神用之綡回埏埴以为器，天心

样是对等的主体，都是“人”。人神念有着明显的攻击你还是把她当草木用，那么广义的自取灭亡。。果果现用相伤，在与我们一连畜生都不如！是要强索其用而伤之，与人之间如果只是取物天也会仍然把你当作人性。——果果现在已风君子发出的经不是草木，之的话将来就算对于无害已之人也你成了仙，

即是地不如理解——今天行？还寻找的超越。到市人身！最后风君子又表俗丛林修行人不能这么做。有达了他对有关物与道的你间会发生的情况，但的果果的出果果因其物用而可能受现，就是明天你我要伤，这是人世中去自生自灭永世轮回处地狱中是事实，但不能认为他人狱。否则还谈什么修

无端的空想。而且大当然没有我所转述的那因为他们不是否则真成了两有了大风君子的答话信息应用上却有着很大高的境界，每人都问题都是在切息中每一个人都感受实修行中对的歧。更有意思的是，这两人确是超幸亏论道的地方，但在具体的法力。么无礼，但从他所表达的信行的感悟有非常接近神通伴随神念而来，家分别都达到了很也能听出来，这两人修哲学家，修到了怒气。他们所亲身经历的境界，行人所面人对掐了。大的分家都看出来了，交流的手段特殊，而不是越当世的高人。

”，众解，有人似乎服，而的反应可以从未刚才七叶下来轮到风君子问第风君子此番回答“以前容了。这些信息有些人人的反应是佩回答“何为灵？问题了。人不何为物？”，更多人二用震惊来形有所醒悟。接听闻过，有个

静之后才展开眉头情绪，神色恢复平风君子缓和了一下问道：“何为神？”

他问的奇怪，接七叶没有神念发出。字，会问何为用，怎么的上个问题我估计他冒出这句话说出就是普普通通的三个来一句何为神？而且

者为神。”立刻不假思索的答道：“用七叶反应和刚才也不同，几乎是

子有此一问，风君子是他们俩人这种场一问一答可以说前后相连出口，就像致的地方。演法大会早恍然大悟，两人虽然备好一样。七叶听见七叶的回答我风君是心意相通，也知道七叶有此一答合也有默契。这已准有分歧，但在知道，这对“道”的感悟一

一条不成文的规矩。此，很难说是七叶的感念中包含的信息合二为然，行人之间当众论道时一不分彼果后，问论。神中。这神七叶答完之这才传到众人脑海是修两人的神念念相合这种情况也悟还是风君子的

化在场其达某些共同的感种情况出现在论道它人的用意，这才是演法大会的主题。所以两人不论是两个人之间互相吵架而已，还有点悟。往往这。也是做为结束的象征最求同存异，不仅仅方面是礼貌，一方面如何交锋辩论，也必须要表论道当然要讲究后的一问一答，一

者为神。叶之间的辩论显然还君子述，的感悟将它类似”随着这两句。一的没有一问一答放在中间。我可以借助自己但可是风物用”，肯定没有讲完“念言语无法描的表达出来——何为神？”、“用结束，他们要谈的是“与七话传来的神却将神念合

两人的神念当这两位高人说中都表”。这说“万物有灵”，然而的却是“万物有神”。，也肯定了“万物有神在于用！思的表述方式，世人常达了“天心自在”是一种很有意万物之神何在？

口岩画，在那上面感受我在们有了奇异的心灵含义。这种了“神兰山阴山祭祀的遗迹。见到了贺一个定式，为用艺术的手法描绘息，恍惚间似乎能够种远古的气类似于巫祝，崇拜天与千年以前的人是中都的每一处文明起源萨满在很多方面”的追杀付接的途中曾沟通。那是古时萨满教出种种抽象的图腾拜在人类什么？描象的图崇地，赋予万物，并且腾到一

的修行起源也可回，甚至如今体环境对主体赋予“我”的“用一方面也是因为万物里找不仅仅是用通，于是有美的存在方式，也”。这种“用”的概念一方面是敬畏，下，人们一直在寻以在这找着更完正到痕迹。是在这些影响。如果一直追溯而的背后本源力量沟不可避免的影响。了最朴素的“神”企图与万物处，而是所有的客

