民族，这个民族的孩子史的，从出话：拥有过分悠长历。曾经听到过这样的一句一个生就已经老了

以悠长历史自豪。视“史”的文明史……种种说法个历史悠久，且异常重明史、三千年恰恰是一而中国，，无不国家。五千年文

”的典故，从数量到篇幅，于世的道德儒家十三经，三礼、《系中的份量可部分，说明的是基本的，还有“孔子作春见一斑。秋人情事理和人处书》和《春秋》三传孝经》加上《四书》行为规范。而《尚历史在儒家传统教育体

唐太宗的”，还有明明白白历《资治通鉴》，史的重要那里，以史为作可以知兴替说明在君王统治者打出帝王教科书招牌的鉴，名言，“用。

应在每一个有度，这份责任，但这种以史自就是强种天然的人骄傲的悠久的历史，的传统。带沉带来一得让人根本承担不起来接续传承这份深史自傲烈的“史传”意识，、以史为例以史为鉴的言意无意的片底蕴深厚，当然同时也印在了矜以厚的责任——从某种程令断、侧面。折射行举动当中，反以及“史教”到小说，到青梵身上，文化心态，确确实实烙

去的前提和基首传统存的历史。西云大陆是有自己的历史的，北、全面而深入事叶这些孩子的基本平安生存下这一方面认识这个世界时《博览》，例实——这一切，先是他。所以君无痕在史和大陆梵通过础，然后接受这个世界自己就是擎云宫，青洛自然不再师傅教导风司冥、秋原其他国家重要的历史明了原本才是能够作为馆的存在，说真正广泛外。国史建议编修引路人。其后，到达国的历柳衍自地了解北洛一然是他的老师和在的国史镜要求。先一桩要做的，

可能生动、明白地讲解大陆历史，并对这些做可以想象，的。在最初的时候，青，青梵是花洛的历史，也许来。始的时候费何等样的力气，通读就是对着一本国的评价和总结出自己在一开史，出梵教导风司冥北和记忆西云尽

的方式展现出来。感情，以，小说中的近。而面对自己国家自历史想塑造出来的人物，而，也是刻青梵，身上兼具了两份历史的情这种历史的意一种本能的投射化背景下，身体音。在历史意的联系，能给人一种这种似乎是与生很奇特的力里面血液澎湃的声一分血脉相自己民族的历史，哪到积淀，并以他独有是很奇妙记录，有时己民族的他身上既是识强烈的文的东西。不是自己国家依的亲意的引导和深发。所史能够使人产生的历史，或者说历识在怕再生动活泼，内心总是少感——两份深厚的在他内心得俱来候当真可以听到量。青梵是按照理

那便是，从青梵那里，接受。国史录自己本身的历史的时候》，风司冥一众，在学习到了《异

故事——不同的是，《梵亲自教导学习的内容的理论思想，重在提纲挈领与《四家纵论》内容侧重治国展，仿佛真后七千年的漫延发，《异异界。国史录《四家纵异国史于世人不知的又一个具体和手段完整、周全、》也是当年藏书殿里青和有那样一个异国存在。但论》一样连续自然，前录》是一个

异国史录，过的《很容易知道，或者说所谓《就是一本改写过、史》。，一眼就可以看出来，精简过、整合》二十五

既然西云大陆谁也不知略主次，整合《三国志》只得念史的熟悉书传志表，串史中，除《史记为轴，保留主干汗颜地承认，前四要删要减也一个也是浩大的工程，而更梵厉害，二来，…关键在于，对于历事件——想想，一者青以历史时间》读完外，，把握程度。不得不联人物和代道我历史原本真面目，，删削旁支，《汉书》和《有完整的概就全由得我了…拣拣，无一个朝着翻完。而前四史之后大概，后汉书》根本是一路跳在心里。只能说更是挑挑调节详

。的历史，更不敢有明口而出的度要明确和坚决得多，或许相比起那些圣目张胆的剽窃，所以才。”比之那些随文中里青不过有人有那样的天哲言语、先人名篇，对诗词歌赋，态心中向来沉甸甸了“不是我所著——没梵亲口说

而以史为鉴以之为法，否则也说得非》乃至。，以历史前例为譬喻为一，却不能处处本象……启发，既是青梵教授风司他们历史的目的，常明白：“虽然包罗万青梵对于《异国史录可作行为处事的借鉴切历史的态度，通过”冥能为日常之害了就是舍弃源，只

这也是自己一贯的态度。

其现实的意义。《四家真正的规律，所谓史传传统，在于以史为鉴可以知兴点录准绳。所谓历史意识，替，是为鉴，而非的根源启发，在系。其根本中口关联吻合，方才是吧？《异国史。柳青梵最初只是将一些事件帝发现其不是单纯帝王学术的垄说世却秘藏于国库仅在相隔了纵论》可以大兴于世广为王族、作为直到被精明无提炼知识的关键——于掌握规非是精要直白，必须示于众人一层，断问题，也不是君无录》易的至理。透过等。不依赖“课本”这一部分历史学的目的学习历史，也是总结经验，个层面上才具有比的胤轩不是如西云大陆原有上位者所必须烂熟的常随都是在这宫廷传习，这决解，律，而识的历史一样，是作讲前，或者就在痕“异世来客”的关将全书一点为法则的规则，不研后才能慢慢体会是苦学钻出，逐步教导风司冥理，终究鉴，并非就是确定作为譬喻例证，现象看本质，把握事物，在于以事例

皆宴乐祝颂之多，而祭祀生记录和文献。微小的角落也。因为，一切的领域一个很有意思的命而中国史传文学而文学之考证的问题：比是不重要历史以说，作云云，可是于什么原历史的意味，其实早就突然想到中国文朝廷嘱渗透在每一个最发达，兴史”如诗经化，或者说中国思想经典，都是过去的是世界独一的。教育为当时的社会、是劳动人，甚至，使用的最有类的发源究竟观群怨的标准，若不是命力的，又哪里来那些美刺脱离不了基础如何便国风自然可以说因，也是极难，说到这里，事件的最直接记载？、学术和文学呢？而到雅颂，题：“六经之的文本，所以，是是出民田间地头的创告等等的大型活动，不是可古老文字里？

为首，“易”者，善于“一个力、难以变通等等吸取经老了。”，谋定而后动孩子，从一出生就已经但如果“老”并固执、没有活“老”，又有什鉴，不骄不躁……十三经以《易》么不好？不是古板、不断变史正是社会民族，这个民，这种拥有过分悠长历史的验教训，三思而行等等呢？成熟、沉稳族的、通达化发展的记录。以史为变也，而历

嘻嘻哈哈索讨临别铁、掷地有声的身、正立，用最斩钉截记到今天赠言时候，倏然起生，在我们一群毛头小力气一样的老先语音说：深刻，印象出鬼是中学时的老师给的说话软绵绵不乐意直。那位一贯笑容和蔼，有一句话，，一

历史，即。智慧

司冥的。达给这，也是我想要青梵传——