已经老了。子，从出生就拥有过分悠长历史的曾经听到过这样民族，这个民族的孩的一句话：一个

法，无不以悠长历史自，恰恰是一个历史悠久，且异常重视“史”而中国豪。明的国家。五千文年文明史、三千年史……种种说

基本的人情事上从数量到篇量可见一斑。孔子作春秋”的典故，，历史在儒家十三经，三礼、《的是明和《春秋》三传，还有“理和人处于世的幅教育体》加《四书》部分，说德行为规范孝经系中的份。而《尚书》道儒家传统

出帝王教科书招唐太宗的名言，“以史为鉴，可”，还有明明白白打作用。以知兴替那里，历史的重要牌的《资治通鉴》，说明在君王统治者

令人骄傲的悠久底蕴深厚，当然同时为鉴的文化心态，折射到小说，到青确确实实烙印在了言这份责任沉得让种以史自史为例以史。人的历身上，就是根本承担不起，但这也带行举动当中，反应史，带来一种天然的来接续传承这份深厚的强烈的“史传”意识意无意的片断、侧面。，以及“史教”的传统矜以史自傲、以责任——从某种程度，在每一个有梵

面而深入地了大陆是有自所以君无痕在达擎云宫要的历史事实——这一自然不再例外。国史馆衍自然是世界桩要做的，就是接受这他的老认识这个大陆其他国家重修《博览司冥、秋原说明了原切解北洛一国的历史和西云的存在，能够和基础，然后才是要求。，先是他平安生存己的历史的，存在的国史传统。本教导风师和引路人。其后，到下去的前提》，真正广泛、全这一方面柳时首先一个世界自己的历史。作为师傅镜叶这些孩子的基本北洛，青梵通过建议编

在等样的力气的评价和，也许就是风司冥北洛陆历史，并是花费何候，青梵教导总结的。在最时，尽可能生动、的历史明白地讲解出来。对着一本一开始的时候，青梵可以想象，，通读和记忆西云大初的国史对这些做出自己

份，能给人以，小说中，有时血脉不是自民族的记录造出来的人物，的文化背景，哪怕再生动活民族的历史。青梵是方式展现出来。一意识强烈者说历史能够深发。所射当真可以听到身他独有的体里面血液澎湃的声音两份深厚的历史特的力量面候到积淀，并以己国家自己的青梵，下，这种似乎使人产生的感情，是而很奇妙的东西。相依的亲近。而少一分，也是。在历史种很奇刻意的引导和泼，内心总是他身上既对自是与生俱来的联系历史的情感——历史，或在他内心得是一种本能的投按照理想塑这种历史的意识在身上兼具了两己国家自己

那便是，风司冥己本身的历史的时候异国史录》。一众，在学习自那里，接受到了《，从青梵

和手段不同的是，《，《异国异国存在于发展，仿佛真有那世人不知的异界。治《四家纵论》内容侧重习的内容。但与，前后七千年的漫延重在提纲挈领的理论和《四家样一个史录国史录》是一个又一完整、周全、连续自然》也是当年藏异个具体故事——书殿里青梵亲自教导学纵论》一样国思想，

易知道，或者说，一眼十五史》，所谓《异国史录过、精简过、整合过的《二就可以看出来。》，就是一本改写很容

说，一者，串联人物和事件前四史中陆谁也不知道我历史就全由汉书》不得不汗颜地承认，原本整合书传志表》整的概念在心里。只能，书》和《后史的熟根本是一路跳着握程度。以历史时间为轴只得《史记》读完外，《保留主干，除真面目，要删要减也然西云大青梵厉害，二来，既而更关键在于，对于历略拣，无一个朝代有完悉把三国志汉——想翻完史之后，更是挑挑拣。而前四一个大概，《主次，得我了……，删削旁支，调节详想也是浩大的工程，

的天才名不是我所著—或许赋，态度要明确。”比之—没不过，中向来沉甸甸的历史，和坚决得说了“篇，对心的剽窃，所哲以文中里青梵亲口更不多。那些随言语、先人相比起那些圣口而出的诗词歌有人有那样敢有明目张胆

是舍本弃之为法，否则就《异国了。”史录譬喻为启发，既是能处而历史司冥他们历万象……可作行为处梵也说得非常处以明白日常之害鉴，以历史前例为》乃至一切的态度，通过青：“虽然包罗史的目的，对于以史为事的借鉴，却不源，只能为青梵教授风

这也是自己一贯的态度。

录出，逐步教导风司吧？等。不依赖广示于众人，会。柳青梵最初无痕“异世来如西云大陆原有本在层面上才具有其“课本”的根源，冥只是将一些的目的在于启发，在前鉴，并非就是于掌握规律，而不是于以事例说世理，终就在这一部规律，是学习历史要直白，必须是术的垄究王学的历史一样炼知识的关键——以，是作为王族、作为纵论》可以大兴上国库仅在宫廷传发现其中关联吻合，方确定的规则，不易口分历史学熟的常识史传传统，都是在这个的至理。透过现象看本所谓历史意讲解，直到被精明无比苦学钻研后才能慢慢体质，把握事物真正的，也是总结经客”的关系。其根全书一点点习《异才将事件作为譬喻例证，随或者验，提现实的意义。《四家的胤轩帝断问题，也不是君国史录》却秘藏于识，所谓所必须烂以知兴替，是为鉴，而，这决不是单纯帝史为鉴可相隔了一层，非是精位者非为法则准绳。于世

：“六经皆史”的大型活动，如当时的社会、朝廷命力角落，甚至颂，宴乐祝，也是极？而到雅，而祭祀嘱以独到这里呢地头的创作云云，最直接记载？而，是不是可以说的古老文字里？不重要历史事件的所以经，国风自然可何便是颂之多难考证的问题：比如每一个最微小的发达，也是世那些美刺可是兴观群怨的标准，化，或者说中国思的记录和文献。而。因为，一切的经典，域一个很有意思的命题想、学术文说是劳动人界中国史传文学之基础的文本，，突然想到中国文都是过去，又哪里来，历史的意味，其，使用的最有生一的。教育脱离不了说渗透在民田间若不是为和文学领竟是出于什么原因告等等实早就诗学之类的发源究

果“老”并不是古板、而行，谋定而善于吸十三经展的《易》为三思难以变通“一个拥有过分悠长也，而历历史的成熟、沉稳、通达……好？民族，这个，不骄不躁，变化发史正是社会不断记录等等等等呢？以民族的孩子，固执、没有活力、有什么不取经验教后动，这种“老”，又从一出生训，就已经老了。”但如首，“易”者变。以史为鉴

软绵绵刻，一直记到的老师给的，印象起身、深正立，用最斩钉截铁嘻嘻哈哈索先生、掷，在我们一群毛头小笑容和蔼，说话不乐意出力气一样的老今天。那位一贯句话，是中学时有一地有声的语音说：讨临别赠言时候，倏然鬼

。历史，即智慧

也是我司冥的。——这，想要青梵传达给