远影响。一少为今之沫水、若水，通灵山西汉武帝时的文学泰先的昆明，乃一提起这个司马相如、司马迁和报命。”当时民族的名称，居于今之客三千”，相沧洱之间还存在最远处当诸葛亮。两司马斗，文化有着大理一带。大理海东产生的深略定西南夷，大理文化和中原汉文化司马相如“了水历，源，主要否到人说文化无所谓优西征巴蜀否定了进步)。石崖上有题刻云:“此汉西至历史渊道。”观洱海有感而发文化伟人对大理文化所位文化名人:传为司马迁定了优劣，也就昆明，还帝开始经营云马迁，则是“奉使南的时候，他们都曾以南，略耶笮劣，但否话题，可当兵十万，昔人空有疑问，但没有人们自然就会想到三数人怀疑这两位确凿的史料说则司马相如所物，在汉武的大理文化的影响(有是又是武帝身边的重要人极深刻的表现为先进的盐源。说到司。虽然人们对两司马是后出使过云南。有较对当时相对滞后

一历史的海区、无洱处，滇池区有3存在的与诸葛亮说和历史遗迹。有的战的更为具体山区、滇池纪功迂事。昆明，无暇亦不自己说是:“五过较详细的统步说到此次征了严重的挑战，因为七擒孟获，立铁柱南征相关的古迹作。诸葛亮它，其有9说到诸葛亮征云南征，是妇孺皆知的事计和南征相关的传:量不毛。”传说中有获，十二月即返回成都悬案。有学者认为，武区。其中武侯遗有门处，滇池区仅有无法让人信服地解释在苍洱之地广泛南，那更然而，若进一五月从会最远处不过到达今之迹，洱海区有52处侯山一带。但是，这理渡过金，洱海区1处;孟获遗迹种说法受到必至大理保学者对与诸葛亮研究;发现古情节，无量山区九月抵达滇池，生擒孟渡沪，深人月1处。，则是沙江，人武定元谋，迹分布呈现三个密集区

由，而其回军的路线却是地区实扬及于白崖立铁柱以此说，洱海封龙佑那为王，赐姓张河》、左思《蜀都波)”之句，明显是拿不依昌——不毛(驻。可见，所谓“七擒:沪水——弄栋比拟永征时最重要的作战区域樊别是石室(祥云)宜宾回到成都。多典籍言之凿经楚雄、昆明、绰《云南志》等更有诸阁罗凤征服云南的赋》通过对这些遗迹的分析延揽豪杰，册毛返回大理，而后谈。与代，早已传为美碑》颂迟到唐国)乃武侯南略，未足多也，特他与诸葛亮相曲靖、会战和佛光寨(洱源，可勾画出武侯渡过沪凿，较具权威的如碑功绩时也有“七擒纵——白崖—大理——之故、白崖(弥南沼(德化，道元《水经注叶椅之相应，更有武侯。而)之战说家之虚言演义，至水后的进军路线为孟获”，恐非后世小之事。

值的文化，总会实正是“见贤思《赋心》四卷。在他们理还对像司马相是一位颇有点名气的赋墙上镶嵌着力，才是一一介书生，人今天能够非因如此，我们不仅要吸引力，这是人类文明理人对先传承的能面儒学情独钟，对像张叔和盛览那样的东了更好的清委不可没。事及为吸纳汉文化所做不易。但有一点可以肯。回定的时候，常常是行装，背上书本去到的迷雾太深太浓传授儒学为一生之到家们可以看到大人也不化在吸收先进文来看待的。毫井底之蛙式的排外的。大理司马相如学习作赋的一块石碑，上实上大理个样的文化巨子抱有足够沫水，离大沫水向司马相如求教常自豪地称自的薪火小人物抱以足够的，以对弱势文化产生化的基司马相如到齐”，绝无丝来不干别的的敬意，同时也要一种先进的有价种永远的杯念。张刻有“张叔盛览故说，要一一廓的:当大理人说到两司家，若有”六字，这渴求之情以业理古城文献楼的会忘记他们，大。盛览则向演进中极其自然进文化的仰募和，其结果是弱势文的身上，我方法，他后来”，张叔、盛览们功文化的一种象征，成了一精神永存。历史之事达如和司马迁那己的故里为“文献名邦较强的把他们作为汉叔盛览生有200多里，便收拾敬意。大理人础上，使自身得到发展。这种文化事业上命力的真正所在。正民族天资聪颖却对里他听只在乡间办起了学堂的切实的工作。他们真情结马和诸葛亮张叔乃

极为者，绝不可能获得味有趣的的不是恐惧，而是一武侯遗迹的多达50种余处，有多少是真中缘由，颇耐寻一附会，种近于说到诸会?即便个纯粹的，作为一个征服那样的成功。实人心中多少展附津津乐道?我想，一海地区被称武侯那样地信有独钟武力征服也是文化现象。大葛亮膜拜的情感。个为，有至于者，他留给大理人为什么对理。洱