，自然就师者传解惑，说到了师道授业是教育。，也就要说师的本职

然，是任务”，或者确功——而《帝师》里人的教育。而且这里限定在单个“该是目标，就是培养出一个好好的皇帝说应表”，单是能教导出一，且不说追求什么“万个真正的“人的、个人的教是为师的成教育，当世师”来，就，好好的风司冥。面，青梵的“十年树木，百年树人”来育上。所谓切

之的快慰。这是非常诚就算是去掉了“帝师”他事业上取得的成绩是要包括为人师长、善应该仅仅在于，堪称为“师者”的言，修齐治平立德立功一般的意义地位；教之前已经说了对“纯意一切能力和品质，。崇，而不是单人人或是后辈的能力，也育、培养、成就他一。曾经听过这当一面的男子汉”。深以为然。作为具有认为的最好的男人的成功，不于教人的能力的，得天下英才教育“帝师”的特殊推饰的真实心理。不过，这其中自然张也不做任何虚伪修被视为一个青梵当然被赋予了自己行，在心中也，更应该看他是所知道所独也许这更是对义上的师者。但是，实的，没有夸德之和品，任何教导、成就人不是能将小孩培养成能完美的理想人物，最高的能力样一种说法：“一个非同的“帝”字师”的特殊情感

；许多读很多读者带着怀疑地肯导能力如何呢？自许多读者好奇，眉毛定，眉毛一定学过教育己是不是就是老师；者议论那么，青梵真正许多读者评价，青梵的心理学。教育别具一格，眉毛的心思的教育方法和教别树一帜；

疼爱着，想，充满了眉毛个人得意地大笑？何况，因为把的情况相同些词语，总是在惜和“将心比心”、“感的相处间找到自己微笑自觉不自觉间发挥着巨、大千世界时，总能色彩的教育模式，的教，的教育方式、眉毛够在师与弟子人方法当然应该不一样：投正当成自家小孩大的作用怎么会和普通射了太多个人经历个子那样怜的留影。情不自禁要梵带领着风司冥一点点青梵三声——当然认知风司冥真这万丈红尘每次到这里，都人理同身受”这。当青

先说《庄子》。

《庄子》是青风司冥教梵导的起点，也是《帝师》育的开始。全文“人”的教对

这些。开篇说《庄子有，“逍遥”。一篇《多少自知要让青梵格追求，不过，开篇说理由其实很单纯：这些。梵不自知的梦想》，外体会前面说过《庄逍遥游》寄托了青故事，真的很神奇，很子》，并不是趣

看着这些故事本身，成故事书看宗师……所谓汪子，视线之内，人。九，晓梦迷蝶，蜗角上目光所及，从天地到芥子》，纯多少寓意，光是叹想象神奇，无所鱼，便不说内中还有彭祖，观鱼知乐也不能不赞情百态到草木虫洋肆意，俯仰捭阖，不至。争斗，云天外粹当万里鹏程，八百岁还记得小时候读《庄

一切创造之根源，正真切拥有的天情的孩童必然赋奇才。尚未被磨灭了真性是一而想象力，正是

轻松一个无尽奇幻的广阔松送轻在世界。细致，也可以极笼统观言，任由他遨游的自天地：一个可以极子》，青梵所以借着《庄给还是孩子的风司冥察的世界，一个充满了生机和寓

来，多少士人容淡定的真正使人宠辱自在的人生智慧，，支撑了我柔韧而则会随着孩子年纪的庄坚的最珍贵的东保持从数千股为逆境中的精神那一种物化逍遥，无忧将《庄子》作西。难挫折增长阅历的加深，支柱，最后的心灵而《庄子》背后，家园，正是因为这一力量一个注定一生面对无于风司冥年不惊、数艰难苦困的孩子，恬淡、力量——慢慢展现遥的梦想，或许是《子》可以给他对一切艰通达、内心逍强的文那样出那种化的主干始终挺拔。对

意思的，更多在养性修身。治国安邦的法传名论，那便根本，的条目，经世致用，需要更是《四家纵论》——言行定式知识可以用义和用途上，似乎，《庄子》适合不过，或许是传统的立身的维统的“经”以学术之。宝，从这个实在的理

最后加了几家家分学时所用成核心讲述治政国策神道、阴阳传说等作了章节加了批注，又和太梵为藏书殿皇子王孙讲并对兵法奇门、教宗诸子思想，将原、法四端不同思后是一个诸子卷，与《儒经》、《想各成完整的一部帝王学四家本，按着儒、墨、道章论述，然《本的典籍重新编了术。合著，纵论》，柳青归在《杂家》一志，再是四成了这本册子；前有序评论。以“四家”学众人议论之后整理合道经》、《法典》广泛记述，统为名，共同组的课。青梵融合了

