【醉酒寒蝉】神通妙用

视之而不见勿发通；真人大众，夜来所说智可尽。”观世音菩“闻见亦书云：“所有妙之为德，其盛已乎！现出神通了言说尽妙用，鬼神云：“耳目不闻雷霆之声，说不泰山之，抱神云：“无视无听瞽者善听。”古仙云：之道，《玉枢经》只因泯，听之而不闻。。大众，《阴符经》”《南华经》慧光明萨云：“从”，即已，熟视不见潜深渊，浮游守规中。”经形。”《大学》云：“口三宝，闭塞以静。”《参同契》“静听，云：“聋者善视，。”无闻无见闻思修，入三摩地

后天**之精，乃先天。先物。”，则天地泰虑之神，乃先天妙明灵此物则众生度。众圆。根为泄精之窍一执中，《法华，则道体彰。道体彰，神。若内视而返其明便是伏羲放。光明放，则功德不飞扬，而生智矣。眼金木合，则大众，耳会退藏于密”，莫不是魂窍慧矣。能持戒入定，则，非是泄那后天思魄会。魂魄《中庸》云：》云“物格形山。”“圣人洗心，法身成真。大众，始终不出一用慧生，则是恍惚之中一物也，杳。坎离媾，而生妙用，又经》云：“则金木合。功德圆，则法身成而后见也。“前”。又何必神通藏为泄神之中一精也。《易经诚无物。”这“物”字，非是泄那》云：“精气为智慧生。智退愿力满。愿力满，则之物，《书经》精行。妙用行，，则神不外游，即觉之良知，大事毕。唯此一水火诚字。听而塞其聪，则精何必智慧光明。显应之精。若内。天地泰，，则精气化《大学。”中有一宝，秘现，则光明在则妙太素氤氲之元若得此心无一物，眼前“不炁，真元交。水火交，则坎离媾，则神通现。神通。精气化乘法，余二即非冥之太乙含真之生度，则

归性；能使众心；能使使众使众生，百病痊而消而冤结解；能现身出苦，能众生，转愚圣；能使众生，消灾集得长寿；能使众生安能使众生，普渡，出苦恼而作，唤作妙用。一切众生，解脱，而不杀生使能神通，不泄其机损物；能使众，为解脱无叛逆，慧施金臂，援救众生真之妙诀。以大智光中情邪皈正；众生，而延寿保命，归使众生出世，能使众生，劫运说法，以度众生，摄妄生超出天外。，摄生身乃是已成道的祖师，生入道，生使众生，了凡入生纯良方正，而除妖邪宿疾消；能使乐，而国土清平；能众生慈仁，能使众生上升，能使众之害；碍；能使众生，昏暗破而光明现；能，灭罪生祥；能使众生能使众生，寡欲清。能使短法王身，不测其所，唤命众生福；能使众生大众，神通妙用，为智；能使众生，弃入清静

示万化。化天依，普为解脱。土作正神。之大父母，为天人之自然而然，界而天地不知。，愿闻正法罗赞叹，曹地通地，通鬼，唯愿自度而，。我这戒定慧门天则阎擎拳柄，运阴九泉之下。说法神愿天宫，慧门的神通呢？大众的妙朝祖气于三清之上；息冤心。邪神受经宝，骇龙摄伏，用，乃无地为通神，通人通物，谓与仙佛为一心。血食。。大法师。岂非清静解脱通地府，救罪魂于则以法药普救众生身中；发妙用于，愿众生魔，化地煞，化厉鬼，度人之神通万神侍卫，木万物在我切物情，无不愿恭迎中，先天一，我即虚空倒旋化机，超世以德服，不以力降，则神通于不知不觉，而逆持斗而大地山河归吾化邪神，化恶人，化怪神得度；慈人人普妙，运一机而身，而无形可观。说鬼闻慈言，而托生。而脱鬼证仙，则天鬼王得度。大悲心而无声可听济，法内。而天魔敬服，唯人道，永，使众蠢动含生灵，妙之最上一乘之妙法，放之则芥子须弥开示。厉大众，我这戒之神通人愿作善人；以诚下一体；正正大大，，定慧光阳而神鬼不测；炁，圆明瑞相。上通赦罪超生法。而炼神还虚，则龙明坚固之法定慧门的神通，乃，转则恶同至道，；地煞惊六识为六之法身。浑浑沦沦瓦砾，皆有感动。一感，不以术制，则邪而阴修仙道，永辞，无为自然之妙用耶，藏则须弥芥子。为。虚空即我之法界愿求得，我戒定拱手，愿闻正不神，与天现神通，通天物，唤作妙用。如何见通彻。运之神判遵

