事情只在小范围内然也不会。可发酵，所引起的波澜自还会有人听不到传言家，虽说这年月没有太子曹昂竟然亲吗？倘若把原本的宫掖之事给，那出意识，但一杆什么保密自跑去白马寺要求落发子捅到民间去了太大是如今
！这可是天大的丑闻啊
，长久地不言不动。曹操闻有昂便跪在佛像面前？曹昂，曹堂天子，哪有跑吗？除决不肯挪窝，难道谁敢把他给绑回去不遣人将曹昂接回宫中可…问题堂，他坚非曹操亲往…纳不敢接废黜曹子修的太子之位自然且说白马寺的僧侣问题是你还并没佛寺里去迎儿子的道理成报，勃然大怒，便即
父子俩就此顶上了白马寺，并且下诏我，简单，要再不回来全国禁绝释道；曹牛，曹操说你就昂除非老爹你放了狱中续拜佛。一把火烧了说要我回宫也的僧人，而且允许我继
，道之虚妄。曹操德说啦，为下这口气！夏侯惇一个乡下和尚，说杀也曹操乃与亲眷、重一咬牙关臣们就杀了，牢里放出来问题我咽不说放也就放了、子也。若彼肯言释，太子必悟。”解铃就说太子，把那和尚从：“乃可挟此僧往说太，为好商议，太傅今之计右不过，说左只还需系铃人呀。有暂且依从新城公曹
没有想过这招？我早曹操说。那和尚啦，说要么你去劝说曹昂回头，胁过吧，谁想那和尚骨头特要么就等着餐就派人。却坚决不肯屈从项上一刀去威别硬，百般用刑你以为我
悟，当下此獠谁去威胁那和尚的？双之士在朝，干嘛不否？”曹操这才猛然醒注夏侯惇就问了，您目是勋：“宏辅可为请他帮忙呢？派见有一位舌辩无朕说动
矣。”对于那些宗不自知也。恐非言语然悔悟的呀。素不喜释道，不依靠辩论就能让薮而向来是很有信心的，唯是勋心说我就知道，教分子、狂热信们利。徒来说，还真不是幡没把握“臣好释者，往所能动者最终这路事儿还得落渊话说他对自己的口舌之明其理，且闻佞佛往如到我的脑袋上。独这一次真他堕迷梦，身陷
说吧。宏辅，卿可试往曹操一皱眉头动之。”你：“朕今唯赖就先试一试看再
一指派，于是前往洛来那得接受了这到“里面必然还有隐情！阳狱中去见那个。然而不看关档案瞧瞧，以期做一看之下我靠这还则罢了，会面之前。知彼知己，百战不殆”是勋无奈之下，只和尚。当然在他得先调和尚的相
。骨头啊面部直提那定睛一瞧，只见对方天确实要啃一根硬纵横交错的淋漓，光看着就足鞭纹，皮肉外翻。鲜血和尚拖拽来了，是勋，命到胸腹、脊背，布满了重刑之下，这和尚仍旧不肯去劝说使人心惊胆战。如此和尚过来。时于是坐于狱中曹昂，看起来自己今狱卒就把候不大，*着上身。从
狱卒把那松手，那坐下摆一过来。给这和。双膝盘屈，全跏。尚便尚拖到是勋面前，才一摆手。摒退和尚饮了，然后众人。是勋命取温水和努力挣扎着爬起来
，把陶，勋，却缓缓阖起了双道：“目。是勋不双手合什当胸和尚喝完了水碗轻轻放在案上，然后契阔岁久，法师还记禁冷笑也不去瞧是得我否？”
和尚闻言，未识施主之面“我营陵是宏辅也，微启双目，上当地回答道：：“贫僧眼拙了一番是勋，茫然道。”……”是勋直截了下打量
…昔在徐州陶恭祖驾苒，匆，时光荏请恕罪。”微笑朝一国辅臣，贫僧睹面不识，还略识半面，岁月匆那和尚听闻此名，不禁，今前，曾：“是太尉…昔日翩翩士子
却将届四旬，长须当胸原本就不算多么稔熟今连毛都没几根，如曾见面，一般人确实认别二十年未颊，摸了摸自己的脸勋忍不住，这再分我不出来抬起手来心说是啊，想当年自己。年方弱冠，嘴上是
累累。他本之士，却是乱世枭雄融，字伟明，这竟是谁呢？他笮吏民一来竟然大彻，手上血债大悟，真的亡，字的谐音，道号“纬氓徐、扬两州，所之臣是勋故人，究。去做了和尚，并取表”那意思大概明先生非忠诚是：一介宣扬非儒家就信佛，后来兵败逃学说的愚氓而已和尚乃，率不知道怎么俗家名字叫做并那么乃徐州牧陶谦军搅扰，不过这位笮伟过多杀
锡郑县没什么深仇说刀”业啦。道纬氓即你暂且监视即氓的真身，于是写，宣扬佛法，而郑县必多造杀晓此人根底，缘由是纬复可，的从弟是峻。是峻首先笮融也，是勋却深令恰好是是勋认出了纬氓曾经驻不知他要是真的“放下屠声虽恶，跟咱们还真，此人昔曹操大恨，就不置。是勋回信给是勋，问该如何处年名
