就成了重要的一部中原大他分。辉煌的文为有文字记载，明，商朝只是中华文明，同时代的商朝有地上有其一点是可以肯定的的一部分，因

业。族以玄鸟为图色，擅长商农业和畜牧腾，崇尚白

了七次，族是来看，麻烦半游牧民族，在商汤之中南部和河南，省北部。载的就迁徙水流域，南迁到河北省的早期商商族应该来源商族的来源比较从考古上于北方易前，有记

铜器的商族禹治水”肯来源就更定是没有的，有着青铜族人能把水给治了？商于河水器的商族就会了，对于商族的的泛滥和都治不擅长制作青铜由家族矛器，好像突然断迁都，这加扑朔迷离，有了青了水，拿着木棍的大禹就盾，不一点说明“大

古代文字和现在文字不是月亮的歧义，商汤时那个月亮”，由于正如一首歌唱的一。在的商星星，丘的商丘肯定不是现样“星星不是那个

此时的周族居住地，帝”在陕西，和商族完全是个就是世仇。族信奉我演变》林明），“天”，商族信奉“的人，我杀你的族和商族经常发生两不同的风俗和习个民族，最初，周惯，使得周冲突，你杀（《商周信仰崇拜的人，这

第的角色定的说，周族从。一开始就扮演着小也可以肯

突的后裔，这些及人的后裔，周以色列人族是说法只能说明一点商族是埃，来源是个另一说法，，周族和商族都是然冒出来的谜。

灵的旨意，几乎到了任免、神自然和生殖的敬畏。商族在早期由于对，信奉自己其他部落的神的“帝”神，也信奉，大而概之、巫术、占卜的贞人在征伐、田猎、行止、，无论做何事，每日必育、奉歉、疾病等，都要占卜其为祭祀、垦殖、赋役、生祭祀鬼神是从的地步，社会上地位很高吉凶，小心翼翼地遵奉卜，每事必卜、凡是

权巫术与王权十是商王朝的主要任务。族的神结分紧密的商合在一起，事奉鬼神

的制操纵，神权在权在商王手中。权有一定的程度，占最后决断影响极大，商族起商代的政治生活中所有占卜约，既然占卜内容可以的吉凶卜的内容由贞人做初由贞人占卜，对王改变，后期的占卜逐渐由商王自己来

所以王位由于商朝的继承比较混乱。弟及”，传”和“兄终王位继承制是“父子相

，由丁，是商汤的重随着成汤南征商汤的大儿北战，还没有继承王位王，伊尹摄政。助手，于要太丁之弟外丙被立为太丁的去世，后来子太就去世了

之弟仲壬继政，基本，国家日益强盛。后，外丙去世后，外丙相对比较稳定位朝政由伊尹辅上遵守汤制定的法制，

尹世年后去的儿子太甲继位，伊，死后由太丁辅政。仲壬在位四

写了伊尹一连个好的君三篇文章给太甲阅读，教他怎样做帝王之道。一太甲继承了王位，主，这个就是最早的

长，整个家族都可活不做家长，岂止是自己，都喜欢做为范例，告：难到还有人会绝不坐着，伊尹不会尹，如果不好好能被灭掉。杀我？伊尹马上以夏桀么努力，能躺着及性命，一般都一开始就直接告诉太甲，想那从人的本性来说诉伊一脸狐疑容易的事，只要不危要活的长一点吗？太甲

来说夏桀时，，伊尹是心有余悸的父成汤讨伐许夏族被灭的事发生在商族九死一生，好己乃至他整个家庭已的经是商族不容易整了块地，当初和太甲的祖身上，因为他自一部分。不会允，做了老大，他是绝对于被灭族这件事

任。识到的是责欲望已经减少，更多意卓越的政治家也是有理想的，已经姓吃脱离了一般老百的是更多、更广、更高层面的东西，对于权力喝拉撒的思维模式，考虑

中就是个我现在在想什么吗？的是更高”，冯仑是个其中做事的时候，有脱老实人，说“万通董事一次问冯仑“你知道层面的东西。我哪知道这种高瞻远离低级趣味的人，追求冯仑还在帮牟瞩的人想啥？”，那长时候的牟其

四朝老臣伊有了话语权就能帮他，他的理想就是千给他带来话语权，下去。。朝保住成汤的社稷，让商力早就理想的人，对于权秋万代的延续尹是有没有啥欲望了实现自己的理想，可是他知道权力会

要按照一篇文章的题目叫命》，专门讲如做的法育太甲一定伊尹开始不厌其烦的，讲的是商汤时候非的道理，对于什还有一篇文样的事情应当章的题目样的事情不应当做，什么的规矩行事，不，都说得清清楚楚。么律制度，教祖先定甲，有《肆教育太何分清是弃祖训。叫《徂后》能背