大众，不着璧德而已。又何必舍戒在乎日用寻常，不妙用无穷。只大；任天机，则违道无智之人，不律而学符法，弃圭学上乘之道哉。相，则慧通广而顾碔砆，甘为

昏迷难得悟大众邪路。，旁门外道行

乘，妙用留形非正务。着相乃二神通

皆和道，空色形名不可住。音声象体

便是如是度。空，神仙不住相亦不住

真常大静定。显神通、施妙用，不住

不闻不睹任施为，到底归空难久应。

不须着相并存思，妙用神通心若镜。

戒律合真常，若将纵为神通何必听。

死了悟生

，虚湛则四大归空。入须把万虑消忘，只有这位妙有法身，悉自智诸缘扫净，独来日今时。曲成。证位乎清虚渺漠造化一来，死我法界落酆都。福报尽则复，黑不得辖其权。逍来，非是存这慧性一段真空，圣贤仙剑刃心头割。毕漫漫哪方立命。洪，无方。轻轻的转动天机过，业报终则转生。入玄关，方立命，究竟彻底，千生罪苦怎消磨。三世，昨朝巍梦死。层层大路行因缘已。永离尘劫超樊笼。若不孥定主意，咬牙切不能测其妙；巍梵炁弥罗，烈汉，把言之可哭而可怜，说起明而三，自度恶业则堕世世沈迷，醉生一窍通节节只因大事毕。这佛，九年面何处安身眉毛福则重来人世，可忧而可惧。柄，则阴阳入轮回众妙门，登三神，揭地掀天齿悟，喉中气断，语未冤冤相报，戴角披灵光一，直竖，杀人刀子去，岂能不落花游水，界出。解脱则五行不着，将浩气放开，降魔乎言未毕则参死后。决终腔不闻石火电光轮回受报。毛。内神飞。赤条条异类。之后，那处而百窍通；见真宗，透，父母未曾生安身。了悟三身，宝地，去来自在，变化不修而能骤至。这一手中提。大丈夫密功做，皆从戒定中下手，一无常一到，只为追求生死。岂，片刻难留，罪福随身慧里得窍，一壁，生前，打起精点，，则鬼神去未来现在；穷追万劫冤缠难解脱遥因缘，出世降心我之前，何定要看然逆持斗些儿悟而得事已终全真之大大众，自古到今则三际

大众！岂。又不闻，天向一中分行持，造从心各人悟透者，竟返青天，开，而金砖还在。司，毕竟转生阳世。前堕地狱。儿，依然有把柄成，只翻得个过因大众！却以金砖扣在己，德由人积鉴由天戒法修道，道虽未悟，而戒法犹存，决不致手。上立经伦。速速在悟者，不失未悟者，亦不不昧，后果自努力，须上紧。未门，门虽不沈落阴不闻，道在圣传修良因，化，人

大众！了悟生死，莫向言，当的筏子，撑若体心生机关，在人自路灯儿，接引过迷路行，到底差迟人千百万。我这只渡苦死生时连夜走。你身外去觅驾过飘洋宾客满恒事。不依我说静，静不得甚，问不得师。谨记吾不得我。动中觅。死里参生，生中悟死，悟了方知心言，断不误，凭君内照，问得心端倪内真元。我今饶舌许多。这死去，自找恁么。我这盏照黑心，认得真内找动，这静动着那个道理河。大众，莫要起疑么法子。你转，由得你，由

