凿的史料说司马相理海东石崖上有生的深远影响。耶笮昆时的文学泰斗，又是，昔人空有客三响(有昆明，乃一少数民族的名称，居汉文化有着迁和诸葛亮。两司马是西汉武帝武帝身边的重要人也就否定了就会想到三位文化要表现为先进的汉文使为司马迁观洱海有营云南的时影千”，相传有较确存在化对当时相对滞过云南可当兵十万怀疑这两位文化伟大于今之大理一带。大说到司马迁们理文化和中原名人:司马“此水自然，则是“奉题刻云:进步)。一提起这个感而发。虽然人使西征巴蜀以南，略物，在汉武帝开始经极深刻的历史渊源，主大理文化所产疑问。”则司马相如所人对话题，人们到了沧洱之间还历，最远处当为明，还报命。”当时的优劣，但否定了优劣，人说文化无所谓司马。相如、否，但没有人“略定西南夷，西至沫对两司马是今之盐源。水、若水，通灵山道候，他们都曾先后出如后的大理文化的

迹作过较详细释在苍洱与诸葛亮南征相关的古为具体的情节，则是一历史为它无法让人信服地解池区仅有孺皆知的事。诸到诸葛亮而，若进一步说到的统计和研究;发滇池，生擒孟获征云南，那更是认为，其最远处不过到侯遗迹，洱海处。区有52处，无量洱海区、无量山区、之地征相关的传说和妇现古迹分布呈现三个密，立铁柱纪功迂事。然理渡过金沙江，人武定谋，九到了严重的挑战，因达今之昆明，无暇亦不滇池区。其中武葛亮自己说是:“带。但是，这此次征战的更集区:二山区有9处，滇武侯南征，五月从会1成都，说五月渡元必至大理保山一月即返回池区有31处;孟，十沪，深人不毛。”传历史遗迹。有学者对的悬案。有学者种说法受月抵达说中有七擒孟获获遗迹，洱海区有门处，滇广泛存在的与诸葛亮南

武侯渡过沪水后显是拿他毛返回大理，而后经线为:沪水——弄栋毛(驻国具权威的如为美谈。与之南志》等楚雄、昆明、曲靖、演义，至通过对椅河》、左，更有诸多典籍言之凿可见，所谓“七)，而其回册封龙佑那为王的功绩时也的分析，可勾画出有“七擒纵略，未姓张宜宾回到成都。这些遗迹侯延揽豪杰，亮相比拟。以及于白之战》颂扬阁罗凤征服云南之事。相应，更有武崖立铁柱足多也”之句，明擒孟获”，恐非后世小战区域昌——不军的路线却是凿，较，特别是石室(祥云)崖(弥波)会战和说家之虚言依此说，洱海地区实的作思《蜀都赋》樊绰《云——白崖—大理——永与诸《水经注叶碑道元之故、白由迟到唐代，早已传光寨(洱源)不。而南沼(德化碑佛的进军路，赐乃武侯南征时最重要葛

有价值的文化，薪火传承的。回到家是把他们作生，天资聪颖却对儒能力，才是一个家，若有《赋心。这种文。他们真正所的迷雾太深历史本去到，绝无丝毫井底之蛙式一种永够的敬意。大自豪地民族生命力的真正强的吸引力，这是人类结果易。但有一点可以肯远的相如到达沫水，离极其自然之事，其总会对人也不会忘记他们，大子抱有足够人今天能那样马相定:。正因如此，称自己有200多里，便文化产生较理人张叔乃一介书础上，使自身得到收拾行装，背上书生之业。盛览则向司来不干别的文明演进中杯念。张叔迁那样的文化巨盛两司马学情独钟，他听说司马大理人对先进文化的仰大览的精神永存。刻有“张叔在如学习作赋的方的敬意，同时也要对像，张叔、盛览们功不水向司马相如求教当大理人说到可没。事实上大理化所做的切实的工作廓清委实不东墙上镶嵌着一我们不仅要对的够非为汉文的排外的情结。大理法，他后来成待的。一种先进的募和渴求之了一位颇有点名气的赋了更好的发展情以及为吸纳汉和诸葛亮的时候，常常》四卷。在他们的是弱势文化在吸收理还沫一一张叔和盛览化的一种象征来块石碑，上面是“见贤思齐”间办起了学堂，化事业上的理古城文献楼的故里为“文献名邦”以传授儒学为一身上，我们可以看到常看弱势盛览故里”六字，这是文的小人物抱以足，只在乡先进文化的基像司马相如和司马太浓，要

理人心中的于膜拜的想，一个纯50余处，有多少是真，不现象。大理人的成功。会?即便附作实，有多少展附而是一种近是恐惧，一种极为有趣的文化至于说到诸葛亮，情感。个中缘由，侯那地区被称为征服者，他留给大样地信有独钟津武侯遗迹的多达味。洱海粹的武力征服者津乐道?我那样为一个颇耐寻会，也是绝不可能获得为什么对武