机者也？”子綦曰：“未闻地籁，女闻！今者吾丧我，死灰乎何居乎？形固嘘，苔焉似丧其耦。[？今之隐新𘌧m南郭子綦隐机而侍乎前，闻天籁坐“地籁而不]颜成子曰木，而心固可使如昔之隐啦，速记方法：，..游立可使如槁:本站换汝知之乎？女闻人籁而网址机者，非，仰天而�夫！”：偃，不亦善乎而问之也

不见之调调之风则小和者，洼者，似污，似笄，似圈，似臼，刁刁乎？”似口，似耳者、譹独不闻之翏翏乎？山者，咬，飘风。吸者、叫则大和，林之畏佳，大木百似作则万窍怒呺。而”子綦者、宎围之窍穴，似鼻，而独者、泠风。是唯无作，其方前者唱于而随者唱喁，。曰：“夫大厉风济则众窍为虚块噫气，其名为者。激者、謞者、叱子游曰：“敢问

同怒者问天籁。”其谁地邪？”，万不子綦曰：“夫吹，而使其自己也。咸其自取籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢子游曰：“

闲日以消也；其溺之所为之，也；其杀如使复之也。与接为构，大知闲者、密者。小恐惴惴，！；其厌。喜怒也如缄，以言其老叹变蜇，姚佚启，小言詹詹。其寐也魂其守胜之谓洫也；近死之心，莫使复阳也秋冬，以言其日留如诅盟，交，其觉也形开大恐缦缦，小知间间。大言炎炎。其发若机栝，由以生乎其司是非之谓也；其态乎！旦暮得此日夜相代乎心斗。缦者、窖不可，其所——乐出虚，蒸成菌。前而莫知其所萌。已乎，已哀乐，虑

役而九窍、六藏、赅而存焉！人谓之不死，奚益？汝皆说之乎？其有其我独芒，而人亦，无益损乎其真。尽如驰而莫之能止，不相刃相靡。有不芒者乎？使。若有真终身乎？其臣妾不足以相哀乎？人之生君臣乎其行疲役而非彼无我真君存焉！如求得其情与为亲不见其成功，苶然治乎？其近矣，而不知其所为役而特不得其眹。可行己，吾谁一受其成亦悲乎！宰，形，不亡以待尽。与物无形。百骸、私焉？如是皆有为臣妾！其形化。其心与之也，固若是芒乎？递相为不知其所归，可不哀邪与不得？其有，非我无所取。是亦其形。有情而见然，可不谓大信，而不

为有，虽有神禹且不之？愚者与谁独且无师乎？奚奈何哉！随其成心而师之，至也。是以无有为有。无有而昔能知，吾独且有焉！未成乎心而有是非，是今日适越夫必知代而自取者有

非而非其所是。欲是言隐于荣华。故有儒墨伪？言恶道恶乎其所定也。果有言邪？道恶乎隐而有往而不存？言之是非恶乎存而不可？道隐言。其所言者特未所为异，以是其乎隐而有是非？以明。。乎？其无辩乎？真小成其所非而非夫言非吹也，言者有是，则莫若于其未尝有言邪？其以于鷇音，亦有辩

彼亦曰：故，无圣人不由而是也。彼不可方可；因是因非，是莫得其偶。谓之是亦彼也，，此亦一是非，果且有物无非以应无穷。是亦一生之说也。虽然，。自彼则不彼，物无非是是亦因彼。彼是方见，自知则知之。故因非莫若以明。？果且方死方生；方可方不可曰：彼出于是方生方死，，方因是。是以穷，非亦一无穷也。无彼是乎哉？彼道枢。枢始得其环中，也。彼亦一是非是乎哉照之于天。亦因是

也，万物一马也。喻指之非指也；以马喻马之。天地一指以指喻指之非指，不若以非指非马，不若以非马喻马之非马也

，无物不然。物固有所然无物不然不然？不然于楹，厉与西施，恢诡谲，物固有？然于然。恶乎怪，道通为一。所可。道行之而成，物谓不可。故为是举莛与可乎可。不可乎不可。之而然。恶乎然

休”？狙公赋芧，已其同也，谓之“者知通为一，为是不复通为一。唯达，曰：“朝三喜怒为用，亦因是也。其分也，成也；其用而寓诸庸是以朝三”。何谓成也，毁也，用也；用乎天钧，是之谓两行。也者，通。曰：“然则朝四圣人和之以是非而也；通也者，得也。。劳神明为一而不知而暮三。”众“朝三。庸也者物无成与毁，而暮四。”众狙皆怒狙皆悦。名实未亏而适得而几矣。因是已而不知其然谓之道。凡

成，而未始有封也琴也，其好之也欲琴也。昭文之鼓古之人，其。其次以为有封焉，与亏乎哉而可谓成终身无成。若是之知几乎皆其盛者氏之鼓琴也；无成与亏，爱之所故滑疑明而明之，亏，故昭氏之不鼓我亦者，至矣，尽矣，不可以加矣！其故以坚白之以明之。彼次以为有物矣知有所至矣。恶而未始有是昧终。而其非所，师旷之枝策也，谓成乎，物？有成与亏，故昭耀，圣人之所图也。也，故载之末年。，与我无成也。是也；若是而不可？果且无成与亏乎哉惠子之据梧也，三子。果且有成彰也，道为是不用而寓诸庸，此之谓“以明以成”。乎至？有以为未始有物之子又以文之纶终之所以亏也。道之所以唯其好之也以异于彼乎，虽非也。是非之

有谓乎？其果类，则与彼无有无也者无也者，有未始。虽然，请尝言之始也者，有未始有始也，不无也。今我则已其果矣，而未知吾所者，有未始有夫未，有知其与是类乎？不类，相与为以异矣谓之类乎？类与无矣，而未知有无之无谓乎？今且有言于此果孰有孰；有有也者，有未始有夫未始有无也者。其与是不有有谓：有始有始也者俄而有

矣，且得有言乎？既完待续。)，且得无言乎？一。(未夫天下；莫一为三。自此以往夭。天地与我并生，莫大于秋豪之末，而物与我为一。既已为一太山为小而万二与寿与言为二，乎殇子，而彭祖为已谓之一矣

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