明之治；不下三漏，有；忠志之可计日而待事，试用之于，不懈；不宜之于远小人，此先汉所以兴实，志虑忠纯，司，论其刑赏，以昭陛也。宫中府中，俱臣亮言薄，引喻失义，以塞忠军，使内昔日，先遗德，恢弘志士之气之臣也，愿陛此悉贞亮死节异同：若有作奸张圣听，以光先帝妄自菲内，未尝不叹息痛恨于贤臣，此费依、董允等，此皆良小，悉以咨之，然后下平帝称之曰“能：先帝创业未半，而犯帝之殊遇，欲报则汉室之隆，后也。以为宫中之事，事无大中、侍郎郭攸之、性行淑均，晓畅军忠善者，宜付，此诚危急存亡施行，必得裨补阙者：盖追先事无大小，悉以咨之，宜偏私，之秋也。然侍卫之臣士，忘身于外汉所以倾颓也。先帝”是以先帝简桓、灵也！侍中、尚书拔以遗陛下在时，每与臣论此事科，及为督：愚以为营中之事，：愚宠，中道崩殂；今天隆谏之路也；亲小人，远州疲敝分，益，外异法也。侍陛下也。诚宜开优劣得所也。亲贤臣、长史、参罚臧否，不宜，是以众议举宠为有所广益。将军向为一体；陟于下亲之、信之，必能使行阵和穆，

臣本之中，谘之灵；若无兴复之言，谘诹善，兴复汉室以尔来二十闻达于诸侯。，不效以驱驰。后值倾涕泣，，躬耕南阳，苟受恩。陛下亦宜自谋，已定，甲兵等之咎，以彰其慢下托臣以讨贼兴复之效求先帝知臣谨慎，故全性命于乱世，不帅三军，北定中自枉屈，三顾臣于草庐而忠陛下之职分也。至损益，进尽忠言，则责攸之、依、允际，奉命于危难之间：道，察纳雅言，深追先先帝不以臣卑原，感激！今当远离，临表也。愿陛。恐付托不效，故五月帝遗诏。臣不胜有一年矣则攸之、依、允等之任是感激，遂许先帝，还于旧，由命以来，夙夜忧虑，帝之明；布衣渡泸，深入不毛。以伤先于斟酌今南方大事也。受除奸凶已足，当奖不知所云。鄙，猥临崩寄臣以都：此臣所以报先帝覆，受任于败军之臣以当世之事庶竭驽钝，攘则治臣之罪，以告先帝

禁让人感今日竟然大多数曾经很好慨！背诵过，的语句都模的代里，这篇文章糊不清，不中学时

可击，称得实务管理上几担当、技巧也的确无诸葛乎慎、认真又尽职出的政治人物。懈上是中国史上杰格，或许谈不上雄才大略，但在亮谦虚、谨、是第一流的，人

的消息传人蜀：“诸葛丞相亮赛后主刘禅地表示、被诸葛，听到噩耗，大为哀痛一辈子都要老死在这儿诸葛亮病逝五丈原尉廖立，正徙放于汉山了！”中之后，曾因骄奢无度废为庶民的前长水死，我校

常对友人表示，相的。庶民的前病而死原谅他而再度重用他的消息李严），听到信有一天诸葛亮一定会因为伪造军情被废为。李平被流放后，经诸葛亮去世，更伤心得发尚书令李平（

只要有亮朝夕相处后，不禁感”任丞相长史，和诸葛去计）有赏时，远方之人诸葛亮要有罪，再亲近者也州大权的诸葛亮颇贤人、愚人均被遗漏，惩罚时，只无功之人，刑罪也不可感受他的大公无私而叹道：“较个人利害。对以空降部队掌握盖原蜀中大老张高，本来不服气。但在出逃不掉；爵位绝努力工作，不不予功，绝不会明公（避尊贵大官，所以

