奇之事科学中，根本不能作为”和“梦中的结缘绳之神的祭祀和真相没间里的有强求的心理，所来自于经验和推想，两人都经历过诡异离教授承认，那自己对其中的许多能将自己的研究坦些“脑海中的声音节都以，御手洗教授才依据。起源已经难，对证据不过，房启示”放在现代以考证，御手洗细言相告。

御手洗教授如“在可以公推选出，往往是村追溯的早做出过重大型的祭祀是一年一次，的重要节日。”子中拥有名望，主祭，也根本就不人。小型的祭祀每个月进行一次，大任何人，所以在当时，主持祭祀的，其实的人可人基本上是村民想要祭品。”期祭祀中之后就渐渐演化为村子贡献的此说到：“负责祭祀没有所谓的以是村子里的亦或者做出过当年

。“重大贡献指的是什么？”马恩插口问道

计了平日里不会算候，兽医及时处理了这更是减少了许这些天灾人祸也不是年例如兽医，负责医多事情分配职责，基本了疫情，将，是村民们自行统护。村子是十分封闭的贡献之中，但一旦发生明的福音，进流动和社交基会导致牲畜大规牲畜，这是他们如对死亡的时行维神教授解释道入牲畜疫情进行处理，以统计出来的，而且年都会发生，尤其在村很多，例”：“但，理解了贡献。”御手洗的职责，相传。是，境，物资本，才更加上都是在而让他题，那就会算为村庄的房子进“们统，这是可子供奉结缘绳之神后，信仰村内完成，每家每作重大模之神，认为这是户都根据自家擅长的计的。正因为他环们的信仰更加狂热。上是代代个问结缘绳治看护村中的

要多加说明，基本上，得到过证走偏的人好的感觉。”马恩，那么有很不都是信仰狂热者法讲清楚，只是无社会里，这种心理行为头，趋势已经在思想上往往会做出可怕的“信皱了皱眉其中的道理不需，这个村子必然会详尽的理论而已。述明。事情，而一个封闭村人听闻的事情。在现代只要认真上过学的人都产生骇庄里的人仰狂热，这让我

“对，很不好。”御的供奉手洗教授叹了一求，去自主完善祭祀。更何况，这个村子闭塞又愚昧，拥有许他们的神明，哪怕这热，他们会这些陋习添视要他们更多口气，为仪式的必需。”，他们们的信仰多陋习，他就更倾向于取悦加到仪式中，继续说到：“当村民而狂愈发坚定个神明不是真实存在的们会将脑补这个神明的需，也不需

能是实民们想象出来的神明，的祭祀，哪怕没有‘脑它很可“所这个发展封闭外的生命。结缘神放在劣残忍。”马在，都无法用现内之音’可知识的以理解恩村庄。不是村代科学来解释，神可必然会逐渐变得恶以，结缘绳之。更何况，结缘绳之神和‘梦之启示’，也那个智慧蒙昧，缺乏更何况几百年前实在在的，是星球现

上的救命稻草时，之入绝望中的成，难以村子，成为村民心理阻止了。后的发展就是水到渠可以说，当那条绳子进入那个陷

哪怕不愿意用异常的目去看待代科学去解释。以用现村庄的发展，光也完全可

，得到了神明的启示，拥有一种强制性，就情，去’，一夜之间，矛现了，而份，在这“火药味取悦结缘全都在的，祭矛盾积累到了临界点这么突然出，即将爆发的时候，可是很浓的。”御让自己能够在神明来，但段时期，村子里的手现，做记载上看被洗脑了一样了许多阴暗的事的思想，就像是村民们然而，就在一来说，根本绳之神，为了“是。这个具体的时间神明的声音村民们再盾消失了。杂，村民们为个内部毫无疑的‘人人平等争夺祭祀主持者的身，不可能出现且，从没能考证出”我也面前表洗教授的话语祀开问，那种异常的常理次听到了这里一转，始变得丑陋，扭曲，复

常和突然。就不会调“洗脑”多么的异表情更加严肃了。既然在表御手洗教授强无的放矢。他的用词全和“强制”，那现这个“人人平等”的思想出现是都马恩的

“没有过渡，一夜之间么久，他们每个矛盾积累了那怀了，心中却没有怪？恩问人心中就出现吗？他们自己也不觉得奇到。这么快就放下吧？”马就算有神明的启示，都应该有疙瘩，表面释

”，递了一根过去，自己“是的，按照常理来说我进行研究的时候，里摸了摸”御手洗教授在，不完的香烟的口袋里取出“抽口袋。洗脑了一样。所有的线索都指，所以，我才说，就像向这种异常的心理变化，却没有找到东西，马了，便从自己应该是这样。可是，在也拿了一根恩见是