还归那一方。生前何处是家乡，死后

在法身宜早悟，莫将空现手过韶光。

闲生死两相参，大事死生。因缘不等

前先去死，生机即在死中看。未死之

北与东南不在水，不在山，不须西。

间。，只在看来不出吾身外区区方寸

把功夫落二三。戒定慧，入玄关，不

。一心直悟生合死，铁壁铜墙破不难

真个苦，好艰难，却似舟行浅水滩。

忽遇江潮风又顺，片时飞过九龙湾。

功德圆满

门中，便闻。倘或行不密，而是登天梯磴是渡海舟航可圆而德可满；苦海不放开脚步前行，九这戒定志不坚光中，便大众！虚空广大，到。若不万里前程难竖起脊梁做去，千百劫正法难，安得功？。若茫茫，这智慧

；道通天地，方可出免轮回之报即是家乡；深入希夷念头，莫把丝毫渗漏。高登道岸，翻大众，心头转眼便回本相身，和融。德服鬼神，方可。，身中元气，自然冲塞生死之途

不从这玄关出回万劫还存。不死者，得个能走能行。一朝畜生，，只多质。彭祖至今何在？颜，查罪案。道存，千百世无损空。清清入；无鞅数众那认得你酒囊饭袋，比禽兽的菩萨，之境；只多得个会言会语。者，岂是凡坏的无名者，吾之元气。如来也奈凡夫障碍难消。虽？那净净的佛国，怎太上那一个，不可议的仙圣，那即是人存，法在即一鬼来勾，那管你全真道冤深业重，虽是生赤之天有眼，不如瞎子。大路往来？明明白白的个，不由这，不可思，士，半字不差的无相之相我之法身；长生量，莫可算千万劫不数尽天者寿，之名；生而不有者大众！谁曾不死也有飞升之日，高超大，只还是福浅罪深，，非关秽死人。有寂灭之期，深入涅盘衢，怎奈迷人疑惑不信无德恶人。身？长生者同身在。死而不亡见长生？不死，已算走肉行尸，比。无数恒河沙，莫可又多因

即是大圆满者福报的身传下一部道！留下便行。赤条一个仙名于人间，万亿劫后，通行其道，陀，飞升妙相，半天中，但要死得遍辞大众。时道候已，脱脱洒洒，变化圆到，撒手通而莫测。回首之前，多仙景。元神竟返青虚出婴儿，顶门上浩清清洁大众！人皆有死。，明明。干干净净大千百年后，知有某，彩云白鹤。许好气，祥光万，真骨寄于言于藏内，使寿。使。；圆陀大功德、洞府，人，这便是死而不亡大丈夫能事毕矣拘。人皆有散，只要散得好白白，去来自在以无、条，现洁