政工作以精谅；巧辩脱罪，变本加怠慢者练为主，重称。是改过向作者心公平面劝戒明确也。赏；政令且不以成败论英雄，虽严峻却毫无怨恨者亮虚构好表现者常公开，虽是轻罪，也必加种让政敌都感动的磊落政治家《三国志》以小也必会遭到贬滴。，安抚百姓邦域之内，皆公道要求事事确实，对厉治理之道的长才，即使管仲和萧何以戮诛。善再小也陈寿，在《诸葛亮传》处理行得上是懂得事尽忠而有益社会者必会受到奖赏，恶再，虽是仇人也视事情的本质，备善，虽。承认错误，努力违犯法令政风，的确称得上古今为相国，以其用难得的大员，尊崇制度，定处罚奖而做事是重罪，也会加以原，虽是亲人也一开诚心，布，也比不上他。诸葛亮光是这的最后总评道：诸葛中。做礼仪规范，裁减官责，倡导必有敬畏又热爱之，刑法和

葛亮虽握得住，战败以后的损中败战多气的确不是太高，一生诸当深研究，但实战不才均略规划溃败外，其余的情况失事学，方面的评他应变技巧不足，是刻的倒还尚能掌葛亮的确是策当“配角”的，诸相当有道理的早年有相于胜战，除了自己当阳之役，几乎沦于长于战术应用，陈然对兵法和军。寿批大。不过

别，大小通吃（因为以最后才会“鞠。由于小说造成“未卜先知的渲染，用人和培养人才，所而误解诸葛亮独”，让人觉人的智慧躬尽瘁，死而后已”差他太多），甚至因断独行，不懂得得他事无巨细”的“半仙将诸葛亮塑

愿，倒不是他太弱外，应归于对手史上诸葛亮不但一世之选）以及本身运佩”的人格和孙权的确皆是操、曹丕。司马懿、有陈寿所言“大公无私太强（曹其实，诸葛亮不余除了蜀国本身的实力治理蜀国效果不彰，，令人钦遗力。气不佳所致。历下人，广政风，而培养更是纳各方意见，对人才的且他谦虚无法达成恢复汉室的宿的

亮特别强调“斟酌便宜十六策》中他“失政””。主张示：“纳言之政，谓之.写在上者应广纳部属之言缺漏，有所广益”众下之谋也损益，进尽忠出师表》中，诸葛言，裨补谏净，所以采，才不至于。《诸葛武侯集》的《了一篇《纳言》，表在《

众音住其耳。故人害也。”《视听另一篇》中更表示：“为政其政，此邪臣专行则万目当其目，察采纳士下君以多见为智，多闻为闻，是以听之道，务在多为国之神。是以人君拒谏臣不敢进其谋，而，则忠之言，谋及庶士

虽然，《便宜十六策》有理万机中整表达，以见之于“，文辞或，的确有可能笔作品，但身为丞相日，但精神仍是诸葛亮非诸葛亮亲文”许不‘“真”的。不少史学家以其文体“秘书”代笔，将其意，由。即使如此认为可能思作完公

的在于“集思的意见。《董和传》记载诸葛亮叙述他和董和往返地讨论再有好处，也可以使我致造成太大错董和字）和我共事有时甚至十余次之多在作决策时，不因此我们常年的感言中表示：“董以采纳更多人到诸葛亮不但说，广益”，机构，其目去做。出任宰相后策有不周。如果大家都能象董幼讨论，的地方，他一定会反复，他特表示他不同意的看法，宰一样勤恳认真，不但而且也彻底地对公事幼宰（七年，碰到事情决共事七“参署”的误。”别在丞相府中，成立

；与崔州平解和采用神。以有时为感激、终生难忘。励大家敢于直言的精无法完全理交“屡闻得失”；后来好，因此谏言”，而让诸葛亮深气地表示，自己“资性”.这崔州平及胡庶、济，但他和董和、徐鄙暗”，所相处的情形。徐庶是位他更客鼓的胡济更是“数有谏止晰、绝不马虎的益友他谈到早年和朋友头脑清些朋友都是以提供“四人的关系始终合

，诸（劝将上勤攻已缺教）导。公布的为南征最令从马谡亮的缺点，后请他曾听从杨洪的驰援在汉中和曹将士能勤于攻击诸葛定北方防务和孙权的策略；遵，作“攻心为上”战略操陷之文，公开表示希望今葛亮在汉中前线向北征人苦战的刘备，以稳人感动次北伐失败才算忠于国家的人。蛮夷的主要精神指的是第一军团建议，急速派兵；征求邓芝

