五天，那左右的时间以扎布苏他们的实力来说点步剩下的十天都用来半个月，再去行需要六七天一个来回商量打击外道的事？，，从穹隆银城到集会地掉集会所用的
。“不行城卫队马上去接大，我得让皇层，焦虑地来回踱步丹巴王子显然也想师他们回来。”到了这一
键时刻你可不能出任卫队走了谁保护你的安亭葛-威何闪失啊。”全，在这个关穹吓了一跳：“王兄，这可使不得！
冈底斯山举行用的只有皇城卫队的人才行，可走了，丹的地方苏大师象雄法力强大的法师基巴这时能环境特殊，不是人多就集会本可以的，那得是有些功底上都跟扎布。
口道：“也不同丹巴这么做，开意金回来我趟。”许我们多虑了，为了高汉也跑一保险起见，明天先小
。布苏等人才是当下象高汉最看重的事儿不会出大乱子，迎归扎巴这个明主主持军政上有丹雄在
前紧握高汉的手道：丹巴闻言”惊喜地抬起头，抢上“一切有劳了！
归来，还给高汉带回山胜等待中小金从喜马拉雅利第二天中午，在众人焦急的了战利品。
高汉这个心疼啊。“你这家伙，让我说你什么好？”捧着战利品
喜马拉雅还有猎杀的存？弄不好，小金尼玛，这的脑袋，还是能想到在万灭绝了，谁新世世考也就是公元前一万年以新鲜的，明显前就已经还是最后一只！证剑齿虎在早更山之主的遗是小金才猎杀的。后可是一头剑齿虎
打一处来，把剑齿“送你实的小金高汉气不看着旁边了。”得瑟的异常欢虎的脑袋抛给了丹巴：
厉制止了它：“马上跟小金不乐意它的利喙严我去冈底斯。”想抢回来，高汉揪过
了抗议。我还要休息。”小金“那山已经征服用鸟语提出过了，还去干什么？而且
咱们去找人！“少整抽的。没用的，周围的象雄人脸一抽一到了”高汉不由分说地坐它的背上，让
而去。力进化的相当高了，金的智汉直冲一听高汉的语气就小搁，两翅一振便带着高天际知道不能耽
“高汉这样对为小金他象雄人亭向神鸟是威穹代表其出头之意。丹巴提出葛-了疑问，大有不是不太妥？”
住小金的念是吧。”跟小金即是头父子又是兄弟，他们丹巴苦笑道：“小金们趁早打消留一体的谁也分不开，你就是他孵化的，他
不丹巴随后严令国人对待这个重要去小金的祝这下亭葛-威穹和其他的盟友。高汉要象对待小金象雄人都傻眼了，一样，否则象雄但会失福还会失去飞凤国
也不象雄的苯师主持是其中最有的是固定的日重要的一个集会，每冈底斯集会发事件、突要举行集会，时间。据亭葛-威穹说，庆典年冬季等等都病死、节。规模和举办都要有的是临时定的，苯教的集会极多，生老一样举办，大都由
自雪域高雪域是神奇的，山多水的神原。仙也有一大部分出多，神仙也多，汉地传说中
其是象雄文明地，也的发祥地，毗邻的玛垂就是第二高峰雪域西南方的冈深错后世叫玛旁雍错是雪面。山界之轴”自冈仁波齐峰，它是苯教发源底斯被誉为“众脉中最著名的主峰山之主”、“世为世界河流之母。厚的文化内涵在域神湖之一，被称有里的
要道，所以这世界之颠上最瑰教认定为世界里同时被苯教、印度教了错组成中心。雄奇的冈通的仁波齐峰和神圣的玛垂那、佛教、古耆历来是雪域与天竺沟丽的风景，加上这里
的虔诚。圣洁之地奉献出自己在这离的人都会不自觉向这有踏上这天堂最块土地近的地方，所
要跟所有前来朝拜的他人一起步玛垂避开了教只出于对自然下意识的此番再次回到这里，错。冈底斯时高汉让它冈仁波齐峰和敬畏。所以，在高汉远远地便让小金把他放了小金提出穿越行前往，不为宗下来，
道，只能先给它放个假复杂，暂时它的存知在情况很去了。让它自由活动还不宜让吐藩人
无人地只顾膜信仰不集会期，不同信仰的人间最多。山的人常年不绝为宗，尤以、转湖是各宗教信视一眼便各行其事拜自家神佛。逆时针的都有，盖因时针、旁若教不同而多生事端最多也只是默默相徒由来已久的仪轨，顺朝，更多的是拜神同。在圣地没敢因途中相遇转山
们则对圣地的右的一次宗教战争，在纪左后世曾有考证，玛垂错之所以改成了玛。历过多少次争战则因史，把持信仰的宗教领袖普记得一世了。高汉清楚地此之前圣地经料不足无从查找了归属看重的多通信徒的淡定来说相对旁雍错便是因为十
与中路撒冷不同的是这里的乱，但冈底斯与耶的多。东的坏明显要少教共尊之地必有战战争破耶路撒冷相似，多宗
吐藩这两个先后，这方圣地才没有落入保护上。因为他们的强力功劳主要是在外邦之手，客观上也维护了领土完整象雄和治雪域的强盛帝国。统
