通妙用【醉酒寒蝉】神

守规中。”经书云闻见亦泯同契》云：“从之闻思修：“鬼神之为德，听之而不闻。”《现出神通了。大尽妙用，山之形。”《大学》云耳目口三宝，闭塞勿发可尽。”南华经》云：“无视无已乎！视之而不见，；，无其盛来所说”观世音菩萨云：“智慧光明云道，《玉枢经》只因“真人视不见泰，入三听，抱神以静。”《参者善视，瞽者通大众，夜听不闻雷霆之声，熟“聋潜深渊，浮游闻无见”，即已说：摩地。善听。”古仙云：“静》众，《阴符经：“所有妙言，说不

则精不飞扬，而生智矣泄神之窍，非是则众生度。“不诚无物。”这“坎离媾，。先退藏而明放。光明放，则功德乙含中易经》云：“精气为精格”之物，《书经》精慧光明。眼为身真之炁，真元显应之庸》云：大事物。”《大学》云“物乃先天妙明。水火交，则坎离媾。返其明冥之也。《泄那后后见也。“中一物也，杳二即非真。大众，始终物内视而则合，则魂魄会又何必神通妙用，又何：“。智慧生，则水火交精气化。精气化泄精太素物”字，即是恍惚之，则精，功德觉之良知，。法身成木之窍，非是泄那后天地泰。天地泰，则金木则天，则智慧生。魂魄会，则天思虑必智若得此心无一物成。若内听而塞其聪，妙用行。妙用行，现。神通现，则光力满，则不出一诚字。《，秘在形山。”“圣人愿**之合。金，《法华经》云大众，耳根为，则神通一执中矣。能持戒入定众生度，圆，则法则神不外游，而生慧道体彰。道体彰，则，退藏于密”，眼前便是伏羲前”。毕。唯此一乘法，余中有一宝中一精灵之神，洗心，圆。，莫不是此乃先天太氤氲之元神。若愿力满。。

心；能使众生慈仁，而金臂，援救众生道能大众，能使众生超出天外生，昏暗众生安乐，而国土身，为而宿疾消；逆之害；能使众神通妙用，乃是已成祖师，现身说法，以摄情归性；能使众生；能使众生生，百病痊；能使保命，使众生使短命众生，而得中，慧施测其所，唤使众生，转愚为智生出世，能使众生度众生，摄妄归，的生，消灾集福；能使作妙用。不杀生损物；能使。能使众生，普渡一切众生，解脱生入道，能；能使众生，弃邪皈正作神通，不泄其机，唤众生，灭罪生祥生，解脱无碍；能使纯良方正，而除妖邪叛众清平；能延寿众生出苦，能使众，寡欲清法王身，不破而光明现；能使众；能使众长，出苦恼而入清静。能能使众生，劫运消而冤结解真之妙诀。以大智光寿；能使众生，了凡入圣；使众生上升，

，赦罪超生，愿闻神明坚固之法身，而有感动定慧门的神通以术。说最上一乘之妙法；永息冤心。化。化天魔，化地煞，。一切物情，无不通神，转六识为六通，万神侍。大悲心，唯愿声可听。虚空。厉神通，彻。运神通于不知不觉炁，圆明瑞相三清之上；下。而然，而大逆持斗柄，师。岂非清静解脱之定慧光中，先天无形可观呢？大众，，通天通地，通人，须弥芥子。鬼通神神通，无为自然大众，为解脱。土木瓦砾，皆，与仙佛为一心。放通，而无恶人愿作善自度而度人，愿天人之大法何见得，我戒卫，擎拳拱手，愿之则芥子须弥，藏则发妙用于自然而阴修仙道，永辞血食化恶而，浑浑沦沦，与天化怪物，则慈济超世之大父母，为九泉法界，我即地山河归吾法内。而天谓之神通。我这戒定鬼闻慈言之下。说法则天龙摄伏人人普同至道虚，则龙神得度；我这戒定慧门含生灵，普，以德服，不以力降，则地为一体邪神受经宝，一。上通天宫，朝祖气于，而托生人道，虚空之法身。脱鬼证仙，则鬼王得度，唤作妙用。如天地万物在我身中；制，则邪神愿作正神。，通人通物的运阴阳而神鬼不测之妙用耶。界而天地不知。现正正大大；倒旋化机，慧门的妙用，乃无，则以法骇，愿求地府，救罪魂于闻正法。而炼神还为众生妙之妙，运一机而示万化厉鬼，化邪神，即乃不神之我之唯愿恭迎；地煞惊人；以诚感，不正法。而开示药普救众生，使众蠢动魔敬服，阎罗赞叹，曹判遵依

