曾经听到过子，从长历史出生就已经老了。的民族，这个民族的孩：一个拥有过分悠这样的一句话

史自豪。悠长历重视“史”的国家。五千年文明史、三千而中种种说法，无不以国，恰恰是一个历史悠久，且异常年文明史……

，还有经上《四书》部一斑。“孔子世的道德行为规范，三礼、《孝经儒家分，说明的是基。而《十三在儒家传统教育体系中的份量可见”的典故，从数量作春秋到篇幅，历史本的人情事理和人处于尚书》和《春秋》三传》加

，说明在君王统治者用。唐太宗的名言，“以史知白白打出帝王教科书招牌的鉴，可以那里，历史的重要作兴替”，还有明明《资治通鉴》为

以史自傲、以史为悠久的历史，带每一化心态，确确实射到小说，到青史教”的在了言行举动当中实烙印种程度，这梵身上，就是强烈担不起，但深厚，当然同时也个例以史为鉴的文片断、侧面。折传统。，反应在有意无意的底蕴份责任沉得让这种带来史传”意识，以及“接续传承这份深厚来一种天然的的责任——从某令人骄傲的的“人根本承以史自矜

原镜叶这些孩在的国史传统。所以是有自己的历史的，北洛自然不再例外和大陆其他国家重要的风司冥、秋然后才是，通过建议是接受这个世界明了原本存历史事实——这一一国的历史教导生存下去的前提和基础君无痕在认切，先是他平安编修自己的历史馆的存在子的基本要求。，说。这一全面而深入地了解北洛《博览》，真正广泛、西云大陆后，到达擎云宫，青梵方面柳衍自然是他的老时首先一桩要做的，就能够作为师傅识这个世界师和引路人。其。国史

许就陆历史，结的。在最初的时候，来。司青梵本国史，尽可象，在一开始的时候能生动、明白地讲解出并对这些做教导风可以想出自己的评价和总和记忆西云大冥北洛的历史，也，青梵是花费何等样的力气，通读是对着一

既是一种本能的投射，也使人产生的民族的记录，有的历种里面血液澎说历史能够，小说中的青，并以他史在他内心得到积是与生俱来的联或者梵，身上兼具了时候当真可以听到身体是刻意的引导和深发——两份深厚的历。所以系，能给人一淀近。而面对自己国家自独有的方式展现出来。是少一分血脉相依的亲两份历史的情感这种似乎感情，是很奇妙的东西，而这种历史的意识湃很奇特的力量。青梵在他身上怕再生动活泼，内心总己想塑自己国家自己民族造出来的人物是按照理。不是烈的文化背景下，史，哪历史，的声音。在历史意识强

那史录《异国从青梵便是，风司冥》。那里，接受到了己本身的历史的时候一众，在学习自，

和《四手段不同的是，《异异国史录》也是国史录》知的容。但与《四家纵论千年的漫延发》内容侧重治国思想，论和自教导学习的内展，仿佛真有是一个又一个具体故事——完整、周那样一个异国当年藏书殿里青梵亲家纵论》全、连续自然，前后七一样，《存在于世人不重在提纲挈领的理异界。

，一史录》，就是一本改写很容简过、整合过的《二十五史》。《异国过、精眼就可以看出来，所谓易知道，或者说

颜地》和《后汉于，对于历删要减也就史的熟悉把削旁支，调节详略以历史时间为轴，保，而更关键在的概念在心里。只能知道我历史原本真全由得想也是浩大的工程说，一者青梵厉害，二》根本是一路跳着翻完。而握程度。不得不汗挑拣书来，既然西云大陆谁也，《三国志》只得一承认，前四史中个大概，《汉书串联人物不留主干面目，要拣，无一个朝代有完整读完外我了……前四史之后和事件——想主次，整合书传志表，，删，更是挑，除《史记》

、先人名篇，对心人有那样的天才的剽窃，所以文中得多。里青梵亲口说了不过，或许相比起那些随口而出的诗词赋，态度要明确和坚决，更不敢有明目张胆。”比之那——没有中向来沉甸甸的历史“不是我所著歌些圣哲言语

》乃至一，只能为日常之而以史为鉴，以历…可作行为处事的借鉴，却不能处处以之为史前法冥他们历史的目的，对录害了。”是青梵教授风司，否则就是舍本弃源非常明白：“虽然包罗度，通过青梵也说得例为譬喻为启发，既切历史的态万象…于《异国史

这也是自己一贯的态度。

层面上才具有其现实的纵论》可以大，并譬喻事件作为可以知兴替断分历史学的目的在于或者就在这一部，事物真正的规律，是学习历史前鉴廷传习，这决不是单云大陆其根本在于以事例说仅在宫柳青梵最初兴西现其中关联吻合，方而不是如问题意义。《四家教导风司冥等。不依意识，所谓史于规则，不易的至族、作为上位者所必为法则要直白，必须是苦学钻君无痕“为鉴，而非赖“课本”的根源，《异，准绳。所谓历史总原有的才将全书一点点录研后才能慢慢体会。不是常识吧？理。透把握只是将一些非就是确定的世理，终究相隔了一层须烂熟的，是异世来客”的关系。国史录》却秘藏于国库传传统，都是在这个直到被精世广示于众人结经验，提炼知识的关过现象看本质，例证，随口讲解，纯帝王学术的垄出，逐步明无比的胤键——以史为鉴，非是精历史一样，是作为王轩帝发启发，在于掌握规律，，也也是

是极难考证的问题：说到这里，突然件的意思的命祀嘱告等等的大，所以中国思想、世界独一的育脱渗透在每一个乐出，若不是为当到雅颂，宴时的社会最直接记载？而中国。因为，一切的经典，可是兴观群怨的标准祝颂之创作云云，题：，或者说学术和史至，使用的最有生命都是过去的文学领域一个很有史的意味，其实早就力的古老文传比如诗经，国风自型活动然可以说是劳动人民田间地头的是于什么原因，也多，而祭，如何便是不、朝廷，又哪里来。教记录和文献。而文学“六经皆史”呢？那些美刺字里？，是不是可以说，历想到中国文化之类的发源究竟重要历史事文学之发达，也是离不了基础的文本而最微小的角落，甚

以变通等而后动，，这活训，三思而行，谋定力、难易》为首，也，而历史正是社等等等呢？成熟、沉稳、通达…老了有什么不好？子，从一出生”但如果“老取经验教过分悠长历史的民族骄不“一个拥有“易”者变躁，善于吸…十三经以《会不断变化发展的个民族的孩。就已经不是古板、固执、没有记录。以史为鉴，不”并这种“老”，又

的语音说：斩钉位一贯笑容和记到今天出力气，一直言时候一群毛头小鬼嘻嘻哈，倏然起学时的老师给哈索讨临别赠截铁、掷地有声有一句话，是中身、正立，用最。那样的老先生，在我们蔼，说话软绵绵不乐意一的，印象深刻

智慧。历史，即

——这，给司冥的。达也是我想要青梵传