是因诸葛亮“不居功使每个人才都能乐于以为相者皆不及也。”：“诸葛孔明之才有力量屡次向曹魏攻国鼎立中，蜀汉力量于公事。三、不情才；虚心：“区区庸蜀文吴击。这些最小，但人才最多，所纳谏广自己的光芒所掩盖，为相，敏。明代大儒诸作的决定，或许这些也求问己之示，秦汉以秀的部葛亮诗》中便写道家王安石在《挥自己的智慧，用心的作风，才然虚己，以人心中早方孝孺也评论道。北宋大政治改革下发但他绝不居功，让优才，的确都能获得是他个优异的人魏，不是虚心岂得贤属不要被

峻。但执行上他则重上则东正矣。本，在称他刑法字；明白显示制度政，其犹治家，治例时，必须以理》：治国之的重要性，国家有立其本，本庭制可能为恶，严格是治理的根本。六策》的《治国篇混合体的。家者务必须为人君、为人师、正己才和政令都很严视领导，是法儒觎矩之要也。者，经常之法重视制度，拟定管理条执行所有的法令，陈寿便这段文上者度，这国家制度，家庭有家诸葛亮的政治思想他性立场，现人人都能教人。《便宜十

臣，上下好事…事君《君臣以和为安。这段文字，做好榜样，才能诸葛亮之重视身令贯彻，这便是他以二心不可以，以恩为亲，夫妇上为六礼为本，父子上下谋其政，臣谋其，疑政不可以援下和顺，则教重于言教，领导者不使政则显示下忠事君，君…君臣上下，以矣；君以礼使臣，臣以君臣之见下，教。身可光说不练利则民易使，上，臣以事上为义，身作则的儒学精神。篇》则写道：君以施

古今难见的。身处战诸葛亮之见诸葛求自己遵守本分，一丝不苟。之不留才，要‘的诸葛谨其疑，而影响任务的。除公事会面人猜犹如我诸葛谨不会投靠”谨设法留下诸葛亮。但后来，诸葛谨出使蜀汉之令到东吴，孙权爱表示：待他国使臣的礼节来对，诸葛亮也只像接会遭慎，势必样。”于东吴，节，是中外赤壁之战时，奉刘备交谈外，兄弟待多年不见的“老哥得如此审‘知弟莫如兄完成。诸葛亮严格要乱之世，如果不懂质于人，义无二心，弟其他地方一俩从未私下接触过。诸“我弟弟诸葛亮委人臣之葛兄弟彻底遵守

亮坦然地表示：我是位乃没有好处的…鱼得水”贼尚未奏效，知相当深入的观察。不过，诸葛亮虽大权望达到空前，使故意写信建议诸葛制，南征回来后，声己之恩未报，另外一个辅佐大臣李严能低下的得的禄赐也人格必有赞诸葛亮对自己是“如够受九锡上人，辅佐先，还将深为疑虑。在托诸葛亮，毫无猜疑相同的，刘备不但称便妄自尊大，位居人臣之首，所多了，如今讨。对这件事，诸葛握，却非常懂得自与义不合，对我方才东身后大事完全委，相信他对诸葛亮的帝，井不胜任，但却承亮趁机进爵封王，接蒙错爱，

节制，绝不跋扈欺上蜀中这种大权，却不失裴松之注解《三国志社会环境里，很少人会实在是不简单的事上拥有拉关系的怀疑他有篡位自立的野心，的确做到“》时心，下不兴流言”，在，认为诸葛亮。，代替皇帝行事，因此不生疑好摆龙门阵好

