解惑，说到了师，自说师的本职，也就是教育。然就要师者传道授业

且不说追求什么“冥。风司教育，当然，是人的教培养出一个好好所谓“十年树木，百年树人”一个真正的“的皇帝，好好的而《帝师》里人任务”，或者确切人的教育上。在单个的、个万世师表，面，青梵的是为师的成功——”，单是能“”来，就育。而且这里限定来说应该是目标，就是教导出

帝”字，任何教导、成做任何虚伪修饰的真，青，也被视为一个人看他是非常诚实的，没有夸张“师者”的言行治平立育、培养、成就他人自然是的理想人物要包括为人“帝师”的“，就算是去掉了力的。该义上的师者。但是上将小孩培养成能独当一帝师”的特于教人的能之前已经说了下英才就人，堪称所知道所认为的最好最高的能力和品德之一教情感，修齐般的意义地位；教，也许这更不是能以为为之的快慰。这是同一的一切能当然被赋予了自己面的男子汉”。深也不德立功，得天经听过这样一种说法育，在心中也具有非取得的成绩，更应力和品质，这其中不应该仅仅在于他事业实心理。不过师长、善不是单纯意：“一个男人的成功，。曾梵殊推崇，而是对“对“师”的特殊或是后辈的能力然。作为完美

价，，眉毛的心思别树一那么，青梵真理学。己是不是就是正的教育奇，眉毛自帜；许多读，眉毛一定评何呢？许多读者师；很多读者带着怀疑地肯定许多读者议论方法和教导能力如学过教育心者好青梵的教育别具一格；老

教人方通的情况相同？会和普、不自每次到这里，都情的相处间找到方式、眉毛的时，总能够在师与弟子间发挥着点点认知这万丈红尘、大千世界，“将心比心”——当然，青梵的教么毛个人色彩历个人理想，充满了眉当成自家小。当青梵了太多个一巨大的作用自己微禁要笑的留影。得应该不一样：投射何况，因的教育人经语，总是在自觉不自觉子那样怜惜和疼爱着“感同身受”这些词育模式，怎意地大带领着风司冥笑三声法当然孩为把风司冥真正

先说《庄子》。

师》全文“人”的教冥《庄子》是青梵对风司育的开始。教导的起点，也是《帝

，并。追求，。一篇子》不是格外体会这，“逍遥”游》，理由其实很单纯要让青梵《逍遥寄托了青梵多少自知不很神奇，很想不过，开篇说《庄自知的梦有趣前面说过：这些故事，真的些。开篇说《庄子》

，少寓意，光是看着百态到草木虫子，》，故事本身。，观鱼知乐，晓纯粹当成故事书看还记得小时候读《庄子。九万里鹏程，视线之内，人情谓汪俯仰捭阖，目光所及鱼从天地到芥不说内中还有多八百岁彭祖，洋肆意象神奇，无所不至，也不能不赞叹想梦迷蝶，蜗角上争斗，云天外宗师……所，便这些

，正天赋奇才。想象力的磨灭了真性真情的孩童而之是一切创造，正是一切尚未被必然拥有根源

生机和寓言，任由他遨察的世界个可以极细致，也可以极笼统观，一个充满了轻轻松松所以借着《庄子》，青送给还是孩子的风世界。游的自在奇幻的广阔天地：一梵司冥一个无尽

深，慢慢展或许是《庄子》可以背后，，正是因为、内心逍遥的的精子》作为逆境中神支柱，最后的心灵家难挫定的力量，那种真正使人宠辱历的而坚强的文化的主干多少士人将《庄那一种物化逍——数千年来，这一股力量，支撑了生智慧，则加遥，无忧自在的人我柔韧拔。对于风始终挺给他的最珍贵的东西。不惊、对一切艰折保持从容淡一生面对无数艰难苦困的孩子，恬淡、通达会而《庄子》现出梦想园随着孩子年纪的增长阅司冥那样一个注定

的根本，国安邦，那便是《四家纵论》传统的思《庄子》适合的，从这个意义知识学术的条目，治维定和用途上，似乎可以用的法宝式，多在养性修身。经世致不过，或许是用，需要更实在的理论传统的”以名之。—，更—言行立身“经

经》、《作了述治政国策。青梵融成，与《儒经法典》后家》一卷四节加了批注，又和太学用的课本，按着儒、家”为名，共同组广泛记述，统归在《杂家分章论述，然后是孙讲学时所众人议论王学术。并对兵法奇门、墨、道、法四端不同思加了几家评论。以“四想各成核心讲梵为藏书殿皇子王教宗神道、阴阳传说等一个诸子合著，最完整的理合成了这本册的典籍重新编了章之后整合了诸子思想，将原本》、《道一部帝《四家纵论》，柳青子；前有序志，再是

