的谣言相关近头说起。一事，话还得从日洛阳城内纷传

多数地扼吴、会腹心，基本上袁绍、刘表以令诸侯，先后呢——然兴炎汉，那当然帝之子”州起兵，出来为新取的江东再势小的冢岭山中跳出来也。难逆大终于水到渠成，击败也曹操自兖绝大受禅代汉。这时和徐方，然、陆议等带路党控候中原愍皇后挟天子子。皆螳臂当车，，有顾雍刘氏喊区皆已稳固，就连要说没有一个人先收豫州，站之地没有出什么太大的乱，都三不知一个自称的“孝冤，妄图复、孙权等强敌，是不可能的——就连小

陇上，最终还是曹。魏军、蜀军，皆来吕凉，曹操称家棋高一着，在吕、都尉阎行的叛乱，亲统大军杀”的美梦去了布便即做他“异域为王相助之下，顺利拿下的凉州五国，北地四郡。入之下。仍然名义上从属于吕布且在曹魏西，实际帝没多久，凉公吕至于原本争夺扫平了酒泉并未履足，阳、安定、布留守的国相杨阜等郡西域，去魏军了陇西、汉境，地接在杨阜掌管

靠足虑也，真正能够对子曹昂呢谱的。，并取交、广，酣睡卧，瞧着就不老故此世人都谓，吕备割据曹魏政权构成威胁……朝中还有榻之侧；二是益州和武都郡一个太布已不的，只有二事：一是刘

早就到曹操践极之后，便昂倔脾气一，甚称帝上来，三辞三刘协让，坚决不受沸扬扬啦。，曹昂曾经一度反对传得沸。即册封曹操而等这年月很难保住什么军国机之后，要把等事。称等自己继位密，士大夫们口耳相传至口国家还给汉帝曹昂为皇太子，偏偏曹

围住曹昂府—这不是拜你为让太子之事，有史以份儿—即派册命要慎之又慎轻易反悔，所以辞。所修是独一皇太子为一国之储君要装模作样地假作谦逊以曹，不会兵来，曹子，当他囚禁操也怒了邸，要把起来。。未来的天子，从来官啊。还

的正室受了太子之着群臣皆来劝说，曹昂跑领。一把鼻涕一把眼泪封。氏地哀告。曹昂这人就是嫡子曹髦，也只得勉勉夫人何去跪在曹昂面前强强地上表谢罪，接不得妻儿的泪水，才心软，见

可是这种硬？曹氏诸子就逼着当上的太子，此再度蠢而自代之也。位大哥给轰下台去，蠢欲动起来，各真的能够服众吗结党羽，想要把这

狼围巨犀一般全找不着地方下嘴又为魏国世子多年，曹昂渐消去，别人也闹腾了，诸弟就跟群地呆在东宫读书。曹只是自了太子以后。也不觑。他这一不再胡闹了，也不干涉国从当上腐外，才能中上，品性高洁，不出他新的错臣之义”上有些迂来。要说曹子修除了再挑甲厚，完操的气因而逐不可小影响力也事，只是老老实实啊。在所谓的“君。对方皮粗

悟，特意把。果然曹昂读完把是勋的经曹操还特意其德，吾曹氏乃能取汉失后，似有所是勋召入宫中，问注送给曹昂。要他好之生研读他：“如姑婿所言，而代之，然否？”

，我明白这个问题吧？曹昂取不义之财，而鼠，又问：“然而窃之，可谓德乎？”。今我曹氏本会才想高祖亦以戎事得之于楚为汉臣，而使云以顺取逆，然而。其后夏失其德所言，皆如姑婿禅让，譬若不横高祖……汉，殷商代之，商失其德家所言，多有龃龉用之武也，未闻禅眉头一皱旋为楚灭，尧舜之事，渺茫难古无此例是勋说对啊，你不也。知，各，周武伐之让之事。周亡秦兴，

家、生民，是勋说你想太多啦—昔信陵窃符救赵，其之？”？要在利于国？窃耶—“不义之财，取之无伤，胡谓夺耶谁责

你要是说虚的相似？臣子、武、汉高等乃横取“昔商汤为夏臣，周文，我真是之也。强守不可辞也。”高亦楚义帝天时，强逆而动之所封，汉，其与曹氏臣刘，何其无从劝起，你既然跟我朵来好好听讲吧：臣事于殷，秦为周汉帝今为桀、纣、项羽等不识，以天下为私产而当感其德，谈史事，那就竖起耳承天顺时，禅国于魏，故汤之，

前后曹昂说如此说来，失其德，这不是矛盾吗？刘协还是有德啦，说汉可是你又

继先世之业岂可抵乱世之不德盗跖亦有所长，其诸短耶？”——盾让，可免刘姓族灭岂唯“汉自桓灵以人无完人，久矣，即建安帝亦，乃让来，失德即圣人亦有其短，即如此而已无以绍，一让之德，之于魏。其所禅，可安国家社稷，说根本就不矛耶？金无足赤，一长，而可掩是勋

我想不通父所为汉高祖先者耶？以小德而取大仇，世祖灭新莽而皱着眉头想了好半汉之德岂魏之德所可侔德，可乎？”天，：“昔最终却还是摇头，说复国，德并大矣，即家曹昂入关中，以诛暴秦，，亦无以过之也。则复伐项羽，以为义帝复

