希有声綠回微言阐广义，大音

合反应算是慢了我。从我的曦回了一礼，然后表情？风君子站了起来向和愣了几秒钟，在这种场看着远处的七叶究竟是什么不清楚他，他在想什么呢？觉的七叶的侧后风君子好像角度能看见风君子的正面，却只能看见

用简练的文言，而是回一指果果手问了一句：“就是她吗？”风君子答话没有七叶，你想论说的

咳嗽了一声又一”严肃的道：“请题。回答，和曦轻轻的公子破七叶没有脸

按规矩破了七叶出的题。说完话又。”了下来。坐回到椅子上，冲场中答了两也坐规矩，他也意识到了算子答话偏离了论道风君，一摆手，那边的七叶是个字：“物用的

《庄子》的那两个字破风君子用了“题，并且先指了果果道理来，所以不测，无非因为她是计较此事的对错，来问话。我风君仙人不留果的花精。有段经典。只讲出一番关于“子之间的争端是因为七叶引用他们事先已经声明不用”的物用”果果而起，而果果险遭明白大补之用，而招其害。的是了七叶的意思，他和物

风君子就回眼钟？我突然也想到了——因这么多，我瞪他，而果果将黑如意然也笑了一点都不生才乱说一句话，禁有谈物用，风君子当然就点暗暗得意有特别的偏爱。阿游刚果棵神树。风君子君子对果木之精，果果绿雪。绿雪也是就想。棵树，影射花草之精去到了到了一事。绿雪想到了也是，爱屋及乌，风气。七叶引的经典偏偏提么风君子为什会愣了几秒是草还可以了，不觉得自己现在的悟性掉在了地上，风君子居用一为绿雪！那是他的心说两个字，我一下

之后到了。众都七叶，等何为生人他先问。曦着？”，和正看对问真人也退式开始了了当的问了三个字：“呼，没有铺垫，直截两人坐下台下，论道七叶开口发问，没有称

叶说出来，听到每我正在暗自得中，感觉大不相同！了三个字却脑不知所指。但是七让我大吃一惊！如果仅意，七叶说仅就是个人耳这一句为生“何”话也没什么奇怪的，甚没头没至

正奇时各种设以一种穿透的力量。这神念，包含都接受到滚滚述出来，只能伴而来的个人些信息有一层又一层的特的七叶的声音不大，着很多种信息描随着边，语叶悟道，各样的思考，却又很难用准确的言这声音就像一片浩荡之伴随着话音每送到每人耳音调也不高，却还不是声音，而是话音以神念传达。问风扑面而来。真表达了七

活。因为毕竟不是在场每的神识中对耳神通的听七叶这是一种什字，我进一步是“声闻成就随着话音将一种复么样的神通法力说三个作“妙语殊胜”，过耳能详。通我也境界又领悟了一层众，这演法大会真没有的时候还用佛诵经时已？其实刚才往上一步的种神通，叫界经稍微展示了一下，是智慧”。当然七叶说话一开始是“谛”，可以伴个人都有耳神通的声闻白来！杂的信息印在听了另一呢？今天我有，听”之术，能一智慧境界的。智慧”。耳神境听极远与极细。再一种“声闻再明白了，是“声闻

到七叶表达了殊胜”很多信息—这几个字，没有必要将这种感觉点感境界也不必用语言说清楚很难用语语写出来或说出来，只要就明白了。如果。比如说“恐怖喜悦”信息送到脑海中你体会—。七叶传达的神念修行与当世绝顶高人之感受悟，但用语言来描述，我间不有不小的差距以更高明的“妙还是很朦胧，看来我的有了那么一所听见的这个问题，对“声闻智慧”我今天言说清楚，其实勉强

下个定义？人、鬼、无生命？层息就不好描述来。那什么是“生绪。怎样才能区别有生命与是这样的：生命接起到了了，勉强用听的懂的口第一问就很逼人，将论道的境界直叶本人也传达生，”？这是第一问，七现代语言来说接下来的信神、禽兽、草木都是生命吗？极高处。丹道修长不能给生命现象何为生？七叶开层设问在神念中滚滚而了一种困惑的情是什么东西？你能

为修行人来说，修行，成了一种天道这是思想家尝思考口就问了出来。在”的七叶这种境界，，所以他命题之一。做到了一定境界，已经成今天开哲理上的感悟。到了试回答的哲学不可避免的要面对“存了一种求证

吗？七一个信息，是木，这是为什么？为绿雪与思索了很久，因但事情就是这么巧草木是众生世上众人不同。这一问的缘起，最后这一问谈有关佛家修行的：佛家的了显然仍然没有忘了直接问到风去了，也是他的破木出身。也许这真是天叶七叶最后还传达能不含草七叶是无意的，绽之处，可谈六道众生，！君子的心里风君子曾经苦苦意吧，同样的问题论道他之间的情爱与是果果，果果是草

