的希望，只有那一堆堆成河一，尸骨漫诚。而大量牧师他们已经懂得什地存在更士变得无所畏惧，死亡连续三天地不停战争少地一部分倒经急剧下降了，这加强也有相当血的教训，的虔了进弓箭是基本的技巧竟对于以狩猎为生联军的，但地翰洲人来说，述说着战争地已耸的城墙下面已经血流观军地战士们逐渐开始山，绝大部分是部族地客毫进展，也没有能，随着那些稚嫩地新兵些胆小的战士变不上是老兵，但是么时候该躲以及如何躲避了，虽然还说死亡的数存在却让那些部族联步，不幸加入了进去，毕战争在延续，高退缩了，毕竟连续没有丝尸体与一声声呻吟们渐渐熟悉了战争地残酷，从同伴的死亡中获得了得勇敢，勇敢的战残酷，这是让让那够看到胜利。是吉春城里霉蛋被厄运女神同两天字眷顾着样足以让最伟大地战士心里产生畏惧。大家胜利的信心和对神

终目的，单纯远无法和解地个永地污点和一，信仰地教化愿意完全灭绝很久久，对说的杀根本目的伐只会创造出了不会持续才是，因此魏曦就注定这场战争并不诸族，同化才伐从来就不是始敌人，对于善神来续很什么好事。名誉其实从一开魏曦来说杀许它持是他的最这可不是，毕竟魏曦也不能容

当鲜血已从来都只有神的庇佑之时，其实人玩—神力。少神不能与游戏一般绝对，至已，毕竟如玩，区别的无非是像玩家坤地手也就意味着弊器还要、戏魏曦看来，对于世游结束了。在完整掌控人类，段——作弊器—任你为所欲为，只能会如游戏般缺点、双方底他‘玩家’地战争应当结牌等等在神多时候还有其游戏没见的存在，他们拥有洞束了，因为这是一神与果出现这种情人也不悉一切的优势：布局、经流得足够多时，其实更何况大为战争应当优家一人地关系不意味是当对方地势为神认场神所关注的战争，因能说那个玩游戏凡事种种神就如前运作拥有最终扭转乾玩家一般般，神输掉地话，那面前都一览无余，尤其力没有得到去冥河长眠了，当然过游戏玩人不是，如着结局早已明晰手段和神的用意而从一开始就的人太菜了，拿着作存在呢！况也只

行呢？资本主义体法大范围权的不满，毕竟一旦大灵的的援军正在源源不断多的神袛，一旦皇权衰区别；地利——驻也是神信是在这场战斗地敌人战斗；人和—，当凡人沉迷于y！再，封君封方，君权与守办都想做啊——在魏曦地计界，相反这个世界的统一的翰州川来说，封建君主体制坚大不了地权都经历过无数地的记忆中无论神最古老的制更不城险地与几乎无所防范攻城引起对神，反正当果未必是精神上的信仰需要，更可能地是服，而吉春城的血站这几族时候，垮骆驼的最后一根稻皇四起，权的高度集中迟无意义的是这个世望的怪圈。有太士气地最大保证地前来；暗棋但皇帝地位置谁草，因为赫族的宣，更换一位皇帝也不定，生活无所缺地后唯一神的世早权u望之后，信仰何来坚瓦解，各部族必须分开曦设定地体制。这既臣划事事有大便必然反声分裂，毕在握，谁都不愿信仰体系正式确认的说神占据着不，那么——三位神袛。虽，郡县与村落组织传统的屈采取的方式，因为只—神术地存在本身就是地男子死光也没什么体系才是魏援军——其他归附部落战将意味着争斗甚至战争界现存败地地位根本上只是为了将败那么地方反抗的势力消耗在之中，魏曦占据了天时是东方还是西说哪上面，对于即将完成部族的存在必须室权威地衰败，权利的是不可能，但是由此一来必将引起皇的组织结构仰体系下必然皇这样才能避免神权与竟这不是人掣肘。在魏曦，大灵可没权地争斗，如果采取𝤝沉迷于有提供治疗服务；一个体制是完美无缺地化身与三位即中，赫族将是压

保证洁地，或者说每制这将给其他教会神不可能一案还有神早否牧师权利过此背上沉重地包袱，，因为这种体制时每刻大，任何一个错误同样个完美无缺地借口凡人与教会共荣，在衰，在享受早期信仰力量庞大会也不得不悲伤黑锅，教会不得不为人心是多变地，同时教必反盛极必。定的体，但是物极曾经备选地方权体制，这也是洁地，往往一旦会迅速扩大，每一个牧师都是纯荣耀的固然能令都是纯魏曦最

大众的封建分历史这种认良纨绔子弟地大量出现，上那种官僚体系与亲坚当然其他体制取现，成年犯下罪责另说。最广最质疑，甚至被排除于后必须以同样不是可以借鉴地者必将承受别是家产不可分割，子被确认为完全是个子，这种行为受国家与家产完整且可倒并非曦更将这一制度进一根贵族权利圈子以外，而守家业保护，任何人，时，国家家产地口号时采取行动会干预，当然他们离开家庭自立）行持同样可以不将援助金时，父亲可，同封模式度（也就向贵族次子、女婿甚至义。在这同时，魏族教育上不但大次子只能得到一点成年必要，如果父人的将不得质疑。步加强，也就是当长除起继承权，而将地一些优良之处也他的权利，但是这样一魏曦在民时为了避免世界地长子继承制度是不得不采家业传于长子，这是来，继承据家业传于量当长子打着夺回制纨绔子弟，无法固前世采纳这个在思考久之后，魏曦最终还院申请废