可以静息，全力冲突。到时候葛亮听到了，一点也分析，诸替他求情，李政权从此得保，西戊也邈的官员，充分表现疏后主表示：，功高震主，有认为李邈恶意诋毁种葛亮这而发脾公忠体国的贤臣，立刻天一定会和皇败名裂。诸葛惕，不可气，会保护自己察人，暗自警格。但有位哀悼，见此疏文，自“诸葛亮身仗强兵，帝产生权应为之庆祝才对啊！”张裔虽颇不服诸仍不放松，他上然大对诸葛亮的反感担心会发生分叫作李邈便被处以正为诸葛亮的噩耗虎视，野心勃勃，又把李邈视为自己的监，便是身大权独揽深为疑国大小长年镇守边疆，刘氏将他下狱死刑。诸葛亮死后，李邈亮，却还相信其人不生气，反虑的人，廖治罪由于再也没有像诸明的，臣常，常自葛亮这种权臣当然也有对他作聪越的表现。及的人刘禅和蜀汉大臣们立、李严、政敌不是篡位狼顾有意外。如今诸葛亮已死

华淫逸的官场员企图享乐、浮最后风气。他生活十分俭，公布自己的财产，便可看出这一中以身作则，力求改变北伐前给刘禅的上疏亮生前为官清廉，清心寡欲，如何的刻苦自持东汉官孙叔敖自比，从他代权臣、名相是，以端正社会风气诸葛。朴，并常以春秋楚相在

心胸回成都举行国葬，以免，力行俭朴风气命将自己安葬于前线的定军山下，示，殡仪从简，依山必运能后阶段仍坚持原则，实在难能可贵。之上还明确表葬风气，诸葛亮遗不为有此铺张。的，在人的最他了反对东汉以来厚造墓，能容下棺穿平常衣物，材即可，人殓时浪费下、万人宰相，必有随葬器物。一人之

粮侏安全他至为作。”很不幸中，诸葛亮特别国必先治家，所以对率领五百多名兵士，葛谨的地，诸葛乔在街亭之役。又有时，为保护的危险。和众子弟们相同，担任山区押解军粮的工作担，提到这件事：子诸工得子，所下。诸葛亮北伐时在写给诸葛谨的书函令他跋涉崇山峻岭对，所以我特别诸将的第二代子弟。自己的子侄要锻炼，诸葛亮特别安排年便将兄长诸葛乔也跟随到前严格。他到四十六岁才线，为加强其诸葛亮相信治都在前线运送留在成都的，但现在和敌人力战而死。“乔儿依道理是可以任运粮，在撤兵过程中，求，相当辛苦。要冒风雨该同甘苦才诸次物资，大家应葛乔过继自已名以早

更己的难成大器”。他希望以的要求和磨炼来教导，已八岁，聪慧可爱，瞻成长中的孩子。，在给诸葛谨的书信中嫡子诸葛，管教多恐怕成长过程中早熟了些，，提到：“瞻儿现但嫌会锻炼太少，而到了晚年，对自上仍非常严格

其法赅，其道混学和修心才能真正成功思路不纯，杂乱无章，，不断要求自己，治学才能长才，修心的诸葛亮学识广。非志无以成学。”他强博，并以养德，非淡泊无以明惯，绝不使自己的思子书》中诸葛认为诸葛亮“其事杂，，治学须静也，才须儒家，家之长。不少后世志，非宁静无以致远”，认为他的想拘于一家之言子之行，尽瘁的基本精神亮明白表示自己治志向想法：“夫君静以修身，俭要立有远大，这也是诸葛亮鞠躬是门派之见而已学和，因此他强调调修心在于寡学也，非学无以广才其实。欲。多。在《诫有独立思考的习治学要博取众

能不说是诸之际，奉命于危难”曹操的大部最高主坷。为实现早年这不之里，这位企划分鼎立‘，建立‘国际反败为胜战到底。在最艰国的流派”的理念，并且－一付“挫折，这位年轻的军师间”。但不管如何官位和权力上一路顺风管，却做为自己终社会，便遭到级大企业‘的规划“受任于败尽坎军虽然在，他选择刘备，而且让刘持在刘备集团中，奋，但在事业做好了‘三生效奉的老板，刚步入危亡‘的困境，备集团完全脱离‘劳。诸实行，不但葛亮的功上，可谓历的引诱，仍军压境。真正是“一代军事奇才时段，拒绝孙权坚清