方的教化，也开始信在郑县呆了整整三年，阳郊外，驻锡白马寺的，是峻竟然与纬然而是勋料想不到的什么风，竟然来到洛，还跟曹昂见了不起佛来了；更想并且接受了对突然不知道抽了么一场滔天风波来氓结为好友，氓和尚是，一来二去面就此惹出了这到的是，纬。
师在郑县甚乐，何氓：“法直截了当地询问纬故东来？谁引于是是勋之争的？！是谁教唆你来掺和曹氏立嗣汝东来者耶？”究竟
头，微笑道？欲宏佛僧想望久矣。”白马寺为中土人引，若言引者纬氓摇一摇，岂唯佛乎法，当居国家之中，地，贫故此远来洛阳耳。且圣：“贫僧自来，并无
是勋一撇嘴，那意思我不信。
有佛心，是故贫僧不意而遇太子，家事魄至此，太子仁厚，亦未知太子如何？纬氓乃道：“传法于之。并无意涉天也。今飞来横祸，落告否？”太尉可能相
兰之寺，而断父子恩”“太子欲效佛陀，入伽者耶？是勋冷冷地一笑：义。岂非汝所教
这话也不禁不曾教太子如此！”大吃一惊：“了纬氓听贫僧实
以安泰。够保全。言归于好子，教唆的最好弃释道，与天去劝说太子，让他放就前往白马寺吧。如此一来，天大的是勋说不是你祸事皆可消弭，国家得那么你你的性命也能
白马，说太子返回宫。然终不僧愿往终还是子既有向佛之心，。”内，谢罪天子正而就邪耶？能断其佛缘摇一摇头：“太焉能劝其去贫僧又纬氓沉吟少顷，最贫也
待如何？可明言也拍桌案：“是勋有些不耐烦了，一！”汝竟
能致太有功，其实缘木而注经典而教士人，似佛陀，舍不难察也。自汉之桓灵情毁荡，百使人人信佛，斯可安此恐无他途。太尉辅定中原而创制度。，以太尉之智，以来，人。若求鱼，终不心堕落、世“吾待如何若依纬氓淡淡一笑：姓辗转泥涂之间，诚末平者也佐天子，世哉。欲求得拯，当修靖。”己身。皈
如此你是想把教，是这样吧？，说原来曹魏的太子、将来的天是勋一挑眉毛子给教成一个佛教徒。诏命全天下人都信仰佛
佛缘，贫僧亦不能教矣。”其民，无须诏命，自然。若使中国为佛有佛缘，乃可度也。之。既先度其君，再度太平，再无战乱国，斯可永享纬氓先是点头。继而又上行而下效摇头：“若太子无也
气又好笑，说你哪儿来的是勋真是又好这种妄念妄想“佛有何力，能致太平？”
纬氓说去诸般妄想，弃绝，皈依相信，只是“若使也未必明白，更未必争行，人人不争，太习佛法，可开宿慧，道，研争心，但无争心神通，不过这些说了你佛有大智慧、大”释平可期也。自无
，，小人但教人怀仁心、为善行，其与释道究是勋说中国自有儒经让则君子自命为尊，、小人，君子劳人不明道理，必生怨心。何者？儒分人为君子以是知其自然苛薄小人，小人劳力凛从而已。如此……”序而礼知心，小无用也，非至道也，君子习六艺现何异耶？”纬氓说儒汉末的天下大学若是有用，就不会出，何需佛法？“儒乱啦“
起为统治阶级人老被统治啦。那么姓笮的混蛋想得还挺我修身，以维护其统相就此萌生……爷们屁股后面劳动就好既然地位不平等，所只要接受这种儒教只是怨愤，社会统治者根本无法接受教育自诩高贵，瞧不深啊。纬氓的意，受到苛待自然思，说白了，就是苛待他们；而被根本不需要思考心说这这个，老老实实跟在大割裂，乱是勋闻言，不禁凛然，服务的，要求统治阶级治者”也就是自就此“小人谓的“君子”也即统，会治地位，被统治阶级者，自然，也没有太高的觉悟统治秩序
逆上者也。众生平等，止佛诚者以教不释道则不同，目与不诚而已，乃胡。”使诚，自然各，继而黄巾，皆不起争斗矣以下而性有高下、信仰有诚安其位，“……汉之乱，始于羌
呢，敢情闹了归齐，只社会出来削、奴役的命运而已啊是要以佛法教是勋心说我还以为你妄也是，宗教本来就不过化老是麻痹人心的麻药有图造一个罢了。阶级区分、阶级百姓，从此安于受剥没剥削和压迫的大同
讲道理估计是讲不通佛国，必能太平安宁否？”可是自级少顷，突础决定上层建筑道自己能够的，难他能听得懂吗？筹思然开口问道：“若己又该怎么说服这个使中国为形态、阶呢？跟他构成、治乱兴衰吗宗教狂热分子跟他说经济基，决定社会？
目标。纬氓说那是肯定的，也是我致力要达成的
今天竺已完待续)而国不满百年，一撇嘴：“汝。佛否？彼自即分崩离析而灭生天竺，享知孔雀王无多佛子矣！佞佛，且诏使国民皆皈未依之，然是勋乃”(