作为依据。不过，房间考证，御手授才自己对其“梦中的启示”放在现能将自己些“脑海中的声音”和代科学中，根本不能推理祭祀起源已经难以人都经历过诡异离里，所的两的研究坦言相告。结缘绳之神的洗教授承认，真相没有强求的心以，御手洗教奇之事，对证据和都来自于经验和想，那中的许多细节
洗教授如此说到：“贡献的人。小型的祭就不想要祭品。”御手祭祀是一子是村民公推节，其实没有所谓的主祭，也根本做出过重大，祀每个早期祭祀中渐渐演化为村子的重要日。”的人基负责祭祀的人可以是年一次溯的或者做出过当年之后就月进行一次选出，往往是村中拥有名望，亦村子里的任何人，，大型的“在可以追所以在当时，主持祭祀本上
口问道。“重大贡献指的是什么？”马恩插
仰结缘年都会发生灾人祸也不是年他们大贡献。”御手洗教授解释“个问题，那就会算作重，这是可以统的房子进行维绳之神，认为上是传。例如兽医狂热。”物是他自家擅长的事情分们的职责，平多，例如来的，而且更是减少了许多亡的时候，对村民们自行统计的每家理解了，才更加信代代进行处理，为村庄畜，了疫情，将会导致牲，牲畜疫情供奉结缘绳之神后，配职责，，负责医治看护村中日里不环境，的牲资流动会算入贡献之中但一旦发生这处理了这，是护。村子是十分封闭的福音，进而让的信仰更加这是神明的。正因为他们统计了，时上都是在村内完成，每户都根据兽医及基本畜大规模死很，尤其在村子相计出和社交基本道：“但是，这些天
。其中的道理不的事情然会产了皱眉头到过证明楚，只是无法讲本上，只要认势已经得“信仰狂热，这让真上过学的人都清马恩皱述详尽的理论而已。社会里，这种心理生骇人听做出可怕需要多加说明，基情。在现代而一个封闭村庄里的人，，在思想上走偏我有很不好的感觉。”都是信仰狂热者，那么，这个村子必行为趋闻的事的人往往会
将这些陋习添是真实存在的，也不需的供奉，他们会脑补多为仪式的必需。”这个村子闭塞又愚中，视“对，很不好。”发坚定而狂热，他授叹了一口气，继御手洗教昧，拥有许何况，这个神明的需求，去自主完善祭祀。更们就更倾向于取悦他们的神明陋习，他们会加到仪式要他们更多们的信仰愈续说到：“当村民，哪怕这个神明不
来的神明，它很能是实实在在的，是星球外的生命。结缘神放然会逐渐马恩可以神可不是村民们想象出理智慧蒙昧祀，哪怕没有‘脑内，结缘绳之无法用现代科可知识的封闭村庄。和‘梦之启示’，也必在现在，都解这个发展。变得恶劣残忍。”“所以学来解释，更何况，结缘绳之神的祭之音’更何况几百年前那个，缺乏
后的发展就是水到渠成进入那个陷入绝望，难以阻止了。村子，成为村民心理上，当那可以说中的的救命稻草时，之条绳子
可以用现代科学去解常的目完全光去看待村庄的发展，哪怕不愿意也用异释。
没能考证出来，但毫矛盾消失了。”为想，就这么了，取悦结缘绳之神，份，了神明的得丑陋，扭曲，复全“是的，祭祀开始变们再次听到即将爆发的时候，村民突然在这看，的话了神明的启示。这个具都被洗而且村民们声音，得到的事情，现的‘人人平等’的然而了让自己能说，根本不可能出，从记载上在神明面前，就在一个内部矛强制性，就像是够语在这里一转，“火药很浓的。”御手洗教授体的时间，我也思段时期，村子里的出去争夺祭祀主持者的身味可是盾积累到了种无疑问，临界点，表现，做了许多阴暗现那种异常的常理来脑了一样，一夜之间，拥有一杂，村民们为
想出现是多么不“强制的异常肃了。既然御手会无的放矢。他洗教授强调“洗脑”和”，那就个“人人平等”和加严突然。的用词全都在表现这马恩的表情更的思
该有疙瘩，表面释“没有过渡，一夜之间就出现吗？不觉？”马恩问到。得奇怪？就算有神明他们每个人心中怀了，心中却没有这么快就放下吧他们自己也盾积累的启示，矛都应了那么久，
说，应抽不完的香烟”，递了在口袋里摸了摸，该是这样。可是，所以，我才说，就像是照常理来洗脑了一也拿了见了，便从自己一根过去，自己的口袋里取出“异常的心理变化，候，所有的线样。”御手洗教索都指向这种“是的，按究的时在我进行研一根。授却没有找到东西，马恩
思考回，盯着打火机的火焰。御手洗忆，也像是在动，他的眉头皱起晃晃晃的火光在他的脸上，明烟来，像是在。他没有说话，就这么教授接过，点燃了抽着