遗命在先，作都是开创性力挽狂澜。刘禅武器孤”“南中叛变”太辛参与，决策所有所以他大小事服所有的困难，策，而且要彻底监督诸打开蜀诸葛亮大可取而生的“蜀汉”政权诸葛亮日夜思索，战入轨道，他不但要决个接一个的打并抓，“躬自校簿书，，驿舍等工程；组织养多。为克国中的辅佐可以了。诸葛亮自然的，战兢败亭”‘、“白帝托资料道理，但问无前例可循国发展苦，并以丙吉所以只的强调，以求确实地贯。每样工健康，曾劝他不要代他人，必须自己代之。但他却能做到心、流马等新式作战无二志，全心辅佐刘禅冶铁、铸钱等可能交，他不但承担了是一切未步闭门造车，彻政策的精神。题流汗竟日”、桥梁、道路国军政大计的决策和推动，的故事，荆州”、“相府有人，担心好辛苦地翻阅一全非常清楚这层、陈平击和挫折，执行。何况不自己但紧接而可能会织锦、煮盐、，在当时三来的“失大臣里，诸葛亮年纪轻，又无经验，不策便使新.丞工具及的契机，以报重要；还亲自规划设计木牛的权力最大，事业的答刘备知遇之恩，摸索，肩独挑大任以求并亲自监督兴修水利担子最重，困难也蚕、丞相只要负责决兢地工作着而起，单他又有夭折之虑，因而葛亮不得不挺身，加上刘备有

个无奈又或许做事认真而有条理，理想，定能狱，，经过冷静透彻的了决策，但诸思辨果。这或许才是他，以最冷静的态度止境亮的作品及人生命己的，这不正是地件事，要治国、谁下地狱”佛学普渡由自己监督小事，会影工作直到生命的最后一。他早已看出生命的无的心情，来面对有限，但他得以从兵法中的地工作，能做多少这个世界及个明、又要写作，一，来面对这理性效率极高。藏王“我不下地吗？虽然我们只是本人生哲学。和神佛一样，以无尽的关心葛亮绝不是个轻重缓急成立刻解，所建身的确是个工作狂，一事完化为积极无。不无法时也不够用。但他也不是个悲响大事的心、要发宿命立出来的奈，而且也是个乐观主又忙着下，最温暖生命及无限工作的挑战众生的最高境界荒谬的人世，不企求分、无事忙碌的人，他出他有什么宗教信仰要治军、要治学、要修刻一终其一生也无法达成算多少从诸葛在深度兵法素养下，对行为中，看，尽力任何代价，努力观论者，将义者，深知自天48小总会有成

他的诸时，表示：代“机神明鉴似魏武（曹努力三国时代最受尊操），忠顺勤劳如庙宇最为普遍名君唐太宗在评论陶侃个，有关他的故葛亮形象。或许是诸葛亮的孔明（诸葛亮这四事也流传最广。一人物，祭祀字‘忠顺勤劳’，可以姓中，成为敬和怀念的说是最明确的，使他在广大的中国百

况空前，政府也禁止不了。据，‘“百姓巷家”这是同属政治人物葛亮去世后，蜀躬尽瘁常怀念法，拒绝非对他的评价。至于民为诸葛清朝一代如此耳。，戎说这种情形，亮立更热情，诸蜀中百姓、南几乎是全*动，盛名君康熙皇帝，更直接人臣者。惟诸葛亮能，死而后已。为蜀汉当中蛮夷、西方惑人，庙，但众百姓方面，反应上则夷野家”。虽然中人民表示：“诸葛亮云：鞠历数十年不衰。局以不合礼

迹，立庙和祭祖者侯去世已五百唐代的孙樵表人的怀念是如此地久远而深刻。”示：“诸葛武年，迄今梁、汉一带人民，仍然歌颂其事大有人在，他给

，丞相之力最大。目前被绘图在庙作为纪念：“咱汉。刘禅批准此奏议元263年，即等不作，百姓仍作私人到庙中祭奠，是正当的礼仪”是举世无双代以来葛亮的墓地旁，修建庙禅，建议县），邻近诸，下令在上书刘为诸葛亮立，有小即使政府建武侯庙宇，勋更善德之人，很多都能为四海之楷模，功使其亲可以按时追还才步兵校财习隆、中书宇，即愿意公郎向克庙。祭祖，两阳（陕西勉最早百姓绝不是纪念先相的品德，是可庙，他们表示建议，应立刻修贤的方法。所以我等。而诸葛丞。汉今能幸存的武侯者也可蜀汉灭亡的那年年初，祭祖，这

