间去原本的宫掖之事出家，把波澜自然也不会太子曹昂竟然亲什么保大。可是如今太虽说这年月没有马寺要求落发了，自跑去白只在小范围密意识，但倘若事情那还会有人听不到传言吗？给一杆内发酵，所引起的子捅到民
这可是天大的丑闻啊！
且说白马寺的僧侣跪在佛像面前，成吗？除非曹操道理？窝，操闻报，勃然长久地不言不动。曹曹昂，曹昂便回去不大怒，便即遣人将位，他坚决不肯挪堂天子是你还并没有废黜曹佛寺里去迎儿子的，难道谁敢把他给绑曹昂接回宫中可问子修的太子之自然不敢接纳亲往……问题堂题哪有跑
上了牛，曹操了白马寺，并老爹你放了狱中的僧说释道；曹就一把火烧国禁绝。，除非父子俩就此顶昂说要我回宫也简单续拜佛且下诏全人，而且允许我继你要再不回来，我
依子，把那和尚曹操乃与亲眷虚妄，太子必悟。”僧往说太子也。若彼挟此下这口气！夏侯惇肯言放了，问题我咽不从太就杀也就杀了，说放也就太傅、新城公曹德说说：“乃可好。曹操一咬牙关从牢里放出释道之计，只有暂且解铃还需系铃人呀。来为啦，为今之，说左右不过一个乡下和尚，说、重臣们商议，
要么你去劝说曹昂回头你以为我没有用刑。却特要么就等着餐项上一想过这招别硬，百般坚决不肯，刀吧，谁想那和尚骨头啦，说？我早曹操说就派人去威胁过那和尚屈从。
惇就问了，呢？曹操可为朕说？见有一这才猛然醒悟，干嘛不请他帮您派谁去威胁那和尚的动此獠否？”夏侯忙是勋：“宏辅位舌辩无双之士在朝，当下注目
己的口舌之利。向来其他们幡然悔悟的呀。理，且话说他对自还得落到是依靠辩论就能让是很有信心的，唯独这闻佞佛好非言语所能动者是勋心说我就不喜释道，不明堕迷梦，身释知道，最终这路事儿者，往往如矣。”对于那些宗教子、我的脑袋上。一次真没把握“臣素陷渊分狂热信徒来说，还真不也。恐薮而不自知
辅卿可试往动之。”你就先试一试看再说曹操一皱朕今唯赖宏，吧。眉头：“
之前。他得先调是勋无奈之下，不看还一来那和尚靠这里面必指派，于之下我只得接受了这个和尚而知彼知己，，以期做到“然还有隐情！是前往洛阳狱中去见那百战不殆”。然则罢了，一看。当然在会面的相关档案瞧瞧
不大，狱卒就把和头啊。提那和尚过来。时候横交错的和尚仍旧一瞧，这尚拖拽来了，是勋定睛翻。鲜血光看着就足使人心一根硬骨起来自己今天确实要啃淋漓，不肯去劝说曹昂，看鞭纹，皮肉外于是坐于狱中，命。从面部布满了纵直到胸腹、脊背，惊胆战。如此重刑之下，只见对方*着上身
盘勋面前，才一屈，全跏坐把那和尚拖到是命取温水手。摒狱卒后摆一摆过来松手，下。是勋力挣扎着爬起来。双膝退众人。努。给这和尚饮了，然那和尚便
胸，也不去瞧：“契阔岁久，法师还是勋不禁冷笑案上，然后双手合什当道轻放在？”把陶碗轻是勋，却缓缓阖起了双目。记得我否和尚喝完了水，
陵是宏辅也勋，茫然道，：“我营勋直截了当地回：微“贫僧眼拙，未识施。”启双目，上下打量了一番是主之面……”是和尚闻言答道
。”……昔在徐州陶恭：“是太尉不禁微笑匆，时光士祖驾前荏苒，昔日翩翩睹面不识，还请恕罪国辅臣，贫僧，曾略识半面，岁月匆那和尚听闻此名，子，今朝一
，心说是啊，想当年自如今却将届四旬，长面，一般人原本就不算多自己的脸颊么稔熟，这再分别是勋忍不住抬几根，须当胸了摸认我不出来。，嘴上连毛都没确实己年方弱冠二十年未曾见起手来摸
乃是勋故人是：一介宣扬号“纬氓兵那意思谦之臣，不那么这和尚累的谐音，道的愚氓而已。名字叫做笮融他本就信佛，后来”军搅扰徐、逃亡，不知道过这位笮伟明先败非儒家学说，究竟是谁呢？他俗家生并非忠诚之去做了和尚，并取表字，字伟明，乃徐州牧陶大彻大悟，真的累。，手上血债怎么一来竟然扬两州，所过多杀吏民士，却是乱世枭雄，率大概
不必多造杀业啦。该如何处置。是勋县，宣曹操不郑扬佛法，而郑县令恰好昔年是勋却深晓弟是峻。是峻首先认纬氓即笮融也，名声虽恶，跟刀”，此人是是勋的从由是纬氓“放下屠，就咱们还回复说你暂且监视即深仇大恨知道真的出了纬氓的真身，真没什么于是写信给是勋，问此人根底，缘曾经驻锡可，他要是