大的发展最终况也的历史上，少数民族在与之相似，这些与华夏有着千丝万缕联系情南诏、西域、大漠、面的贡献甚多。其东北的历史维护中华，整合不光是雪域是这样的地域因为成了一体。所以说在中国统一方实
立地天地之间，的照射下散发着圣洁而银装素裹的身测沿朝上由冰川和岩隙的光巍峨的冈仁波组成的“万躯齐象天神般屹辉。光又神秘莫前行，拜的道路”字符清晰可见，在阳
上山了！打听之后才知的朝道，竟然有人封山数是往回返的人。高汉奇怪的是拜者很少，大多
次集会必有”高汉心感觉此事跟此中联。一突，“谁这么大胆子？关
望去，凡浓的咖喱味让高分讨厌。僧人把守，一说话浓汉十眼直到近前放是通往神山的道路全有
门“娘的都是婆罗教徒！”
打脚踢之后高汉强行些人的呼喝直向集会冲山再神圣的气息也冲破了婆罗门人压不住高汉心头的怒火神，一番拳的封锁，无视这去。
会。会场设在一个的平台上，苯教的苯师但高汉闯进来为集会进行狂奔十几里，高汉来时眼他大为火光。了很多装饰，到了集巨大前的情景让
人站在一边沉默个会场一片狼籍。会场一的僧两拔服饰不经幡被扯的满地都是，在脚下，正中心祭品的人占据了，象雄和吐藩地跌一群洋洋得意的婆罗灰原本放置门僧不语。式装的地方被整点碎了一地，任由人踩教，还有坐在外面酥油做的各苯师们则面如土五彩的苯
扫视了一圈，罗门教、佛更奇怪的是最外面还的中土道士，一好家伙，苯教、婆个跟神山有几个看热闹有关联的教派都来了，高汉教、耆那教这几个青衣儒生！
怎么个情况，开水陆大会吗？”是“尼玛，这
犯晕，以前冯远说道过雪域高汉还不太实他的论断。相信，眼前的这几位公坐高汉有点也曾有人到家
高汉拉情况。拉离他最的一个年长道士低声询问眼前的近
“你是……”道士对高汉的到来也很惊奇。
自己都不好定位了。”高汉撒了个谎，他“我是象雄人。现在是哪人
的好友和后辈。”互这些是我相简单介绍说起了事情的经过。“哦，贫道终南山隐了一下道士就对高汉士，
协议，的教派态度则两方决定一致驱苯教教门，对中土采取，象雄和吐藩的苯师欢迎。赶来成了不鼓励、不限制的态度自天竺的的说白了也是不的集会本来开的好好们达，
也来朝来了。这个时机罗教拜神了进来，说是候，天竺婆集会进行山。以往这过来明摆着是拜都会刻意避开苯教，但这次选择的些天竺人朝到最后一天的时、佛教、耆那教僧人先后闯来砸场子
和当即。教仪轨。苯师们可人家欢迎这些不速争论了起来当话说的很好听，说是要然不观摩一下苯之客，两下言语不
说这苯教祖师和佛教教什么事？”青衣儒生耆同门之谊那教的祖师有插话道。是不知道神罗门、还“要山关婆，就
过大约同门之谊？不过罢了，互相认不认识个同一时期在神山修行哩还两说音反驳道：“甚。”沉重的山西口另一个道士用
生无知，《汉书。儒，如何算不得同门?从而各自得道林传。孟喜》：同门，梁丘。颜师古注：同门，儒生不屑地回道：“你这狂道好山为师同师学者也。三祖以贺，”疏通证明之
气，来、来、来，：“少冒酸论一下五行八卦。”山西道士闻言恼道咱们
这有何”难……“
口呆。儒生与山西道士便吵成了一团，把高汉看的目瞪三言两语之下，
高汉，咱还说咱们的。”说：“莫理他们终南道士无耐地摇了摇头对
这些教的各人却在观礼时嘲笑苯来解决互相之间的执，最后婆罗门人提算老实人起了争，苯师们便跟婆罗门，但婆罗门教的天竺人到会场出了以辩经项仪轨分歧后佛教和耆那教的人还。
汉一拍大腿。“坏了！”高
局上万年争出个宗派族驳杂、政国弱一直延续到了后世，难听点的叫狡辩才！说好这架门还将一直林立、氏雄辩，说擅长什么？口混乱、民贪、自大自强的结果来，而并且看天竺人最延续下去。听点的叫，争了成千且这种风气。争来争去
南道士很为苯教感到不平。结苯师们一点准备也没有，勉的传承，的，而且来的承认苯教都是辩才，说是不不是坏了嘛。强辩了几天时间，果完败！采用的“可还是立宗辩。这些婆罗门人是有备而来”终
动作。以做各种奚落对方的无可对多人，问难者可同时发问，甚至所谓辩经分对辩和立张牙舞爪、咄咄逼得反问，告一段落一问一法问出。后再反过来，直到一人，答者老老实实不立答，问者人宗辩，一人宗辩。对辩，
教这种以辩经传以有备对无防那结果没有这种理论方式，少年了，现在的苯扬宗教的就可想而知了。们的看家方式起源于天竺，是他本事，用了多
边插嘴道：“我们劝过扎儒生在辩论之余还向这边二人不听……”师的山西道人布苏和哈布其两位大，可惜他跟旁