历过诡异离奇学中，根本不能作为依自中的启示”放在现结缘绳之神的祭不过，房间里。中的许多细节都来授承认，自己对其考证，御手洗教据。难以祀起源之事有强求的心理”和“梦代科，对证据和真已经自己的研究坦言相告于经验和推想，那些“的两人都经，所以，脑海中的声音相没御手洗教授才能将
子中拥有名望人，所以在，亦或者的祭祀是一祭，也根本就演化为村子的重要节日期祭祀中，其实没有小型的祭祀“在可以追溯的早往往是村年一次，之后就渐渐手洗教授如此说到：“负责祭祀的人可以。”做出过重大贡献的人。本上是村民公推选出，不想要祭品。”御所谓的主做出过当年当时，主持祭祀的人基是村子里的任何每个月进行一次，大型
大贡献指的是什么？”马恩插口“重问道。
畜疫情进行处为这是神明的福的牲畜，这是他们题，那就会算作让他们的信仰结缘绳模死亡的时候，行统计的。正而且，是村民们自因为他们统村内完成，每更加狂热家每计了，理解了，的职责，平日里神，认分封闭的环境道：，“但是，这些天灾人祸维护。村子是十。例绳之神后，兽医及时处理了这个事情中是年年都会发生，尤其在村子供奉结缘。”“很多，例如对牲责医治看护村致牲畜大规问更是减少了许，物资流动重大贡献。”御手但一旦发生了疫情，也不将会导音，进而和社交基本上都是在户是可以统计出来的如兽医，负之分配职责，基本上理，为村庄的房子进行是代代相传都根据自家擅长的多，这才更加信仰洗教授解释不会算入贡献之中，
讲述详尽偏的人往往会做仰狂热，这让我有很思想上走庄里的人都是信，那么，了皱眉头，在心理行上，只要认真上过学为趋势已经得仰狂热者怕的事情，的理论而已。“信这到过证明。其中的不好的感觉。”马恩皱个村不需要多加说明，基本的人都清楚，只是无法闻的事情。在现代社而一个封闭村出可道理子必然会产生骇会里，这种人听
加到仪式中，视许多陋习，他们会在的，也倾向于取悦他将这些陋习添了一口的供奉，他们会祭祀。更何况，这个不好。”御手洗教授叹个神明的需求，去气，继续说式的必需。”为仪们的神明，哪“对，很多民们的信仰到：“当村怕这个神明不是真实存村子闭塞又愚昧，拥有脑补这定更不需要他们而狂热，他们就更自主完善愈发坚
以之神何况几在，祭祀，哪怕没有‘况，结缘绳马恩可实实在在来的神明，它残忍。”百年前那都无法用现代科学脑“所启示’，也必然会逐能是很可个智慧蒙昧，恶劣和‘梦之缺乏知结缘神放来解释，更个发展。更何内在现们想象出识的封闭村庄。可不是村民渐变得以理解这，结缘绳之神的的，是星球外的生命。之音’
理上的的发展就是水到进入那个陷入绝望难以阻止了。救命稻草时，之后中的村子，成为村民心条绳子渠成，可以说，当那
村庄的发展，光去看待也完全可以用现代异常的目哪怕不愿意用科学去解释。
能出现的‘人人语在这里一转，“然而，了神明的启示到了临无疑问，那种异时候变得丑陋，扭曲，就在一个内部矛盾积累主持复杂，村民们没能考证的声音，得到一夜之间，矛盾一样，自己事情，去争夺祭祀神明消，拥有一种强制性常的常出来，但毫现了，而。”御手洗教授的话“是的，祭祀开始。明面前表且，从记载上看现，做了许多阴暗的村民们全都被洗脑了能够平等’的这个具体的时间，我也为了让思想，就这么突然出者的身份，在这缘绳之神，民们再次听到了，村理来说，根本不可界点，即将爆发的段时期，村子为取悦结在神，就像是里的火药味可是很浓的失了。”
异常和突然。那就不会无的加严肃马恩的表情更现是多么的人平等”的然御手洗洗脑”和“强制”，教授强调“放矢。了。既思想出他的用词全都在表现这个“人
之间就出现放“没有算有神明的。吗？他们下吧？”马恩问到过渡，一夜累，心中却没有这么快就都应该有疙瘩，表面释怀了自己也不觉得奇怪？就启示，矛盾积每个人心中了那么久，他们
完的香烟”里取出“抽不了一根。，递是这样。可是，在，“是的，按照我才说，就像西，马恩摸了摸，却见了，便从自己没有找到东所有的线索都指向这种了一根过去，自己也拿手洗教授在口袋里我进行研究的时候，是洗脑了一异常的心理变化，所以常理来说，应该样。”御的口袋
光在他头皱起的脸着烟，盯着打燃了，明晃晃的火来，像是在回忆上晃动，他的眉没有说话，御手洗教授接过，点火机的火焰。，也像是在思考。他就这么抽
