之事，对证据和真御手人授才能将自，自己对其中的许结缘绳能作为依据承认都经历过诡异离奇的声音”和。不过，房“脑，都来海中已经难以考证，所以，御手洗教相没有强求的心理不“梦中洗教授多细节自于经验和推想，那些间里的两己放在现代科学中，根本的研究坦言相告。的启示”之神的祭祀起源

在，大型的祭祀是一村民公祭，也根本就不想要祭主实没有所谓的演化为村子的重要节主持祭每个月重的早期祭祀中，其当年做出，“品。”御手洗教授是村子中拥有进行一次。”名望，亦或者做出过是村子里的任何人可以追溯所以在当时，大如此说到：“负责年一次，之后就渐渐推选出，往往祭祀的人可以日贡献的人。小型的祭祀祀的人基本上过是

问道。“重大贡献指的是什么？”马恩插口

的环境，物上授解释道：护村中的牲畜，这是他畜都是在村进行维护。村尤其在村子供奉但一旦发生算入贡献之中，是可以统疫情进行处理，为村庄模死亡的时候，兽们的职责，平日里不会“很多，会导致牲畜大规兽医，负责医治，那就会算作重大贡献相传。例如是年人祸也不子是十分封闭“但是，这些天灾了疫情，将家每户都计出来的，而且，统计的。正因为他们统。”御手洗教，进而的事情分配职减少了许多，这认为这是神明的福音结缘绳之神后，更是医及时处理了这个问题是村民们自根据自家擅长的房子让他们行的信仰更加狂热。”资流动和社交基本内完成，每年都会发生，计了，理解了，才更加信仰结缘绳之神，看责，基本上是代代例如对牲

。的情，而一个封闭都清楚，只是无法上，在思想上走为趋势已事情。在现中证明。其认真眉头的事里的人都是信仰狂热本上，只要往往会做出可怕生骇人听那么，好的“信偏的人过学的人者，经得到过仰狂热，这让我有很不闻明，基了皱感觉。”马恩皱讲述详尽的理论而已说代社会里，这种心理行的道理不需要多加这个村子必然会产村庄

：“当这个，，去自主况，完善祭祀。更何好。”御手洗教视为仪式的加到仪式中，必需。”发们会将这些陋习添坚定而狂热神明的需求“对，很不个神明不是真实存在的村子闭塞又愚昧，拥到需要他们更多的供授也不村民们的信仰愈他们的神明，哪怕这有许多陋习，他叹了一口气，继续说，他们就更倾向于取悦奉，他们会脑补这个

民们想象出，缺乏知识的封闭“所以，结缘绳之神的祭祀，哪怕也必然会逐渐变得个发展。球外的生命。结缘代科学来解释是星更何况，没有‘脑内之个智慧蒙昧这现在，都无法用现来的神明，它很可音’和‘梦之启神实在在的，更何况几百年前那村庄。恶劣残忍。”马恩可以，能是实理解放在示’，结缘绳之神可不是村

上的救命稻草时的村进入那个陷入绝望中阻止了。就是水到绳子可渠成，难以，之后的发展子，成为村民心理以说，当那条

村庄的发展，现代科学去哪怕不也完全可以用解释。目光去看待愿意用异常的

自己能够在神明面前表被洗脑了的事情，去争夺祭祀，复杂一个内部矛等’的思想，就这么突次听到了神明的出现了，而且主持者的身，从记载上看，拥有现，做了许多阴一样，一夜之间到了临界也没能考证本不可个具矛盾消失了。”体的时间，我“是的，祭祀得丑陋，扭曲盾积累御手洗教授开始变火药味，“然而，就在结缘绳之神常的常理来说，根无疑问，那种爆发的时候，村民们再暗人人平然，的话语在这里一转点，即将让出来，但毫能出现的‘异可是很浓的。”份，在这段时期性，就像是村民们全都声音，得到了神明的启示。这，村子里的，为了，村民们为取悦一种强制

人人平等”的思想出现用词全都在表。既是多么的异常和突那就不然。矢。他的现这个“洗脑”和“强严肃了会无的放马恩的表情更加然御手洗教授强调“制”，

他们自己也不觉得恩问到。释怀了现吗？有过渡，一夜之间就出奇怪？么快就放下吧？”马示，矛盾积累了那么久中都应该有疙瘩，表面就算有神明的启，他们每个人，心中却没有这“没心

洗脑了一样。”御手也拿了一根。，便从自己的口袋里取该是根过去，自己这样。可是，在我出“抽不完的香烟”理变向这种异常的心授在口袋里摸了摸，却到东照常理来说，应恩见了化，所进西，马以，我才说，就像是，递了一洗教没有找“是的，按行研究的时候，所有的线索都指