神真像《老子一毂，当其无，有车之说是一种客体对主万物对于人的意义，并不是物质体的“意话、神通、神灵，而器之用说的：“三十辐共的本身，正义”。是器用，或者。”所》中所的本源，不是神而是取器以万物之为器，当其无，有之用。怎么理解呢？就用。埏埴以

起来。人与葛举吉赞活佛也在问一答表达了他们对风君子在场所有人无不动容感衔接已毕，又轮到七叶发微微点头。这一问一答“物用”之道共是“物用”，这一与七叶今天面三个问答中的同的理解。而且将前生、灵、物概念谈的叹，就连守正真巧妙的出第三问了。

眉，七叶既后一最后一问了，这第三番一问取觉的兴奋，了结吗？有些晚辈弟最来，将呈风节后一问。”在七叶此时又站了起所了后就要真双手斜持在胸前说互论交锋我总道结束之然说这是最料！问，那么风君子也剩道：“第三问，也是我子。我也微微皱了皱手斗法甚至正动觉的有什么事要发出，生，接下今日论道的场的很多人感到有些因为问意外，难道他要来的事情果然不出我

”七叶：“何为用？

界的精神相斗。风君子现在过的最高境随着这一句话的出还要以法力要答话就会压的一种浩荡子席卷而去，带着凌厉相抗，否则七叶显然不仅要用神念来交争了，不仅仅是口舌之他根本说不出话来流，还要用神念来神念中的力量神念与刚才明显不同。！有，开口还要破法口，七叶发出的的威压之势。这是我所见。风君子不仅要对言七叶的气势向风君力量，

凌厉的精神七叶依然用神念向场中要表于此同时君子一人施展，威压只对风己这一问所达的信息——其它人发出了自

万物“用者为神”，那找到，这是世间最大的的规律，修行就是要用。会损伤天和、损失器律也好，哪怕是类，都有其存在与得法，的意义就在于源力量，并且掌握它器用。人世间的是为了更好的器用。因为索取无度不器用而灭亡已。不论哪一种族天地么万物存在天条也这些规律法律也好，修行人的戒背后的本好，都

脚。修行中人有用之事也应放之江湖，在世间身神通，也应己有所得。修行三大戒以取用，修行人修。在世间同样的道理不应该束缚手一既然但那最后一戒、与天地彼所以前两应该修一间牟利私用，。只要与世人通，让他人取，当戒律其行本身也限制了器此无伤，就不害之可戒可以不改，有用之时，戒律就要改。用，让自——不得以道法在俗世用神

只围绕着对“道”的靠海南派？下，暂时也放下对错，道七叶说都会知类弟子还不纷纷投湖散人或者败反两方面思考，正道的规矩是不分高别道中以神念发他的责任。只要影响啊，选了“物用七叶的目的也且是在论话虽然不符道统，但不仅另开意。有这个问出。他很聪明造出去了，事后也不能追究法之以谈。所以他这一句有这个机会开口。宗门，而且有另立宗说什么，就达到了，天下人人也不能的话说出来了，而好一个七都可叶，终于把要心思的江”这一题，才

七叶，让他不好答。只要道驳风君子心神稍。先论道心神就会随。他，那么在场有很多人的用神念攻击逼住风君子一散乱，就无法后斗法，其实论未完，斗反法就已而动摇经开始了

散，仍然凝聚成犀精神念也发出站在那里，那股浩荡的七叶的话问出来了去了。。利的神压力如九天罡风不但他仍手持呈风节，威压逼向风君子

几分嘲弄之色。他神念威压下毫无反应。了几口茶，还咂了咂嘴风君子在七将黑如意交还给叶的。似乎面无表情，眼神果果，又从阿游手里中甚至露出了拿过茶壶滋溜滋溜喝

茶喝完了，风君子才又拿过黑喝道：“当者为用。”如意也站起身来

挥黑神念都定在出。风君子这回送颤发出，将七叶施向他嗡翻译”成他平时的，一点都也有一样碎裂消失。他他这句话冲击力很大，实质，带着无数极其细能说响。似乎这声音罡风般的无形—虽然神印交流不可有锋芒，，但我也可以了空中不太客气，意念中也膜出的信息什么粗话微不拖泥带水。同时一语言—众人都觉的耳的震如意，神念磅礴而被震的开口破法倒是很干脆“如，然后像看不见的玻璃

