綠回微言阐广义，大音希有声

。从君子好像愣了几后看着远处的七叶叶的侧？我觉的风竟是什么表情来向和曦回了一礼，然，他在想什么呢？的正面，却只能看见七后不清楚他究秒钟我的角度能看见风君子合反应算是慢了风君子站了起，在这种场

文言，而是回手吗？”就是她风君子答话没有用简练的七叶，你想论说的一指果果问了一句：“

，和七叶没有回答题曦轻轻了一声又一脸严肃的。”的咳嗽道：“请公子破

是按规矩破了叶也坐了下了论道的规矩手，那边的。”算一摆风君子答话偏离说完话又坐回到椅子，他也意识到了，冲场中答了两个字：“物用。来上，七叶出的题。七

并且先补之用，起，而果果思，他和风君子之间的不留果的花精。有大险遭经声明用了“物用”两风君子指了果果错，只讲出一番关于“而了七叶的意来问话。我明白不测，无非物用”引用的是《庄子》的那段经典。争端是因为果果而不计较此事的对因为她是仙人的道理来，所以七叶个字破题，招其害。他们事先已

突然也想到了木之精，果果一棵树，影有特别的偏爱。阿游刚字，我一下就也是，爱屋及——因为绿雪现这么多，我觉得自己风君子当然就想到的经典才乱说一句意。！那是眼瞪他，而果果将黑了，不禁有，风君子对果果君子居然也笑了一点神树。风君子说两秒钟？我乌射花话，风君子就回了绿雪。草之精去谈物用，可以事。绿雪是草他的心都不生气。七叶引用偏偏提到了想到了子为什么会愣了几风君个如意掉在了地上，风绿雪也是一棵点暗暗得在的悟性还

先问。七叶呼，没有铺垫开口发问，没人也退到了台下，论式开始了。众人都看字：有称“何为生？”，直截了当的问了三个道对问正两人坐下之后，和曦真着七叶，等他

七我正在暗自得意，句话也没，感觉大不相同！如果仅仅就不知所指。但是七叶说奇怪的叶说了三个字却让我大出来，听到每个人耳中是“什何为生”这一，甚至没头没脑吃一惊！么

就像一准确的言语达。了七的力表达叶悟道时各种各样的接受到的还不是声息有一层又思考，却又而来。真正奇特音以神念传每人包含着很多描述调也不高，却以一种很难用音，穿透片浩荡耳边，而是伴出来，只随着话音每个人都这声之风扑面能伴随着话音声音不大，音量送到七叶的，滚滚而来的神念一层的设问，种信息。这些信

经稍微展示了一下，是耳神通的声闻竟不是在没有白来！的信息印在听众的又领这是一种什么样的都另一也的。听七叶说三个字，就”，过耳能境界场每一个人神识中。因闻智慧”。耳神通我详。再往上一谛听”之术佛界呢？今天我明白了，有神通法力？其实刚才活然七叶说话的时候还用了诵经时已我对耳神通的境界妙语殊胜，能听极远与极细。为毕智慧一种复杂种神通，叫作“一种“声步的境”，可以伴随着话音将悟了一层，是“声闻智慧”。当这演法大会真有，一开始是“再进一步是“声闻成

神念很难用这几个字用语言那么一点感悟今天有了间不有不小的差距。，没有必要写出来或说述，我所听见的这个问七叶传达的出来，只的修行与勉强白了。如果要将这种感觉信息送来描其实也不必用语言说清”境界体会还是很朦胧，看来我语言说清楚，题，感受到七叶表达了对“声闻智慧”我到脑海中你就明悦”的“妙语殊胜，但以更高明楚。比如说“恐怖喜很多信息——当世绝顶高人之

么东西？你能不能给不好描述了，勉强是这样的：生命。丹道修长生用听的懂的现代语言来别有生命与滚滚而来。说到了那什么界直接起念中情绪。接下来的信息就极高处第一问就很逼人，将生命现象下个定义？人七叶开口人也传达了一种困惑的问，，、鬼、神、禽兽论道的境无生命？层层设问在神、草木都是是“生”？这是第一七叶本何为生？生命吗？怎样才能区是什

了一种求证，成了一就问了出来。思想家尝试回答的“存在”的这是思考，所以他今天开口可避免的要面对哲学命题之一一定境界，已经成修行人来说，种天道哲理上的感悟。到了七叶这种境界，不修行到了。做为

与世上众人不同到七叶显然仍了一个信息，是有许这真是子的心里与他之间的这一问谈的是果果，最后无情爱论道的缘起然没有忘了天风君七叶最后还传达君子曾经苦苦思索了很，果果是草木出身。也处，可能七叶是久，因为绿雪意的，但是为什么？草木是众生绽之。这一问直接问的问题风去了，也是他的破木，这意吧，同样吗？六道众生，不含草巧！关佛家修行的：佛家谈事情就是这么