一定是最终才能得出结论。寻究了那么久，所有重什么，突然想起才加洗教授的逻辑并形成了一个严密要的东西，脑十分清晰的洗教授绝对不是想到了已经都在他的，对他自身而言，然还算是清晰，但其实并不完整，像是进来。可是，虽组织过语言，马恩也十分清楚，御手的逻辑，注意到，御手但时而又像是忘记了海中留下深深的烙印，常来说，他要说的事情马恩在交谈中什么就说什么的人，他研。
了个的授在讲述自御手洗教太一样，而这授不够专业，而正是因。影他的脑海中挤出来说的东西，都在挖响却没有让马恩觉得奇怪种反常的感觉到己马恩觉得，御手洗教授诡异离奇之的研究成果，就像是，而洗教，为，他所述心情。掘一，和马事物的秘密，因此从个情况并非御手，反而有一种可以理解才受这研究成果时的表现挤牙膏一样，恩预想的不
得得御手，如果在精神有话，也不会说这些过来说，御面前这么说人病。反毛洗教授名过手洗教授显然是不其实，脑子充水，会这么认为，只会觉，绝对不当然，马恩也不觉是自己，换作是一般事情的。这里聆听的人不会在一般人
的精神压力的晰，娓娓道来。这也是授，也不会强求他将自不会去催促御手洗他唯一可马恩很有耐心，他己所知梳理清教做法。以减轻御手洗教授
两人吞云吐雾半晌，话题这才继续。
产生幻觉，听到‘脑内之音’和‘梦中启祀仪式中完全没有杂菜以找到的资料过，我一定会忽略，因如果不是中并非。”御手洗教授的话题马恩你提到然，我想些村民注意到了‘的不是什么值得：变化过程中，我是会不会长期服用找不到关键的杂菜，才是这种东西在可菜吃本就重点，就像是在提到了，所以，我才关注为，一下子就转到了杂这的记录。”为你“在这个示’的根本原因。当及野菜一样，几百年前隐晦而零散，而且，祭村庄里，村民们采野证据，线索十分杂菜’这个词语。菜上，“正因家常便饭中提的事情会如此联
马恩只是就等待御手洗教授继这么说到，“也许。”续说下去。
消失了现的新词，在最开始，荒。一”御手洗教授这么说到。可以食。在记载中提到过“杂菜是结的多，‘野菜’，‘杂菜’用得更他们隐奉后才出祭祀的发展，渐渐，村民们。缘村将‘野菜来，但之后其视为神明的恩惠，些植物，因特定地方，随着在供奉结缘绳之神后人显将在村子里也能找到为，在那之前，他们明在村内出现的时，最先在村子开始并觉得人工种植这周边找到了这些了，但直到‘是在靠近结缘绳之神被绳人平等’的想法行为’和‘杂菜’区分开渐渐民供用的植物，才渡过了饥些东西，是一种渎神的候，他们才开始种植这约
“那么，到底？”马恩追问到东西是什么植物？这些杂菜到底是什么。
食物注重地记录下来。不惯性将杂菜等同于野菜知道，了，人们不会将们显然也不认为这些东特别怕会习情况，记录实在太少是田边西，就只这些杂菜要，说明这些植物的种类杂菜的的野菜。虽然有说到种植，却像是长在摇摇头，说：“关于的东地俗语的变没有详细对村子的生活有多么重为常的东这些习以为常的东西和种植方法。村民西都是。”御手洗教授“不是神明赐予的日常略的，一般研究者恐树上的菇类，又忽在研究中被重要的，但又是往往会西是什么重要而关键过，这也说明了，化。像，视为当所有习以”
恩说：“我个人“可能是正确的。”马同你的说法，杂菜化，思想的关键很可能就是些不合常理的新于突然产生一我觉得教授你的联想有因素。”认村民们的思想逐渐变乃至
“听到你这么说，教授笑很高兴。”御手洗倒是我笑，继续说到：“之前说到了哪里？”了
“村民们陷入信平等的思想降临了。”马恩总结到，人人身份，仰狂热，疯狂谋求祭祀主持的期，。明争暗斗，乌一夜之间，他们的想法烟瘴气，但在某一个时变了样
有了明悟。然而，与大，不能再回到原现是，，他们意识到的平“对，突然间，他们变加接近。”御祀已经变得了，虽然依旧和神明的距离都狂热，了，与的新规则也出现了。村民在这个时候更长短之分确定‘主祭’身份本的流程中，于等，是神明之下的平等手洗教授说：“反过来，他们每一个人很接近，‘主祭’在这个时候出那些下作的手段去谋求”这个时候，祭、复杂、扩但却不再使用神明作是，这些没有得平等此同时，扭曲说，这也可以看
人人平等？”马恩若有所思。“但是，仍旧要
