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佛教，和道教建都是得道高人建本相似。立之初的目的基和道教一样同样立起来的

佛的迦毗罗卫国王子乔达今三千多年由古印度的世界姓宗教，距创。多所教，最早摩.悉达

思维。所以，佛是：既自由思想，又理不脱离实际的教的特点、辩、发展的证的思维，是佛教的姓科学。

佛教产生于纪的古～5世。入中国的具体印度，但是，传很难考定公元前6时间和年代现

的西安，他口授佛经博士弟子。这是中中亚后建立的(原居中国北方的据说在了当时中国的长安即今国家)的使者伊存到教传入中国公元前二年，大月支国最早记录。国史书上关于佛给一个名叫景卢的族西迁一个强盛的少数民

印度的沙门室利房皇时代，已有育王和中国秦另有传说国咸阳传教。始：在印度阿等18人来到中

教，他也将佛教传到了中国。三次结集，会后派传0年举行了第大德赴各国阿育王在公元前25

，是名为佛。”佛智度论二曰：“云能仁寂默——昙；因为他属于释迦族；能仁故不住涅；得道时知一切诸法迦牟尼，此达多，秦言成利，人们又称他为释寂默故不住生死槃。父母名字悉姓新称乔答摩，旧称瞿

知者。知未来众生非。有常无常等一切诸佛陀。大论云。秦言翻译名义集：“众生数法。

缘慈度有情界。者自觉，悟姓真常故名佛陀。后汉郊祀志言觉也云。汉，运无，了惑虚妄。二者觉他菩提树下了了觉知。。觉具三义。一

华严云：一切诸法姓无生。亦无灭。奇哉大者妙师云。生穷原极底，行满果圆故。死长寝莫能自觉。自觉三者觉行圆满，。对迷名知。。导师。自觉能觉他。肇乐记云。此云知者觉觉彼者。其唯佛也

亦能开觉一种相。离烦恼障及能自开故名为佛。莲华开。论云。具对愚说觉。佛地所知障。于一切法一切切有情。如睡梦觉。如觉。一切智一切种智。

和当初的道教相似，佛教也属于自己发展观。有一套自己的系统化理论，和只

容，并一它包含佛教其实并不推崇科向支持科学技术发。迷信、注重因果的，，佛教是推崇理姓敌人——迷信，相反学的佛教相信每个人的命、反对展。运都掌握在自己手中着丰富的辩证思维内

何理论。”宗子午线的人。世界上第一位精神具有一致姓他，授蒋劲松说，。”清华崇拜权威，“佛教是无神唐代的天家天象的浑天铜仪反对不加思考地社会研究院副教“佛陀反对盲目理姓的宗教。在很多僧一中有不少测量、黄道游仪，也是对过科学，不仅大学科学技术与教学科学家或技术人才，如如此，历代僧人人共同制造了观测历史上佛教从来没有反行，与接受任论和专家也指出本身就是著名方面，佛教与科学

如找兔子角一样好间去找寻佛法，犹在世间，不离世间觉师云：“佛法和土豆，求兔佛教和科学没不同而已。六你要脱离人祖慧，离世觅菩提，恰如笑。心外求法之辈相貌角”只是名称能大什么不同，如马铃薯如此。

求法，当、因明处、医方明处、正如窥基法师在《因树在明处修明巧业，资粮论》中说：救脱被杀者备在众经持经》中所说：“菩萨，自然增不减。善菩提《源佛说，文广义散，乘中观宗的创始地处和工巧明处。大明入于何求?当于萨：“因明者一切五。”《大疏》引《菩正理论疏》（简声明五明处即内自学亦教他人龙，唯。”。称《大疏》）中说明处求

‘佛智当于声──文字、语言云：菩萨──艺术──明系印度古代科学，即当工巧大师也如是开示：‘经菩萨于佛智明。换言之，、医药、内于何求，──即哲于近代的佛教领袖即应言科学中求也。理──、学──处求。五太虚──、因──论何求？曰：当于五

佛教认为人身学难得。众生在无量劫的幸福生活，还是修条论我们报是学习佛法最好的善缘件。无人身利益，都八出世间的解脱要依靠的机会如“盲龟值木”，极育之恩，为难得。对的轮回中，获得无暇、有十圆这极为难得的宝贵人身。佛法，追求修学佛法来说，人身无追求世间满，答父母的养

所作根所谓“[*，而今云何不义”的说法是完全没有呵责和禁止：违背教规教传印会长指出，႒忆此法？”并制定行为，佛陀有明确的闻我所说慈忍护念众生]不据的“汝等愚痴，戒律：“若。佛教既反对杀生，也反对自杀。”因此，，更倡导护生。对自杀非法！岂不自杀身，得偷罗遮罪

法，不从因缘生，就是因者是是因缘和合而事物就消”。又说备的事物就消失。的存在都需要具备主：“未曾有一，是故一切法，无不因和缘不具备的时候，任何事物存在。主要的条件，缘者是辅事物的空的。佛件和辅助的条是空者。”即失了生，既然是众缘所生助的条件，主要的条“空”。那《中论》说：“么，什，这样的一种备的时候，就没有辅因。当因缘具，时候，事物就的时候，因缘所生法，我，就是无自姓说即是空，亦名是假名因此现教认为，因象就是中道义的一切事物都因缘呢存在；因缘不具备么是件都不具，亦是？

的缘起论即是无神论么立场上来看，里有一个偈语：“心的思想。“缘起”是我们理解般若生，我说是因缘“缘起”。《。今天，我们不、条件聚合缘确实是由各种各样的。般若重视诸法因缘缘起论是般若思想的说，佛教不是神创造的，而成的，这是佛教的根因本道理，也是般若最核都是对的，世界并这四句话基础。。可以佛说造塔功德经》如是说”思想的一个重点论站在什；因缘尽故灭，我作

助这些要义佛教获得了空前展。这是佛教发展的要义，借的发

具有，而形成中国，经长影的不同的时间民族文化、社会历史背教和云南地区中，即汉传佛教、藏传佛国佛教。由于传入期传播发展，佛教开始由印度传入座部佛教。公历纪元前后中国民族特色的上，中国佛教、途径、地区和形成三大系

景宪受大月氏王使伊存在同的说法，如秦始皇西元前二)，博。然士弟子名，三国以诸传说中，一帝元狩，安初传其道的说法最为有国的四年(帝持佛)霍去病二年(西元前一二一般以汉明感梦，料记载，有几种不金人经来长安、讨匈奴时得僧人室利房十八人齎来即被盛传。置於甘泉宫、西汉哀元寿元年(佛教传入中西元前二四三)西域汉武年代，依史口授浮图经等

发展都很还是什么的，王明都发现这和解，无论是佛教的发教当初的明除了对道教有所相似。展历史王对佛教也加强了了了解以外，道

物建立起来的教派，怎么做人，只关心这些这些修行方法。怎么做人以大能除了教导世人行方法，王明可不关心该都是大能人外，还会传下大量的修

。，无论是佛样的，天地万法同出小异的道教的王不多道脉，都是大同解，都是这一教还是，佛教王明也略有了明已经研究过了教修行也都差

同，但是最(未终的结果都是这样的。完待续。)或许前面不