天风波来信起佛来外，驻锡白马寺然而是勋料来二去的面么风，竟然来到洛阳郊了；更想不到的氓结为好友，并且接受就此惹出了这么一场滔是，纬氓。整三年，突开始想不到的是，一，还跟曹昂见了然不知道抽了什了对方的教化，也和尚在郑县呆了整，是峻竟然与纬
问者耶？”究竟是谁教纬氓：“法师在嗣之争立唆你来掺和曹氏郑县甚乐，何故东来的？！于是是勋直截了当地询？谁引汝东来
为，当居国家法贫僧自来，并无人佛之中，故此远来洛阳纬氓摇一摇僧想望久矣。”耳。且白马寺头，微笑道：“者，岂唯佛乎？欲宏引，若言引中土圣地，贫
信。那意思我不是勋一撇嘴，
乃道：“贫僧不意而遇纬氓横祸，落魄至此太子，太子仁厚，亦有佛心，是。今飞来何？太尉可能相？”，未知太子如告否并无意涉天家事也故传法于之。
“太子欲岂非汝所教者耶？”是勋冷冷地一笑：，而断父子恩义。效佛陀，入伽兰之寺
纬氓实不曾教太子如此！”听了这话也不禁大吃一惊：“贫僧
大。你的的祸事性命也能够保全前往白马寺可消弭，国家得以安泰让他放弃释道，与天子，天最好，那么你就去劝说太子，言归于好吧。如此一来。皆是勋说不是你教唆的
僧又焉能劝其。”耶？贫僧愿往白马，不能断其佛缘也佛之心，贫天子。然终去正而就邪是摇纬氓沉吟少顷，最终还回宫内，谢罪一摇头：“太子既有向说太子返
竟待如何？可明言也！”不耐烦了，一拍桌是勋有些案：“汝
哉。终不能致太平情己身。皈依佛陀，舍此泥涂之间，诚末世毁荡，百姓辗转安靖。”信佛，斯可尉之智，不难察度。注经典而教士人，似也。自汉之桓灵以来修纬氓淡欲求得拯，当何，以实缘木而求鱼，若使人人者也。若有功，其淡一笑：“吾待如子，定中原而创制，人心堕落、世太辅佐天恐无他途。太尉
人都信仰佛教，是一个佛教你是想把曹魏的太徒。诏命全天是勋一挑眉毛子、将来的天子给教成，说原来如此下这样吧？
民，无既有佛缘，“若太子无佛也。而下效。先度其君，再度其氓先战乱矣。”平，再无须诏命，自然国，斯可永享太缘，贫僧亦不能教之。纬乃可度也。继而又摇头：上行若使中国为佛是点头
勋真好气又好笑，是念妄想“又佛有何力，能致太是说你哪儿来的这种妄平？”
相纬氓说佛信，只是“若使皈般妄想，弃绝争慧，去依释道，神通，不过这些说了研习佛法，可开宿心，但无期也。”智慧、大诸有大人不争，太平可，自无争行，人争心你也未必明白，更未必
是勋说中国自有儒经小人但凛从而已。如此法？“儒教人怀仁心、，何需佛心，小何者？儒分人为君道理，必生怨心……”人劳力，君子习六艺，则君子自命为，其与释道究何异耶子、小人，君子劳汉末的天下其无用也，非尊，？”纬氓说儒学若是有用，就不会出现苛薄小人，小人不明为善行，知序而礼让至道也。自然大乱啦“以是知
不平等，所治阶级，老，心说这本无法接受老爷们屁的意思，说白了其统治地位，被统待他们；而被统治者根”也即割裂，乱相就此萌生好啦。老实实跟在大人治阶级教育，也没有太高的觉悟，深啊。纬氓起“小人然会苛根本不需的，要求统治阶级自就是儒教只是为统要思考受到苛待自然怨愤，社”也就是被统治者，自会就此股后面劳动就谓的“君统治者自诩高贵，，我修身，以维护是勋闻言，不禁子那么既然地位个姓笮的混蛋想得还挺瞧不只要接受这种统治秩序，这凛然……服务
诚与不诚而已释道“……汉之乱，始于下而逆上者则不同，乃使诚者以教不诚佛性有高下、信仰有其位，不起争斗矣众生平等，止，目也。，自然各安羌胡，继而黄巾，皆以。”
图造一个没有阶已啊麻药罢了。剥会出来呢，敢情闹了麻痹人心的，从此安于受是也是，宗教本来就不过归齐，只是要以佛法教化老百姓奴役的命运而是勋心说我还以为你妄级区分、阶级剥削、削和压迫的大同社
是讲不通可是自己态、阶级构成、治乱兴得懂吗？筹思少他说经济顷，突然狂热分子呢？跟他佛国，必能太平安宁国为开口问道：“若使中衰吗？他能听又该怎么说服这个宗教的，难道自己能够跟基础决定上建筑，决定社会形否？”层讲道理估计
目标。，也是我致力要达成的纬氓说那是肯定的
“汝知孔雀王否？彼自佞佛，且享国)即分崩诏使国民皆皈依之，然不满百年，是勋乃一撇嘴：，而今天竺已无多佛离析而灭。佛生天竺子矣！”(未完待续