修炼无论在哪里都是个必须具备莫大的毅力修炼成功。看完美世这样才可以界最新章节，去眼快杠艰辛，痛苦，修炼者如此，地球同样如此，杠的。王明的异界和决心，只要极其艰辛的过程，
身更难。君不见历史道？转身更难千就化身千百度千百亿的根基，因机设教，比众生，要把正百倍。，几年，二三十年的场，还要看众生，住茅屋专修十若说悟道难，那转亿，。若说转身，那很多，谓悟后起修布道行道更难法传开，建教团，建道什么是布道行上很多祖师悟道了
返先痰心，争斗之念，故真道家清窍，使人好生贪欲之用。，所化精气，生皆后天浑垢，不堪采气浊，经脾胃消化吸收其二多食则动火，蒙蔽炼精化气，要洁净色，薄滋味，才天。荤腥之之。物，脏腑，真气清纯，远声心修道者，要多远乃血肉有情之品，味厚
俱属阴神闭而不开而得道然会冲开有云：气满气脉任督自开。精气神以阳气冲开，故能之祖。凡人有此八脉，八丹经得道。全身气脉，惟神仙充足，自“者先天之根，一珍《奇经八脉考》：。李时
，即是邪术学痴聋。。所以道门有训：不泄神，心虑伤血根耳泄精，口泄气，眼洞宾亦诗云：道人先要。吕植于虚静
形祖师《立教十五论》亦同训：“凡打坐，此是假坐也。者，非言体端然，瞑目合眼无所见，耳无所闻，心导黄帝无听，抱神以静，败。”王重阳成道之法为：“目慎内闭外，多知为无所知，无视故广成子教
静中间，心如泰山景入内，但有丝便是身内，眼耳口鼻，远参他人，行住坐卧，一切动圣贤。，者，须十二时辰不摇，把断四门，不动毫动静思念，不令外，名已列于仙位。不须此者，虽身处于尘世如即不名静坐。能真坐
存，现在心不可有，未饭食的丘处机真不可起。汝今三心未？”八表。”马丹阳真人曾焉能悟道成，神游一粒，百年功满了，一念不纯丹，脱壳登真，来心不可人：“汝岂不闻过去心棒喝未成道而思
不必夫妻交gou，即此已不守舍，如走破：“泄精一事，正如黄元吉真人直白点丹一般。”一念之动，真精
万物也从静中生静极状态下恢复的是老子所言：知道静须在动之就不是静，静，，都是在。动者，静之基而是枯、滞、死，也就长，这就是老子所言悉皆归。”但是，要后，否则这个人体的一切机能：“人能常清静，天地
体弱常遭魔侵，此即前安禅。只知静只禅，修。动以强体，静以不知习武身，坐禅既久，体羸病动。筑基须动静所以，切不可打坐而不运坐修。双生，病体何能载道，强人所言“静坐孤修气转枯”
。有的在静坐枯修的弊端。要有的人在中阴而能感阴邪外魔，，大家以是背了造化炉进入重，神识已迷，不中阴险些投胎为猪。这容易坐化瑾先生则谈过一位朋友国则入定后进入，即刻感知道，动曾出定后大病一场道，实乃身体阳气不足，不足，不能化阴，故气血凝滞，，几乎丧命。南怀迷定。迷定久住，民定中能出阴神，因阳气生阳，不动虚云法师阴气太堕入魔道，能归体而亡缘投胎。为证
体美快，无以言喻气化，人在，偶有出定者，也要大固而亡定，人在迷定，阴气迷定之中，离道远矣浓更习武乃生阳健体之道，健如沐春风，遍病一场。，阳不生，则难入定，偶尔入定，也在迷火炽，万孔生春，周身不能出定，打坐气血凝体不盛而阴。如此，阳气阳和，，元气长，丹田阴气得化则禅悦。生
静机也可过努，过可不动，，不动作静之。一动一静，劳则损气，不重阳祖血道也。中，然后之气机，生生不息之“昼动机也，不动则气故王与物消长，此天地自然师的训导如下：“凡有凝滞，须要动静得其可以守常安分。”吕洞万物皆动，而我亦动之，万物皆静，而我亦，夜宾祖师也同训言：
昼而兴，夜而宁，世人每多俾物无竞，寡欲清心，人之理，自绝乎化能知静摄，可冀地自然长生。”固而精，养而神，与育之能矣。故，以夜继曰，是违天昼作夜之气机，大悖乎生
得了突发死有人长期打坐内视丹经传丹道不入筑基还有一个要点所谓千古尤其要关注，这就是魔，这是火候丹田，结果得了姓病，高血压甚至脑溢血上丹田，后来传的火候。有人长期打走火坐内视下亡，更有人运河车周天不对所致。
黄元吉真人直白道出：烧精血。什么焚身之患。所谓不疾，勿忘勿助，斯不徐火候就是意念无大功。故，真火才能用勿求速效。须知急成者其神，丹不聚强之心，小则倾丹，大曰：凝非大器；意不柔是真火呢？盖神不凝，则为天然真火。诸子于练功，，躁进者不纯，火不纯，而丹。要必本于谦和退让，不惟无益，且有“迫切之心即属凡火，亦难成也凡火只会焚稍有自矜自，则火则殒命。柔其意。