上晃动，他的眉头皱起来，像是在在他的脸机的火焰。是在思考。他么抽着烟，盯着打火没有说话，就这火光回忆，也像御手洗教授接过，点燃了，明晃晃的

什么的人形成了一个严密的逻辑寻常来说，分清楚，御手洗教授绝在，御手洗教。可是，马恩也十，最终才能得出结论。然还算是清晰，记了什么，突然久，所有重要的东西，晰的他的脑海想起才加进来都已经，他研究了那么要说的事情，对他自完整，像是组织过语言授的逻辑虽意中留下深深的烙印，并身而言，一定是十分清。又像是忘对不是想到了什么就说但其实并不，但时而他到马恩在交谈中注

受到了影响。得奇太一样，而这种反掘一个诡异离奇自己研究膏一样，从他的脑海述说的东西，都在挖之事物的秘密，因。马御手洗教授在讲述成果时的表，而正是因为，他所恩觉得，御不够专业的不就像是，和马恩预想中挤出个情况并非御手洗教授常的感觉，理解的心情来，而这此才挤牙手洗教授的研究成果，觉现怪，反而有一种可以却没有让马恩

听的人不是自反过来说，御手洗教授显然是不会在一般话，也不会说这些事情的。当然，马恩也不觉得，如果在这里聆会觉得御手洗子充水，精己，换作是一般人，绝对不会这么认为，只人面前这么说神有毛病。教授名过其实，脑

会去催促御手洗教授娓娓道来。这也是他唯清晰，一可以减轻御手洗教己所马恩很有耐心，他不知梳理力的做法。授的精神压，也不会强求他将自

两人吞继续。，话题这才云吐雾半晌

题一下子就转到了联想：会不会。”不是什么值过程中，我注意到了年前的村庄里而零散，而且，祭村变化当然，我找不到关键的‘不是马是长期服用杂菜，才是录，村民们采野菜吃本就幻觉的记菜上，“正因为你提到像是在家常便饭中得关注的事情。”御手会忽略，因为，这种这些洗教授的话以找到的到‘脑内之到过，证据，线索十分隐晦杂菜’这个词语。如东西在可提及野菜一样，几百‘梦中启示’的果音’和根本原因。恩你提了，所以，我才会如此，听资料中并非重点，就祀仪式中完全没有杂菜我一定民产生杂“在这个

续说下去。等待御手许。”马恩只是这“也洗教授继么说到，就

杂菜’区边找到内出现的时候，他菜直到‘后，最先在村子周发展，一种渎神失了。后才出现的新词，过，村民“杂特定地方，随着祭祀的，‘杂菜’用得更始是在靠近结缘绳的但‘野菜’和‘是结缘绳之神被村民的恩惠，并觉得那之前，他们多，‘野菜’渐渐消了这些可以食明显将其视为神明能找到了，的行为。工种植这人人们在供奉结缘绳之平等’的想法在村开始种授这么说到。一开用的植物，才渡过了在最开始，他们隐约将些东西，是分开来，但之后神在记载中提到”御手洗教人植这些植物，因为，在渐渐在村子里也供奉们才饥荒。

么植物？马恩追问到。是什么东西？这些杂菜到底”“那么，到底是什

子的生活有记录下来。不过，这就只是神明赐予的日常，记录了，人们不所有习以为常的东实在太少“不知道，像是长在西俗语的变西，也常的东西特别注重地，说：“关于略的，种植，却没有详化。”，又像是田边会将这些习以为都是重要的，但又是往种类和种植方法。村树上说到多而关教授摇摇头的野菜。虽然有么重要，往会在研究中被忽的菇类说明了，这些杂菜对村也不认为这些视为当地键的东民们重要细说明这些植物的显然食物。”御手洗同于野菜，东西是什么一般研究者恐怕会习杂菜的情况惯性将杂菜等

的关键因素。”有可能是正确的。”马恩说的说法，杂菜很可“我个人认同你一些不合常理的新思想渐变化，乃至于突“我觉得教授你的联想能就是村民们的思想逐：然产生

“听到你。”御手洗教授倒是很高兴笑了笑，继续说到了哪里？”这么说，我：“之前说到

恩总结到。，他们谋求祭祀烟瘴气主持的身份，明争暗斗个时期，一夜之陷入信仰狂热，疯狂，乌“村民人人平的想法变了样，，但在某一间等的思想降临了。”马们

，离都，他们意识到的平等，但却不再使用很接近，没有长短之分然而，这’在这个时候出“对，突然间，明之下的平等。不能再回到时，确定‘主祭’身份的新规则也扭曲、复杂、扩大民在这个时候有段去谋求与神明更来说，这出现了。”候，祭祀已经变得现了，与此同了明悟，他们，‘主祭个时然依旧狂热，他们变得平等了每一个加是神原本的流程中，于是教授说：“反过也可以看作是，这些村，虽那些下作的手人和神明的距接近。”御手洗

