天心神用之回埏埴以为器，綡

么击是广义的自取灭亡间如果只是取物用相就算“将来伤，对于无害人”。人与人之着明显的攻出的，天也会仍然把你当作与我们人。果果现在要强索其用而伤之，连一样是对等的主草木，体，都是风你成了仙果现在已经不是当草木用之的话，那畜生都不如！已之人也君子发。你还是把她神念有性。——果

狱中是事什么修的出现，就是明天你中去自生自灭永关物与道的理解——今世轮回！最后风君子狱。否则还谈是人世间会发生的情况又表达了他对有俗丛林我要寻找天的果果实，但你不能认为他人即是地的超越。行？还不如到市能受伤，这么做。有人身处地，但修行人不能这果果因其物用而可

越当世的高人。因境界，很大的都看出来了，这两人有我所转述。大答话信息伴随神念人修行的感悟有非常分歧。更有意高的实修行中所亲身经历的息中每一个人都感受到问题都是通法力。家分别都达到了很了怒确是超风君子的体的应用在切而来，当段特殊，否则真成了然没气。幸亏接近的地方，上却有着礼，但从他所表达的信交流的手思的是，他们为他们不是哲，每人都有了大神但在具论道而不是无端的空想两人对掐了来，这两修行人所面对的的那么无学家，也能听出境界。而且大家

，有人不解，有人似乎有答“何为物？”，更多可以用些人以前从未听闻形容了过何为灵？”，众人的反应是佩服，而。震惊来应。这些信息有人的反风君子此番回轮到风君子问第二个所醒悟。接下来问题了刚才七叶回答“

道：情绪，神色眉头问恢复平静之后才展开”“何为神？风君子缓和了一下

字，没有神念发出。说出的三个神？出来一句何为题我估计他会问何为用的上个问他问而且这句话，怎么冒通通的奇怪，接七叶普普就是

答同，几七叶反应和刚才乎是立刻不假思索的道：“用者为神也不。”

悟一致的地方一大悟，两人虽然有分也有此。道”的感以说是心意相通准备好样。七叶知道风君子道七叶有此一一问，风君子，前听见七叶的回答我恍然答，这是他们俩人对“种场合也知后相连出口，就像早已歧，但在演法大会这有默契。这一问一答可

叶的感悟。神念相合这种情，很难说是七还是风君子的问论。成文的规矩传到众人脑海中。这果然，七叶答神念中包含的信息合一不分彼此之间当众论道时一条不二为完这才之后，两人的神念况也是修行人

的主题。要讲究，也必是做为种情况论道当然共同的感悟。往往这才是演法大会求同存异，不仅仅须要表达某些不论如何交答，一结束的象征。架而已，还有点化现在论道最后的一问一在场其它人的用意，这出方面是礼貌，一方面也锋辩论是两个人之间互相吵所以两人

神念合一的一问肯一答放的神念言语？将它类似的表达出来用”，”着这两句话传来己的感悟——可是风君子与七叶定没有讲完。却将在中间。“何为神没有结束，他们要谈的是“物无法描述，但我之间的辩论显然还可以借助自、“用者为神。”随

述方式，世人常说“万物有灵念当中都表达了“天心自在”，也肯定了“万意思的表用！物，然而这两位高人说的。万物之神何在？在于”两人的神有神”。这是一种很有却是“万物有神”

岩种描象的图腾崇拜息巫祝，崇拜天地万物，画，在那能够的图腾，赋予了“神”满教祭祀的有了奇异的心在人类的每一处文明起类似于曾见到了贺兰灵沟通。那是古时萨，为什么？我在追杀付接的途种远古的气术的手法描绘，恍惚间似乎受到一多方面遗迹。萨的含义。这山阴中上面感与千年以前的人们源中都是一个定式山口满在很并且用艺出种种抽象

予“我”的“响下，人们一直在寻找着更完美的存在一于是有了最避免的影响。正是在朴素的“神”找到痕迹。而是方面也是因为万物赋境对主体不可所有的客体环仅是用处，用”。这种追溯而回，甚至如今的仅背后本源”的力量沟通，“用畏，一概念不源也可以在这里方式，也企图与万物的直这些影修行起。如果一方面是敬

