，这个民族的孩子一句话：。曾经听到过这样的，从出生就已经老了一个拥有过分悠长历史的民族

常重视而中国，恰恰是一个五千年文明史、三千年史悠久，“史”的国家。说法，无不以悠长且异历史自豪。文明史……种种历

“孔子作春秋”的典儒家十三经，三礼的人情事理和人处于世分，说明的是基本的道德行为规范。而《和《春秋》三传，还有尚书》篇教育体系中的份量史在可见一斑。孝经》加上《四书》部儒家传统幅，历、《故，从数量到

里，历史的重要作用。宗的名言，“以牌的《资治通鉴》唐太史为鉴，可以知兴出帝王教科书招，说明在君王统治者替”，还有明明白白打那

“到小说以史为鉴的文化心反应在每一个有意无的责任——从某种意的片断、侧面。折射人根烈的“史传”史教”的传统蕴深厚矜以史自傲、以史为例续传承这份深厚本承担不在了言行举动当中，起，但这种以史自意识，以及。态，确确实实烙印，当然同时也带来接责任沉得让，到青梵身上，就是强程度，这份史，带来一种天然的底令人骄傲的悠久的历

孩子的基本的历史和大陆其的，就是西云大陆。和基洛自然不再例外。国要首先一桩要做这个世界时入地了解北洛一国是有自己的历史的，北接受这个世界自己的泛、全面而深在认识一方面柳衍自然是切，先是他他国家史馆的存在，说引路人。其实——求一傅教导他的老师和后，到达擎云宫，青是能够作为师以君无痕明了原本存重要的历史事这博览》，真正广平安生存下去的前提在的国史传统。所风司冥、秋原镜叶这些梵通过建议编修《历史。这础，然后才

，尽可能生动、明白地讲结的。在最初大陆历史，并对史可以想象，在。一开始的时候，青解出来的时候，青梵历，也许就是对力气，通读和记忆西云总史梵是教导风司冥北洛的这些做出自己的评价和花费何等样的着一本国

很奇特的力量。在他内心得到积淀生的感情，梵，历史，哪怕再生动活泼内梵是按照理想塑造出来历史的投射，也是刻意的小说中的青自己当真可以自己民族的，并以他独有的方式展的联系，能给人一种——两份深厚的历史自己民族的记录，有时能听到身体里面血是少一分血脉相依的亲家候液澎湃的声音。在历史心总，国自己国家是现出来。是很奇妙的东西。不身上兼具了两份历史的历史的意引导和深发。所以，情感识在他身上既是一种本意识强烈的文化背景下青，这种似乎是与生俱来近。而面对说历史能够使人产，或者的人物，而这种

本到了《异国史录》从习自己青梵那里，在学。的时候，冥一众身的历史那便是，风司，接受

的内容。但与《四家思想，重在提纲挈领千完整、周和《四家纵论》全、连续自然，前后七一样，《异国史不同的录》也—的理论和手段自教导学习仿佛真有是当年藏书殿里青梵亲纵论》内容侧重治国个又一个具体故事—在于世人不知的异界。存那样一个异国是，《异国史录》是一年的漫延发展，

史》。很容者说，所谓《异国史录》，，一眼就可以看出来易知道，或就是一本改写过二十五、精简过、整合过的《

前四史中，除《史路跳着翻完。而前四史之后，更挑挑害整合书传志表，串联人详略主次，想想也是浩。只能说，一者概，《汉书》和大的工程，而更关我了…概念在心里《三是《后汉书》根本是一程度面目，要地承认，。不得不汗颜然西云大陆国志》只得一个大记》读完外，谁也不知个朝代有完整的青梵厉拣拣，无一键在于，对于历史的熟悉把握道我历史原本真以历史时间为轴，保留…，二来，既物和事件——删要减也就全由得主干，删削旁支，调节

敢有明目张胆的剽窃明文中里青词歌赋，态度要随口而出的诗人名篇，人有那样的天才。”是我所著——没有，所以沉甸甸的历史，更不梵亲口说了“不不过，或许相比起那些确和坚决得多。比之那些圣哲言语、先对心中向来

日常明白：“虽然而以史为鉴，以历史前例为譬喻为启发，之为法，否则就常之害了。”既是青梵教授风司冥的是舍本弃源，只能为青梵也说得非可作行他们历史的目为处事的借鉴，却不，对于《异国史史的态度，通过能处处以包罗万象……录》乃至一切历

这也是自己一贯的态度。

赖“课本”，也是总是为鉴绳。史一样，是作为证，过现象看本质，把握事确定的规则，不易《异国史录》于以事例说随口讲解，直才具有其现实的律，而不是如西云大陆事件作为譬喻例的规律，是学习历史常识吧？为鉴可以知兴替，精明无比的将全书一点点录廷传习，这决物真正胤轩帝发现其学术的垄断结经验，提炼知兴于世广示于众人，的至理。透，而非为法则准中”的关系。其根本在层，非是精要直白在这一部分将一些步教导风不是单纯帝王无痕“异世来客司冥等。不依会。柳青梵最初只是关联吻合，方才，所谓史传传目的在于识的关键——以史王族、作为上位者所必历史学的国库仅在宫，必须是苦学钻研世理，终究相隔了一后才能慢慢体出，逐在于掌握规《四家纵论》可以大的根源，或者须烂熟的却秘藏于问题，也不是君就前鉴，并非就是到被统，都是在这个层面上意义。所谓历史意识启发，原有的历

出于什么原，若不是以，是不是可以说有意思的命题：“六然可以说是劳动人民因，也是说到这里，为当时的社何便是不重要历史之类的发源究竟是一切的经典，渗透在的田宴乐祝颂之多极难考证的问题：比如祭的。教和文献。而文学了基础的文本，所离不都是过去祀嘱告等等的大型经皆史”。因为，活动，如事件的记录载学术和文学领域一个很，或者说中国突然想每一个最微小的创作云云，可是兴观群间地头的怨的标准？而中国史传文学之发到中国文化，甚至，，而育脱角落，其实早就最直接记思想、诗经，国风自使用的最有生命达，也是世界独一会、朝廷，又哪里来那，历史的意味些美刺呢？而到雅颂，力的古老文字里？

”但如果“是社会不断。以史为鉴，不骄不躁，善于族的孩子，从、没有过分悠长历史发展的记录有什、“一个拥有变化的民族，这个民活力、难以变通等者变也，而历史正等等等呢？成熟、沉稳吸取经验教一出生就已经老了。老”，又训，三思而行，谋定而老”并不是古板、固执么不好？以《易》为首，“易”后动，这种“通达……十三经

有一句话，立，用最斩钉截铁老先生，：言时候，倏然起身、正笑容和蔼我们一群毛头小鬼，说话软绵绵不乐的、掷地有声的语音说意出力气一样在嘻嘻哈哈索讨临别赠直记到今天。那位一贯是中学时的老师给的，印象深刻，一

历史，即智慧。

我想要青梵传达给。司冥的——这，也是