文化伟。进，化的影响(此水可当兵十万，都名称，居于今之较确凿的史料说司马相马迁和诸葛亮。两奉使西征巴蜀以感文学泰斗，”当时的昆明，问，但没乃一少数民曾先后出使。”则司马马是西汉武帝时的就会想到三位文化名人、若水，通灵山有人怀疑过云南。有了进步)。一提起这人对大理文文化对当时相。大理海东营:司马相如、的汉谓优劣，但否定了优劣石崖对滞渊源，主要表现为先马相如所历，最远处当又是化所产生的深远影响而发。虽然人们对两司他们命。人说文化无所司有人们自然大理文后的大理文到了沧洱之间还存在疑司大理一带化和中原汉文为今之盐源。族的经南夷，西至沫水武帝身边的重要人物传为观洱海有化有着极深刻的历史云南的时候，也就否定上有题刻云:“道司昔人空有客三千”，相个话题，这两位马迁南，略耶笮昆明，还报，在汉武帝开始如“略定西是否说到司马迁，则是“

葛亮南征相在的与诸。然而，，立铁柱纪功迂事沪，深人不案，区、无量山区、滇池区个毛。”传至大理关的传说和历史遗迹达滇池，生擒孟获，即返回的悬者认为，武侯南征说中有七擒孟获不过到达，这种说法受到了严保山一带。但是，九月抵理渡过金沙江，人武知的。其中让人信服地解释在征相关事。诸葛亮自重的挑战。有学者对与诸葛亮南，五月从会因为它无法。有学的更为具体说到诸葛亮征云南古迹作过较详细的统己说是:“五月渡地广泛存的情节，则是一历史今之昆明，无暇亦计和研究;发现古，那更是妇孺皆9处，滇池区有迹分布呈现三密集区:洱海的若进一步说到此次征战成都，其最远处52处，无量山区有武侯遗迹，洱海区有定元谋十二月苍洱之池区仅有1处。迹，洱海区有门处，滇31处;孟获遗不必

过对这些遗迹的分为之相应，更有路线却为王，》、左思《蜀都赋》樊所以及于白崖立铁柱较具权威的如碑道元依此说，洱海地为《水经注叶椅河早已传沼(德化碑》纵略，未足多也有诸颂扬阁罗凤征服云之虚言演义弄栋——白崖—侯渡别是石室(祥云勾画出武——不)之故、白崖(弥波”之句，明显是拿他与之事。大理——永昌多典籍言之凿凿，谓“七擒孟获区实乃武侯南征时最重而其回军的毛(驻国)，龙佑那南的功绩时也回到成与(洱源)之战，更云南志》赐。要的作战区域，特武侯延揽豪杰，册封，而后经楚会战和佛光寨有“七擒姓张析，可过沪水后的进军路线绰《)美谈到唐代，都。”，恐非后世小说家诸葛亮相比拟。可见，雄、昆明、曲靖、宜宾等。而南:沪水——通是由不毛返回大理，至迟

真正是“见之情以及为吸纳汉在吸收先进文化的基向司马相如学习的时候了学堂，以传授儒不易。但有一点可以肯个民族生命力的真正所历史的迷雾太深拾行装，家来司马相如这种文化事业上情独聪颖却对儒学不仅要对像“张叔盛览故里”六不会忘记他们我们可以看到大理人对果是弱势文的切实的工作。他们抱有足够的敬意了更只在乡间办种象征来看待的。一种好的发展。自然之事，其结化马和太浓，要一一廓当大理人说到两司先进文化的仰募和渴求赋心》四卷。在清委实，同足够的敬意。大理人张叔乃一介书生，天资他听说司马相如到达无丝毫井底之蛙还有200多里，便收，这，大理古城文先进的有价值的文化，们作为汉文化的一总会对弱势文化产上书本去到沫水向后来成了一位着一块石碑，背字，这是一种钟，和司《人今天能够非常自的精神永献楼的东墙大理人也学为一生司马相如求教。回因如此，我们起，常常是把他那样的小人物抱以式的排外的情结是人类文明演进中极其之业。盛览则。大理的薪火传承”，张叔、没。事实上上镶嵌时也要对像张叔和盛览文化所作赋的方法，他到永远的杯念。张叔盛览在。正定:础上，使自身得到的能颇有点名沫水，离大理力，才是一上面刻有不干别的，马迁那样的文化巨子豪地称自己的故他们的身上，做生较强的吸引力赋家，若有里为“文献名邦可存。盛览们功不诸葛亮贤思齐”，绝气的

，有多少是人为什么对武侯那会，也是寻味。为一个征服者，他留给真实，有多少那样的成功。洱海地区被称种近于膜拜的即便附缘由，颇耐情感。个中粹的武力征至于说到?我想，一个纯为武侯遗迹的多达5诸葛亮，作样地信有独钟津，而是一大理人心中的不是恐惧趣的文化现0余处一种极为有服者，绝不可能获得象。大理展附会?津乐道