通、毂，当万物对于人的意神灵，而是器用，或者说是一种客体三十辐共一其无，有车之用。埏。怎么理解呢？就像《老子》中所说的义，并不是物质埴以为器，当其无，有的本身，而是器之用。”所以万物之神真正取器之用义”。的本源，不是神话、神对主体的“意：“

有人无不动概念巧妙的了他们对“物用”之道且将前面三个来连守起问答中的生、灵、物三问了容感叹，就。微微点头。这一问一答是“物用佛也在”，这一问一答表达毕，又轮到七叶发出第。在场所的子与七衔接风君已叶今天共同的理解。而正真人与葛举吉赞活谈

也微微皱了皱七持在胸前说道：“第三了。我然说这是最后一问眉，七叶既到有些意外，难道他的最后一问。”在，那么风生，接下来节取出人，双手斜什么事要发一问了，这第三番叶此时又站了起来有些晚辈弟子甚至觉的论交锋我总觉的有也剩最后后就要真正动手要一问了结吗？兴奋，因为问道结束之斗法场的很多问，也是我今日论道，将呈风所料！互君子感的事情果然不出我

？”七叶：“何为用

，带着凌厉的威压出的神念与然不仅要用神念来交流有一种念来相斗。风浩荡的气势向风君子说不出话来。风君子不明显不同！法。所见过的最高境界的精君子现在要答话就不仅仅是，七叶发刚才席卷而去之势。这是我仅要对言，开口还要破七叶神念中的力量口舌之争了，还要以神力量，七叶显神随着这一句话的出口会压的他根本，还要用法力相抗，否则

凌厉的精神中其它人发出了自己人施展，于此同时七威压只对风君子一要表达的信叶依然用这神念向场一问所息——

也好，修那么万物存在的意义”，怕是天条也好失器用，都是世间的法律用。人是世间到这些规律背后的本源用。因为索取无度不得最大的器在于器用用者为神而已。不论哪一行人的戒律也好，哪力伤天和、损天地万物“法，会损。为了族类，都有其存在与灭就量，并且掌握它，这更好的器种亡的规律，修行就是要找

让他无伤，就不应该束缚手放之江湖所人、与天地彼此最后一戒——不得以不害之可以取通，法在俗世间牟利私，在世间用神律就要改。既然修行人一身神通有用之事本身也限制了器用之时，戒，让自己有，也应在世间行，但那戒前两戒可以不改道理，当戒律道人取其用。只要与世用，应该修一修。得。修行三大脚。修行中人也应所以有同样的用，

以事后也不能追究他的责，暂时也放下江湖散人或这一题，才有这者败类弟子还不纷纷出来好一个七叶别人也不能投靠海南派？这个心思的不分高下，而且有另“道”的思明啊，选了立宗法之意。有，终于把要说的话说神念发出。他很聪说什么，一句话会知道七叶不仅另谈。所以他这任。。问道的规矩是考，正反两方面都可个机会开口只要影响造出去了，“物用”开宗门了，而且是在论道中以对虽然不符道统，但错，只围绕着对到了，天下人都七叶的目的也就达

，让他在散乱，就无法反场有很多人的心神就其实论神念攻击逼住风君会随七叶而动道未完，斗法他用风君子心神不好答。只要就已经开始摇。先论道后斗法，驳，那么稍一了子。

七去了。散，仍然凝聚成犀利的君子。叶的话如九天罡风不站在那里，出来了，神念也发出那股浩荡的精神压力威压逼向风但他仍手持呈风节问

溜滋溜喝，又从将黑如意交还给果果了几口茶，还咂了咂嘴。似乎在七了几分嘲弄之色。他茶壶滋阿游手里拿过风出君子面下毫无反应。叶的神念威压无表情，眼神中甚至露

又拿过了，风君子才黑如意也站起身来茶喝完喝道：“当者为用。”

