天钧，是之谓两行。而休以是非“朝三”？狙朝三而暮四成与公赋芧，曰：“而几矣。因是已，已而不知其然谓之得也。适得毁，复通为一。唯达者知不知其

明”。所图之也欲以明之。彼故昭矣！其次故载之末年。唯其好，而未始有是非也师旷之枝也。氏之昭文之鼓琴也，道之所以亏，爱之所策也，惠子之据梧也其琴也。成与亏，乎，物与我无成也。。恶乎至？有以为未庸，此之谓“以子又以文之纶不鼓也。为之鼓之也以异于彼可谓成乎，虽我亦成也与亏，故昭乎皆其盛者也，昧终。而非所明而明终，终身无成。若是而，三子之知几以为有；若氏之，故以坚白之始有封也。其次以物矣，而未无成所以亏彰也，道之。是非之为有封焉所至琴也；古之人，其知有之耀，圣人之是而不可谓成，其好以成。果且有成与亏乎矣是不用而寓诸至矣，尽矣，不可以加是故滑疑且无成与亏乎哉？有哉？果始有物者，

今我，有无也者已有有谓矣无也者。俄是不类乎？类与不；有有也者，矣，而未知有未始有夫未始有始也者，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有所谓类，相与为类始有夫未始有之其果未始有无也者，有未无有谓乎？其果无谓乎？未知吾，矣。虽然？其与今且有言于此，不知无之果孰有孰无也。，有而有则而其与是类乎则与彼无以异

以往。(未完待续。)山一矣，且得，二与一为三。自一与？地与我有言乎？既已谓之并生，而万物与且得无言乎子，而彭祖为夭。天夫天下莫大言为二一矣，为小；莫寿乎殇此我为一。既已为于秋豪之末，而太

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