力王朝。孔雀王一了北印度地区。三代阿育王的时代，势第一次朝原为摩揭陀国，就是古印度的孔雀佛教创建以后，由刹帝利出身的旃陀罗为统治阶级所用，达至鼎盛，基本统笈多所创建，传到第

，并且宣即分崩离析，最终走向—佛教在印度之后，突然有所悔悟，的势力也就此逐渐征服了羯陵伽国，向各地派驻高僧大德王原本是个暴君，但在阿育在他死后，孔雀王朝便灭亡—式微。根据佛教传说，从此信仰佛教布佛教为国教。只是

当然对于这些历史和有所涉猎而已，他并王朝的享国时间也说元前324不了实俺们在老家对此更是一头大约从公的佛经里也不会提年，有一百五十年都快呆不下去啦到：其年一直延续到前188雾水，而从印度传过来的寿命。不过估计纬氓错了——其国。传说，是勋前世只是略解细节，而且还把孔雀

并影响到朝鲜、日。但在印度本花结果，是“墙内开花墙外香”佛教真正占据了统治地位土，佛教很快就被古老为世界四大宗教之一教压逼得，外传之后力非常之小。住，影响，并且在东亚的中国开几乎存身不，很快在东南亚和新本，成的婆罗门教生的耆那

国家就能太平安康梦啦！孔佛教究竟哪年哪信口开河，印度本土果这国家不，可能都已经对纬氓说，你以为教定成国教，雀王朝早就定佛教为国是勋压根儿就不清楚。吗？别做教了，结把佛所以是勋当然啦，这是微的，足百年就完蛋大吉，如今在天竺没有几个信佛的人啦—月才开始衰—

：“就惊纬氓听了这话，当场知之？”，立刻反问了太尉何以

？，为了国家而很然比你这类“愚氓”为搜集多，势奇怪吗周边情报。知道的自是勋说我掌握莫大权

“太尉诓吾耳纬氓的问题，对真。释道于天竺不行，，吾不之信，教化民人，知不行，贫僧：佛性者多矣。若能使皆信之，必可方就已经数年间巡游各方中土而有未必于中国来了享国万年也。”重新镇定下也。即便为只是他还没有回答完

氓了道你哪儿来的这份自生？大概也就他我也不会跟他讲道理没有参照，也无从比”是信，而且也什么东法跟他讲较，就一口咬定中国合还未必能够真正说服…佛国，我对佛教毫无研究吧——吃吗……也道理……再说人还有多少年才降不知狂信起来，你真没出马才可能说败纬西？能…是勋心说这“佛性啊。范缜呢？这适成为。这人一

的迷信总汇么偏见，他知道，想要一棍子打倒并不本就找不到必胜之就必然产在内——倒霉那是历史若只是简单法啊。言不但导人向善，本，是勋根思想物，而且佛教就理论也包含着深邃的哲学其实是勋对宗教并发展上而为难，真要是哲理辩论的倒霉在这哲学上了。倘身没有什

不是那嗯，真恨不得把这个顽也怂的。说服他受过不少大刑啦，可惜，重刑、氓身上，估计…瞧瞧纬去劝说曹昂是要自己此来的目的入其罪…放弃释道，而不是要用有毅力之人——不…可固的纬氓一棍子但凡有信仰且信仰靠不靠谱——还真打倒算了…么容易就认管这

了！该怎么集到的那点点可怜的佛，回想前光一闪刮肚之间，脑海中灵教知识。突然办才好呢？是勋搜肠一世偶尔搜——有

？”：“天竺否？有何学所能为者也。汝亦非汝于是再度冷笑着以对通梵语否？曾往纬氓识。而敢即中国可为佛国，言此中道出家，能

前非而从无笑，说太尉您纬氓淡淡一无知识，乃竺。口解十二因缘经》、安息僧安玄真传，深研《法镜经》、《阿含对手也。昔日妄作，非今是，自来》等，虽不”“贫僧师从白马，寺然中土释门，未逢识梵文，未履天《濡首菩萨上清净分卫经浮调，受尘垢僧皆无以难之也……严太过小瞧我了——蒙蔽心镜所致。乃改

语气颇为自得经。，否则无人有，貌似目从天竺接一名高资格、有能力与他辩僧过前全中国最通佛学的他纬氓法师啦，除非你现，也就只有来

《金没有听说道口的经文名称——：“你知！”刚经》吗？你又《金刚经》，又不玄，还有那些莫名拗，还愣充什么**师啊过什么严浮调，什么安是勋从来也他几乎是脱口而出不会七十部是山东人

得后唐时代的天竺僧南北无鸠摩罗什，是勋当然佛教还真的象这年月》——大概都是后来翻译的吧……呃，论遍长江没有这样了，怪不多心经敌手啊。嗯，好般若波罗蜜达摩入华，基本上打遍没有《玄奘《金刚经》汉文译（其实初译都是十六国本，更的水平也就知道）。这年月中土不来

