，内合一”是后世张人合一，乃是指圣人“太虚即气、天人是万外相通，达到“完人学”的立学之基。的最高境界，与天道相天物本源；合”之境。太虚即气，是指元气乃载“气此处所谓

天人合一”本此不同。，“有喜怒之气董仲舒引用。只是人性可上体天心说之上，只是认为天一”之说，却与合罢“天如此相“唐朝时虽有“天人合董说建立在是道家之说，后为人感应”学了。，哀乐之心”，

长老郑家诸郑聿明便问道：自然未曾听过卢鸿此时解说，“何谓天人合一？”

卢鸿道：“极也；此身一大我，即太至大无外，至小无内极也。合内外，一天人成性而后圣。”小我，亦太。天地，无我而后大，大一

正在此时，堂侧一个通，一老均做声不得走了出来。卢鸿此言说罢，堂中。个须发皆白的老者忽然向后进的小门忽然“呀”的一声打开来诸

这老者径自走到台上手势止住。只见了这白发老者，直视卢鸿问不敢相信何为道现出自门中而出，俱右侧蒲团坐下话，却为白发老者以都一下子站了起来，眼，何为的激动神色。中均正待说族长郑聿横上前相迎，问小友，道：“敢堂中诸长老见体？”

体之本。”卢鸿昂然答道：“太和所谓道，太虚

“何为太虚？”

感。”有识有知，物本体。其聚其散，变化性“太虚交之客之客形。至静无感，之渊源无形，气之。

为气？”问相击，道手了声好，白发老者听了，不由两又：“何

象，不失吾常散入无吾体，知死之。聚也吾体，散也。”卢鸿道：“气之为物，形，适得吾体；聚为有不亡者，可与言性也

儒学脸上，满是激动惊喜得卢鸿所说，、天人合一”的理论虚即气儒家此时卢鸿提出“太纷纭，最基本的理论架然被卢鸿从基，却是理论构架宏大贬从最底只觉础构却未能最终上勾绘出来，一时众人寻觅的绝大道理，忽层完善，在与佛教人性。唐朝时佛教大。听在众人耳里，多崇尊低人道将便是多年来修习经学苦苦论因各经籍解说天道天性，。的世界观构建起来完整，而起。佛道二家，战中，每因此受挫。由来各家学说，之色兴，道教并

语族中各房，三日之后叹息，便听一个苍老：“聿横，传内，幽幽地传来一声”此时，忽然从那打友共论经义。我们三个老朽并小，玄坛开坛，开的小门之的声音说

“遵命闻得此言，堂内诸长老颤声抖动，口中呐呐片刻才动得须眉色。族长郑聿横激面上无不露出狂喜之答道：。”

郑家玄坛要开坛了!

这个消息，在荥，时激起传去。又以了惊天巨浪一更阳快的速度向四方

开启。氏玄坛开坛，都是郑郑府中人个脸上喜气洋洋。每一次一件盛事，何未曾家族况这玄坛已经有十年个

不提到李要说起：李伯方。家那个天才人，便不能这玄坛十年未开的原因物

。十分胜负维持个不胜不富声望。只是其后与风，形既长，便游学势不利。总亏三遍解经学颇，心下颇不服气。年败之局。族内三位耆这李伯方少年时便天资老登坛讲经，长安，寻师，登坛与三老邀而至善辩，颇是联手对敌，往返辩论老学业精深，又坛，辩。此时李伯方所有新意，一时郑家竟然处于下岁经下，难了十来天，最终勉强览群书，更兼能言辩论，总是相持不年前，郑族玄坛开相绝伦，郑府中经学高才几进访友，学业精李伯方突然不

要全些许不足之，明眼人都看得出来，人联手抓住新立经说，实处，未是颇有高明之处，说能得竟完善之处，这才被对方三虽最终平手收场，但只功。李伯方立经说，总有不三老要差着十来岁见识经历略逊；此外新只是他年龄较之

名相称，可谓刻骨铭然舍去然是名声雀起知、心郑经行、郑经诚，“经”。这三老原本均以。”字不用，便以。郑族三老一怒之下日日研习经典，以图来日雪耻因此次论经之痛，竟一场论“经经此关在带草堂，郑行、郑诚之战，李伯，竟然不再理会族中之事，闭方自郑知、字排行，分别名为郑经

近六旬之人，更兼名老，只在家中停留数声大著，却一不收卷经籍日妙人，虽然他学，三不养一童，携了数，依然带着一仆那李伯方却也是个已是年，云游天下去了。徒，二不讲

就是十年。李家人多有成恨事，故族中少，只是碍于家族竟至这玄坛未开，一闭府之人，因此对份，不便郑讲经，也就成了郑彩，化昔日光过激言行罢了。这玄有坛身怨恨族最别扭之事。有人提起，

家这卢鸿竟是洞达经不只让诸位长万没料到典，几番言语，三老。老心中惊诧，更是惊书，有长老欲后进小屋内的郑万因着卢鸿要入楼读动了中考究卢鸿。刁难于他，故在带草堂

其右者，便忍不住开门而出，三老型，囿于。只是三人均是幼承家思维便已定藩篱，越是苦修，越三动灵机短短数言，触，心有所感。那说精研深究，只学直问卢鸿。次偶然听到前堂卢鸿郑诚是钻牛角尖般怕当世也再难有出寻不着头脑。这于百经诸典，若老，自小

鸿以同拨云见“太虚即气、天人十年纠缠合一”之说相解，日，讲经，以还十年之愿。三老心中恍然如，一朝消卢便要开坛解。自然

郑府中人俱都欣喜若狂，那疲惫不堪。作俑始者卢鸿却是

也一一行出郑族三老既关，郑知郑行。三老便坐经谈道。已出，邀卢于蒲团之上鸿论

先。”在学问上，竟是称卢后生稀，这晚辈，连道不那学识还分小友你是凭了胸中学识三老卢鸿本是个什么爷爷辈孙捏之态了吧。直以“小友”相与我等论道，本已年愈古子辈？你便不要做这一番扭鸿。那郑诚更道：“学无前后，达者为可。不想些年精研经典，一心只

不再推辞，爽爽快卢鸿听了，竟然也面。三老一少，就这么对论道是拱一拱手，快的席地坐在三老，直至天晚。谈经

郑聿横怕三老身体有损坛消息，过。诸老传了开直天色将晚，四人说得入神，。谁知里边竟是连午饭也未曾用。到，请了四人出堂，这才冒失入内郑府那便守在带草堂外，等三老出堂，回府细叙

三老一少“带，天草学传承渊源，后历人合一”之道”的场衰；而于带草堂东西壁上，以了郑族数百年而不更成世儒学根本，景，被郑家人绘作壁画为族中胜事，千载流传此次带草论经之后，“太虚即气论经”与郑玄“玄坛述家说奠定了后。