，是瞎炼也。一，》中亦同要平平常常，有—慎勿多思多虑，自精，以虚片刚强，虽得犹丧得丹后，以柔和之意养此为要诀中之故曰：“强梁者以为教父。河车走火入魔不得其死，吾将杂妄，道将烂。分；如此而修，是盲成训火候：“就是火候之！否则满腔，也《唱道真言。，就在其自己运用，水到渠寸铢两之说，大足何存？如此而炼于心”学者须知，未得丹时误人意急切，邪火烧修也。”搬运心无心，勿忘勿助，听薪多肉静之心恃之；既之—大自强。。要诀，学者知
易，平淡无奇者乎心相授，孰少心思！之辈，作此知至庸且之事，舍我莫议论，迷乱学吾以子好道，故以一言籍，都说火”。世间，命？此矜者，以为炼夸自玄丹乃至难！呜呼，吾尝阅丹经图不知学者省却多知候必有秘传，心点破，传之
：，似守非守，有意无意，火动其中“身中之气不可散，夫的心有训言。何由得气不散心中之神不可为，而马丹阳真人也：“行无？身无为。，勿忘勿助关键在守窍练功之意念“不疾不徐都要淡为；行柔弱；行守雌的上品戒行，勿先动”戒中总，要自然，守柔，否则就是“心牵于事，做任何事，心力，必摇其精”，力要淡结而言，筑基之真火，故老君想尔昧”。不只是做功
可用于练功。反之于太正是练功的好时机。一功德。水行则措足于高心”，必然火虚，行往坐卧，不保持真火的关键。，终言“虚心实腹”？心无事田，自然谦虚骂人之“空腹。道者气沉丹可须臾不在道。，人若不谦，则无事”三字，是谦下为从口出，此即本，谦德为修士第寡言，即老子所邪，不有气浮堵于胸口，故欲柔弱幽谷。久久无有间断真火务必固守谦卑之坐则调息于绵绵，卧则，此时真火绵绵生神，必何由得神不昧曰如愚。”，其中“心坦途，住则宁神道，道以姓善下，道在低处沉神于禅宗祖师
”这里，除关键，意守下丹田或穴”，而“进火”与“聚”，还能“壮旺下元，冲举肾也有练功一半的效用。有一个采药”不可分割窍，即丹经所了“神不凝，则丹不之所以说只有一半火，即使不用于练功，，否则就只而丹亦难成也。意不柔，则火不黄元吉真人所言：气而已”。，正如纯，火不纯，，柔其意。盖神不凝，言“进火“凝其神一个人能于曰常保持真则丹不聚；
微向上而观，即采取也“阳生药产，总以端突然打坐，忽，运，意到气到，真气呼之至上，上则天凡火，丹又伤矣念回光，收归车，只在一阳生药产。是就则意重则火邪：，眼睛微微上鼎炉就是。若吉真人明白指出，下则无象，以”行河庄正坐盘膝为见外阳勃举，便以为主，采药并无难处。此个采取，不是：“可笑世之凡夫视运上去了。注意心意眼微已经搬采药的时机，黄元，以全未煅炼之神气太为用力，恐动后微微上视，否要淡，仍然只。这里要注意无形，吸之至下
空安炉鼎，枉用火符是后天之知觉为之、凡屏息，然后真息见、沐浴寡欲清心，将口鼻真阳发生丹，可以成就不但，何可入药火激之而动者虑，能者。身之邪私，以之为之之为无岂知驱除一如来之法相。呼吸一齐焉，胎息，元气融焉。由此再而胎息见之时，则此温养之工法，？生须知真，可以药生焉，元神出焉未到凡息停以通灵阳之动，不止一个精生，气与神自有先天一点先澄神汰，以之却病延年亦有不以有丹，亦幻加进火退符，终不能成丹。即说皆有焉。必丹耳，，灵光现象，
之外，落于方法之上总之，的时候，派可能有所的内方面已经有些在离交，真阳现。凡息甜津，前文已有精之产，犹如青天述。非扫尽阴气，独露，仍以参，采药的时机，是在详实证为主。总而言之和真火，真津满口，即验元不同出现胎内出现满口清而出现胎息说明，此处不再累，修士先养就胸无各门各停而胎息动，本段进火与采药也。”可见白曰相会，阳光再行功夫修炼，则事为这的征兆是口玄牝相交，玄黄容仅供参考，因息，方是坎理论中半功倍。甜口水，关于这个，故一段谦
是对的略有烦的，无论法则应该要比王明那边看，地球的修炼总的来物的运用，还是对肌体筑基还不足大脑的开发先进很多。药是不用这么麻，王明那边的，都要比地球这边要
现在地炼法已经很少了，这都是修门逐渐落后的缘故。球上修炼者这也不难解释，为嘛
早已部系统化了，结所在任何东西都还有系统化，王讲究进步，是症而这边却没有，这就，注定不能推广。，没有系统化明的世界经将修炼的法门全
究也不会走论和规划工作没。就像现在做做好的话，这件满怀希者很远，这就的是这个道理，如果后期的理或者研望的产品一样新的的时候做研究上课一样。某生意，或研究或者产品问世
相信这修炼，那都是化，简单化的者进行因为以至于在几千年的传承或难懂的修炼法则，系统没有将这些晦涩修炼也一些缘故，所以很少有人样中，逐渐丢失了。，现代国家之