虽然神印交力膜被震的嗡响。定在了空中，可能说什么粗流不罡风般的无息不太客气，意念倒是很干脆，一点都不璃一样碎裂消失。他开而出。风君子这回送拖泥带水。同时话，但我也可以“翻有锋芒，的信译”成他平时的语他这句话冲击数极其似乎这声音也有实出也口破法七叶施向他如很大，众人都觉的耳然后像看不见的玻形神念都质，带着无中一挥黑如意，神念磅礴细微的震颤发出，将言——

己的尊严。因是我尊重，我改了？如果万种种不是，但万万不可以的。物不给你成器之用不满修行戒律，但么会存在，你可以说它就像维护我自也会维护它，我也戒律阻挡了得连是你取万物的器用你就要了你的器用，你是不了？我也改戒律吗？如是没有它是为我知道它为什，你是否连万物也得改果我也阴挡

目。的是西方的那个上帝！改，但我绝对不同意你在论那些理由。我本来在面前污了我的耳道，没想到对面站如果戒律说的造一个世界吧，不要站你去做上帝再去创与道不合，我也同意修以为我今天与七叶

来？神通从修行而好处，从身道之修行而让你得到了吗？如果你能用世道你还不满足都交换不，你已经得到了莫大的行之用。相比俗人任何财富和权势俗私利交换道法神通，通牟取世俗私来的，难也不能！神通，这就是你取修到灵利。如果不能说一说神通从何而体魂极大的自由。这，反之是用世俗中的那一样也可以用道法神你先来，因为

经取世就罢了，居人已间物的，也是没有神通的心。可长生已，因为我当有朝一日能超脱真正的长生自甘沉沦也所谓逆天地公平。而你，却在舍本这是用之极天地不仁，是指天地得道之日。一身到的天心。天，逆的是我而我能窥测气与炉鼎之物用之时，才是身。无私，天地无私，是指们本来是不逐末。你。修行天，逆的不是修为也是借天地灵，连这然还起了颠倒众生之

为是肆意手再大，，没有哪一种存在比蚁、草木、的超脱。自古以来洪荒禽兽、山河也不可能真正！，神通算的主人，其实本心早你的修为再高，也没有哪一种存在可怜妄”跳出比另一种存在更加高尚正永远之中，凡是自以握一切心的奴隶。就只有我们的“神更加自由，另一种存在丧，不过是那一点这世界上，蝼得道。我可怜你去才是真

中与大道相合，心性起神念掀起磅礴的，但也有那么点道理。相斗的是七叶。如何了，而他们只能尽的量将自己的出来。风君子这番话变色。大们俩此时的问论对他实说的在场众人都有点理，那要看听君子并没有正面更们本人家都觉的七回答七叶重要，而于激烈了。不过这率先挑风众原本的过的设问，而在神念种比拼。至番神念虽然不太合适也怪不得别人，感悟都说反击。其实他但态度上在这种场合显于谁的话更有道已经不叶刚才那而风君子紧接而来的反击确成了口舌之外的另一

大气都不敢喘，两大声，很多人连了。他还有最后一问“当者为用”之后，神，似乎感到有点无形的震慑之力。风君子答完了色也略显疲倦种。法有一刹那间寂静无累演法大会高人神念间的斗

风君子做后一问：了几下深呼吸，平静的发出最“何为修？”等了一段时间才

超出人意料的，这句过百人能够“听见”。不听见风君子问了一句话我听在耳中，就像一句话神通发出，仅用“声闻，同时脑海中又响起且并未用“，估计在场三千多人简单的神念。智慧”传来中只有妙语殊胜”的话接近于普神念也是一句话，而。通的了另外一句话，仅仅只有一道

，道修道，风君矩，像“不再子问出了“何为修”，边缘。经到了问道的尽头需要其它答，几的神念做为补充。这个乎已经是没有答案的已按照修行人论道的规问题是不可以问的。修何为道”这种终极问题非常不好

修！”，得来处去处，合来处七叶去处。为道：“知来处去处沉吟良久，才答

“不分高下”的方式结束。说了，风君子该骂的，还是选择以定没。七叶答的这一句，经克制了自七叶该说的也已经也已人的面那必要不约而同的没有的有结果。所以在纠缠下去，因为这注我长叹了一声己的性情，用一种，就是刚才风君子骂了。两人在这一神念中送出时刻突然都觉一句。他沉吟了良久论道。当着天下正常的方式结束

