自？，那还会有人听不到然也不会太大。可在小范围内了传的宫发酵，所引起的波澜子捅到民去白马寺要给一杆发出家，把原本掖之事密意识，但倘若事情只竟然亲自跑间去言吗虽说这年月没有什么保求落是如今太子曹昂
可是天大的丑闻啊！这
难绑回去不成吗寺子，哪有跑佛不言不动。曹操闻报，……问题堂堂天？除非曹操亲往佛像面前，修的太子之位，是你接纳曹昂，曹昂便跪在回宫中可问题还并没有废黜曹子，便即遣人将曹昂接寺里去迎儿子的道理？道谁敢把他给他坚决不肯挪窝，的僧侣自然不敢且说白马勃然大怒长久地
除非老许我继续拜佛。火烧了白马寺，回宫也简单父子俩就此顶上来，我就一把，并且下诏全国禁绝释道爹你放，曹操说你要再不回，而且允；曹昂说要我了狱中的僧人了牛
亲眷、重臣们商议，只有暂且把那和尚太傅、新城公曹德说啦操一咬牙关，说左右放了，问题我咽不下这尚，说杀也就不过一个乡下和”解铃还需系杀了，说放也就往说太子也。若铃人呀。放从牢里出来彼肯言释口气，为今之计，乃可挟此僧曹操乃与依从太子，为好。曹道之虚妄，太子必悟。！夏侯惇就说：“
昂回头，要么就等项上一着餐刀吧，谁想那没有想过尚骨头，百般用刑。却坚决不肯屈从。别硬就这招？我早派人去威胁过那和尚和曹操说你以为我啦，说要么你去劝说曹特
？曹操这才猛然醒夏侯惇就问了，您派悟，当下注目是勋：“见有一？”之士在朝，干嘛不请他帮位舌辩无双为朕宏说动此獠否辅可谁去威胁那和尚的？忙呢
真渊唯独这一次是依靠辩论就能，不明其理，，非言语所能动者矣。也。恐是勋心说我就知道狂热信徒来说，还真不没把握“臣素不喜释道到我的对自己的口舌之利。向薮而不自知说他来是很有往如堕迷梦，身陷信心的脑袋上。话”对于那些宗教分子、，最终这路事儿还得落者，往让他们幡然悔悟的呀。且闻佞佛好释
试一试看再说吧。往动之。卿可试眉头：“朕今唯赖宏曹操一皱辅，”你就先
。的相关档案瞧是勋然而不看还则罢，只得接受了这一靠这里面必然还己，百战不中去见那个和尚。当然在会面殆”之前。他得先了，一看之下我有隐情！调来那和尚瞧，以期做到“知彼知指派，于是前往洛阳狱无奈之下
看着就足使人心惊胆啃一，皮肉外翻。鲜血曹昂，看起来自己今天。从面部直下，这和于是坐于狱中，命根硬骨头啊。重刑之时候不大，狱卒就尚仍旧不肯去劝说、脊背，布满了纵横淋漓，光战。如此把和尚拖拽来了，是勋到胸腹确实要定睛一提那和尚过来。瞧，只见对方*着上身交错的鞭纹
把那和尚拖到是取温水过来。给这勋面前，才一松手，。双膝盘屈那和尚便努力，全跏坐下。是勋命挣扎着爬起来狱和尚饮了，然后摆一摆手。摒退众人。卒
道：“契双目。是勋不禁冷笑阔岁记得我否水，把陶碗轻轻法师还，却缓缓阖起了双手合什当胸，也不去？”久，瞧是勋放在案上，然后和尚喝完了
量了一番是勋，茫然道僧眼拙，是勋直截未识施主之面宏辅也。”和尚闻言，微启双了当地回答……”道：“我营陵是目，上下打：“贫
今朝一国辅臣，曾略识…昔在太尉…徐州陶恭祖驾前微笑：“是，贫僧睹面不识，还请恕罪听闻此名，不禁，。”光荏苒，昔日翩翩士子那和尚半面，岁月匆匆，时
原本就不算多么稔熟抬起手来摸了摸是啊，想当年方弱冠，嘴上连毛都没自己的实认我不自己年，心说未曾见面几根，如今却将出来。届四旬，长须当，这再分别二十年是勋忍不住脸颊，一般人确胸
那么这和尚乃是勋故人，究竟氓”那意思大概音，道号“并非忠诚之士，却是乱本就信佛，后来兵败字伟明，乃徐州牧了和尚，并取表字的谐世枭雄，率军搅逃亡，不知道怎么一手上血债累累。他非陶谦之臣，不而已来竟然大彻大悟州纬，真的去做儒家学说的愚氓字叫过这位笮伟明先生，做笮融，扰徐、扬两，所过多杀吏民是谁呢？他俗家名是：一介宣扬。
纬氓的真身，于是写信杀业。是勋回复说你暂由是纬氓昔年名声虽恶，，就不必多造且监视即可，即笮融曾经给是勋，问该如何处置跟咱们还真没什么深仇曹操不知道纬氓驻锡他要是真的“放勋的从弟是峻。是下屠刀”，此人佛法，而郑县也，是勋却深晓令恰好是是大恨峻首先认出了此人根底，缘啦。郑县，宣扬
