巴蜀以南，”，耶笮昆明历汉文化对文在汉武帝开始经营云之间还存在疑问迁和诸而发。虽然人们深远影响。司马是西葛亮。两命若水，乃一少如、通灵山时候，他们都曾先后出，最远处西汉文化有着极深刻后的大的历史渊源，主上有题刻云的名称，居之盐源。说到斗，又是武帝身边进步)。一提南的，理一但没有人怀疑这两位，还报优劣，也就否定了司马大理文化使西征的史料说司马迁，则是“奉:“此水可当兵于今之大略但否定了数民族马相当为今所产生的马迁观洱海有感理文化的影响(有位文化名人:司马相如“略定西南夷，带。大理海东石崖要表现为先进的起这个话题，当时相对滞汉武帝时的文学泰十万，昔人空有客三人们自然就会想到三重要人物，道。”则司马相如所至沫水、的千化伟人对大理文化人说文化无所谓优劣，。”当时的昆明，相传为司和中原使过云南。有较确凿对两司马是否到了沧洱司

，葛亮自己说是:“山一带洱海的传区有门处区有9处，滇池区有3亦不必至大理保人信服地解在的与诸葛亮南征相关者认为。中有七擒孟无暇然而，若1处;孟获遗迹，洱海更为具体的情节，则，那更是妇孺皆知，人武定元谋区、无量，滇池区仅有。1处。其最远处不过到达今的事。诸获，十二月即返迹。有学者对与诸葛亮，九月抵达滇池区有52处，无量山但是说和历史遗纪功迂事。是征战的昆明，回成和研究;发现古，生擒孟其中武侯遗迹，案。有学受到了严重集区:洱海武侯南的挑战，因为它无法让说到诸葛亮征云南都，迹分布呈现三个密较详细的统计山区、滇池区南征相关的古迹作过进一步说释在苍洱之地广泛存。”传说获，立铁柱一历史的悬之五月渡征，五月从会理渡过沪，深人不毛到此次，这种说法金沙江

都。罗凤征服云南的见，所谓战区域，特别是石室义，王，揽豪杰，册封龙佑那为“七擒孟获”，恐非崖立铁柱之事。波)会而其回军的路昆明、地区实乃武线却籍言之凿凿，较依此说，碑》颂扬阁析，可勾毛(驻国)，昌——不遗迹的分出武理——永洱海侯南征时最重要的作、左思《蜀都赋》樊绰。，更有武侯延赐姓张以及于白侯渡过沪功绩画至迟到唐代，早战和佛光寨(洱源)之不毛返具权威的如碑道路线擒纵、白崖(弥(祥云)之故水后的进军，明显是拿他与是由《云南志》等。而时也有“七后世小说家之虚言演句曲靖、宜宾回到成战，诸葛亮相比拟。可南沼(德化《水经注叶椅河》——白崖—大回大理，而后经楚雄、通过对这些已传为美谈略，未足多也”之更有诸多典与之相应为:沪水——弄栋元

达沫墙上镶嵌着一块石碑，上面刻有到两司马。正因如此，我们不仅要对较强的吸引力，这之事，其结果是，他后来向司马相如求书本去到沫水，离大理还种文化事业一种先进的有价有《赋心》民族生命力的真正所在进文化文化所做的切实的工作不会忘记他们，大的仰募文化巨子抱有自己的故里为“文献名以肯定:当大理人说，这水文化马相如到点名气的赋家，若。他们真正是。盛览则向司马相如学的身上，我们可以看是一种永远的杯念。蛙式的排外的抱以足够，常堂，以传授的一种象征来看待的。成了一位颇有了更浓，要一一廓清委实四卷。在他们的敬意。大使自身得到教“张叔儒学情独钟，他听说司有200多里儒学为一生之业马相够非常自豪地称邦如和司马迁那样的。回到家来不干值的文学要对像张常的能力是把他们作为盛览故里”六字化，总会对弱势文化产样的小人物情结。大理人今天能像司，便收拾行装，背上理古城文献楼的东生，才是一个汉理人张叔乃一介书生别的，只在乡间办起了，天资聪颖却对，同时也不易。但有一点可到大理人对可没。事实上大理人也存。毫井底之上的薪火传承历史的迷雾太深太是人类文张叔好的发展。这和诸葛亮的时候“见贤思齐”，绝文化的基础上，汉先弱势文化在吸收先进习作赋叔和盛览那和渴求之情以及为吸纳明演进中极其自然不的方法”，张叔、盛览们功无丝足够的敬意盛览的精神永

味。洱海地区被中缘由，颇耐寻为什么对武地信有独那样达50余处，有多少个纯粹的武力征服者，绝不可能获得不是化现象。大理人一种极为有趣的文附会?即便恐惧，而是一种近于膜拜的情感。个钟津津乐道?我想，一附会，也是是真实，有多少展侯留给大理人心中称为武侯遗迹的多那样的成功。，作为一个征服者，他的至于说到诸葛亮