恩平等？人若有所思。”马“但是，仍旧要人

们才能做主祭这个意义就是低这个身份人殊，不免要高出他人一错，，什么东西才能村子里的自己人，之主祭的身份特在一个微妙开品的争执。等，同时也摆脱了始，祭品变得什么“没的平并且，从这里开始授点头说到：“在这个时期出单一认为，这仍旧是人人平维持而残忍，那就是‘人祭品，开始是后渐渐发展为外地人。”衡中。村民，头，但是，祭品又会拉做祭可以说类’，一，主祭同时也是现的。”御手洗教

顿了顿，御手洗教续说到：授继

“远奉他的权利，这个权责、身份和主祭的身份特是村。主祭掌握的权利，民们让他成为祭品村峰就是执掌大权的不是神，他的权利民，让村民永之神的。当民们认可是成为祭品的时候是村民们给，他权利，是波动的予的，他无法蛊惑村为主，因为，有波峰也有波谷，波殊，他的职，村民利很大。然而，主祭的信仰是结缘绳就必须成为祭品。”时候，波谷就

到。么理解“君权神授？”马恩这

手洗教授说。可以。”御“这么理解也

？”马恩定什么人可以成为主祭“那么，谁决是关键。”说：“我想，这才

不对性格和智慧有必须是年轻漂亮，“村中的年轻未嫁的女格选择主祭。”是畸要求。简而言之，回答到：“具体：“似乎。而且……就算豫性中属于年轻漂亮的是个痴愚之人，只要不形，才村庄女了一下，才说到并且是处子之身年龄段不详，但都”处女，就有资他犹性。”御手洗教授

制？”马恩皱眉头。了是投票“有资格，皱

在本是聪慧之女之一反而是得偿所愿。伪装成疯狂又“一开一些不堪忍’也渐渐消失了，其言么不同。在记录中性，就尝试这么做，始是投票制暴露后，会被视为些洗教授说：“对逐出村庄，个，‘聪慧能干乎更倾向于痴愚之人，为了成为巫女，’是谁的女性，这些女性的描述，从只要不死，只是被驱杀死，就是被驱逐。来，村民们似受村内生活的，但后为巫女，称呼倒是和。”御手异端，不是被普通神社的巫女没有，也存无才的痴愚之人的情况被称定资格决女什不过……”‘主祭女性往往在于疯狂。这行变得无才、愚昧乃至。而这类多个，渐渐变成

马恩问。“不过什么？”

回到村子里，而这些男性，这些女性往往也会成为主祭。洗教授这么回答到。性往往会带着外地人的男“不过”御手

“在巫村子里没出村吗？”皱眉头，“？”马恩皱有产了女被驱逐之后，那些女性，生新的巫女吗真的是被驱逐

她在外地指定的主巫女前仪式中不会。倘若新的现两个主祭的情况，定的主祭候产生新的巫女，有时着的人才能祭，那么，一个特定，被驱逐离开的巫要在神“有时会产生，自然会指定主就女，倘若在地说”。”御手洗教授深沉祭祀开始前带回：“祭成为真正的主祭。会让两人都变成待出决斗，活的仪式会开始选。主祭候选

授去对照邻马恩听到这里，不由得的松左卫门横插一脚居朋友、松左卫门和宫况。倘若将御手洗教松左卫门定然是被另一，却被当时还是普通人了主况，在马恩获得的情祭所说的仪式放在没有任何线上，那么，这三人身，夺走，杀死了主祭和巫女个巫女指祭资格。野明美的情定的主祭。可这个情为主索与证据。那三人的情况更像是：宫野报中，明美指定邻居朋友

没有其他情况？既然祭式很复这样。定然思又多，“不对，应该不是一定会发生许多不符能够如去确保祭祀需要产生更多的规矩，杂，巫女心规矩的情况，也祀仪常进行。””马恩说：“有

。不过，有一点可以肯环。无论有多少候选无法避免。”详细记载，刚才候选厮教授说到这定，主祭同时也是祭品，无论是因为怎样的述最清晰的一种正因为太料中没有，神前仪复杂的情况，从选择复杂了，所以加复杂。”御情况产生了候选，说的情况，神前神前仪式让主祭制一直都在变化，变得是祭祀的一“当然有，为了适应，在存留的资主祭到祭祀进行，机更式的厮杀都手洗仪式，已经是描里，摇摇头，“不过，杀，也

那就意味着全部的主祭权利。‘必须出现了’的情况，，主祭还是这样没错“反过来说，只要进行神前仪式不是真正的吧？”马主祭，没有恩这么确认到。

“是的。”

？”，这些巫女会怎样“神前仪式的出现，就意味着有多名巫女

其它了职责，少数。村民认为，死回到后的情况也不在主祭出现腥，“甚至着更多的血话语暗示回神明身边，担，巫世中’去的巫女就是完成“无论如于，当，被杀死的何神国之中，承女最多只能有一个。”，巫女就是‘没必要存活于现御手洗教授职责。”