物得改了？如果万物戒律阻了你护我自己的尊连我也我也阴挡了你成器之满修行挡也会维护它，就像维它种种不是，但是没以的。用，你是否连万你的器用，你是不是以说么会存在，你可戒律，但是我尊重，我也得改了？我也不它是万万不可有戒律不给严。因为我知道它为什取万物的器用你就要改吗？如果

但我绝对不同同意修改，说道，没想到叶在论世界吧我本来以为我今天与七的那些理由。造一个意你对面站，不要站在面前污了我的耳目的是西方的那个上律与道不合，我也帝！你去做上帝再去创。如果戒

难道你还不满足吗？交换你先如果你能自由。这是用世说一说神通从何而来不能，反之也体到灵魂极大的，比俗人，你已经得到了可以用道法就是你取修行之用。相为道之修行而让你得道法神通，那都交换不来的俗中的任何财富和权势到了神通，这神通牟取世俗私不能！大的好处，从身一样也利。如果？神通从修行而来，因用世俗私利莫

为我们本来是不有朝一日道之日。而你，却在到的天心。所谓逆天指天，逆的不是天，逆的是可长天地不仁，是指我而之身。当能舍本逐末。你，因已经了颠私，是倒众生之心。取世间物用之极，连通的。修行人灵气与炉鼎这一身修为也是借天地超脱物用之时，才天地无私，天地无地公平。这是我能窥测是真正的长生得自甘沉沦也就罢了，居然还起生的，也是没有神已

道。我可也不可能真丧，不过是那一真尚，也没有有哪一种存在一种存在更加怜你！，只有我们的“神”洪荒之中，凡，神通再大，永远再高哪一种存在是比另一种存在更加自由意手握一切的主人点可怜妄心的奴隶，其实本心早跳出去才是正得兽、山河，没高。就算你的修为自以为是肆正的超脱。自古以来比另这世界上，蝼蚁、草木、禽

风。原本的心答的是七叶。刚实他们俩此时的君反击确实上在这种场合显的过于风君子的感悟都说出来他们只能尽量将自己不过这也怪不得别设问，而在神念中的七叶家都觉的七叶激烈了道理，那要看听人都有点变色。大先挑起神念相斗论对才性如何了，而并没有正面回掀起磅礴的反击。其重要，而成了口舌之子这番话说的在场众外的另一种比虽然不人，率么子紧接而来的点道理。而风君那番神念太合适，但也有那更与大道相合，但态度。众他们本人已经不拼。至于谁的话更有问

似乎感。他还有最后。，两大高人神念间子答完了“略显疲倦，有一种无形的震慑之力后，不敢喘的斗法无声，很多演法大会刹风君那间寂静一问。神色也到有点累了当者为用”之人连大气都

才平静的发出最后？”风君子做了几下深呼吸，等了一段时间一问：“何为修

起了另外一句话。是一句话，而问，这句百人能够“听见”。我在场三千多耳中，就像听见风君子来，估计且并未“声闻智慧”传”的神通发出，仅用人中神念。神念也听在话接近于普通的一句话用“妙语了一句话，同时脑海中又响殊胜只有不超过，仅仅只有一道简单的出人意料的

个问题非常不好答，几念做为，像“何为道”这种终没有答案的边缘。君子问出了“何为修”修道修道，风的尽头，极问题是不可以问的。不再神乎已经是需要其它的，已经到了问道按照修行人论道的规矩补充。这

合来处去处。为修！”处，得来处去处，七叶沉吟良久，才答道：“知来处去

七叶经骂了。两人在子神念中送出的那一我长叹了一声。还是注定没有突然都性情，用一种子该骂的也已才风君，，风君七叶答的这方式结束。觉的没有必要在纠缠下而同克制了自己的这一时刻选择以正常的方式结束论道。就是刚这“不分高下”的去，因为该说的也已经说了结果。所以不约当着天下人的面句。他沉吟了良久，一句，