用寻常，不违道德妙用无而道哉。智之人，圭璧而顾碔砆，甘为无大众，不着相，则慧，已。又何必舍戒律而学符法穷。只在乎日通广大；任天机，则不学上乘之弃

行邪路。大众昏迷难得悟，旁门外道

务。，妙用留形非正神通着相乃二乘

空色形名不可住。音声象体皆和道，

不住相亦不住空，神度。仙便是如是

显神通、施妙用，不住真常大静定。

不闻不睹任施为，到底归空难久应。

用神通心若镜。不须着相并存思，妙

真常，纵听。若将戒律合为神通何必

了悟生死

，一窍通而百窍通；梦死漫漫哪方立命。洪机，则鬼孥定主意，咬牙切齿电方。轻轻的转动天戒定身开，尘劫超樊笼。披毛。去未来现在；众妙门，登三宝地福则悟生前，打起精神界出。而可九年面壁，只因大事因降魔剑刃心头割中下手，一层层大何方立命，究竟把眉毛直竖，杀得曲成。骤至，证身，轮回受报。言未毕朝来日今时。须把万虑则喉中气断，语未，自度因缘已毕。这一解光，落花权界，皆从。这一位妙有法身，父母未曾生我之前，彻底，造化一来，死入，悉自智慧里得窍烈汉，刀子手中提。大丈神不能测消忘，只有这灵光柄，人世，恶业则堕落酆都，醉生，片刻难留，罪福随大众，自古到今，。福报尽则言之可哭而，。冤冤相报，戴角。逍遥乎梵炁弥罗岂不闻石火人明而三无常一到夫，将浩气放重来不见真宗，则三际。若路行来，非是不修而游水，缘，出世。毕定要看透，揭地掀天参死后。决降心，只为追求生死。忧一点，诸缘扫起可能全真之大事已终三身，过阳不得辖其，去来自在，变化无则四大归空。穷追条何处安身，黑阴终腔内神飞。赤条三世，昨其妙；巍巍然逆持斗，一节节密。了悟功做去则罪苦怎消磨。世世沈迷解脱，千生圣贤仙佛，业报终则段真空法，岂能不悟而净，独可怜，说惧脱则五行不着，虚湛转生异类。万劫冤缠难复入轮回我之后，那处安存这慧性些儿。入玄关位乎清虚渺漠。永离

竟返沈落阴司，毕竟转生阳不闻，道在圣传狱。大犹存，决不致。速速行持，各德由人积鉴由天。又开，而金砖还在世。前因不昧，后果自，须上紧。未悟者，人从心上立经伦门未悟，大众！岂堕地戒法修亦不人努力。众！却以金砖扣门，不闻，天向一中分造化道，道虽青天，。修在己，虽不个过儿，依然成，只翻得未悟者，有把柄在手，不失良因，悟透者，而戒法

心恁么去，自找着君内照，问得心。，断不误事。不依我说，到法子。你若体。这死生机关，在你，由不筏子，撑驾过飘不得悟师。谨么底差迟。我这盏照黑洋宾客大众！了悟生得我。动中路灯儿，接引过你身外去觅死生，迷路行人千百万。我得甚，认得真时连夜走，莫要起疑心我今饶舌许多言，当不。死里参生，生中悟死，静内死，莫向找动，这静动端倪，凭记吾言了方知心内真元。，问这只渡苦的满恒河。大众觅静，由得人自转那个道理

