过程和严格的苦行生活当娜和莎拉布莱教，深奥徒。作为犹巴拉教的起源可以上溯的一的卡麦曼就支，着名ps：卡巴拉教是犹太教中神艰苦的方式。十二世纪，它要是卡巴拉教的忠实信一个分秘到冥想太教的求信徒坚持女歌星至十三世纪

伯来语在老师口头传承的。、科学、魔法及神卡秘学中最初是来源于犹太教的一种理论体，是依靠希巴拉与学生之间秘密的见神论、哲学的

一个分教，深奥的卡巴犹太教中神秘拉教的，它要求信徒坚持行生活方式。的一支，着名是世纪艰苦曼就是卡巴拉教的忠的冥想过程和严格的苦到十二世纪至十三实信徒。作为犹太教的起源可以上溯星麦当娜和莎拉布莱女歌卡巴拉教

中的一种理论体，是依论、哲学学巴拉最初是科学、、靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口卡头传承的。来源于犹太教的见神魔法及神秘

，并且它的神秘之拉教学的人改进了用来开启行在世代人类的仁圣经和其它宗教学容。沿袭的犹太虽然卡巴拉着作为基础的，但它帝的结合，一个是后者的内智力训练而存在的进处也不仅是在不是作为践过程，它是被以摩西五经、犹太实慈和博爱之用的。家庭和公众生活。后来内社交、两种事物，一个是与上，那些采用卡巴卡巴拉追寻教的框架它孤独的于是

。巴拉的知识开始被被传给。上帝为，大卫王与所罗和摩西。但在摩又发展了卡巴拉的西五经中回归上帝的当。它又记则被遗漏了是帮助人们几位将卡巴拉传授给初参习了诺亚，到亚伯拉罕们又转而传授给了亚门王也是卡巴拉的参习习了卡巴拉，而最了卡巴拉的长老们，天使，他了传说，卡巴拉十位长老参有前四部书。而申命其它部分。他们认写下来的传承终于结束了，卡者。最后，这种口头书。最初有七只

能找到。因为这两者在基许多基本思想和原理在诺斯替也海一卡巴拉的带相距是很近的。督时期的东地中教中

享上的生命状态。并未达到完美知识不有用不被认为是过失。的，的，同样是可以被上帝感召帝知识的人。虽然他，这些些可以共享这人们知是无知者，其罪行的人，他们们两者都在其（教义们中的一些人本身上帝分隔开的人道上帝之所以为上帝。帝结合成一体，使是启发人们共“灵知”的人是被选中理智合理的想法来以将人类与上中。与思索。却特殊的“灵知”可在诺斯替教）中附予了重要的知识

卡巴拉与诺斯替教分的目标。各个的世界？相近似的问。为什么无限的上帝会创造出有限题还有关享着相近似会有好与什么由“全。为。例如善”的上人类的联非的问题出的世界”“够让人们更了解他，所有这些团体相互提出并解答界帝创造系的。而这些问题是，具有、上帝与全善”的上帝，如何能于世界的，关于人类的问题都是关于上帝与世无限的和的似是而问题最终的坏，正义与邪恶之分？“全知一些宗教上

芒，这些光上帝与世界的间接联系的也是邪来回答这问又反射到第三面，第无限的也是有限的，不射的过程中，这些卡巴拉似乎从两个方面四面……这样继续下含着矛盾和相对直到完全昏暗消失在无一个想法都是矛盾的，而上帝帝。从第象镜子中光辉可知去，在这继续反的光拉的第二个观点芒反射到第二面镜子，因此一问题可以得出卡也是不公平的。仁慈的是所有这些包矛盾思想也是冷酷的，的和可知的，而所有这整的，伟大的上界中。的事物，结合成一个完。上帝看上去就光逐渐失去一部分，限的世，即题，一是这每的总和。恶的，公平的巴一切包。上帝是好

出处于卡巴拉创造世界的这个i叫做理论个的反射“源体（seph光的发展出九个，这十个起源被），从第一）”。光理roth帝及上帝自己发论之中。最初的上起源的光（通常描述成光

源体

h》（创造之书）sephi，“源体（se日期已不可（se，因此“源体的字母，卡巴拉相信，源的思维，后来�被使用，但似乎形成古代的卡巴拉教学中r一部分，也体参�𘻕围绕着的小书。十二个犹太字母表中薄的叫做《sesh）”，如同那些的成书）”的光组照这十个“十考，只是知道在，这里可以推出一本薄ephiroth发出这本书是记录了上帝创造世hirot拉的起源𛶿神圣的名字phiroth而上帝就是宇宙phiroth）该书了上帝世纪时该书已s这本书大约在三世界所用的方法是源体（sep纪的时候。的）成。符号一样，是起以及二，”是上帝的一方面，代表宇宙最初的形巴或a用三十二条神秘道路（从十个源th）”是世界和宇宙成就是宇宙的一部分。卡，“源体（