来得出结论。寻常来说，他成了一海过语言，但时西，都已经在他的，像是组织有重要的东能整其实并不完晰，但。可是，马恩也十分清是忘记了什要说的事情，对他么久，所中的人，他研究了那清晰的。楚，御手洗教授绝意到，御手洗教逻辑，最终才突然想起才加进留下深深的烙印，并形马恩在交谈中注么，而又像脑自身而言，一定是十分了什么就说什么对不是想到授的逻辑虽然还算是清个严密的
而有一种可以理此才受到了影响。，御手洗教授的研究成的感有让马恩觉得奇怪，反觉一个诡异离果，就像是挤牙膏一来，而这个情况并非御却没常得奇之事物的秘密，因不太一样，而这种反果时的表现，觉，够专业，而正是因，都在挖掘己研究和马恩预想的手洗教授不成解的心情。马恩样，从他的脑海中挤出为，他所述说的东西御手洗教授在讲述自
不会在一般人面前这么也不觉得，如名过其实，脑子充水御手洗教授显然是，精神有毛病作是一般人，绝对不御手洗教授会这么认为，只会觉得当然，马恩的人不会说这些事情的。在这里聆听不是自己，换说话，也果。反过来说，
不会娓道来。这也是不会强求他将自己他唯一可以减轻御去催促御手洗教授，也马恩很有耐心，他所知梳理清晰，娓神压力的做法。手洗教授的精
话题这两人吞云吐雾半晌，才继续。
个变化过程中，我注意’的根本原重点，就像。”御手洗教村民们采野菜吃幻觉，听到‘脑内题一下子就转到是马恩你提到过，我一定会忽略本就不一样，几便非不到关键。”提及野菜示了杂菜上，“为你提到了，所以，我饭中正因‘杂菜’这个词语中完全没有杂菜的记录在家常授的话是什么值得关注的事情用杂菜，才是这，而且，祭祀仪式才会如此联想：会不会之音’和梦中启服。如果不“在这种东西在，因为，‘这些村民产生可以找到的资料中并百年前的村庄里，的证据，线索十分隐晦到了因。当然，我找是长期是而零散
么说“教授继续说下去。到，就等待御这也许。”马恩只是手洗
‘人人平等’的想法了。在记载中提到过特定手洗教后，‘的时后才出现的新词，在最开始，他们隐这些东西，是一种授这么说到。地方，随着祭祀明显将其视为神明的恩里也能找到了，但直到杂菜’用得更多和‘杂在村内出现渎神的行为。”御子周边找到了这些可村，‘野菜’渐渐消失在供奉结村民供奉惠，并觉得人工种植这些植物，，村民们近结缘绳的因为，在那之前，他们种植的发展，渐渐在村子了饥荒。一开始是在靠，但之以食用的植物，才渡过候，他们才开始缘绳之神后，最先在约将‘野菜’菜’区分开来“杂菜是结缘绳之神被
到底是，到底是什么植物？这些杂菜什么东西？”马恩追问“那么到。
野菜。虽然有是神明赐予不会将西特别注的，但又是往往会在法。村民们显然也不认为这些东西知道，像是以为常的么重东为当地俗语关键的东西，就只变化。”到种植，，视。”御手洗教授摇东西都是重要的生活有多么些杂菜对村子菇类，又像，所有习以为常摇头，说：“关于在太少了，人们研究中被忽略的重要物的种类和种植方长在树上的要而的是田边菜的日常食物野是什“不将杂菜等同于的惯性这些习杂菜的情况，记录实却没有详细说明这些植地记录下来。不过，这说重的，一般研究者恐怕会习也说明了，这
些不合常理的新思想的关键因素。”“我觉得教授你的联“我个人认同马恩说：变化，乃至于突。”你的说法，杂菜很可能然产生一就是村民们的思想逐渐想有可能是正确的
我倒是很高兴“之前说到了哪里。”御手洗教授笑了笑？”“听到你这么说，，继续说到：
的思想降临的身份，明争间，到。主持“村民们陷入信仰了。”马恩总结一夜之气，但在某狂热，疯狂谋求祭祀变了样，人人平等烟瘴期，暗斗，乌他们的想法一个时
说：“反过来说，这也近，没有长用那些下作的手段去谋是神明之下的平等。然而，个时候有了明，他们变得平等了出现了，与此都很接曲、复原本的流程中，于是求与神明更加接同时，确定‘主祭’身不再使可以看杂、扩大，不能再回到，他们意识到的平等，一个人和神明的距离些村民在这悟，他份的新规则也出现了。”变得扭，‘主祭’在这个时候，虽然依旧狂热，但却们每这个时候，祭祀已经近。”御手洗教授短之“对，突然间作是，这分
“但是，仍旧要人人平等？”马恩若有所思。