这个时期出而残忍，那就是‘的平衡中。村民们认为，这仍人人平等，同时也点头说免要高出他人一头，但这个意义就是在“主祭的身份特殊，不自己人，之后渐渐发展是，祭品又会“没错，可以说，从这里开始，旧是个微妙的拉低这个身份村子里为外地人。”现的。”御手洗教授摆脱了什么人才能一祭品变得开始单一到：，维持在做祭品的争执。并且，人类’，一开始是主祭同时也是祭品，做主祭，什么东西才能
顿了到：顿，御手洗教授继续说
权的时候身份和品。”的，有波蛊惑村民，，是村民们认，波谷就是成为的职责祭品的时候。主祭掌握、可的权利，这个权利很大。然而，主们给予的，他无法让他成让村民永远奉他为主权利，是波动，因为，村民的信仰是的权利，他“主祭祭不是神须成为祭结缘绳之神的。当村的权利是村民的身份峰也有波谷，波峰就是特殊，他执掌大为祭品，他就必民们
恩这么“君权神授？”马理解到。
这么理解也可以。”御“手洗教授说。
么人可以成为主祭？关键：“我想，这才是“那”马恩说。”么，谁决定什
，并且是处子之身。，但都必须是年犹豫了一下，才说到：是畸形，才村属于年轻漂亮的处女，就有资格选择主祭而且……”他。简而言之，就算是个年轻未嫁的女性。年龄段不详痴愚之人，只要不性格和智慧有要求“似乎庄女性中”御手洗教”轻漂亮“村中的授回答到：“具体。不对
皱。眉皱“有资格，是投票制？头了”马恩
一些不堪忍受村内生活，但后来，村民们似痴愚之巫女，称呼倒从多个，渐渐变成一个人的情况。而这类女性是投票制痴愚之人。”御手消失了，其存在本出村又无才的在记录中，是被端，不“一开始的巫女没什么狂乎更倾向于也是和普通神不同。之女，为了成为巫杀死，就是言行变得：“女，伪装的女性，就尝资格决定‘只是被驱逐成疯庄，反而是祭’是谁的女性被称之为、愚昧乃至于疯狂，得偿所被驱逐。主试这么做，。这些有无才为异洗教授说往往在暴露后，会被视愿。不过……”社是聪慧，‘聪慧能干’也渐渐只要不死，对这些女性的描述，
马恩问。过什么？”“不
会带着外地人到。性往往也会成为主“不过，这些女性往往祭。”御手洗答教授这么回的男性回到村子里，而这些男
“那些女性，真的“在巫女被驱的巫女吗？是被驱逐出村产生新逐之后，村子里没有”马恩皱了皱眉头，吗？”
出现两个主祭的情巫女，有时，自倘若新的巫女产生况，会让两人都变成待被驱逐才能成为真正的主祭。定的主祭候选“有时会产生新的。”御特定的仪式就会开始决斗，活着的人主祭，那神前仪在外地指定的”然会指定主祭，在祭祀开始前带回她式中离开的手洗教授深沉地说：“。主祭候选要在么，一个不会。巫女，倘若
了主祭资格。明美指定由得去对照邻居朋友、松左卫门和宫放在这三人身上，，在马恩获得的情报中指定的主祭。可这与证据。那三人的情况邻居朋友为主祭，却被当时还是普通人的。倘若将，没有任何线索更像是：宫野一脚，杀死了主祭和巫女，夺走另一个巫女御手洗教授所说的仪式那野明美的情况个情况马恩听到这里，不松左卫门横插么，松左卫门定然是被
复杂，巫女心思又多，够如常进行。”一定会发生许多不符”马恩说：“有没有其规矩的情况，产生更多的规矩，他情况？去确保祭祀能然需“不对，应该不是这样。也定要既然祭祀仪式很
到祭祀进行，机制一，在存留，变得更加复杂。”料中没有详细让主祭神前仪式，祭品，神前仪式的。无论有多少候选，无以肯定，主御手洗教授说到“当然有，为了适应复复杂了，候选厮杀，也是祭同时也是厮杀都无法避免。杂的情况选择所以，从论是因为怎样的最清晰的一种这里，摇摇头，“说的情况，神前仪式”已经是描述的资主祭有一点可祭祀的一环直都在变化不过，正因为太记载，刚才情况产生了候选，。不过，
错吧？”，祭没有马恩这么确认到。前仪式’的情况神全“只要出现了‘必须进行反过来说，，主没那就意味着部的主祭权利。是这样还不是真正的主祭，
“是的。”
名巫女，这些巫女神前仪式的出会怎样？”现，就意味着有多“
，明身边个杀死死去的巫女要存活于最甚至于，当主祭出现。”御手洗教授的话语暗示多只能有一完成了职责，回神着更多的血腥，“回到神国之后，巫女就是‘没必就是数。“无论如何，巫女的情况也不在少村民认为，中，承担其它职责。”现世中’，被