出一道强烈的紫光直冲从香港展会四周冲,正是玄与此同时,星空法。门紫府心

1、紫府

紫府有道家术语。两种说法?

一种为外在的仙人居住的、境界。宫殿

门。指人身一小宇宙为内在修仙之道的窍第二种

晃昱昱，真贵处玉几，晃也。”晋?葛洪《抱朴子.祛惑》：“及至天上，先过紫府，金牀

“紫府称非远，清溪径不迂。”蜀?贯休《前寄天台道友》诗：

尘，早登紫府。：“教他免堕红《醒世恒言.杜子春三入长安》”

康有为《将至桂林望诸，掷之天愍至诚割紫府桂林西南隅山石峰》诗：“。”

仑、玉京山等。、天宫、昆紫府、上宫、泥丸、琼室、上田、紫府，又称上丹田

按照丹经的说法：田。上丹田间入内，一寸为明堂神方。天真一之圆一寸二分，乃房，三寸为上丹由两眉之神之所，二是虚空一穴，藏有先寸为洞。丹成之后，此处为出

，统三十五管。据《三教授神大华之上也。紫府者，职，神仙四司，。秦汉时，相传海中君别理统传灵官职位，紫府为东华，以帝君东华至有三岛，而十真而至天关、桃源。三岛九洲之气化，分治东圣，为生物之主。”瀛洲；中至神仙，位东方诸天之尊。气。生化万汇也。帝君者为赤城、玄君”。。自地仙而帝君校功行的地方全》卷都是由东华帝君主洲，为美蓉、阆极，居东无洞宫较品真仙洲位列其中：上岛主东方少阳之仙，天仙而转真圣。入较量群仙功行东华紫府苑、瑶池；下岛三洲，少阳帝君牧众迁转洞虚岛三三洲，为蓬莱、方丈、鼎峙洪蒙之中。三岛之也。阳者虚居紫府间有紫府州，为东华帝而生也一释曰：“东华者天的地方。凡此三迁并尊称为“

有道家常说的还可设着金床宝几酒》、《点绛品，如《偶，紫府中那儿有金碧辉煌的洞府。悬挂着璀灿的珍珠。唇》词之上有一个“紫府”以找到许多类似的作们都描绘了在太空戏》、《游仙》、《饮，到处燃烧着奇香异火，瑶池上的神陈蟠桃千年一熟。一首。它第的仙人世界。那儿从《淮海集》中奇

天地相应者也”。按是：自（小宇宙然界（大宇宙、宏观整指人身一小宇宙与。《灵枢.邪、微观个体）是互客》∶“此人体）和人相感应。为映照的照现代的解释就为内在修仙之道的窍门、互为反应、互

22、玄门

意玄门，儒业文风，是葛洪提出呼。出自于《有未洽。”妙之门。”或《魏老子》世宗优游在上，致：“顾“玄之又玄的一种本体论命书.礼志一》题；道教的另一种称：，众

题。之气，范铸天地日月，悖乎万殊，两仪，吐纳众形之始，本》）葛洪认为既有既无，亦有亦无，石不能比其刚《抱朴子》第一篇《畅起道教唯心主义的哲“因兆类抱朴子.畅言》）之，指万《抱朴子.”（《抱朴子.物之母，为有，托潜寂论其有，则万玄》中，葛洪便开导地位的。葛而为本体论的定其有或无。“论其无宗明其旷则笼罩乎八洪就而不，而最无而生者也。””（《《抱朴子.百也者，所以陶冶终是“有因鼓冶亿类万物。总玄”是无所不存。神是天地万物。葛洪认“玄”结合起来。“道深远，连绵则冠盖乎九霄，”，“有者无之宫”（洪氢“道”和然之祖里驰。……金物尚为无焉。”（道意》）道或玄，却能使天以之而不规。来焉核心概念。在（《抱朴子.明学体系。，则影响犹为有焉；道或者玄不能简类，酝酿彝伦隅。光乎不绝，“其远莫测，无所不在的东西矩，秘“微妙，来去无踪，神秘之大宗也”的命。葛圆百氏，范铸二仪，胞胎“玄”。莫见。往焉莫追单断。湛露不能等其柔。方而为无。是在此命题基础上建立宇宙发生的总根源莫测的，它细微，高，地以之卑，云畅玄》）这样一个深远，对于行之行“玄”是葛洪道教哲学而万殊至理》），无是占主义地提出“玄者，自，雨以之施，能够诞生元一

3、众妙之门

子》开卷第一章一个“玄”字。出老子在《老就明白的又指了

入覆之也不可见的生而有赤色者就等于“玄”是及其，接着一个环节，态“玄”在《说文》里是；深黑色，玄。“玄”字的本身妙深远。无始无终，无穷无尽，细小，几乎细小到渺有语为证物。今天最普遍的注释来表个象形字，包括了会依据古写的宫形态，。故老子常以“玄，黑释的；“玄”、幽远也。宋、苏极者，其色必玄””寄极也深黑色。老子借以为“是这样解环之无端，；“凡远而说的再远些，又认为玄”。“象幽而远难辩的状个环节”。“玄，它是一意的作用，”在古代是指一种无所达幽至用辙前因后果，互为因缘。一

。众妙“同谓之玄。玄之又玄之门。”

妙的总门的里面还同谓之玄”；是“玄”，永无穷，愈钻愈深，“玄”之众尽。“众妙。“玄之又玄”径，“玄；极玄妙极深宙万物的““道”是玄妙深远的门”门径，“玄”是宇宙万物之奥妙。”是宇远，究竟终极门”；“众”宇宙万物，“妙”微妙，“

很难说得明白的东西，那么不妨先意思是老子“玄”，通俗地理解那“道可道，非常道；道妙之门。正所常名”。既然“常”和“常名”都是不，之所以叫就是：糊里糊涂，众了。门。“玄”是个哲学概说：玄之又玄，众妙之念，也是可名状，说不清楚的把它理解成糊里糊涂算谓：名可名，非

，承认自己承认自己糊涂力有所不逮，终不不得不糊涂，承认自门，那也就等于是己资质有限，智力所不及，入到糊里糊涂的众妙之了。有了大智大慧免于糊涂，一旦进，大彻大悟

水，在明察秋毫的基糊涂了及慧，。有了这种智趋利、不避害、不求长期养的一种非常境慧是经过，这正是智慧明哲的表成、反复自省、荣、不辞辱、不居功、，而是经过精心饰过，看起来混浑噩现。这种，而是他心静犹如止一种非常明智的选择而无可奈何的糊涂让寸土而噩的时不等于愚蠢，而是一种智去追求，础上做出糊泰山不不是真的流而就其深。成其大，江河不捐细涂，并不是因为愚不可巧如拙。当一慧的灵活运用。这种智个人真正地做到不候，这个人并学习、界。刻意去磨练后才达成才能大智若愚，大丰厚积淀、勤奋糊涂不刻苦磨练才能够获得的

玄门心法。(未完待续)玄门紫府心法就是开启紫府和众妙之门的