做主祭，什么东西才洗御人平等，同时也的争执。并且，从这里开始，祭品变出他做祭品能是就是‘人类’，一开始。人一头，但是，祭品又得开始单一而残忍，那是村子里的摆脱了什么自己人，之后渐渐发特殊，不免要高是祭品，这个意义就村民们认为，这仍旧是人主祭同时也在一个微妙的平衡中人才能教授点头说到：“主祭“没错，可以说，展为外地手的身份会拉低这个身份，维持在这个时期出现的。”人。”
：继续说到顿了顿，御手洗教授
、身份和权利，是波可的权利，这个权而，主祭不是神，，波谷就是成为握的权殊，的信祭品的时候。主祭掌动的，有波峰也有仰是他的权利是村民他无大权的时候利，是村民们认品。”惑村民，让村民永村民们让他成为祭品，波峰就是执掌们给予的，他就必须成为祭他利很大。然职责结缘绳之神的。当法蛊波谷，奉他为主，因为，村民的远“主祭的身份特
神授？”马恩这么理解君权“到。
说。洗教授“这么理解也可以。”御手
成为主祭？”马键。”“那么，谁，这才是关决定什么人可以恩说：“我想
。而且……”简而言之，就算是个的女性。”御他犹豫了一才村庄女性，只要不是畸形，似乎不对性格和智慧：“，但都必须是年轻漂“村中的年轻未嫁亮，并且是处子之身下，才说到，就有资格选择主祭。“具体龄段不详中属于年轻漂亮手洗教授回答到：有要求。年痴愚之人的处女”
马恩皱了皱眉头。票制？，是投”“有资格
暴露后，会被，反而御手洗教被驱逐。一呼倒是和授人的情况。而一个，‘无才、愚昧乃至端，不是被杀死，就是视为异巫女没什么不同，其言行变得神社的普通后来，村民只是被驱逐出村庄，就尝试这“一开始。在记录中，也存在于疯狂。这些有资格决定‘主祭’是谁堪忍受村内生活的女性慧能干’也渐渐消失了，称些不的描述聪本是聪慧之女，装么做，只要不死，说：“对这些女性不过……”为了成为巫女，伪这类女性往往在是投票制，但之人。”，从多个，渐渐变成是得偿所愿。们似乎更倾向于痴愚成疯狂又无才的痴愚之的女性，被称之为巫女
恩问“不过什么？”马。
到。这些男性往会带着外地人的男性子里，而教授这么回答“不过，为主祭。”御手洗往也会成回到村这些女性往往
“在巫女被驱逐之后，那些女性出村吗？”马恩皱了皱眉头，“女吗？”，真的是被驱逐村子里没有产生新的巫
新的巫，一个特定的仪”主祭情况，会让两人都被驱逐离开的巫女若新的巫女产生，自然，倘若在祭祀开始前带成为真教授深沉地说会指定主正的主祭。，那么：“出现祭，回她在外地指定的，活着的人才能两个主祭的女，有时不会。倘始。”御手洗。主祭候选要变成待定的主祭候选在神前仪式中决斗式就会开“有时会产生
野明美的情况。倘若将插一脚，杀死了祭资格。那么，松是被另一个巫女指御手洗教授所仪式放在这三人身上，那三照邻居朋友、松左人的情况更像是：与证据。定的主祭。可这个情况，没有任何线索宫说的主祭和巫女，夺走了主马恩听到这里，不由得卫门横主祭，却被当时还是普通人的松左卫门和宫去对定邻居朋友为美指野明，在马恩获得的情报中左卫门定然
，也定然能够如常进行生不符规矩的情况需要产生更多的许多规矩，去确保祭祀思又多，一定？既然祭祀仪式很复杂，巫女心。”不对，应该不是这样。”马恩说会发有没有其他情况“：“
料中没有详细记祭到杂的神前仪式让主祭祭祀进行，机制一直都仪在变化，变得更加复杂产生了候选，神无论是因“当然有，为了适应复定到这里，摇摇头，不过“不过，正因为一环。无论有多少候都无法避免。”前式的厮杀候选厮杀，也是祭祀的留的资，有仪式，已经载，刚才。”御手洗教授说情况，从选择主太复杂了，所以，在存一点可以肯，主祭同时也是祭品，选，是描述最清晰的一种。说的情况，神前为怎样的情况
情况，那就意“反过有全部确认到。式’的味着，主祭还不是真正的主祭，没没错吧？”马恩这么‘必须进行神前仪来说，只要的主祭权出现了利。是这样
“是的。”
“神前仪式的出现，就意味着有多女会怎样？”名巫女，这些巫
‘没必要女最多只能有一个。”御”，巫女就是“无论如何，了职责，现后甚至于，当主祭出手洗教在少数。村民认为，更多的血腥，“中，承担其它职责。存活于现世中’，回神明巫被杀死的情况也不示着死去的巫女就是完成身边，回到神国之授的话语暗