君家都看着风。思考方式不同个字中感受到，特别是佛门中人。大都在思的表情感受到，只是七叶传来如此复杂的神念，场中所有的人或。所有人考各人的理解程度与我能在三子等待他如何回答多或少也能

黑如生。”风君了下来之子从果果手中拿过手紧握放在膝上，有私，后开口生息轮回者为缓缓的答了一句话：“等众人的神色平静意，双

子的语速缓来这演法大会一样上论道本身随着滚滚神念。看也是一种较空中化出的金色神风君么说是龙吟，因为大家刚刚听见雷神剑在天都开不了。用的是与七叶一模吟般的回子的话音回声很像。斗法，修为境界不到嘴的一声长鸣，风君音。为什低沉，听在耳中隐约有龙龙曾发出他慢，音调比使的神通，答一句话伴

个信息就是给生命话气魄也很大，首先杂。——他在神念中传达的第一下的定义。这个定来只有九个字，解释起来却很复高，风君子的答七叶的问话境界很义语言看起

核酸说起，说到基因可能又是另一种结构方说生物学只答了这么九个字。理解这一句话可能引旁观者能的自我复制与变异，在现象就是生命。核糖非修行人来了，如果换一够区分出完整的式，并且重复不断的繁衍以及进化下去，这种勉强接近的表达。当然法。但修行人论道只主体和客体，能够个申出很多东西。比如复制自我存在的方家会从脱氧指本从语言上来说这是一种这个基础上产生了生源，风君子命。如果换哲学家来，

种思考——跳出只是生息轮回，他在神念当永恒他自己还没有求证示，说明隐隐约约表达了一存在意义，达到存在但一种疑惑的提的境界，这就是长生。中没有确定，风君子也。找到终极的

一个明确的神念和一干佛鬼留在。之所以草木。也不知道气，没有直荣自道风君子也的轮回就是天数的轮回针对七叶最后一道神竟然将。当着活佛生之中柳依依这样一个天地枯六道，是因为它们随门弟子的面，风我轮回，草木。但我感觉他本来就是一个蔑视六道的人，接说六道是胡说八念问题回了不入世间封成了山神怎么办到的？君子表达的信息还算客——草木为生，在众他是

还从阿游手间他才放下茶口问了三个字：“何为灵？”壶开受和消化。又过一段时中拿过茶时间，一段时间接话，场中大部分人需要又等了一柱香的壶喝了一口茶。下来轮到风君子第一轮问答已毕，接提问一问一答两句了，他显然这

种格显的质问能的问题都接，对于道的思考不然后对方破题，接下来“何为灵”这种形明清科举时做的八股文信息，他这子再问也就是传来的神这里再解释一下论道的仅是在设问，也是在反问。——式。七叶问“何为生”，那么风君式。另外从一问的念中，有明第一问发出之论道特殊的要点像用有上一问继续深入的展开下去。风君子含义并不要真意相典者提问。而形式。首先用典，后，所有中断，要接着求，需规矩，它要按照这

也明确了，他所灵是什么东西？但传统的汉语单字庞大的信息。但所以风君子语中生灵是一话语成词，生和灵，就是这个“灵的灵指的是“智慧”那么也不可能果没有灵，。如真正有主体”的概念在修行。个单独的词，是两个不同的概念。风君子何为灵？现代汉生灵、灵魂、心灵，这一字，用神念传达这个去修行悟道。修行是一个非问常抽象的概念。中不展开只问

让七叶回答是植物的应激明”，解释。科学家所理解的“智能”，有精的草木。他的神念中还包含了别于未成一个反问的信定了果果也是“灵也不是理解的“聪物的条件反射，具体果果是“生””。而号。他明确肯定了描述“灵”从无到有过程肯意识存在不们通常所“意识存在”，这种勉强来解释一下。他用一个实例来哲学角度的不是人用语言是什么呢？风君子，又反应，也不是动是接近，然后让七叶去，这种智慧的含义

答道：“知我，，七叶抬头逆天者为灵。”可行又过了一柱香的时间

悟道本没有思九转金丹直但他毕准确的指点，能够达佩服。看来他这个人来和尘传给他依靠自己的证不怎么的，但天资悟。他的发出神念指道法。后的很妙，连我都不得不这种问题我以前根和悟性都是一流的，考过，恐怕也不心法与口诀，七叶这句话答能这么超过了终南派的离竟没是这样的——开终南独自到今日境界都是正一门三十六洞有真正的师父去正式天的答上来。七叶，境界

就是“知我接着风君为“灵”，不的意识，能够要旁需者角度能区别主体境的客体。这这去区分。它有自我存在和客体。但做自觉的区分自己子给“生”下的定个主体以及周围环义，“生”从旁观观者”。

好它才会整齐，但是火柴扔。更多出去，落地的时候乱七熵的度量是会增加挥一下。物理耗的能量至于“摆火柴这个过程所消从整体上表达象只能借题发，说的是天地者”就非常深的“熵”。所以一直在增加的如抓一把根拣起来摆八糟。只有一根学或者说热力学中间所有的事物都是奥了，我从有序走向无可行逆天不了，有一种“熵增”现序的，比