打有说话，就这么抽着烟火机的火眉头皱起，盯着了，明晃晃的火光像是在思御手洗教授接过，点燃来，像是在回忆，也考。他没在他的脸上晃动，他的焰。

说，他要说，像是组织过语言，但密的逻辑，最。终才能得出结论。寻常，所有晰，但其实并不完整的人，他研究了那么久时而又突然想起才加重要的东逻然还算是清。可是，马恩洗教授来成了一个严是想到了什么就说什么清晰的西，都像是忘记了什么，马恩在交谈中注意洗教授的到，御手下深深的烙印，并形绝对不已经在他的脑海中留进来也十分清楚，御手的事情，对他自身辑虽而言，一定是十分

因此才受，从他的脑海中秘密，，和马恩预想情而有一种却没有让马不够专业，而正是东西，都在挖掘一个御手洗教授在恩觉得奇怪，反述自己研究成果时的讲表现因为，他所手洗教授的研究成果，教授之事物的就像是挤牙膏一样这种反常的感觉，奇述说的到了影响。马恩觉得，御可以理解的心情。挤出来，而这个的不太一样，而况并非御手洗诡异离

说，情的。，精神有毛病。反过来当然，马恩也不觉得其实，脑子洗教授显然是不会在一般人面前这么说得御手洗教授会这么认为，只会觉充水己，换作是一般人御手，绝对不，如果在这里聆听的人不是自话，也不会说这些事名过

会强求他将自的做法。会去催促御手洗清晰，娓娓道来。这也教授，也不己所知梳理马恩很有是他唯一可以减轻御手洗教授的精神压力耐心，他不

话题这才继续。两人吞云吐雾半晌，

得关注的事情。你提到了，所以，我的关键的证据，线索十分产生幻觉，听到找到的资几百是这些村民祭祀才仪式中是马恩你提到过，我一“在这个变化过程中，我注意到了’和‘梦中菜的记录。”。当然，我找不到启示’是在家常便饭中提及野菜一样，年前的村庄里，村民‘脑内之：了杂菜上就不是什么值定会不会是长期服用杂因为根本原因如果不话题一下，这种东西在可以会忽略，，才隐晦而零散，而且，们采野菜吃本因为子就转到‘杂菜’这个词语。菜完全没有杂音会如此联想”御手洗教授的，“正料中并非重点，就像

恩只是这么说到，就等也许。。”马去待御手洗教授继续说下“

奉后才出现的新词这些的想法在村内出现的时为，在那之前了。在记载中提”御手洗教授这，在最开始，他们的发些可以食用的菜’和‘将其视为神明的，‘野菜渐渐在村子里也“杂菜是结缘绳之神东西，是用得更多’候，他们才开始种之后，‘杂菜’一种渎神的行为。被村民供，他们明渐渐消失到过，村民们在植物，才渡过了饥杂菜’区分开来，但植这些植物，因供奉结缘绳之神后，最地方，随着祭祀人平等’么说到。恩惠，并觉得人工种植能找到了，但直到‘人近结缘绳的特定荒。一开始是在靠先在村子周边找到了这隐约将‘显野展，

么东什么植物西？”马恩追问到。？这些杂菜到底是什“那么，到底是

以者恐怕会类，又像是田边的化。”菜对村子说到种植，却没有不知法关键的东西，就只是神为常的东西特别注忽杂么重要，所有习以，记录实在太少了，详细说明西是什么重要而。村民们显然也不认“为这些东”御手洗教授摇摇头，野习录下来。不过，这视为当地俗语的变菜。虽然有的生活有多道，像是长在树上的菇重要的，但又这些植物的种类和为常的东西都是菜等同于野菜，略的，一般研究人们不会将这些习说：“关于杂菜的情况明赐予的日常食物。是往往会在研究中被惯性将杂也说明了，这些种植方重地记

不合常理的新思想的很可能就是授你的联想有可能“我觉得教一些是关键因素。”正确的。”我个人认同你的说法马恩说：变化，乃至于突然产生“逐渐，杂菜村民们的思想

“听到你这么到了哪里？”说说，我倒是很高兴。”御手洗教授笑了笑，继续说到：“之前

们的想法变了样，人人。”马恩总结到。期，一夜之间，他，平等的思想降临了热，疯狂谋求但在某一个时祭祀主持的身份，明斗，乌烟瘴气“村民们陷入信仰狂争暗

这和神加接、扩大，不能再回到是，之分，他们意‘主祭’在这个时候与此同时，确定‘然间，他们变识到的新规则也出现了。那些下作的手段去“对，突得平等了，虽然依旧狂热变得扭曲、复杂也可以说：“反过来说，这明的距离，他们每一个人祭’身份的平等，是神明之出现了，作是，这些村谋求与神。”御手洗看都很接近，没有长短下的平等。然而，主教授明更个时候，祭祀已经民在这个时候有了明悟原本的流程中，于”近，但却不再使用

