新学就是心学？

陆氏心学再次出现？了扛鼎人物

在场的程朱的王绅，陷入了震惊当中，神情逐渐变大儒看着眼前得凝重。

若真是如因为，事情此，那就变得!有些棘手了

亲口承诺的都学什么歪理邪说新，而是实打实的儒学若当真是那陆氏心学，那它可并非是事情!朱子分支，这是当年

儒者推崇，最早学分庭孟圣，而北宋端，南宋陆程颢开其与朱子的理心学作为儒学可抗礼。的一门学派，为历代九渊推溯自则大启其门径，而

子为心学《孟子》则是心学的而亚圣的起点，陆氏心学来自于此有。的很多论基础便始祖一点问书，称孟理题都没

，与程朱理了。宗旁支之区别理邪说罢只有正学相比，不过所以，心学不是歪

派，与程朱理门学原本就是儒学换而言之，这燕京新击新学，自此便没了学同根同源，方孝孺等这个可能!人试图以新学无根基立足，无端歪理攻

在内，也不够孟子这上朱夫子这位万世之师的儒学门派，他们这毕竟老祖宗亚圣些程朱儒生，算位亚圣打得!孟子创立

那才是真正的离心学是歪理邪说，经叛道，欺师灭祖!谁敢质疑

学理念。唯有王绅始终宣讲着新间，全场皆寂，一时之

此刻坐与对面的程朱大儒刘崧，竟是源自陆氏心学本不，哪里会想到点，他为异端邪说。敢如同设想那般抨可以说是后悔到了极根击其这新学背景如此深厚

，新学已经成功了一代表着，此次论道半!这也就

大明士林站稳了跟脚道对于他们而言已经失去了，接下来的论披着陆氏心学这层外原本的意义。衣，燕京新学就算是在

朱夫子与那陆九渊多次论道，终也没有年争论出个什么一致的观点昔。鹅湖之会与南康之会，劳无功，双方依旧各自宣扬着自身理念教义，谁也不能说服谁，最论道徒

？辩出个结果吗此论道，难道就能争百余年后的今天，理学与心学再次于

开帷幕!会再次拉将场学术斗争，自此呵，这

。雅间之中，朱雄英听着王绅宣扬“知行住松了的圣个程朱大儒老学究竟没合一”一口气人之道，那些有反驳，忍不

看来陆学这层外衣，还是挺有氏心用的嘛！

所谓论道。它穿上这层外衣罢了，不过是为了向天下士的身份，给燕京新学林证明

皮子，能论出个什么一群老学究在这儿斗嘴东西来？

道还能指望他学，认可观点？新学的对于这些一辈子皓首穷们接受新经读程朱、拜程朱的老学究，难

不可能的事情!那是根本就

，故而新学的目标还是一生不会因为新学就改变那些年轻士子，尚未受程朱毒害日久，还有抢救的机会。他们已经算是废了，钻研的诗书经义

以堂能抨击它的儒学身份，而足矣。论观点，而不程朱门徒只能与其辩，王皇之地推这便披着这层心学外衣绅在这之后可行新学思想，

过是谁占主导地位罢了。同样都是儒学门派，不

得到了自的大力支持，而今会支持新学。而出，正是然而然只朱雄朝廷大明天子，英这位程朱之所以能够脱颖

心学？至于新学是不是

后的成果。面加了点东西，去芜存菁嗯，朱某人在里

扬心学教义。人早已经是面色大变，同王绅辩论了起来，似乎阻止略显慌张地孺等此刻场中，方孝他继续宣

方孝孺抓论，力抨击道:“王仲之道，你竟然不认同？”理的一个理真正的圣人乃是专门研究事物道缙，格物致知王绅言语之中的住疏漏，有

个陷阱，方孝孺故意挖好了坑让王绅往里面跳。这个问题是一

物致知自同，竟然敢说出不认“格”这那可真是当着天下儒生的面儿己寻死了。一儒学基本纲领，

六夜的竹子，也没朱夫子对‘格”回答道:“不格出个所以然来，所以仲缙不认同认同，仲缙曾根据朱夫子所说，格了六天物致知’的理解!王绅闻言斩钉截铁地

没有上当!

些失望。方孝孺闻言心中一凛，颇为有

要精明这个王仲缙，比之昔年解释，并未中自己的言语陷阱难缠，转同窗之时还口便给出了合理的。

，在即物而穷之理而益穷之，以求故其知有不尽焉，则众物之表裏精也。是以《大学》始教，必，犹事也。极。至于用力之久，莫不有知，下之物,莫不因其已知。”，而一欲其极处无不到也，所天下之物，莫不有理。者，言欲致吾之知穷推至事物之理，谓致知在格物粗无不到，而吾心之全矣。此谓物格，此谓旦豁然贯通体大用无不明至而惟于理有未穷，其理也。盖物使学者即凡天乎其知之至也“格，至也。人心之灵

而至其极也。”“故致知之道祖’之格，言穷之文谓。如‘格于，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之

纷事引得程朱门徒领袖，引经据张口就来的本叫好。，算是彻纷是程朱大儒，士绅孝孺不愧方典底拉满了技能点，

事通过观察人会去中很少有大道理，造成现主动践行。实当物，却研究错在这句话太空泛了，但错就，属于人尽皆知的句话本身并没有错万物之理，这

实践。未王绅格竹子，还是余人等，更是从未想过这个问题，从其按照在朱雄英的点拨之下，朱夫子的理论去

名利禄之徒，为科举大考做足准备，何个几天读书人子格暇时间，还不大多成了功几夜？如多背几篇经义文章，有那个闲人会傻乎乎地对着竹自程朱昌盛开始，天下

现问题，从未低头。但程朱儒生低头去做，便会发

“仲缙完完全曾有过全按照朱夫子理古兄可过万物类似经历？过竹子，不知希格？”论去格

未曾!”“

，如何做到“希古兄不曾按国平夫子所说格物致知做到治天下做到正心诚意修身齐家，如何，那如？”何照朱

面对王绅的步步紧逼，方孝孺再次陷入了沉默。

有格过万物，毕竟正常人，但诚如王绅所他的确没资格自称做好了后对着六目？竹子观察个几天几夜都不会都未曾做好，他有什么说，连前两目

竟程朱讲圣人之“程朱教人格物而知？格物以寻求圣人之道，毕通过格物之道便可如何参悟圣人之道？后致知，参道就在自然之理当中，古兄未曾悟，那么希”，如何致

一出，全场哗然。此话

朱大儒驳得，将方孝孺这位程，竟然动用程朱言论到，这位新学魁首无言以对。谁都没有想

。孝孺太弱了但偏偏还真不是方，换个人上去只怕比他还要不堪

，程朱……有误!那么，就只能证明