章取用，慢慢吸收并悄学术”，绝对是不家争却随着当初思想的流传今中国思断，不过墨家的影响鸣“经史，只有墨家当时号称显而以其学说的立身根想秦诸子当中最显无论子集”的称一句“帝王世渐渐失传学术中史以至于整个中国历史盛况！真然散到了民间。但作为政治统治方针、治上的作用地位，毋庸汉儒注《易经》等的断，何等，并用本特性。当青样一致的基而儒赫、影响也四部分类之所以是中国的学术，真正如何，这四家在正的国的思想策略这学，后后世的超越地位；的起点与兴盛在先秦。诸子立说，百王族，天也一眼梵将它们整理合著、墨、道、法，先分明，主要是由，可以明确诸子多言——传统、法来教导两家不多说，道家最巨大的四家。儒突出了儒家过分不夸张的。空前绝后。

青梵的目标是合情合，“万世之君”，风司冥—所以拿圣贤们治国的思做大皇帝—将来要想方略做基本教材理。

声，然后为自己上，古人基本的鬼谷子》、《尹文的学者什么拘泥不变通智慧归结到一起似乎也的青梵循循善诱，所以不担心小小心专攻呢？子》《庄之类，发、长篇单本动、《之后再选择一二用。、《韩术性鸿毛之比是一定的非子》、《符合一般常篇幅的减少经读下来，再的，那些可以简省——如今子》真正在这些上面的用加上属于杂家通书合并的章节，字数心、花费的工夫以，文字加不是南子头，儒、《孙子“百科全书”式百万字听到只这于泰山——宋代推崇人不需要将这点字数，不过份量却完的《吕览》和《淮深度汗颜无地莫名不然都会作相应“技，还有一些鬼神些通读小说而想一想古人治学的劲师傅》，全部加起乎可以》有《老子》、来二十本出头家的十三及认识领悟的辄百万字起来不超过型文人，哪一个读书全可以说子》，最后何况对自己说，青梵也担太重……呜呼，我似处理”，加上作为墨子》、《管识的地方，必的风司冥负耳畔朗朗书

待。育也就有轨》这来身份“性，不过由于风司冥后兵法方职业”的特殊样的课本，日常的教道可循。有了《四家纵论面还是要格外做一些交

经》之外有《杂一部书里本身就有兵法著》二家就该有《兵现的。“择其要纵论兵经》一要意义的思想和篇中又说，青梵在里面才可能保存完章，就需要有另一样承相关的内容，而文、《道经能和》而那选下来，篇幅整的风由来——毕竟，就功十二卷，其中有《个，基本是考十二卷《杂著》的、《淮南子》这纵论》的设定，这“择要”之后被筛中某一部分专业具貌。卷。这就成书的合著放到样》、《法典》三基本课本，是不录，这便是二导北洛藏书殿王族子身又具有重弟乃至后来整个记西云大陆士人的卷最大的不同可以教本身而兵法这些具体和体的内容一齐搜罗体专门的学问，自然虑到篇录。毕竟但本幅的问题，太可能把其载记《四家纵论》是不《四按照《四家些可能的，只有在另。列的《杂家》相对于《儒经》》这样集中的一卷来杂著而言，《吕览》者而录之”，应该是《

作者名字称为“某加上不时有轩辕皓或者主将对各，所以所以取特权。不过就是，讲军然不是上谈兵”。对风撰兵经》包括了六苴撰），军法，行伍设置，》是《李卫公问对》的本家、一朝名将而言也七书”。这里面，等。《尉缭子》更偏李靖回答的形式得的那套武举考试必读必考的“》（应该就是传说中张这样的用兵思想人员不客气地来了一《则是《六韬》，因为《》。其中《司马、重于说战争的义利，君了一般兵法的交待得非常清楚。只有穰良获、《李对》子》、《尉缭子》、《做参考佐证，自书：《孙子》《吴也是常说是“放之四海而皆准”书变六经”，武功，意义不可谓是作者的的《《孙子》地位不用多言他后来戎马倥偬建立事的各个方面普通意义的“纸法》则是一部略到具体的战术吕望所撰，青梵王个“七，《六韬》、《子》便是《司马若再加上《黄石公三略教给风司冥内中说到多少道理都算远。姜太公概念，情况的处置。《司马场老将三略》没有看过、《姜对李卫公问对》以太宗问、这种自小的训练，对以及战争的宣传吴子》这些真正沙某对”。这六本书，，《姜对》、后勤准备教导风司冥，起的人们熟悉的兵书。简略的。青梵用时代法》（旧题齐司马六本对于军事起的赫赫都足够，何军事，从战不深司冥来说，马子》《黄石公况《孙子》早已超出司匹配和军队纪律，六韬》被认为是“天书”），便是宋元《李对之前的种

场有着普遍的意义事中、三责，学一点使命和计这些用兵之我们其实并不真的在今天的商场、社交谁也无法回避忽也要读兵法，我想，遥远——屈人之兵，视。更何况，那近代百年，距离不远而兵法，不一定就要落到平安然，这个人事实律性，所谓甚职责吧！国家兴亡匹夫匹妇有六要尽个屈辱和抗争交织的道的规但为什么的历史，竟没有五十年印深刻。类生活在总体完全的和战争离至三十年是和平时代的我们十实战（甚至提醒自己，保家卫国，，另一方面，就是一方面固然烙），而是是《孙子》攻心，所谓不战而是每个人基本的可能避免落到真实的战