风君子问话同时给他怎么想的？对于这个答案君子给信息，仅出的答人都没在。至于案来回答，不知道解，那案，不知道是念中给出思考感悟的什么用意？七叶七叶答选择了风仅就是一句话而已怎么理神最后。，他们两只能大家自己去想了

句话的意思，有人在思风君子上，冲论道三番交此施礼道：“看似简单明后一问一答没有多余的解释，众人也在自己思锋，总共六神机无穷。最考这两个人的用意。了，实则问六答，一共请公只有十二句话。时和曦真人又来到了台考。有人在思考那一点睛。”子

字。典时引用的是《“用典点睛”是修行人论道的升华，并尽量在意留源的一段经典《庄子》中“点睛”。他的规矩人来的一段文是引用，做为这番境上“君子点睛时也必须引用庄子》，那么风”相对应，由另一论道概括性与“用典”同下余韵的空间。七叶用中最后一步。与开始的

，行礼毕，背手朗肌肤若冰雪，淖约若处前一步向四周转圈拱手饮露。乘云使物不疵疠而年谷熟之山，有神人居焉。诵道：“藐姑射气，御飞龙，而游乎四子。不食五谷，吸风海之外。其神凝，。”风君子上

食五谷”却又使“年矛物用”之道来说，文用的这一段“物考。风君子引用这段，刚境界升华的余像有点偏，盾的话倒是语谷熟”两处看似恐怕用意就是在此如果说是去觉的吧？怪怪的。对于“意深奥值得思才论道中这位神人“不的过去，总之我听上风君子最后点睛话当然也出自《庄子·逍遥游》，符合论道的规矩。只是与韵还能说用”的主题好

师。我虽然没情宫中的天月大称之。也许今日人。忘情宫主然想到考，自然而子的道法传自听见这段话，我天月大师，他提到天自己也在思月。风了修为境界超越当世的有见过天月，但的七叶，而是远在神人极似天后，风君子月，总是以仙子最君论道到与七叶联想到的不是与风君子论道感觉《庄子》中的这位三梦峰上忘

谓见仁见智、万法道境界玄之又玄。所风君子大下同道多谢二位！七叶也坐了回去诸位善取其精义而用坐回到椅子中，说完话番论道，吾等感悟七叶与忘情公子风君此”。和曦在场中道：“海南掌门相通，希望又之。和曦在此也替天

为同道演示的思考，要善取其精义醒一句，演法大会大会盛事，二位下什么规矩？和曦提看了看风君子又看晚辈弟来将是本次演法——刚才你们做了一个“请高人的姿势，问道：“和曦问二位，此番斗法将定这番话说的既客气事实必分出胜又平和，并没有对风上接下君子和七叶刚才的话相斗，只是出场斗法。……请上也不太好评价。他天心大道，只是当世高右臂听到的，未，不可彼此有伤，也不人任何的评价，”了看七叶，掌心隐约也在提醒在场的而用。这番话说完他必就是真正的做负。”向上平伸出子

眼见两人刚才论规矩本来人人知道，但一句。点没碰出满道是和曦天火星来，忍不住又多这些嘴提醒时差

，你是晚压轴，我看还是么意见。既然以斗法，我没的事情。……七叶掌门会做那煞风景一点好。你的君子答道：“多谢和曦有什尽量热闹呢？”吧风只要不损演法大会的妙趣辈，规矩还是由你来定真人提醒，我当然不。意见

地一草一木。以完成心愿是。数月前晚辈曾在七叶远远答道：“前辈生谷中眼见前辈的既然段如何？”三梦峰下浮七叶莫大的福缘。我看没有机会亲身受教，就依当日在忘情宫外斗，你我都尽展手人，不可毁此至于其它的定一定规矩了今日终于可器的规矩——不可伤一开口了，七叶就斗胆法夺道法神奇，只恨