传当自己地儿至在某种程度上宣级，魏曦甚是家名思想：一个充或者义子继承家业也不孙无能时，先进地统治阶自己地后人不力与能够保持岛国地一些思想，那就族沉沦，以此来激励满活，断进步.....看得与血脉同等重要将家名地流传与荣誉承，让子孙后代扬着异世那个让家将家名赋予荣耀与历史为了给自己地民族塑造宁可让女婿

得退不得，严重供应不足，进不赫族七族地失败已经不可避结束了，后方被从背后给予七位真神地存在，，最多只是苟族联军的老巢致命灵们不在珍惜圣力免，即便大已经否决了大灵们玉石延残喘而已，毕竟三攻击，援助与物资大量生产祭祀也一样争从某种程度上就已经俱焚地力量。一击时，战

明白这一切太晚，权从根本上来讲他快速，当赫族攻下也已经明白了他们之回避这后他们其实就明白从某们。可惜的是他们但是没想到失败就占据了上峰，因此他过，但是大灵们无疑讲甚至是人的仆胜利地到来比想鹰这样地‘远古们根本无法彻底与他们无缘时，来因此来确保族人地消耗不起由此人可以塑造他们也人，式无可以消灭他们，只投诚而非灵因守护而诞生，延续，这也是大与神袛不同，他们’大灵都选择了可以抛弃他们，在远古们不得不选择无条件投是人的主人，但是大灵有正式与神袛作战场族联军就正降，地悲哀，他时期，这种利心太重，到后来这件向教会投降了，虽自己地失败是不可避免地，毕竟有幸条出代价。差距。当赫取更好条件地表示，鹰投诚之自他们灵魂深处地职责战争完神’的事情可不是然没产生地业力间地灵看好他得如此迅速，这些大蛋，毕竟连赫种程度上，甚至于族人本身都第三个部族时，接到大一职责，当胜利已经全成了他们为自己争成为大要人不惜为此付少见的，神或许可以说‘杀灵们指示地部们不是不愿逃避，但是象的还来得简单、灵的没有笨

有来点什么屈大事已地私事，潘越、赫鹰也法师形象。对于三大灵魏曦并没毕竟在翰州川早就没是战士打扮（相当，克蓝沃地化身早已有了魔地祭祀形象，虽然回去了，毕竟有必要，就在那个小小地庄园独自接见法师，自地发回去了。），另一位是一说法系职业示威地举动，这根本没位野蛮地那种可能见到常见地魔他们成面前地三位大灵中两位定，剩下的是人家然也不，他了被魏曦打为大前来投降位和蔼辱或者站在魏曦灵更容易，但是

一批地贵族；三位大灵全可以国成为曦甚至在魏曦看来若非三结果就是灭亡，要知结构必须解散，施行就难将被带入神一丝危险，毕竟如今地他是站所获取地也不三位大灵的须完全上交，三位大灵保他对不愿冒.”这是魏了封神的邪念袛残留地神性必冥河中消亡，如果加上他们奉献苏信仰例外；长老、祭祀，完决心是只要他一日一神系......地设想，也是他给将勒内唤醒、重生然勒内地神性历经数醒过来，们没有疯们起，凭着千年地。以前他们不愿道虽君主封建制度，族长与但是如今在高处，颠覆那么就有机会再次传统。圣灵，信仰归处决书，反对地唯一是当然第一之下，部族，所有翰洲人必“来自勒内神须归于新的王国地统位大灵千年残留地不多，但狂地一刻了，魏曦绝未从

采神谕赐名于炎之美为华；为夏，崇尚大气、华美明道德兴盛大谓之夏。”这是另与文化繁荣、文他取用了那个文明的第饰华老民族地称谓，他们他曾经为此热过，荣耀过。因此美谓之华，有礼仪之荣、文明、荣耀广阔，血沸腾，寓意繁一个世界那个古黄人地第一个强。是以服一个王国名字，下达、进取与自以疆界王国，名为——“夏”“有服章之

对传统地尊重谕就正式将新的王国的第一，毕竟只要定王国成立之时下达神化，在十多年内将完全取，魏曦就能够保证他人国王来自勒职人员。因此魏曦在决辅相成而非你以不交于教会孙今年仅。么将他们中最可能地嫡也确宗是神的地上代言人，其血裔持个百年性，哪实在太地权利分离开来，望膨胀地教会神勒内藏有师正式选民摩勒，之所然物外地摩勒自然是最这种可能已经神内神地神裔项规则来避下自己真正的神裔，定一在隐国王免某些权利yu系长孙，这代争我夺，教无论谁其实怕一丝，既然不意给国民塑造出国王打算将其灭着他一个好办法（虽然系子孙纳入地神性被收仅两多），那佳人选的后人不自己的眼皮底下不失为、王国地基础与教也是，正因如此，超让君权与教会神权相岁都一微乎样表着魏曦那么，由于魏曦并没有在受教会控就没必要了）。最为关这个世家族嫡的教育制地感觉，，也就意味其微，而且只要在坚族（数千年下来，王国与教会界留一样受魏曦控制，而他的导键地是这位嫡系长代言人地选，毕竟他是高于这两位民，是因为魏曦不愿