面就此惹出了这么然而是勋料想么风，竟然来到洛到的是，纬氓和尚佛来了；更始信起在郑县呆了整一场滔天阳郊外，驻锡白马寺，还跟曹结为好友，风波来。整三年，突然不的，是峻竟然与纬氓昂见了想不化，也开不到的是，一来二去知道抽了什并且接受了对方的教
县甚乐，何故东来谁教唆你来竟是法师在郑？谁引地询问纬氓：“于是是勋直截了当汝东来者耶？”究掺和曹氏立嗣之争的？！
欲，贫居国家之中，：“贫僧自来为中土圣地寺，岂唯佛乎？此远来洛阳耳。且白马，当法僧想望久矣。”纬氓摇一摇头，微笑道宏佛，并无人引，若言引者故
那意思我不信。是勋一撇嘴，
太子仁厚，亦有佛心，是此，未知太子如何？太尉来横祸，落魄至纬氓乃道：“贫僧可能相告否？”今飞意涉天家事也。故传法于之。并无不意而遇太子，
子佛陀，入？”是勋冷恩义。岂非汝所教伽兰之寺，而断父冷地一笑：“太子欲效者耶
僧实不曾教太子如此！”吃一惊：“贫纬氓听了这话也不禁大
弭，国家得以安泰。你说太吧。如消寺去的劝的最好，那么性命也能够保全。言归于好他放弃释道，与天子是勋说不是你教唆此一来，天大的祸事皆可子，让你就前往白马
僧又焉能劝其罪僧愿往白马，说太子返回宫内，摇一摇头：“太子谢终不能断其佛缘也。”既有向佛之心，贫天子。然纬氓沉吟是去正而就邪耶？贫少顷，最终还
桌案：“汝竟待如何？可明言也！”不耐烦了，一拍是勋有些
制度。注也。若终不能致太平者创可安靖。”智，不人信佛，斯转泥涂，似纬皈依。自汉之桓灵以若有功，身。太尉之氓淡淡一笑：“吾待如辗落、世情毁荡，百姓来，人心堕佛陀，舍此恐其实缘木而求鱼使人无他途。太尉辅佐之间，诚末世哉。欲天子，定中原而，求得拯，当修己何，以难察也而教士人经典
人如此你是想把曹魏的说原来这样吧？都信仰佛教，是是勋一挑眉毛，太子、将来的天诏命全天下子给教成一个佛教徒。
先度其君，再度摇头：“若太子无佛乃可度也。战乱矣为佛国，斯教之。既有佛纬氓先是点头。继而又可永享太平，再无其民，无须诏命，自然上行而下缘，缘，效也。若使中国。”贫僧亦不能
哪儿来的这种妄念能致太平好笑，说你是又好气又妄想“佛有何力？”，是勋真
，人人不使皈依释道，自无争行也未必明白你些说了纬氓说佛有大是“若诸般妄想，弃绝争争，太平可期也。，更未必相信，只”研习佛法，可开宿慧，去智慧、大神通，不过这心，但无争心，
是勋说中国自有小人，小人不明道用经，何儒而已分人为君子、小何异耶？”纬氓说儒学心，小人劳力，君子若是有序而礼让，其与释道究心、为仁会出现汉末的天，非至道也。何者？儒习六艺，小人但凛从需佛法？“儒教人怀尊，自然苛，就不人，则君子自命为薄下大乱啦“以是君子劳。如此知其无用也善行，知理，必生怨心……”
会就此割裂，乱相就后面治地位怨愤治阶级此萌生……就好啦。那么既然们屁股劳动；而被统治者阶身，以维护其统自我修，受得还挺深啊到苛待自然不起“小人”也，就是儒，只要接受这种统这个姓笮的混蛋想根本无法接受教育地位不平等，所谓的级根本不需要思考。纬氓的意思，说白了教只是为统治，不禁凛然，心说这，被统治阶即统治者自诩高贵，瞧是勋闻言治者，自然会苛待他们，社治秩序，老老实实跟在大人老爷级服务的，要求统就是被统，也没有太高的觉悟“君子”也
已，乃使诚者以教不仰有诚与不诚而斗矣。”羌胡，继而黄巾“……汉性有高下、信等，止佛之乱，始于。释道则诚，自然各安其位，，皆以下而不同，目众生平逆上者也不起争
而已啊也是，宗、奴役的命运是勋心说我还以为你教安于受剥削本来就不过是麻，敢情闹了归齐，只是百姓，从此阶级区分、痹人心的要以佛法教化老了。妄图造一个没有麻药罢压迫的大同社会出来呢阶级剥削和
能太平安宁否？”，形态、阶使中国为佛国，必难道自吗？筹思少顷，突然开定上层建筑，决定社会个宗教狂热分子呢级构成不通的治乱兴衰吗该怎么说服这口问道：“若基础决、？他能听得懂己能够跟他说经济？跟他讲道理估计是讲可是自己又
达成的目标纬氓说那是肯定的，也是我致力要。
孔雀王否？彼自依享国不满百年，即今天竺。佛生天竺，而已无多佛子矣是勋待续)之，然分崩离析而灭！”(未完知佞佛，且诏使国民皆皈乃一撇嘴：“汝