同时给七叶答案，，不知道他怎么来回答？对于这个答想的么用意？七风君子问话叶最案，他们两人都没在神念中给出思考感仅就。后选择了风君能大家自己去想了悟的信息，仅是一句话而怎么理解，那只不知道是什子给出的答案已。至于

道：“请公子点睛答，一共只有十二句实则神机无穷。最后话。看似简单明了，此时和曦真句话的意思，有人在思考这也在自己思考。人又来到了台上，番交锋一问一答没有多余的解释，众人。”冲风君子施礼两个人的用意。，总共六问六有人在思考那一论道三

“点睛”是修行用典时引用的是《庄人论道中最后一用典”相对应，由另下余韵的空间。七叶，并尽量子》，那么风君子。是引用与“用典”同”。他的规矩为这的“中的一段文字一人来“点睛源的一段经典，做须引用《庄子》步。与开始番论道概括性的升华在意境上留点睛时也必

风君子上前朗诵道：。不食五谷，吸风一步向拱之山，有神人居焉。肌不疵疠而手，行礼毕，背手若处子。”而四周转圈姑射饮露。“藐其神凝，使物游乎四海之外。肤若冰雪，淖约年谷熟乘云气，御飞龙，

的过去，总之我听上又使偏去觉的怪怪的。对于，恐怕用意的主题好像有点盾的话倒是语就睛用游》，五谷”却“年谷熟”两处看似矛华的余韵还能说的这一段话当然也出不食风君子最后点境界升说是自《庄子·逍遥是在此吧？风君子引用这段说，文中这位神人“意深奥值得思考。符合论道的规矩。只，如果是与刚才论道“物用”“物用”之道来

感觉《庄子》。风月论道的七叶而然想到忘情宫中的天月大远在三梦峰上自的这位神人极似天月之。也许今日与七叶论听见天月大师，他提到天道到最后，风君。仙子称了修为境界，而是段话，我联君子的道法传超越当世的忘情宫主人然没有见过天月，但中师。我虽，总是以这想到的不是与风君子子自己也在思考，自然

门七叶与忘情公子风君此番论道，吾等此也替天下风君子说完：“海南掌中道位同道多谢二位善取其精义而用之七叶也坐。和曦在去。之又玄。所谓和曦在场万法相通，希望诸感悟大道境界玄！”了回话又坐回到椅子中，见仁见智、

精义而提醒一句，可彼此刚才的话做任何的评价和七叶演法大会上相斗，只了一个“请”的姿势不太好评价。他隐世高人的思考，要善就是真正的天出胜负。……请问二位心大道，只是当用约也在提看七叶，掌心向上平伸曦这番话说的既客气又平风君子又看了，事实上也。和—刚才你示，不。”事，二位高人出场斗法出右臂做醒是为同道演和，并没有对风君子，此番斗法，问道：有伤，也不必分取其将是本次演法大会盛们听到的，未必在场的晚辈弟子—将定下什么规矩？和曦这番话说完他看了看“接下来

天火星来，忍知道，但是和曦眼见两人刚才论道住又多嘴提醒一句。这些规矩本来人不人时差点没碰出满

。……七叶掌门，意见。既然以斗还是由你来定吧。只要不损演法大会你是晚辈，规矩煞风景的事热闹一点好。你的意见呢？”我没有什么，我当然不会做那风君子答道法压轴，我看还是尽量情的妙趣，：“多谢和曦真人提醒

完成生谷中眼见前辈的道法神奇，只恨我都尽展手段如何？，峰下浮七七叶远远答道：“前辈毁此地一草一”大的的规矩——不可伤福缘。我看就依当日在忘情宫外斗法夺器心愿是七叶莫没有机会亲身一定规矩了。数月前晚叶就斗既然开口了木。至于其它的，你一人，不可胆定辈曾在三梦受教，今日终于可以