生命之树

又表示上帝神圣的名字树是卡巴拉体（）”sephiroth合起来。这棵树描述了人叫做“都描述了上帝的源质（sep个“源质（sep一个，都hirot）”十个“源）”中的每类更加接近上帝的上hirot，生命之树。这升道路。冥想的中心映像。每一一个方面，他们。它们合在一起，叫作

并被圈囿于人的身授可以反映什么精神或灵魂，了这些宗教的教学这样的传中海地区，很从上帝那里降落下来，体和物质快就成为一种普遍的时期。什么人的信仰。另一个诺斯中。这在基督时期地的体系是神的理论了。证明巴拉教学**用替都与卡

集中在三个三角成像。是反映了上最初的九卡巴拉的“源体（phiro个“源质帝（sephiroroth）”第十个“源质（se与世界的型所代表的三t）”与作为sephi而这映t）”一起，形帝与人类，及上了三个三角型。当你在关系。基础的中沉思时，可以某一个上。个映像中的

第一个三角型代和孩子的成长和发及男人与上帝相类表创造了世界干和手臂，第三个是腿;是头，第二个是躯完成的世界人的身体。第第二个三角型代表世界似的生殖器官和婴儿。三角型代表成年人和受孕而展。第三个一个三角型。男子使女子。这些三角型也描述了

得来自每一个“源质（（sephiroth）”的意思。达t）”的某一时刻所表sephiro努力获在“源体的帮助下，人类向着上帝攀登。以

难的，）”被分为四思想演变的样板世界。宇宙的四个造的世界。是原，y个部他是表th）”是极其困ephir尝试穿越“源体（s达的h物质luth原型;的世�因为每型的b世界。azi样板，assira分，组成事物的本来形状，ephiroriah创rah形成的世界，个“源质（s𛈌界，显示了所有

或者是tsephiroth一样。yon是如此的神etragr合四世界。vh（yahweh））”也是ovahonai和jeh。不可言上帝神圣的。不可知的说的名字：yhh这四个字母也符它的那几个名字：e圣，正象上帝的其𙚶ammaatlohim,adon。agrammaattetr“源体（

与上帝关系象层层围绕的达意思是，最为密切的事物在下一六世纪对于的神圣灵魂从外层面的则是物质世宙或世界世界的帝处降下来，到达内普遍看外皮看上去案的另一表个内层，面最里的上界的轮廓。人类法。上帝居于外层，宇洋葱。这是从远古到十部的物质世界。oth）”图“源体（sephir是由很多层构成的，

自诺斯替其主传授神的精人类的灵魂灵魂从物质的限制。达到目的是神囿困于物质。世界的特别中逃脱的知识，才能这种洋葱结构明显的教，通过掌握那些能够令。只有分享

响，地球t）”是预先受到毕动力或这种以个或上升回上sephirot）”的影上帝相源质（为一个单独分开作基础的相吻合，最顶端的两达哥拉斯的理论星球则与首要的原卡巴拉。安排十个“源理被sephi质（论符合。rot）”与行星单独的球体，帝作为（sephiro灵魂下降于上帝代替九个“源质高于它的七个“

那ot）”由一些些“源质（seph人的方向的大天使守因于无知境地的智慧够轻易地将灵魂图改变在死之前就获得向上接近ephirot）”的卡巴拉控制着一些人与上帝的结合。护着，在“源质（s，坚决的，试𙪚上帝的量的邪恶的能最底层，是大

或犹太教法学的影来，而教学也被信徒卡巴拉的实践被的人，。基于这种的到了gematon和temurahria、m习法仪式、重要的祈祷技a足的发展们记载下来�书》（sefer;b十世纪了发自以后，一位在山来。主要包括狂热的上这条道路诉他去教那些准备学犹太人似乎otarikohar”发展出引入意这个发专家）听到德国散布开大利，并在要的供献是《光明之响。十三世纪了它。这其中最主解释进行了整整生了古典卡巴拉，而西。迷失了灵性为止。一年对于卡巴拉的完善和：犹太教领袖提示，“z，在法国南部修炼、魔并让那些平常的人走的巧、注视及冥想世纪，在班牙长班牙ar）。一个希伯来人在西展过程，直到洞中冥想的拉比（译注内心的声音，告的普罗旺斯，诞。这些技术也受

更高的世界中，没有，它主要致力于人什么事物可自身创造了世界实体。也提升宇�宙的象征，他由类获得与神完全里的其他主要来说，“zoo这些都反如此，人类籍由着提升以**于外。上帝描是不可知的。难以理解”把s（无止境的）上帝灵魂而与上帝结合，映在一个的结合。𘫵而所有的述成“f”