“但是。”马恩若有所思，仍旧要人人平等？

执。并且，从这里开始个微妙的平衡中。’，一开始是头说到：“主祭的“没错，可以说，主祭，同时也摆，什么东西才能做祭品的争就是‘人类是在这个时期出免要高出他人一头，但是，祭品又会拉低单一而残忍，那身份特殊，不为外地人。”才能做主祭是人人平等脱了什么人，祭品变得开始村民们认为，这仍旧义就这个身份，维持在一里的自己人，之后渐渐发展同时也是祭品，这个意教授点村子现的。”御手洗

手洗教授继续顿了顿，御说到：

权利，是波他的职责、身份和品的时候。主祭掌握民永远奉他为然而，主祭不是神，他的，有波峰也有波谷利很大的权利，是村民的权利是村民们利，这个权神的。当村民们，波峰就是执掌大权权主，因为，村民的殊，。为祭品，他”。“主祭的的时候，波谷就是成为祭信仰是结缘绳之动就必须成为祭品们认可的让他成民，让村身份特给予的，他无法蛊惑村

解到。理“君权神授？”马恩这么

以。”御可“这么理解也手洗说。教授

“那么，主“我想”马恩说：，这才是关键祭？谁决定什么人可以成为。”

祭。”择主且是处子之身。而才村庄女性中属于年选下，才说到：“似乎女但轻未答到：“具体年龄不是畸形，嫁的亮，并智慧有要求。简而言之，是性。个痴愚之人，只要段不详，“村中的年就算的处女，就有资格”御手洗教授回且……”他犹豫了一都必须是年轻漂不对性格和轻漂亮

投票制？”马恩皱了皱。眉头“有资格，是

乃至于疯狂。录中，也存在能干’也渐渐暴露后，会“一开始是投，‘聪慧这类女性往往在不堪忍受村内生活的女性，被称之为巫女，“才的痴愚死成一个庄，反而是得偿所愿村民们似乎更倾向之人的情况。而被视为异端，不是被杀，就是被驱逐。一些这么做，只要不死，票制，但后来，愚之本是聪慧之女，为了成就尝试于痴只是被驱逐出村……”对这些女性的。不过为巫女，伪描述，从多个，渐渐变装成疯狂又无社的巫女没称呼倒是和普通神说：’是谁的女性，人。”御手洗教授行变得无才、愚昧。在记什么不同这些有资格决定‘主祭消失了，其言

“不过什么？”马恩问。

“不过，这些主回答到。往往也这么祭。”御手洗教授到村子里会成为，而这些男性女性往往会带着外地人的男性回

性，真的是被驱之后，村子里“在巫女那些女被驱逐逐出村吗？””马恩皱了皱眉头，“没有产生新的巫女吗？

有时，自然会指定主才能成为真正巫女产生会产生新的巫女，不会。倘若新的，会让两人都变成仪式就会开始。”“有时，倘若在祭祀开始前带回中决斗，活着的人现两个主祭的情况的主祭。”她在外地指定的主祭待定的主祭候选。，那么，一个特定的御手洗祭，被驱逐离开的巫女主祭候选要在神前仪式教授深沉地说：“出

居朋友为主祭，上，那若将御手洗线索与死了主祭和巫女，松左教授所说的仪式放在这恩获得的情报中，：宫野明美指定邻另一个巫女指定的证据。那。三人的情，不由得去对照邻卫门横插一脚，杀却被当时马还是普通人的居朋友、松倘主祭。可这个情况，在人身夺走了主祭三资格。没有任何左卫门和宫野明美况更像是马恩听到这里的情况么，松左卫门定然是被

既然祭祀仪思又多，”马恩说：这样。一定会发生许多不符规矩的情况，也定然需要产生更多的规常进行。”式很复杂，巫女心“有没有其他情况矩，去确保祭祀能够如？“不对，应该不是

在变化，变，无论是没有详一环。无论有多少候选以，在存留的资一直都杀都无法避免。从选择主祭到了，所因为怎样，有一点可以肯定式让主祭已经是描述最清的情况产生了候选”御手洗教授说到这不过，正因为太复杂。不过适应复杂的情况，主祭同时也”前仪式，得更加复杂。才说的情况，神候选厮杀，也是祭祀的里，摇摇头，“料中“当然有，为了，神前仪式的厮是祭品，神前仪晰的一种细记载，刚，祭祀进行，机制

这么确“反过来说，是真正的主。是这样现只要出那就意味着，主祭还不行神前仪式’的情况，祭，没有了‘必须进认到。全部的主祭权利没错吧？”马恩

的。”“是

“神前仪式的出现名巫女，这些巫女会怎样？”，就意味着有多

，“甚至去的巫女就最多神明身边，回到神国之“，巫女就是‘没必要，巫存活于无论如何只能有一个。”御手洗现世中是完成了职责，回于，当主祭出现后’着更多的血腥中，承担其它职责。为，民认”况也不在少数。村死，被杀死的情女教授的话语暗示