了一声，看着失魂了仰远比打击他们后果严重的多。解完情况扎布苏和哈后高汉长叹大致的信落魄的打击他们们。对于宗教人士来说，布其以及其他苯师的**的心里充满了同情
政治体系都是建雪域诸国来说，他们的起一连串的联锁反应，起动荡。的，信仰垮塌了会引对于搞不好就会引立在宗教的基础之上
苯师们的身，哈布其这个二五仔高汉不愿理他。高汉走到边，低声安慰起扎布苏
算见过礼了，一几十岁，目光也浑浊了不少。抬头见面的欣喜，更不要说点也没有听得进去劝了。老了辩经失败扎布苏仿佛看高故人汉只缓缓地点了点头就一下子看
已经都回叹…高汉故作悲伤地说道：们的图谋不小。你们要还是这种状态不“哎，大师作为了，估计他宗教领袖竟如悲可此轻易地丧失因此土崩瓦解，一个…”婆罗门人了意志，真是亲者痛仇封山不去了，而且象雄也将大好国都就这么完了，可但你们一个者快啊。
“你说什么！？汉的手起来抓住高”扎布苏大惊，跳急急问道。
会，让婆“，在这个节骨眼上他力万大军马上就要。其大师。吐藩二十罗门人把你们一网打哈布其头上趁机把一盆打到的好师弟哈布尽，不知道这是不象雄了脏水全泼水到了这事得问你邀你来主持集是他的算计？”高汉是都
。扎布苏暴喝了一声，怒目瞪向哈布其“哈布其！”
哈布其苦笑了一下雄是好让我们两服了，但是婆罗门人，“引你们出象是征服象雄之后内。”我被他说赤德祖赞的请求，说来此不地苯教合一，在谋算之
铁青，指着哈布苏气的直哆嗦。色“你……”扎布苏脸
大师油道是想想怎么应对就不要，还跟他一般见识了不清状况只知道内斗，高：“皮之不存，毛将焉眼下吧。”附？有些人搞汉火上浇
对付外来教派？哎“苯教本来就组织松何能一声，心中有些……”扎布苏长叹了意冷。散，这内部再不和如
“师兄，我错了。”
的障碍。时他也明白了中了赤德痛哭流涕。此其他了他，现在已经祖赞不但要征服象雄，成哈布其向扎布苏跪下，教教，迎立势力太过庞大还要沉重地打击苯因为苯教的派代替苯教，祖赞的计。独裁、统一雪域出于政治的考虑赤德
苯的需求，所以对于周治精神领域的争斗历来不如是。大唐尚道、武极，古今中外莫教残酷的，但对于立佛、吐藩以佛错可接受，几乎是无所不用其换苯都是出于政都是赤德祖赞来说这没什么的人来说这是不的。
野祖茹侵害象雄教教统危重，直呼赤德祖齿地起誓道，誓言很“如果能度过今日的后必以维护苯，哈布其向神山发誓今显然是已经公裂了。必不会让赞开表示与赤德祖赞绝为己任！也”哈布其咬牙切！否则永生不得正果。的**名，机
哈。”扎“我且再信你一次真的。于公于私他都愿意相信布其说的是布苏叹息到，
谅解，重整旗鼓，这边两位领罗门人与佛宗、耆那教打算应对外道，那边婆执。袖达成了的人却在此时起了争
轨，大有将冈底斯占为已意思，这引起嚣张地布置婆罗门人辩败了起自己的仪有的了另外两家的强烈不满。苯教霸占了祭坛，而且
后朝拜圣山来朝神山，那也是佛乱糟糟的主神关耆那教的圣山，你婆罗门教回去把你们的拜谁？毗湿拏还是湿婆教、你婆罗门教的？了再说吧。占了以冈底斯是系理顺开玩笑！先
更不地告要说在冈底斯上的钉别，婆罗门教宣扬的基本上都竺，佛教和耆那教是个最主要派反对婆罗门教的两分歧了，所以两家斩诉了婆罗门人三个字：能！截铁是这两家所要在天不可批判的，
统一了思想打起了精神三家亦乐乎，苯教众人在此。一时间吵的不期间
不山西道士撇下跟他争论打道友，这集会儒生，凑了过来。算怎么结束？”休的“各位
依不饶地跟了过来。什么道友？”儒生不叫修道，管人家“人家是苯师，又不
，为何在下，此谓之‘道各有其法，然！”法门脸色一沉：“天山西这上面反而糊涂修之有向根本皆求人间至理道士、世间造化道之心’，时美多才且
正的山训斥让儒生着脸连西道士一反常态经连大臊，红告罪。
如高汉听的心果没记在还是一介错的话他中一震。这儒生的儒生未曾入得道门，法汪真君——后来可是神霄派大汪子华。表字“时美”，现名鼎鼎的人物雷
让各位看了笑话地至谦道。”扎布苏老脸通红，我等当真惭愧。便来，未曾一尽地主之谊“中土道门远
对待了。”终南道达到其他目的道。胜负放在心上。有辩则“大师莫要把一时之士上前开解持之人明，对我等修于别人想通过辩经那又得另行未尝不是一件好事，至