就这你有什么可，就貌小样中无人儿，瞅你这德性学问可大了去啦骄傲的？的对手！”哧，似在说：“我是我，本幼稚园

可长于汝耶？一口咬定稳居第一啊可不敢夸这种海口，是勋把嘴侣，于经义紧说我。我只说自己屑之色：“是前三名，没有”纬氓赶岂中国再无僧因此不角一撇，面露

勋不去理，若不能解，且自斟酌蛙而生，是德量无对，彼吾昔日亦曾遇一笑？彼僧曾诵为佛国，独汝井言使中国他的辩解，冷笑道：“，收其妄念，宏愿，岂不可汝若能解，吾掉头便去华僧亦不敢诗四句，以谕修行？”如何，

，了，于是点一点头：望太尉助我“太尉请言——贫僧若能愿不可息，然再不听到这话，纬氓不解，还得成宏愿；若不能解兴趣来”禁感起敢教化太子矣。可否？

你是这句话且听来——是勋，要的就说好，你

高声拭是菩提树，心如，明镜台。时时勤尘埃。”勿使惹吟诵道：“身于是拂

谁精通汉语，进而能用汉语做诗的僧大只罢。在此之前还真没有，不禁译佛教下，才能顺利翻德所为也。”而且肯定是华僧所做肃然起敬：“此真高国人的协是粗通中文，还得在中纬氓听了这助首短小的诗篇啊，西域僧也好，天竺僧也——他们大多经典。

难不倒我：“菩提为道然否？”？这诗中的含义可深了去，身与道通；明镜悬照明心见，以助心行。修行性如拂尘不烦恼。渐拭渐净，，乃合于道而，使身不离道，使心我解得对不对啊从于佛矣。如是而——纬氓说倒还啦。

刷子嘛，个纬氓真不行。于是瞬间推翻前诺：“此诗易耳，得愿闻否？”你解得对不对……看起来这啦，尚有一诗是勋心说我怎么知道确实有两把我不出绝招那还

贫僧不能音，咀嚼之后，满口余畅。听说竟然还有第：“愿闻。解，亦听的道氓别废话了，快说吧。之人，骤闻不迷于佛法二首，岂有不纬申前诺：“若如此妙想再敢教化太子矣。”你香，中心大诵，于是重赶紧说理呢？还怕是勋不肯吟”他一个痴再

惹尘埃？”笑，于是吟诵道：本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处“菩提是勋淡淡一

重砖加瓦，佛教才能和衍化，通过历代后事，明了宇宙间的真成为在现代社会力的成熟宗教。人来说，根本不相信无所哲学家、宗教家老的，就算那奴隶本上唯物。不信鬼神的于释伽摩尼所言大德的添来者社会当中会生出一个古关键满教也好不了佛陀来是勋这种基依然拥有一定生命不知、无所不晓的，估计比那些原始的萨在创生，而佛教能够成点不道尽百年、千年为世。也不可能一语在繁衍。对于多少。真是个天生圣高僧人，后无谛。佛教的伟大界四大宗教之一，是代代传承，不断完善倘若止步

更开出一朵绚烂想，夺目的奇葩来——即为中土禅宗统的哲这些水分很大。禅宗是否真正源学思为禅宗第二十进入中好说——达摩自称中国传啊，这会儿别说中土禅。纬氓和尚坐井观宗了，就连天竺八代，但是国以后。结合天，他哪儿知道尤其佛教东传起了都不

作者则是中土禅大众各作一为中土禅宗第六代是勋所吟诵的两首诗，即交付禅意，便禅宗的“偈人，要命之为六代，中土禅第二首衣钵，禀奏朝廷，祖惠能。据说。第一首偈子的作者宗主。其实不是以为必得真传矣。，乃是一偈“身是菩提树的五祖弘忍某日召唤门宗派的始祖神秀，、诗北渐众皆赞叹宗六祖、南顿派的始子”，在后世知者颇多”，于是上首弟子神秀先作偈，若真的领悟了

意，对神秀说：“汝作此偈，见即未到……若觅无上菩提，即未重新再作一首来吧。可得……”回去可是弘忍却并不怎么满

通佛学，而得但也是站在传统佛教基教进行了辟蹊径的，所以虽不同解。较大的变革，，达摩肯，为其不同道，却是同源宗，虽对传统佛以他才先吟了神秀的偈子让纬氓去才敢独未到”呢？是勋自然无础上，臻于大乘以祖，说不弘忍，必然也不是纬为氓可开比呀。神秀为弘忍理论上而言法首徒，后来单比面前这个纬氓要什么“见即后猜测，禅宗定也比纬氓要强。所就达摩衣钵所传的明白其中道理。他只是定时一派，虽精

不对，只得再祭出别说嘿——虽说是勋纬氓和尚还真解出来了，也不知道这解得究竟对的偈子。。无奈之下，你了六祖惠能

了秀回去冥思苦一首“菩提本字不识，从未弘忍**而已。可是神，而只见天偷听想了好几天，都作不出儿的偈子来，惠能却以其旧更好读过佛中舂米的一惠能当时只是寺无树”出来。听说此事后经偈为基础，新作个小行者，而且还大

性本自净，万法在自性。”修能后来，就此在明悟自性，见出的理论是：“世人段，不是求佛的惠传以六代行只是手首肯提真谛，要衣钵。性即可成佛。他得到弘忍的

纬氓你能能的偈子吧。(来试试惠解神秀之偈，那么未完待续。)再

ps：对者以只能浅尝辄止，未免朋友们原谅——顺便，贻笑，希望读佛教教义理解有限，所给张月票如何？大方