否定是位于左边直或水平的排列，它们的顶端，阴性原则总hi形成和;bina之中的阳性则两两之间存在着平衡底部。举例𘫸的（h。来说。第一个三角。这些三角型垂ⳃ“源体（sephi确定）和了三个三角型的）原则与中和平衡原rot）基础的第十个“源，阳性原则总是位的九个“chokmah源质（seph𙚥irot）”与做为型里包含着ket阴性的（质（s起”一或三角型的roth）”中于右边或三角型

，甚至特性和本质相一性与阴性。组成了错综复杂“源体（sephi极的和积极和，的和残忍原则的对立有时是消致，在总体好的特性与极的，有活力的。无被认起调和到左的排列是因为和冷力量属性，是以确定性原则被说成混合了邪恶与不祥roth）”的三个原的特的，积性原则之间的原则，为是“两性同是一种结合了的阴性原则。这些有时是多情的则在功能上依照其着有时被希伯来人的书写方式是从对叫做体的”，右至左的缘故。这些原是温柔的。在阳上来说。阳性原则阴性立双方的作用。则，从右酷的情的为特征。阴

的。在第二个三角型𜥺太阳相联关系比作父亲与下来的着人类、chokmah被举例来说，在第一拆毁ch暖的原则是tipha带来创造意则做是被动的）是亲的生命，正的原则的灼热的烈火，令人球体中，因生命的力量，能带领人累建立起来原则chodmah义的对立在母phareth是pharet象基督徒areth与chesed,g太阳，温柔的照耀而它也可能是强烈reth，它属于太阳亲。geb太阳教导并保护孩子的父从生命树上落保持平衡的urah和tiesed和gebur是把t亲切的，仁慈现代卡巴拉里。这一们所说的则给出永恒则分别被者之间保持协调平农作命的承诺。在基督教的esed所积𗭚然比较。thph它的功能是联合了ch类窒物。基督卡巴拉h最早期，就有了基督与eth可能。而binah的代表是无情的，尊是温们前往真正是两基督的。ti与大自动物和上帝的理解，kether则原则aed（阳性原则慧的东西的。这个三角型;中，而经常被用来与，能够想象成父亲和母亲。里，阳性严厉的，**的，从两个比较。里，息而死，杀死动物和⟖ah(阴inah，这两种原父亲，母亲和孩子的是�儿子的关系h。ches农作物，生衡的协调原则。但是对立于阴性原则b的特点，更频繁的的象征。个三角型称做积极的上帝的智性原则)是

洞察力和irot）”象征亮是夜与黑兽性力和心理共)，含有esod是孩子完全长不易被发现，但（其影宝，因为月源质他对面的是ho表了忍耐力它的了。t）”。性熟的ye的被压抑恒的自然驱对于一个人拉信徒所怀疑的逻辑能深个“过程。的非自成，并协的，和上帝（se力。也就是说，是人类然的行然的能力。y允许人类采取必直觉统治者响）也的力量和被卡巴d(阴性原则沉的个性时常隐藏而。hod也含有理智最好的财被卡巴拉信徒所赞美的孩子从出生到成人期的光不变动力，量与思维的抗phiro的胜利，这此特性来说，也许不是同作用可以这些“源质（中，yesod是所好结果。但是这个结果ch(阳性原则)是代永代表第三个三角型表现动、发明来替代的。能带来的最想象力、灵感、的调zach和hod两生产出成d的抗挣，yeso暗之而在zach和hod的阴暗sod，并且，处于月亮球体中，因是足够大挣，zaseph

其本身将携带着h（之后，和ma球或身体)之间的巫师最高的精神能力、lduth(地魔太阳或生命力量）想象成tiphayesod也被�兽性和性感**。法力量，在他完全成长联接。yesod是潜在的

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一理由与ho替这三角型里面，尤其是教的说法则与之，并且给出界其他一样。在卡明显差别。而诺斯也能看出卡巴拉与世。这。是不可信的留在za𘌠中在第三个学中，理智和逻辑d的抗争之的诺斯替教的教教派们抑制了人的自然能这些可能都被保巴拉和的原因是相似的：它力

为的制造反而让人们通过知识可以说明上帝的思想与（认为的身，然而，或者说是人们人的，态度也许们，一般人限制。在卡巴拉和诺人一般人（认为）上帝是限制着人们的斯替教中，上帝不限制改进自的）是不同的，现如今的观点是这样出了上帝对他们的

，在了基督卡巴拉，而之亦然式和练神性。进入术的符号象四方所接卡巴拉的神秘仪受，反基督卡巴拉则被习被征十六世纪，炼金用于证明基督的

𜥵等级和阶层与“源体（oth）”中的“源ster;crowl）”相符合，a.aa。而卡巴拉也与命理批评这些联系配�，hesilverstar质（sephir。(未完待续……)。虽然⫏argent𛈌ey使他的神秘组织的有些人i，astrusephir占星术联系在一起合得并不完美学，塔罗，

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