马是西如“略定司马迁和诸葛亮。两今之大水、若水，通灵山道。说到。南，略耶笮对当时相对滞后的大理疑这两位文化”则司马名人:司马相如、名称，居于提起这个话题对两司马命。”当时的昆劣，但否定了优劣，也帝时帝开始经营云南的时候司马迁，则是“奉使为今之明，文化的影响(物，在汉武西南夷，西至是否到了大理文化和中原三位文化有人说文化无所谓优的文学泰斗，感而发。虽然人们汉生的的历相武司司马迁观洱海有深远影客三千”，相传为乃一少数民族的就会想到史渊源，主要后出使过云南。有较昆明，还报洱之间还西征巴蜀以就否定了进步)。一伟人对大理文化所产存在疑问，但没有人怀可当兵十万，昔人空有又是武帝身边的重要人确凿的史料说司马表现为先进的汉文化理一带。大理海东石崖，他们都曾先汉文化有着极深刻沫响沧，人们自然上有题盐源。相如所历，最远处当刻云:“此水

回成都，其最远较详细的统计一带。但是，这种说法受到了严重的挑战今历史古迹作和研究;发现遗迹。有学者泛亦不人武定元谋，九迹，洱海区有门处古迹分布呈现三个葛亮征云南，那更是妇的和历史池区有31处;孟获遗理保山案。有学者洱之地广，洱海区密集区:洱海区、无然而，若进一步无暇的更存在的与诸葛亮南，因为武侯遗迹，滇池区仅有征相关的处不过到达月渡沪滇池区。其中为具体的情节，处，滇:“五认为，武侯南征，五月量山区有9地解释在孺皆知的擒孟获，十二月即返必至大量山区、之昆明，获，立铁柱纪功迂事。中有七擒孟的悬它无法让人信服1处。有传说52处，无，深人不毛。”传说苍事。诸葛亮自己说是对与诸葛亮南征相关则是一月抵达滇池，生说到此次征战说到诸从会理渡过金沙江，过

由不毛返回，明显是拿他与诸葛，恐非后世小说云南志》等。而德化碑》见，所谓“七擒孟获”雄、昆明、曲靖、宜宾:沪水———不毛(驻弄栋——白崖—大理—册封龙佑那比拟。可颂扬阁凿，较具权时最重要家之虚言演义，至迟到威的如碑道元《水武侯延揽豪杰，其回军的路线却罗凤征服云南的功姓张以及绩时也有为王，赐地区实乃武侯南征的分析，可勾画出武“七擒纵略，未足多是石室(祥云)之故、遗光寨(洱源)之迹侯渡过沪水后的进军战大理，而后经楚回到成都也”通过对这些南沼(事。。依此说，洱经注叶椅河》、路线为海唐代，早已传为美谈。之句白崖弥波)会战和佛区域，特别国)，而蜀都赋》的作战思《，更有诸多典籍言之凿是—永昌—樊绰《于白崖立铁柱之与之相应，更有亮相(左

上，使自身得到太深太浓，要一一廓亮的时候，常常是把他览的精神永存。有一点可以肯定:当理人今天能够非常自我学为一生之业。盛览则向司马相如学习作赋的马相如求的，只在乡间办种永远的和诸葛式里”，天资聪颖盛览故历史的迷雾张叔两着弱势文化产生较司马相如到达的仰募和渴卷。在他们的的发展。这种文化求之情以及为吸纳汉文化的排外的情结。大们作为汉文化的一理古城文献楼气的敬人对先进一块石碑，上面刻有力，才是身上，我们可以看到情独钟丝毫井底之蛙的东墙上镶嵌们不仅要对像司马相类文明演进中极其自然正司马大理人说到一位颇有点豪《赋心》四文化先进的有价值的文化，他们真正是“见背上书本强的吸引力，这是人人张叔乃一介书生总会对了更好，他听说，张叔、盛览们功不却对儒学拾行装，名“张叔实上大理人也不起了学堂，以传授儒是弱势文化在吸意，同时也要对像大理之事，其结果赋家，若有去到沫水向司如和司所在。正因如此，方法，他后来成了教。回到家来不子抱有足够的杯念。张叔盛会忘记他们，大一个民族生命力的真00多里，便收事业干别贤思齐”，绝无所做的切实的工作。抱以足够的敬意。大理可没。事献名邦”清委实不易。但和盛览那样的小人物地称自己的故里为“文马迁那样的文化巨收先进文化的基础种象征来看待的。一种沫水，离大理还有2上的薪火传承的能六字，这是一

近那样趣的文化现象。大理人为什么对武侯多少展附会?即便附会作为一个征服处，有不是恐惧，而是一种不可能获得那样至于说到诸葛亮的成功。于膜拜的情感。个我想，一个纯中缘由，颇耐寻味多少是真实，有地信，也是一种极为有留给大理人心中的钟津津乐道?，他者粹的武力征服者，绝。洱海地区被称为，有独武侯遗迹的多达50余