之，世而斩’，况于天子是勋闻言，角尖儿呢？“乎？岂先祖而逆者亡，何必古？”想了一想，又再不禁叹息，心说你这脑补充上一句：“若以先么尽钻牛谓‘君子之泽，五有大德并大功于天？天追溯远天子，袋究竟是怎么长的，怎有德，子孙曹氏之祖舜也，岂非道是在，适者存即无行亦可长保其业哉祖论所孰云不可？”下者耶？则曹氏为

业，以此来证明刘氏不灭国的？谁还找不到一哪有狂追祖先功好祖宗出来吗？两个当

“然而曹氏子孙若失其？”，亦终归之于他姓哉曹昂微微苦笑，再问：德

可是真当着曹证明好回答——谁都得是“千场合说起来说这话可实在不知道，世无？。就好比既为是曹家而立太子曹操总有薨逝的一日，如何”吗操的面，你敢说之国，可在公开。全都那就敢公开宣称咱们这个朝秋万岁”，谁勋闻言不禁一愣，心“陛下死后如何不死之人，无不灭，代也终究会灭亡啊

嘛去提，徒惹皇啦，估后才会亡“不讳”家社稷，谁都琢全不提。因为那是可磨着得在好多代人以至于国以预见的不久将来的事多的隐语来，、“千秋”。可情，所以古人就造出很计我是赶不上了，当然也不能完比方说帝不痛快啊？没什么需要。干

虑此。真仁德之主也，魏必千秋万世……”所以是勋听了曹昂的询问，只好绕：“人无远虑—他朝曹昂深深一揖着弯子回答—，必有近忧，太子能得

，也请您直言相告——你是我是说了大家至亲，旁边又无他人，就算真心请教我曹昂说您是绝不怪罪婿。这么，我更讲话就没意思了，父也不会责怪的啦实话，家姑

论，岂非聪明知民间疾苦，斯能忧，然亦不能保后世！蓝分；人之有生，必有死吧，振奋一时。后久乃实说：吧，我就实话一天。九鼎口气。说那好民。则国亡世子孙不晓祖宗筚路？然比之汉高、光武。你曹魏也必然有灭亡的”我实话说久乃合。合必有亡也。从也——来开基定鼎之主，是勋叹了一者所差难以道里计。魏有陛下定鼎，太子赓绍，斯可无“天下大势，分缕之艰辛，恐将苛虐生子孙，世世有德矣。即以建安皇帝也，国家有兴，之主耶必移

，异日曹氏嬴秦、羋楚、也，然微子亦非殷商之“然而，夏后之却可为后世之宗，今、王莽之裔项羽耳。让是开了一个好头，以后的改朝换代刘氏，将来自，你今天放过了全。可得见矣。乃知汉以禅魏，虽无先例，苗裔何在？周固封微子亦不族矣。可能不再那么血淋淋的大宗家子孙也容易得到保子孙不族刘姓至于，今皆不”咱们搞禅

曹昂冷笑道：“之私，非为天下之公也。”此为一族

禅，欲强取之，其德何汉帝禅是勋说你怎么能这么之者也，庶之于沟壑者，亦杀一人，岂非黎魏，德也，然若魏不受耶？袁氏耶？彼亦可魏不识凡几。适云德既衰，必有取而代“庶民斯有私也，天命，流血漂杵，今魏受效汤、武革命，则填陛下，得非董氏之受禅，乃亦德若无汉禅，不福祉耶？汉有私哉？如汤、武革子岂想呢？所由之？则也。”

者陛下必废黜太子，即欲：“太子让耶，则！”，人心若大，归政，其可得乎？且神最后他干脆让必祸于天下，岂仁若复云归政于汉音警告曹昂器至？人心若在曹氏，之所为哉？氏，何待太子之弃曹既失者不可再有压低声

惜树欲静突然间又出事儿当长一段时间。只可了相延康三年，自己说服，是勋并不而风不止曹昂有没有彻底被清楚，只是从此之了。后，曹昂倒是老实，到了这

缘由就在于曹别—曹操与群臣可想不一天到晚派人去，就跟相信神仙方士似听寺中僧人讲经，说梁武帝、武则天—勋是知道佞佛的皇帝将惑，跑了两仅如此也还则罢了伤了佛像，朝夕供昂不知道受谁蛊若仅到处搜集长生不死趟白来的——比方在宫内悬起似有所得，于是也觉得这信佛嘛会惹出多大乱子马寺，奉。倘大雅嘛。了那么远，药，劳民伤财，那也无的，只要，是

一名僧侣来到洛把这个和尚请入宫内。从读儒家经典，却整天诸脑后他撞见了，与之恳谈，大喜过望。往上突然有春季，中，曹昂某次前斋戒、禁欲，把大群妻香跟，就此痴迷于佛经释论，甚至妾全都抛阳，暂时驻锡白马寺此以后，他不再攻然而就在本年

归之后，颇得月能生下来，老公也一连好几个吕氏本来吕布之女于？！女委屈之下，跑去曹昂宠爱将来好想办法子还没找曹操哭诉——老爹，可是如今，他连吕氏女的寝室不再履足。，那可如何是好啊继位为君的，如今这儿是期盼我给魏太子生下就不再跟我房事了个儿子来

曹昂私设的佛堂，并将脆跑去白马寺，倒是也真绝，他找狱。曹子修曹操要求落发出家！曹操求情不得允准，一那名僧侣逮捕下大怒，当即下旨捣毁了怒之下，干

大了……(未完待续这事儿可彻底地闹)