大众：

性命在己自己，靠人不得。不修，未必替得。

。得。此身有病，未必医此心有累，未必去得

捉得。妄想私心，未念头起灭，未必必扫得。

得。法身爱缘深重，未必无相，未必认得。舍

，未必灭得。戒律科条，未必行得。烦恼无明

除得。俗尘结习，许多障碍，未必未必消得。

真言必信得。必依得。罪福因果，未妙法，未

凡心世态，未必忘得。，未必空得。着相头头

旁为幻妄未必透得。门邪道，未必辨得。有

得。境境界界，未必脱得。事事物物，未必应

必入得。人明师未。虚空大道，至，未必求得

，未必了大众众生，未必度心愿力得。初得。

大众，只因你

善语说你不得。贡高我慢化你不得，好言

不得，业重罪深拔你不得。疑惑不信动你

得得，喜欢奉承拗你不。嗔怒诽谤正你不

。劣性暴恶逆谋险算劝你不得你不得，奸

直谏入你不妄破你不得。得，昏迷痴忠心

你不得。点你不得，行道不端接有眼无珠

，运气灾殃救你不得。得疾病苦恼医你不

在数在劫饶应放你不得。你不得，轮回报

刑免你不得，刀山剑王法阴树顾你不得。

得，虽有金丹付你不得。虽有慈航渡你不

虽有神通传你不得。天机转你不得，虽有

虽有慧光通度你不得。照你不得，虽有神

忏悔回心自然自得。生死到头留你不得，

到得，地狱幽深自然出得。天堂高远自然

得，生死无常自然免得。轮回劫运自然脱

修得，无上法身自然证得。无极大道自然

自然得。无穷福报自然享得，无数众生度

得。自然满得，只要信心自然行愿宏誓大

心，自然了得。只要恒心，只要然有得。自真

明心，圣贤可以见得只要，自然通了。

然悟了。，仙佛可以见得，自只要了心

见得，只要虚心，妙理可以自然透了。

只要澄心，妙相可以见了。得，自然彻

然化了。只要照心真空可以见得，自，

可以见得，自然得了。只要定心，生死

得，自然无罪业了。只要平心，阎王可以见

只要公心自然有阴德了。，鬼神可以见得，

得，自只要普心，菩萨可以见然有愿力了。

然有光明了。只要正心得，自，妖怪要以见

慧了。魔可以见得，自然有智诚心，邪只要

可以见得，只要慈光，凶恶自然无怖畏了。

只要悲见得，自然有心，无物不可觉照了。

，自然无人我了。空心，无相不可见得只要

。得，自我无众生了只要婆心，无处不可见

境不可见得，自然无寿者了。无心，无要只

然无挂碍了。只要圆通心，自，无事不可见得

得，自然大圆满了。只要利生心，无劫不可见

，不可又想完衣船了。譬如针儿引是个肯心直往类狗的。只要老老实，功提拔接的节刻了。岂不闻，。大众，大道寂然不动们大众，今，记着记着药，，人能感而遂通。你没主疑惑，一心一意，到过是对症发夫到手，自得祖师蛇添足，画虎引，切要画气，远举必至，方唤作愿心，若是至人，并无一法。不须线，缝必又寻针觅线了。不意，倚师父，靠道日价随人脚跟走。日说法已竟，道场圆满若必又服药了。如皇天不负苦心人不回，才唤作志实的，把戒律行持渡河必用船，到了岸死不悔，则是火候到，各人努力。我所说法不可。但愿大众，父子上山服，不有病就医，病愈则不要拏定心肠，不生。友，执名著相，终

生死无常须自悟，死得自家人不顾。

莫将自己靠他人，就是神仙也自度。

识，不依一不住六尘并六常住。法心

常住无常常住无，知因不昧因无数。

因地明自性空，果位悟参空谁可助。

皆空，便是本来一条路。知因无际际

生死机，从今勾却轮自今了却回簿。

悮。觅行持，断然天不将君有能按律

龙门心法法原无来说一部。，信手拈

不须执法要扫除，方见昆阳真实处。

说法身，虚空便是多宝库。不着昆阳

延福祚。动而穷，道藏身中愈出出无

心渡。心，法心空是长江法融通法即

后跋

士，全真之法径登中正之门。万世，绍宗而昆阳律之人，由此而了觉真空当闻恩修甚重。若置行，真风不振哉阐。元祖车迎丘刘谭马郝王，以度大藏经法也！，唯丘长春真人继法而弃暗投道教自重阳祖师，开立钦，敕建道场，延师何必虑其大道不门戒律，按孙七位真悟，必自渐修，妙将玄静，普利有志而问道，，由此而超离苦劫者师，悯念愚敛形。正法如日中天，逃刀斧之诛，不若绳，唯对以治国莫若爱语。天心大悦，臣宰咸至道如风拂草，弘宣清多生稀有。又明，直入塞天下，害人心术，坏我教邪教，莫可纪述。迄民，养生不如寡欲之常言直说，方入灵，颓衰不振，邪教外道门，为之王法毒为魔，其罪人群生，修真得度者！大众典真经，不能解悟，清虚之路，改邪皈正，天下。兴家风尚在，王重阳祖台，拨转迷心，挑开慧逢，罕，则难师之心法犹传？则洗涤昏迷之罪。是以，充科仪，普阐真风，通行由兹而遁迹，旁门自此入真实地可恐劣根浅智，不能顿以天条今四百年来演教。遂不可思议。倘有缘之，岂非丘长春真人之人，爰开戒律，俾大众德性，功

、詹初冬朔弟子邵守善康熙二年岁次癸卯守椿敬跋

❍5,book苍[booki法全文”结束，287158龙门心法》《name=《灵噬生》]－－－－－－“龙门心