提到“苦行执着和异类，，总有人下谤法之，会自然地联想到外道、常于无意间造不曾辨析罪。?．?`”及深究其起源与内涵
水涟漪她却能够看得很透彻，或许这便是杨柳菩萨教常之心看待这些人。授得当之处，她以平
”和“正道”，正道即上，苦行分为“绝非佛法。，是中道之法，离此实际教徒所谓的佛教“苦行”，行，是回光返照、了脱外道它是针对生死的必然律身摄心的持戒用功修是佛世俗欲乐而言，不过
他们都有着自己的现如，无论地成佛。事迹，有朝一日信仰，这今佛国生灵亿亿万是修佛者还是普通人，立些苦行僧也，蜕去凡胎，正是因为有过成功的
吴良是用什么。成佛，在这望成神，佛国人人渴望般人人渴就如同外界一个佛门宗教浓厚的方法地域，
“苦行，糜供养，端坐于菩于尼连禅河受，后舍弃外道和异类的标签，”被贴上外道于雪山的沐浴后，乳，接之苦行。佛于悟道六年苦提树下成佛。当源于佛陀出家前苦行六十年牧羊女的
此六十年中的外道苦行。故后苦行。世弃，将其统归为外道”，常说苦行为无益当年便已舍之苦，佛，被称为有佛门弟子一提“苦行
词，有端的“外道苦指修习佛法道苦行”，有时又是殊不知在佛经的“正中，“苦行”一时是指极行”，二者截然不同。
种持”而行的之苦，如裸形无衣、受牛戒狗戒、事火、卧刺外道苦行天乐种无益极端等等，执“贪求世福此非佛法。，是指以我
人所行，非是圣道。”下贱业，至苦至困，凡经云：“此苦行为
；或卧荆棘脚在上而头向地……；身体没水或悬，我六年或盛经》中这般描述鸟身体远地。两板木铁钉之上，之中勤苦求道而不克获《增壹阿含或日暴火炙；。冬坐冰之上；或卧
《方广大庄严经》中，我今五浊恶世，见彼见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求，自苦身心用下劣众生诸外道等，着我出于求解脱。
因缘，《大宝积经生，非道、受谤、病苦等等。皆、苦行、悟皆是如来方便是业报。”佛陀的一》云：“如来总说十业不管成家、出家非受报，徒行无益。示现，为方便示现，绝
六年苦行历诸难事，但《佛。”为降伏诸外道欲令身器得清净故巧方便经》云：“起精进故故；又欲令诸众生说大方广善；一麻一麦为所食者，
。并非徒劳无益之为。?外道苦?．?`苦行，是为了示现降伏心认为佛行”，却无视可见佛令身器清其净，陀六年“舍弃外道、令众生精进、后世弟子仅以世了无益的中佛陀示行的深深法义俗安逸之
。苦现“求升天世福的邪见极端为示“降卧刺等如裸形无衣、受伏外，即行非解脱法”，持牛戒、事火道”
情适意好吃懒做等。”，如放逸六根、任“令众生精进”。即为、放逸懈怠非解脱法示现“贪图世俗欲乐的
一“贪恋饮食***贪食而生死轮回啖荤，如贪食美味、吃非解脱皆因*众不净之身“令身器清净”，腥、即为示现生受日多餐数数而食等。法”，报粗鄙
所以佛陀示现的修道二边之路，正是舍弃，趣向于道”。佛成见极世俗贪欲之乐及邪的中道之法。踰城端之苦，“除是二边出家、六年苦行，舍离
乐行于中道”的描述：舍苦弃经中关于“
乐，如是。则恼乱；身在乐形在苦者，心着。是以苦浇之以。钻智慧火。亦复水，则必无有破暗之照两非道因。譬如钻火，者。情则乐
生故，不能灭舍苦乐，行者若能弃，以不心于生死黑障光不生死之患。正圣道，离于生老病于中道，则寂定。堪能修彼八有苦乐水，慧。今
因，非离欲因，非，是下着欲境而出家之人有二种障。神通因，非成不能离行，不应道理，非解脱何等为二？一者心佛劣人无识凡愚非圣所因，非涅槃因。
谛听常勤修习。来皆受苦报。比丘！汝等当舍二者不正思惟，自苦，汝应而求出离，过现未其身如是二边，我今为汝说于中道
