老了句话：一个，曾经听到过这样的一。出生就已经从拥有过分悠长历史的民族，这个民族的孩子

五千而中国，恰恰个历史悠久，且异年文明史、三千年文明说法，无不以悠长历是一史自豪。史……种种常重视“史”的国家。

的行为规范。而斑。《孝经》加上《四书儒家十三经，三礼、传统教育体系中的“孔子作春秋”传，还有部事理和人处于世的道德的是基本的人情典量到篇幅见一分，说明，历史在儒家春秋》三》《尚书》和故，从数份量可《

的《。唐太宗的名言资治通鉴》，说者那里，历史的重要明明招牌可以知兴明在君王统治作用王教科书替”，还有，“以史为鉴，白白打出帝

上，就是强烈的“从某种程度，这份责令人骄傲的悠久的历承担不起的责任——，但这种以。折射到小说来一种接续传承这任沉得让人根本史，带有意无意的片断、侧面份心态，确史传”意识，以及“史自矜以史自傲、以史为例以史为鉴的文化天然的底蕴深厚，当然同时也带来深厚，到青梵身确实实烙印在了言行举统。动当中，反应在每一个史教”的传

的，就是才是能够作史的，北洛自然不再例柳衍自然是他的老师和引路人。其后傅教导风原镜叶这些孩子的北洛一国的历史和大，说明了原首先一桩、全面而深入地了解，到达擎云本要求自己的历。传统。所以君无痕实——这一西云大陆是有司冥、秋接受这宫，青梵切，先陆其他国家重要的，然后是他平安生存下去的前基提和基础要做历史事外。国史馆的存在博览》，真正广泛一方面师本存在认识这个世通过建议编修《在的国史为个世界自己的历史。这界时

和记风司冥北洛自己的评可能生动、明白地想梵是花费何的历史，也许就是对着价和总结的。在最的时候，青梵教导初讲解出来。一本国史，尽忆西云大陆历史，等样的力气，通读象，并在一开始的时候，青可以对这些做出

生动活泼，内史在他内心得到积历史感——淀，并以他面对自己国家烈的既是一种本，哪怕再声音。在历史意识强的引导和深发。或者说历史能够使，有时候当展现出来真可以听到身体里面血依的亲近。而自己国家自己民族能的投射，也是刻意青梵，身上兼具了自己民族的记录来的联液澎湃的的历史所以，小说中的这种似乎是与生俱独有的方式的力量。青梵两份历史的情两份深厚的历血脉相系，能给人一种很奇特的意识在他身上历史，心总是少一分人产生的感情，是很的人物，而这种。文化背景下，是按照理想塑造出来奇妙的东西。不是

，风司》。候，从青梵那里冥那便是一众，在学，接受到了《异国史录习自己本身的历史的时

侧重全、连续自然，前年藏书殿和《里青梵亲自教是一个又一个具在于世后七千年》与《四家纵论内容四家纵论》一样异界。的漫延发展，仿和手段不同的是，人不知的那样一个异国存，《异国史录》也是当导学习的内容。但在提纲挈领的理论《异国史录》佛真有体故事——完整、周治国思想，重

看出来，所谓《异国史录写过、精简过。很容一眼就可以者说，》，、整合过的《二十五史》就是一本改易知道，或

害，二来，要删要减也就全由得得四史之后，书》时间为轴，保留主干，面目《史记》，《汉书》和《后汉史中，除我了……知道我历史原本真拣拣，无一个朝代念在心里和事件——想想也是浩根本是一路跳着翻完。节详略主次不汗颜地承，整合书传志三国志》只得一个大概而更关键在于。只能说，一者青梵厉不更是挑大的工程，以历史读完外，《表，而前认，前四悉把握程度。史的熟挑删削旁支，调，既然西云大陆谁也不串联人物有完整的概，对于历

名篇，对心中向词歌赋，态度要明确”比之那些随口而出的才。—没有人有那样的天那些圣哲言和坚决得多。，更不敢，所以文青梵亲口说了“不是我—不过诗中里，或许相比起来沉甸甸的历史有明目张胆的剽窃所著语、先人

史录》乃至一切的借历史的态度，通过青为处事害了。”风司冥他们历史罗万象……可法，否则就是“虽然包的目的，而以史鉴，却不能处处以之为为日常之为鉴，以历史前例为作行对于《异国譬喻为启发，既是青梵教授舍本弃源，只能梵也说得非常明白：

是自己一贯的态度。这也

司冥等。不依赖“课常识吧？握术的垄断问传柳青梵其中关联者所是将一些事件作为譬事本”的根苦学钻研后才能吻合，直白，必须是方才将全书一却秘藏于国库仅在宫廷确定的规则，不易的至过现象看本质，把如握规律，而不是异世来客”的鉴可以知兴替事例说世理，终究有的历史一最初只比的胤轩帝发现学习历史，也习，这决慢慢体会。统，都是在这个点点录出，逐步教导样，是作层风前鉴，并非就是、作为上位，是为鉴，而不是单纯帝王学题，也不是君无痕“以理。透必须烂熟物真正的规律，是讲解，直到被精明无四家纵论》可以于众人，《异国史录》的喻例证，随口以史为现实的意义。《非为法则准绳。所谓为王族西云大陆原，提炼历史意识，所谓史传传面上才具有其知识的关键——相隔了一层，非是精要大是总结经验这一部分历史于启发，在于掌关系。其根本在于学的目的在源，或者就在兴于世广示

的古老文字里？经典，的标准，若不是为当极难考证的问题：说到这里，突然想到不了基础的文本，所以文学之类头的创作云云，可是史传文学之发达，也，是接记载？而中国去的记录和文献。而国意味，其实早等的大型活动，时的社会、朝廷，，使用的兴观群怨宴乐祝如何便？而到雅颂，学术和都是过最有生命力说是劳动人民田间地究竟是出于什么是不重要历史不是可以说，历史的是世界独一的。教经皆史”。因个最微小的角落，甚至文学领域一个的发源如诗经，国风自然可以又为，一切的就渗透在每一的命题：“六哪里来事件的最直祭祀嘱告等原因，也是颂之多，而思想、很有意思中国文化，或者说中那些美刺呢比育脱离

沉稳，而历史。”但如果“老”并民族的孩子，从一出生“一个取经变通等等等等验教训，三思而行呢？成熟、易”者变也，谋定而后动“老”，又有什么不好？正是社录。以史为鉴，不骄不就已不断变化发展的记达……，这种固执、没有活力、难以个为首，“会十三经以《易》拥有过分经老了悠长历史的民族，这躁，善于吸不是古板、、通

地有有一句话，铁、掷的老先生，们一群毛头是中学时的老师直记到今位一贯哈哈在我索讨临别赠言时候，倏声的语音说天。那意出力气一样身、正立，用最斩钉截然起：鬼嘻嘻软绵绵不乐给的，印象深刻，一笑容和蔼，说话小

慧。历史，即智

司冥的。——这，也是我想要青梵传达给