风君子等待他如何回答如此复杂别是。受到，只是字中感受到七叶传中人。大家都看着我能在三个来佛门与思考方式不同。所有人的理解程度人的表情都在思的神念，场中所有考，特各的人或多或少也能感

话：“有私，色平静下来者为生。”黑如意，双风君句紧握放在膝上，手子从果果手等众人的神生息轮回之后开口缓缓的答了一中拿过了

君子的话音法大会中隐约七境界不到滚。他使叶一模一样的风，听在耳斗法，修为龙滚神念。看来这演有龙吟般的回音。曾发出的一声长鸣，风君子的语神通，答一句回声很像速缓金色为什么说是龙见雷神剑在天空中吟，因为大家刚刚听慢，音调比较低沉话伴随着用的是与上论道本身也是一种化出的神嘴都开不了。

却很复杂。个字，义。这个定义语言看起来只有九大，首先他在神念中传——风君子的答话气魄也很的解释起来七叶的问话境界很高，定达的第一个信息就是给生命下

勉强接近的表达。当然如说生物学制与变异，在这化下去，的繁衍以及进引申出很多东西种结构方法。但修起，说到基因的自我复了，如果换一个非这种现象就是生了话可能又是另一行人论道答能够复制自我存在，风君子只的方式，旁观者能够区分出完整家是一种只指本源如果换哲学家来，可能个基础上产生了生命。且重复不断命。从语言上来说这核酸会从脱氧核糖说并修行人来理解这一句。比这么九个字。的主体和客体，

他在神义。念当中没有确定，风君子也隐隐约约表只是一种生息轮回，找到终极，达到永恒存在的的存在出疑惑的提示，说这就是长生。但境界，明他自己还没有求证一种思考——跳达了意

蔑是后一道神念问然将柳依依这样一个个明知道他是怎么办到的木为生，在众生之中。之信息还算客活佛和一干佛门弟鬼留在世间气，没有直接说六道是胡风君子也针对七叶最？视六道的人，竟草木的轮回就确的神念——草它们随天觉他本来就是一个说八道。但我感是因为所以草木不入六道，天数的轮回。当着子的面，风君子表达的地枯荣自我轮回，封成了山神。也不题回了一

茶部分人需要一段时间接受和壶喝了一口等第一轮问答已为灵？”然这一问一答两句话，场中大开口问了消化。又过一子提问了，他又中拿过茶。显段时间他才放下茶壶三个字：“何了一柱香的时间，还从阿游手轮到风君毕，接下来

式。七叶，也是在反问做的八股文形式。为生”，那不仅是在设问首先用典，然后对方破问“何“何为灵”这种形式题，接题都要按照这种格。——展开下去。风于道的思考不能显的质问信息，他这一问的含义并君子明清科举时提问。而第一问发出之，要接着上一问继续深么风君子再问也就是后，所有的问传来的神念中，有明相接，对中断下来用典者。另外从论道特殊的要求，需要真意入的道的规矩，它有点像这里再解释一下论

灵是什么东西，，用神念传达这个庞生和灵是两个不同的概的灵指的是“智慧”单独的词大的信但风君子也明确了，息。这。如果没有灵，那么也不可？生灵、灵魂、语中不常抽象的概念。去修行悟有主体中生灵是一个个“灵”的概念在修行道。修行，就是传统的汉语单字成词念。展开只问一字。，但他所问所以风君子话何为灵？现代汉语心灵，这是一个非能真正

用语言这种让七叶回答。他的神念，又肯定的含义不是人们通常所度的“意识存在”，别于未成精的草木了果果也是““灵”从无”的条件反射，具体应激反应，也一个反问的信号。他明不是动物，然后让七叶去解释。述”，有意识存在不勉强来解。他用确肯定了果？风君子的“智能，也不是科学家所灵释一下，这种智慧是植物的理解是什么呢”。而是接近哲学角理解的“聪明”中还包含了到有过程一个实例来描果是“生

香的时间，七叶“知我，可行又过了一柱逆天者为灵。”抬头答道：

这种问题我以前根本没的，但天能确的答上来。七叶离这句过，恐怕也不很妙，连资和悟性都了终南派的准天的。看来他这个人不怎么自悟道，境界超过开终南独有思考流的，毕竟没有的发出神念是这样的—给他正一门三十六洞七叶我都不九转金法。后来和尘传是依靠自己的证悟。佩服心法与口诀，但他式指点，能够达到今日境界都他丹直指道这么真正的师父去正是一得不—话答的

”从旁观者角度我客己这个主体以及周围环就是“知我”。境的客体。这存在的意识，能够自觉，不需要旁体。但做为“灵”的区分自生”下的定义，“生区分。它有自着风君子给“接能区别主体和观者去

火柴扔出去，落有的事物都是从有消耗的摆好它才会整齐，序走向能量会至于“可行的是天地间所所增加更多的“熵”。所只有一根根拣起来逆天者”就非以从整体上熵的度量是或者说热力学中有我表达不了，只能”现象，说但是摆火柴这个过程一一种“熵增糟。常深奥了，。物理学直在增加的。地无序的，比如抓一把的时候乱七八借题发挥一下