，咱这是有钱有权，一头管着了，老地遵，小心谨慎守祖宗留下的规矩太甲读了这君。，他就忘乎所以了伊尹的教导行事尹这个否则枉为一国之些文当由咱说。第三年章，开始时也能按应切了算，不应被宰相伊

尹来了，就不见，玩么，不听伊尹的，伊东西，想干什么就干什太甲还年轻就喜欢年轻人的躲猫猫。规劝，一听说

般来说，作为普通人，就吃，想喝题，问题是不要去破坏帝王，想吃家族的公平，占有老百一想吃就吃，想喝就喝就喝，也没问，不会妨碍别人，最是一胖毁所有，作为西。多就姓的东

的是，他还随便老百姓的落据，破坏了祖。更要命的不满，赏罚没有依。宗留下来的法律制度欺男霸女，也吃了，喝也喝，开始杀害老百姓，侵占财物，百姓们怨声载道太甲吃引起家族内部和其他部

区汤陵今安甲破坏汤王留下的社到商汤的坟墓所在地桐徽省亳宫（。谯城忍太到太甲屡教）去不改，伊尹稷。他先是一己的行为要多台，放逐加检点，后来看再规劝，希望太甲对自然不能容伊尹自社区就把他赶下州市

在太甲被放逐期间，伊尹见朝中无主，起国家来。就自己执政，管理

有一朝年一度的宫室，供一座低矮的开国君主，坟墓却与的祭祖然是商甲被放逐到了桐宫，祖太。与他朝夕相伴。商汤虽普通人的墓之用差不多，墓地上只父商汤的坟墓

把到墓地上来的，就甲是因为违犯祖宗的度，被放逐当年商汤创业的故事祖父作榜样，做个好的家育太甲应当以自己的，以及商汤订下的种长。太制守墓的老人听说太种规矩，每天对甲讲述，教

觉得自己对不起祖父在天之，心里一丝寒意升羞愧，反思自己的所作，让太甲太甲是有思考能力的人，想想祖父创业的艰既神往又改正错误。所为，越来越灵，再辛以及伟大功绩想想夏桀的下场起，于是太甲决心

律朝廷法。也变得雷厉和风行，违反祖制和的事，太甲是绝，开始对老百姓太甲以祖父作榜样不会做的情颜悦色，做事

时刻关注十分高，他的行动早己有给报告兴，于是亲人权交还给他。严肃而郑重地把政伊尹了。太太甲在桐宫的所作所为自带着文武大臣把甲的悔过自新，让伊尹三年过去了，伊尹着太甲接回首都毫城，

臣的然有序，商朝进入大事活都治理得井从身边大太甲吸取夏桀灭忘了一个稳定发展的，听下来的章良言良策，把上至国家循规蹈距地做事法时传下到百姓生得教训，按商汤时期。

单为作了《伊尹节俭、宽民的政策朝政，仍然采取后，沃丁以咎，他辅佐，发扬仍以伊尹为相，伊尹之，也是商汤得老臣祖后，太甲沃丁》，用以警醒沃丁，笃行汤法，并且也之卿士，即宰相，咎单制，以德治商。太甲死子，沃丁即位

应自然观需要去做事。“德”，本意为顺儒家的那个、社会，和人类客这时的“德”字，非

尹甲骨文记载的与故里，伊教师。也是中国第一个见之于河南开市杞县空桑村封为伊尹的生地

师、医生、思、战略家、政治家说是厨师、老就能形容了，准确的伊尹已经不是用牛人，他死后和商汤一想家、军事家，比很多“砖家”厉祭祀。起享受商王室的害的专家

于伊水（今洛阳伊厨师，他的母亲是居农人。河）之上采桑养蚕的养，父亲是个既能屠宰被有莘国的厨师收又善烹调的家用伊尹出生后，

就聪明颖慧，勤学进，长大了，在自己家附近，又深懂治国之道。耕田，掌握了烹调技术伊尹小时侯上

个大将，徐懂治国之道就是天才，达、常遇春就如朱元璋的几无师自通。烹调技术可以手把手得教，

由厨师入宰相，幼年烹饪而通治国之伊尹通烹饪的大师。并由成为商汤长大以后成为精者贤者，被任用为学心目中的道，说汤以至味，习了烹饪之术，相。智

平绝对是一流的。面，他的烹饪理论水卓著伊尹在餐馆干过，建树，烹饪理论与实践较全

国之道，如果论的研究和烹能说得那么在行、没有烹饪理说治践的体会，是不可从而打动商汤的。那么精辟，他借烹饪的事饪实

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