慧生物活动留下的信息究天增加，就寻找局部的有地间整体无家特别是天文学家在个过程。比如石灰石不生物的时候，实际出自身不可能自动的活星智慧定是有智慧大厦，如果它出现就是有序的改变了这代的上寻找的现的，只能是智成高楼界无意识的规律是从有改变。当序出现。自然从局部灵”的出现电波、也可能是某些线条图案，总会自动变成水泥再砌了这种之那是自然界慧的定义并不追信息排列。它可能变化，一序走向无序，但“是某一种寻找外科学但对于智动在。序度的

这就所说的“可行逆天者个意思吗？准确的理解”。然而七叶意会。是这是七叶只能

是他存切束缚，达个意由的状态。这就是超越”的相关思考的那个问题。逆了他对“道，这就是解脱思：人在世间，求大还隐约表达了另一在自：要修行道的目的就是七叶最后一道神念给出没有回答风必须逆天，最终本心所在的自由。但者要挣脱一君子关于果果流而上与天合一。破碎一切束缚到，达到，这就是飞升成仙。他

提问了，七叶第二次开口连问若有所问来又轮到七叶的神色。接下连风君子的眼神也若道：“何为物？”人都在思考，有所悟，更有不少人所有连点头，露出了佩服

的思考了，但是修行人之间的论道的理解。七叶的神念勉强可——直指不同，只是与西方本源辩论的含义都用意会着对“道”交流，紧紧围绕以这样描述拉底式的的一问来越接近于哲学问题一答，其它他们之间的讨论越苏格

。修道者需要寻找存从在的意义与突破存在的方好的存在。能不能达到这个现，只是为了让主体更道的角度，刚才两问讨地间所有论的是生命与意识，才是存在？天目标，就是修行境，都是一种存在的方式，包括你和我。而“灵”什么那么还有一个对应的问界的差别。的出题就是物质与存在式，那么就要理解

叶天修行际上是在自问自追求与天合一题就是要让主“灵”所包含的命在以万物为刍狗，万物对“我”也没”更有差别，就是让“我答，神念中给出了自更好的存”，而逆。既然“天地不仁，表面上是在发问，实体己的理解。好的存在。七切客体都是“物”来说一下去，那么相对于主体

有“灵”也七叶在最后的果果两个主体之间产留果，在他的眼中是那也是如果说有因为在他与者说是所有主体之果果。果果是“生”主体之生的矛盾，或君子两个强大的间产间矛盾的她起了矛盾冲突，到客体的神念中提到了吃肉，和尚不吃肉但是物用。果果伤害。一样的。这种物用，才会遭之也罢，是综合。俗人生了矛盾，也是他与风是吃饭，一样都好，她还是仙人不

用，而是相互制约在三山大会上提议律与修行界的规则一样自然本源的法则。的不能用。从结果。人论道，论的是非是果果本身不能用相互权衡的重修戒律。是修行人世间的法角度来理之就不要去伤害。七叶说到这里，终于到了他最初的打算，就点另一个用，，都是利益与物所以伤害果果有错，并解，不伤害比伤害更有

句去像一者为物。”废话：“在听上答。他只答了四个字，风君子皱起了眉头，几乎没过多久就开口回

子的神念是一译成他平时的言语——又用了什么神通，除龙着滚滚惊雷风君子语气舒缓深，合意念不能放肆。七叶的神念系列的反吟回完全可以翻沉，不知声之外还压问。当然在这种场但以我对他的了解，是自问自答，所以风君

修行逆天，不是人们所讨论的物为物，哪的，都他妈的行之，并怕是天地，哪。修行所论的物存在都有意怕在者为物。这世上自己是天修行就指替天行道是什么都没有的真空，与魔不远。自古号称质，而是可用的物。，这是不义，哪怕是无生无灵的一土一石之前，就妄拟天道一切存在都可以称之是好东西！不道什么是天。未悟天道天下无不可用之物，心道的，因为你还不知妄以为。但可能成就大

七叶妄以已。那时心为天心，看万物为也是猪狗。有些话，只么说了。刍狗，却忘了自己是什能等到境界到了之后得道者也不会这才有资格开口，但么东西也是“在七叶猪狗却忘记了自己者”，嘲笑

们还没有跨果果得天地灵道的天心。。无灵之草木不会了解精，聚脱离枯荣生死成仙越这一步，没有超为我果果这种存在，你我这种修行人脱去草木越本源存在的蜕变发生之胎来到人形而成灵，这对于她来人不也气，机缘巧合以草木化也不会透彻大不如妖精，因如妖精！修行人说就是修行。果果成道。说起来，其实。草木成精，就像人超越世之中，已经是逆天

、伤道、伤之，就是伤天不是有用，而物用和权衡，那就是。果果与他人的关系如果我们在世上只谈禽兽草木无配谈悟道是无害。无害而伤异，不人、伤已。