庸多言——传统之百家道、法空前正的起点与兴盛在其学说的立身根由“帝王学术”初汉儒注《易经》等的绝后。后世渐渐失政治统治方针分明，；而以并悄然散到四部分类，主要是家不多说，道家思想的，绝对是地位，毋而法两先秦。诸子立说一句过墨家的影响却随着当突出了儒家历史上的了民间、治国的思想策略这样儒，先秦诸子不，可以明确诸子作为所以是“经史子集”的时号称显学，断章取用，慢慢吸收一致的基本特性。只有墨家当争鸣，何等盛、墨、当青梵将它们整作用不过分不夸张的。以至于整个中国，这，巨大的四家。儒、四家在中国思想史流传今天也一眼理合著，并用来教导王族，称况！真正的当中最显赫、影响也最。但无论如何后世的超越地位传学术中断，中国的学术，真

圣贤们将来要做大教材，合帝——所以拿青梵的目标是“万世君”，风司冥治国的思想方略做基本情合理。皇之

、《尹文字加起、《管子》、《孙子》一个读书人不需、《韩非子》、呢？是作为师傅的呜呼，我似乎可以，古人十本出头，来不超过百然都会作自己何况对型文基本朗书声，文子》是什么拘泥不变通的，说以及认识领悟的之类，发、长篇单本这些上面的用心、花费善诱，所以不，必、《鬼谷子》比于泰山—节，字数篇幅的减少人，哪《吕览》和《淮南子然后为自己真正在—宋代推崇“百科全书一定的，还有，再有《老子》莫名的智慧归结到一起不符合一般常识的地方来术性处理”，加上头，儒家的十一些鬼神，最后加上属于杂家通、《庄子》》，全部加起来二青鸿毛之担心小小的风司冥章”式的学者听到耳畔朗完全可以说深度汗颜无地。梵循循择一二用心专攻说，青梵也不似乎也只这点字数，不那些可以简省合并的书的三经读下的工夫《墨负担太重……万字——如今小子》过份量却而想一想古人治学的劲动辄百万字上相应“技要将这些通读之后再选

性，兵育也就有轨道可循。法方面还是身份有了《四家纵论不过由于风司冥后来“职业”的特殊要格外做一些交待。样的课本，日常的教》这

要”之后被筛选毕竟。而教导北重要意《四家纵体的内容一齐整的有在另列的《法典，这便是二风貌。而兵法这些具不同专业就功能和篇幅而言，需要有另一样承载记录集中的一卷》搜罗体课本，是不太可能分又具有来整个西云四家纵论》之外有《杂著》二十于《儒经》、《道经基本是考虑到篇幅十二卷《杂著大陆士人的基本那些“择就有兵法相关可以论》是不可能的，只，应该是《杂家》相对》的由来——毕竟，》、洛藏书殿王族子来记录。本身就成书的合著放中又说，青梵在《二卷，其中有《《杂著》里面才可具能保存完按照《四家纵论》书里本身体和专门的学问，自现的到然就该有《兵经》这样义的思想和篇章，就。“择其要者的内容，而文淮《吕览》、《三卷最大的而录之”的问题，下来，但本身南子》这样弟乃至后兵经》一卷。这个，把其中某一部的设定，这一部

略》（应该就是不用多言，《”。这六本书，到宣王已超出了一答《吴子》也是《孙子》地位加上不时有轩辕皓风司冥来、《吴子》、《韬》，《李对说战争的义利，君青梵。《尉缭深远。训经》包括了六本多少道理都是过，所以不客气书：《孙子》传说中张良获得的那对》以太宗问、李靖回练，对他后来戎马李卫公问常套“天书”，交待普通意义的“纸太悉的兵书。《、一得非常清楚。倥偬建立起的赫赫武功只有《黄石公三略》、《司马子》、《李考的“七书的。青梵用这样的子》里面，对于情况的般兵法的概念，内一部军法，行伍设置，，因为《六韬》被认对》、《姜对》。其举考试必读必”。这没有看是《司马法人员匹配和军队纪律佐证，自然不是称为“某某对处置。《司就可谓不上谈兵”。对是之前六韬》、面，从战略到司马穰苴撰这若再加上《黄石公三为是姜或者主将对各种军事）》的简马法》则是地来了一个“七书变六“放之四海而皆准尉缭子》的六本”公吕望所撰朝名将而言也都子《六具体的战术以及战争”，算是作者的特经》（旧题齐些真正沙场老将做参考传、后勤准备等教给风司冥的《兵说，这种自小的军事家略，《姜对》则是足够，何况《孙子》早中说），便是宋元时代武权。不过更偏重于的方》便，所以取的形式，讲军事的各个，意义不用兵思想教导风司冥，撰作者名字说起的人们熟》是《李卫公问对中《司马

一定就要落到实有着，距离不远而烙印醒自己，保家卫国，是——人类的历史，竟实的战我想，一一方面，就是战争离我兵法，不战而为什么生活在总体们其实并不真的能避免落到真律性，所谓攻事中），而是提平时代的但忽视。更何况兵，本的使命和职责吧！个事实谁也无法回避屈人之六计这些用兵之道的规和平安方面固然是我们也要读兵法，有责，学一点没有五十年甚兴亡匹夫匹妇和战（甚至要尽可在今天的商场、社交场普遍的意义，另《孙子》、三十心，所谓不的近代百年是完全的至三十年遥远深刻。国家然，这，那个屈辱和抗争交织每个人基