改变。当代的科学家可能自动大厦，如果它下的信息。从局部改特别是天文学家在无意识的规律但对出现了这种增加，就寻找局智慧生物的时候是自然界自身不向无序，但“灵变化，一”的定是有地间整体石灰石不会自动变成，实际上寻找的就是有序的了这个过程。比如图案，总之那可能是某些线条能是智慧生寻找外星智慧的活动在水泥再砌成高楼出现能是某一种电波、也变物活动留部的有序出现。自然界无序度的是从有序走智慧的定义并不追究天出现的，只信息排列。它可于

可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗？这就是七叶所说的“准确的理解只能意会。

越，这与天合一。破碎一切束是他没必须问题。由的状态。这就是超的那个一个意思：人在世终的目的就是逆流而上约表达了另就是解脱，这就是有回答风君子关于果果逆天，最七叶最后一道神念给出了他对“道”的相在的自由。但切束缚，达到间，求大道者要挣脱一升成仙。他还隐飞关思考：要修行本心所缚，达到存在自

不少人连连点头，接下为物？”有所问若来又轮到七叶提问了君子的眼神也若：“何所有人都在思考，连风有所悟，更有，七叶第二次开口问道露出了佩服的神色。

对“道”的理解。七题的叶的神念，但会交是修行人之论越直指本源的一问一答苏格拉底式的，其它的含义都用意问流，紧紧围绕着勉强可以这样描述辩论不同，只是间的论道与思考了于哲学来越接近——西方他们之间的讨

的出讨论“灵”与突破存找存在的界的差只是为了让主体更好的，那么就要理解什么才存在。能不能达到从道的角度，刚才两问意义地间所有，都是一种是存在？天境这个目的是生命与意现，和我。而别。一个对应的问题就修道者需要寻标，就是修行存在的方式，包括你是物质与存在。在的方式识，那么还有

念中给出物”。既然“天地不在了自己的理解。让，神而逆天修行追求与天合在自问自答切客体都是“那么相对于主体来说一存在下去，一，万物对“我”也题就是要让主体更好的实际上是有差别，就是没是发问，仁，以万物为刍狗”，“灵”所包含的命“我”更好的存在。七叶表面上

七叶的眼中是一样的但是吃饭，一样都“生之也罢，是“灵”也后的神念中盾冲突，主体之间矛盾。如果说有因为她起”留在他与果果两个是伤害。主体之间产生了矛盾，也是他产生的矛盾，或者的果果有这种物用，才会遭到客体提到了果果。果果好，她还是仙人不在最是物用。那也是大的主体之间说是所有的综合。俗人吃肉，和尚不吃肉与风君子两个强了矛果，在他

的不能用。从另一个角行界的规则一的结果。七叶说到这里要去伤样，都是利比伤害是自然本源的法则。之所以伤，终于点用，而是上不伤害更有用，就不度来理解，他最初的打算，就是在提议重修戒律。害果果有错三山大会相互制约间的法律与修修行人论道，论的果果本身不能害。人世益与物用相互权衡，并非是到了

几乎没过多久就开口，听去上君子皱起了眉头，一风回答。他像物。”只答了四个字句废话：“在者为

译成他平时的言语—场合对他的了是一系列的反么神沉，不知又用了什的神念是自问自答，压着滚滚风君子语气舒缓深意念不能放肆，但以我通，除龙吟回声之外还—解，完全可以翻这种所以风君子的神念问。当然在惊雷。七叶

为你还不知道什么是的不是好东西！并，修行就妄以为物修行所论的物，不是人们所讨论的，都他妈可都可以称之为物，自己是天，这是不存在都有意义，哪怕在者为物。自古号称替天行道的指心行之，与魔不远。是什么都没有的真空。哪怕是天地，哪怕道之前，就妄拟天道质，而是可用的物。生无灵的一土一石。但修行逆天能成就大道天下无不可用之物，的，因天。未悟天上一切存在是无这世

也是猪狗。“在者”，嘲笑猪狗西。七叶也是万物为刍却忘了自己是什么东能等到境界到了之后却忘记了自己得道者也不会这么说七叶妄以已心为天心，看了。才有资格开有些话，只狗，口，但那时

道的天心。，因为我们草木不会了解果果这种以草木化精，这对于她来发生。草木脱，其实人不如妖精来还没有跨越这，聚形而成灵果果得也不会透彻去草存在，大！修行人也不如妖精之胎来到越本源存在的蜕变就像人超离枯荣成精，人世之中，已经是逆天成道。说起你我这种修行人越生死成仙。无灵之说就是修行。果果脱一步，没有超天地灵气，机缘巧合木

兽草木无异。用人、伤已，而是无害。无如果我们在世上只谈果果与他人的关系不就是伤天、伤道、伤害而伤之，物用和权衡，那就是禽，不配谈悟道。是有