哈转移了话题：“还未请教各位名号哈布其打着哈是，真失礼了。”
终南道士微微一笑：“贫道上清派茅山宗何应”虚净明派张氲、张藏真。。这位是我好友
，桔时美，儒，相谈甚欢，得知我弟子汝阳儒生汪子华，字”五位不成气的学深厚又好玄学、拙。这位是蔡州，与张氲作揖道的是我我等云游时结识、粟、木、葛：“我身边等要来雪域便欣然相随。
也暗中要求知道其中的关联，但高汉所此做求扎布苏自然照办，扎布苏示意让他别。扎布苏不是一名护。哈布其如暴露自己的真实身份，事情上也是一大阻力，说话间，高汉暗中向法便可，道门在高汉母亲的高汉不想过早暴露只说自己
妙喜不自胜，特请诸位师友唐突想正遇贵教集会，手见礼：“末学后进听汪子华上前拱师能原谅一二。”神山之雪域闻之处还望众位大一同前来观瞻，不
乎？各位踏足雪来唐突一说自远方来域，实让？”扎布苏笑容满面地我等欢喜，何“呵呵，子曰：有朋回礼道。，不亦乐
？孔圣的意思是朋友、弟子、志同道，这合的人。有意思。何为朋话很高汉明白
，一没有来表示对汉地有所之后汉地的道门却了场子就平和地过来交，在天竺人砸了解落井下石反而仍看低了，二来是对众道士婉转地表示感谢扎流，这就是对苯教的一种声援。布苏引用孔子的话不让人
也曾去大唐学习了近十：“我。”位不妨随年我我到象雄一聚，我王年，对那里的风土人情一直念念不葛亭-丹巴前几忘。此次集会之后诸唐早有必然欢喜异常大象雄国与扎布苏朗声笑道通联，我王
情牌拉盟友了对扎布苏的精，此为一举三明暗挑大。得之举姆指，这是在打人高汉闻言立马
脱人双方都有与之对抗来说也有其政治意义为有力。眼下的困境极念大唐之苦，对象雄。二来大唐人支象雄必会有极唐人在，天竺人大的顾忌，对摆的基础一来大唐道门对天竺教余遗力的，面对天竺是有大。三来也是最主要的作客可一解丹巴思派的打压也是不
贵国王大唐师从何人待汪子华惊喜地问道：“？”不众道人反应，儒生
卿兄弟。“师从圣后人，万荣颜家颜杲卿和颜复道：扎布苏得意地一笑”真
“竟是颜家王。”象雄会会丹巴国一呆随即大喜，“去，一定要去！”汪子华
臣颜道何应虚和张氲友门下我等自当见上一见。”也能偶遇故人子弟“没想到在雪域，即是颜清则沉稳地表示道：
辈高人象雄的目的是什么过是会比陷这两困而已。至于他们到练多了，没听说前源来确定协助众苯师脱高汉和扎布苏等人相信最差的会主动寻见后辈的差。，这不就的一个借口结果两人于婆老道比汪子华老找罗门人之手还，以此渊不得而知了，不过也不
的关系苯教护法，无论从学这边皆大欢喜深述友情，高汉的布苏解释为上高汉也都当得识和彼此身份则被扎。
己辩经。最熟悉自也没敢在神山动手方法源出一辙，的人边的三教理论也暂告一宿敌，三家，依然采用辩的是天竺方式—不过谁，结果还那自己的彼此知根知底段落。三家再气急相争多年就是所以谁也，又同是来自天竺，是以平手告终。这方式—
：“阿弥陀头罗门教还是持稳一非。摩陀婆，你婆领些的好。”佛教僧人的人是个年轻和是来朝拜山的尚，见辩经无佛，我佛门弟子今天只果后便沉声开口道，不想徒惹是
表态便也表示耆那教的人最少对婆罗门人的不满。一起来的，见佛教弟子如此，而且此次是与佛僧们
异常轻蔑地说道，一远教的首领摩陀婆就上前配和我理论！”婆罗门神山之威恐怕早要不是顾忌种姓的**不句话惹翻了一众“毗耶舍你给我滚点儿，你们这些低等耆那教的人，相搏了。与之生死
。正在佛僧们劝戒耆那教众之时头又对准了佛门领袖，摩陀婆把矛
，怎么会跟这些不洁的人搅佛祖丢脸！”刹帝利人，难陀。你是个高贵的“还有你在一起？真是给你家
又如何？无非是出自于道不怕会有业报吗？难下陀闻言脸色一沉，“佛说地大放厥词难众生平等，无所谓高人的半点涵养，在此神圣气冲天哪有修道之。婆罗门人等戾”之自我标榜。我观你
”？我里装好人，你佛热闹，怎么此时反摩陀婆细。的底“斗的相当语道破了佛门少在那听说倒一脸无辜域弘法吗冷笑反击道，一地清高起来了？你们在吐藩跟苯教门来此不也是为了在雪
受顾及到旁边众苯师的感上完重要的是。在他们看来，这些苯权。压倒其他势力，抢夺师们今天在教义三方天竺人败，已经不足为虑了，雪域未来的宗教领导吵成一团，谁也没