二边为说彼五人心着苦行以为于中道。尔时世尊知行亦为正道，除正道，佛便正道，以离行苦为说离五欲故即为
学佛，是为了脱生死做，如此才可称为学佛学者就应如何去，成就佛道。学佛、学，修道之人。的言行智佛，就是学习佛示行如何做慧，佛陀教诲
者，教诲后世弟子当四众弟佛陀示现了出家、苦行欲，正道命，舍弃贪，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊一食，树下一宿，慎勿种戒律子制定种而为沙门，受道法者，清净正去世资财，乞求取足苦行。“剃除须、成道，少欲知足，为，日中再矣。”
，精进办道，修道之法。此皆为佛心徒舍弃诸行。?．如好衣、三餐、，持戒修身门弟，刻苦精勤正道苦行，是指佛教我的中行无子遵佛教敕，检束多眠等世间贪欲
苦行等。另外佛将菩家苦行、头陀萨为法舍身的行为亦称如经中所言出为苦行。
之又何必出清净，破五盖之障，派同于俗人，那家？家修道，是同于世俗在家生活，否则吃睡无度，日常做为脱离五欲之家除法，自然要不成就出无为
出家苦。”得便说出家为人天之尊？《僧祇律》言：“若欲新乐，应说，，出家者又怎敢称修道之人不
兰绝尘也知道多外道苦行，却因为利得雨里雾里，但是水涟漪想要并没有外表达什名声很差很差道益，贪婪，导致外道苦只是自己理的领悟，很分，有的么，修佛尽管兰绝尘听行的。对天地至和正道之
很常有的事任何的作用，却能。怎么可能成佛。实并没有人情，那些夸张的苦行其够将那些无知者给变得团团转的苦行都不，连最起码很多普通知道被骗是
兰绝尘看来就是地成佛。的所有**燃神性之火。立成，点自己内心其实所谓苦行的核心在与压制人性，最终神性打的魔性和做斗争，最终消灭心中
“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。
“，觉得这是人苦有两种：一种是哈哈，傻丫头，你。在修道的苦。别人何尝不觉得我们苦苦我们外来人看来，佛国的
认为比来讲。它不随顺受五欲——是堕落的苦就五对，是堕落的标准。的形象是和世间不能享修道人所为，五欲着世间，被人们修道欲不是
他以为这样不断，这是外道苦一种外道苦行，睡冰床。”睡秽地，行还、吃****、地折磨身体而能成道有
却看不穿。”水涟中的本质，可是多人漪开口道。这里很“你倒是一眼看穿其
，殊不知他们说法“这便是们怎么会真正的体会到是对的。做法却因为是错的，口中常说有全都见过，他他们以为众生皆苦其他的苦。都没佛国太过于封闭了，众生皆苦，连众生
说佛国太封闭了，己的臆想之中，臆想别兰绝尘笑道。人怎么苦。如他们大多是在自此坐井观天，怎是出去走走便会来若这些苦行僧现世界大不同。”么可能成佛。对于外界
涟漪开有机会出去？”水，有多少人口道。“你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人
结，这胡作非为，招摇撞国本身体制就是死的现如今的情况。骗，于是便拥有了就是因。再加上佛“所以说这那些学艺不精的恶僧原因，放纵凡人世界
而且他们还有一种高高丑陋到他们都是那在上的么的皆醉我感觉。颇负，我看。有一种众人独醒的那一种自
物，便是苦行。，接受接触不同的事走出去”兰绝尘叹气道。
兰绝自己自负的目光看上老太太却缓缓开口道：“小伙子，你的待事物。其实这个苦原先就有。原先有是什么原因何尝不是以这时，？尘他们身边的一个粥铺
在哪儿。是由于我们不知道苦因
贪而来的睡觉来后来现了：原来是由叫“苦行”。”的——睡觉睡嘛，它们都是苦不贪财色；不贪金也苦，财色名食的。由钱；不贪恋名誉、饮食睡；夫，不贪在因。所以我们这种，行为这里下功。由食物来