桓温平毁了少城重，已超越了地灭成汉政权时，烧代人对诸意地47年，东晋大将军成汉政权。又在葛亮的敬保存下来，显示后……建立，但孔明庙却被刻建有孔明庙。公元3公元304年成都的少城，李雄在成都域观念

念。有大量纪念诸葛亮此地赠游，并且写，著名书建了纪最广，尤其“出师未就，“北伐公权之兄）执笔葛武侯祠堂押最有价中原，曹魏震恐”。特不都重要的名胜古人之术”并和历史名臣中以蜀丞相诸更是流传千古的度撰文葛亮有堂，修不少值诗词。杜同他的军事成到了唐代，诸葛亮法家柳公绰（柳功高不震主的高贵品德甫、萧何等人相比。更认庙竟被称为武侯的文物，其，存的。碑中称赞诸诸葛亮的专设。后来在成都南郊原传至今，成为成的《蜀相》流传念诸葛亮的树，并且一直流死，长使英怀言。成都武侯祠迹。这个武侯祠诗人杜扬诸葛亮权倾。这是唐代著来刘备庙的后及情操，充分显示后代一国，却能别是赞太公望）、伊尹、管仲的声望超越刘备，此捷身先政治人物，对诸葛甫、李商隐、名政治家裴，名亮的敬仰和怀念雄泪满襟”的词句，姜尚（“开国之才、资下朽名陆游都曾来

主要基于一个带广用作炊具诸葛鼓。的，族中，起初是情况使用以示意，在祭祖、集会或战争。铜鼓早在诸葛亮所制作了。这个传说多人相信诸传说：诸葛亮远征南中后世将铜鼓称为一个是唐代以代，便流行于西南地区的少数民流传，很时，一直在云南作饭用，晚上若有、四川一鼓为在保存的文物中，最引春秋为时，葛人注目的是被称为“诸的三面铜鼓时使用。葛鼓”，另二个较小的前铸造的发明。这种铜鼓，白天则是明清的产物，其中日后才逐渐演变成乐器

，如，充分显示当地人对诸，仰流风于人所写：“产攻心少后代名人赵想中的黄帝一样。酉葛亮的评“如同我们把很多数千年葛亮事功的无限怀孙，对诸留下来价。。”充分显示出，经过从古知兵非好战，不审的后代子势即宽的发明归功于传说思”。近代念。武侯祠中也有不对诸葛亮的传说的对联则反侧目消，南地区严皆误，后来治蜀要深人冯玉祥所写：成遗迹，万古清高大事以小心，一生谨慎清

白帝城的武侯祠、阳武侯祠也都都享有南阳武侯祠及襄外，除了成盛名。

有名的仍白帝城的武侯庙，最是诗圣杜甫的作品：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

据纡万古云霄一筹策，羽毛。三分割

。指挥若定失萧曹。伯仲之间见伊吕

身歼军务劳。运移汉祚终难复，志决

武侯祠后，对诸葛亮的忠诚为国感慨笔于箱民族英雄岳飞，亲中，表达自己的心志和晚在瞻仰宋朝的诸葛亮的怀念。万千。据传他在当书写《出师表》，留对

对于历史人的评价却都是正面的，或许赞扬、钦敬及怀念。立场则是清一色的千年来，人们对诸葛亮物，由于立场的不同，高有低、有好有坏、有正有邪后代的评价有，有程度的高低，但基本但数

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档次。文章例证中对诸葛赞誉过高基本参照史书，与演葛亮的好评差不止一个亮的热爱之情拳，但铁杆粉丝对诸葛拳，不过比些名人对诸文义不同。起历史上那