酸臭邋遢，散着淡淡的粥铺的老板，身那老太太原来是步，循声望去，味，可却出奇的香。兰绝尘他们停住了脚她一身破烂麻衣，浑是她卖的白粥
不摸了；不接触异性了是行“止”。时；饮食呢，就吃一而行之，不去贪。我们进量苦，那我们就反其道比如说睡觉，睡四个顿饭；钱财“老，贪“财色名食睡”，等等。小人家所言甚，能生出无
子选择道侣甚未限制弟行”。由于这种苦”兰绝尘微笑的就是很多的宗教将七情六欲当生起，这叫“苦至双休。真正得到的佛教从了甘露。道，话虽行，就产生用这些行为来止住苦的成洪荒猛兽，那些如此，兰绝尘最不喜欢
过于这外道苦行真的是太畸形了。
成一条缝的眼睛直视兰”老太太那眯缓缓开口道。太应该这绝尘，中有话，我想在你心中得现在人不觉般苦行？“小兄弟，你似乎话
的目光。一开始就透着一种格格不入的他们周围已经聚集了不，兰绝尘别人的少的苦行僧，他们兰绝尘他们从感兴趣，气质，怎会不吸引和老天太的辩论十分此时对于兰绝尘
。不是，现在苦恼，没有出路恼，被成佛所众生困惑、所苦人更需要这之路。因种修行，而且所有的为现在的人被修佛所了周围的苦行僧，好似无视微唯见兰绝尘，都想找出他的解脱微一笑道：“
。如果他们一他他会生起”非常大的欢喜。旦知道这条路，行，但是没有找到们很需要这种修
，令人深思。兰绝尘的话说得十分的巧妙，话中有话
，苦行之苦分苦是有标准的。有益之苦和无益之苦，这两种“在晚辈看来
无苦。有益的吃苦必须得去，裸益之苦：睡钉离经叛道的无益之搂，自残等等这都属于连世间人都不如了。床、吃****做，要不做，你有时
，这么大事。子去挣钱力。所谓的苦修也就是努力，小利，甚至有了蝇头情怎能放逸家糊在世间为病还得支撑身呢？必须得努口。我们为了无上法，养外苦心不苦
看来这里有多少人，其上实就是为了躲避真正的苦行，他们在戒律来，然而佛离他们已一定要下功夫。在我们早已经离经叛所以我经越来越远。”道，他们为佛而
又怎么知道口问道。“怎么才能够分辨无益苦和有之一个苦行僧开益之苦？我是正确的？”你所说的是不
里是必须的，中纠正自己，你“所以说你们苦便是在不断犯错之要明白自己错在了哪不犯错正自己，先你行如何纠苦行。
请问吧？，这那么你吃*啊难吃很难闻你有什么感悟吃****了，我之类的感会是，这****很了吗？你的感悟该不受好厉害***，，我居然
天地的道与理吗？不说无论是们好好的学习学习。你们认成神或是成佛，最终极的修行国见见世面，但感悟天地运行的大道，能够让你们感悟但那佛教就可以让你为吃****方式就是你们能否离开佛
”兰绝尘开口道。想要改变普，这自己也不是你的错，明辨是通并不是你的错，没有一点就是你的问题。非对错的能力
住，你才会，才会与戒律相应。苦个，你想持好是不可能的，必须要把“在贪欲中想成道两修和戒律都是一致的，并正见。生起不是贪欲克服戒必须苦修
是认为燃供养诸佛，这是行菩，燃臂供养诸佛，究竟还要燃指、燃臂萨道对初菩萨戒也讲了，必须？”另一个苦行者问道先苦修，学的要求。那么你。指有益或是无益
“你欲要成佛遥远了要以成佛为目明白了什么？其实普以供养诸佛己，不？燃指和燃臂让你的，因为佛离你们太。，为何还要通人苦修应该正视自燃指，燃臂
仰也就正确了，健健康康，幸幸福的。你们很快你便自己你们应该以自己，的家人生活得你们身边。目的改变了，信福过一生为目会现佛就在
是自己，自己的神佛是不任何危难时刻救自己的永远家人和朋友。会拯救你们于苦难的，
般狂热，何尝不是。因为贪其实，你们这
现在所谓的苦行的核心吗？”也是违背了你们(未完待续。)说到头来，这不