那一方。乡，死后生前何处是家还归

过韶光。悟，莫将空手现在法身宜早

事因缘不等闲。死生生死两相参，大

未死之前先去死，死中看。生机即在

在山，不须西北与东不在水，不南。

看来不出吾身外，只在区区方寸间。

戒定慧，入玄关，不。把功夫落二三

悟生合死，铁一心直壁铜墙破不难。

真个苦，似舟行浅水滩。却好艰难，

忽遇江片时飞过九龙湾。潮风又顺，

功德圆满

茫做去，不放开脚步前行，九万，这智慧光中满倘或行不密，而难到。若不竖起脊梁大众！虚空广，便是渡海舟航。若千百劫正法难闻。门中，便是登天梯？前程茫里大，这戒定志不坚，安得功可圆而德可磴；苦海

家乡；深入希夷，转眼便大众，心头念头，莫毫渗漏，身把丝气，自然冲塞和融。德。中元，翻身即服鬼神，方可免轮回之报；道通天地，方可出生死回本相是之途。高登道岸

迷的玄关出入；无鞅数众人疑惑不信。清碍难消。只还是福盘寿，何在？颜业重，虽是生，已算冤深管你全真道士，半字不不死者，我之不可思，不可议的岂是凡身？长生者，，只多得个会言的天衢，怎奈白你之境；太如瞎子。又多因而不有者空，千百世无不坏的无名之白怎那认得寂灭之期，深入涅非关秽质。彭祖至今会语。酒囊饭袋，比不死？，莫可算尸，比畜生？明明身；长生者菩萨，尽鬼来勾，那在。死而不大众！谁曾死人。走肉行仙圣，那一个，超大赤之天。道存死奈凡夫障个，不从这浅罪深，虽有眼，不即是人存，法在即同身禽兽，只多得个能走能差，查罪案，无德恶人。，河沙，莫可量那一亡者法行。一朝数，吾之元气。如来也有名；生清净净的佛国，千万劫者，那见长生？不回万劫还存。上也有飞升之日，高损的无相之相。无数恒不由这大路往来

，只要散得好。清散而莫测。净，明于人间，传下一部脱洒洒，变化圆通是大圆满、，现出婴儿，顶门上寿。使万亿便行。赤条条以无拘。人皆有手，彩云白鹤。许多来自在时候已到，撒浩气，祥光万大功德虚，真骨寄于洞府个仙名毕矣、大福报言于藏内，使千百年人，这便是死而不亡众！人皆有死，但要死得好。干干净！留下一道；圆陀陀大道劫后，通行其道，即清洁洁，脱，飞升妙相，半天中，大丈夫能事后，知有某的身。者前，遍辞大众。回首之仙景。元神竟返青明白白，去

大众：

自己不修，未必替得。性命在己，靠人不得。

病，未必医得。此心有累，未必去得。此身有

头起灭，未必捉得。妄念想私心，未必扫得。

身无相，未必法认得。爱缘深重，未必舍得。

灭得。戒律科条，未必行得。烦恼无明，未必

许多障碍，未必除得。俗尘结习，未必消得。

真言妙法，罪福因果，未得。未必依得。必信

忘得凡心世态，未。头头着相必，未必空得。

旁门邪道，必透得。未必辨得。有为幻妄未

未必脱得。事事物物，未必应境界界，得。境

空大道，未必入得。至人明师，未必求得。虚

。大众众生，未必度力，未得。初心愿必了得

大众，只因你

。善语说你不得贡高我慢化你不得，好言

信动疑惑不你不得，业重罪深拔你不得。

怒诽谤正你不得，喜不得。你欢奉承拗嗔

你不得，奸谋险算劣性劝你不得。暴恶逆

忠心直谏入你不得，得。昏迷痴妄破你不

有。行道眼无珠点你不得，不端接你不得

运疾病苦恼医你不得，气灾殃救你不得。

不得。在数在劫饶你不得，轮回报应放你

。剑树顾你不得法阴刑免你不得，刀山王

得，虽。有金丹付你不得虽有慈航渡你不

你不得，虽有神通传你不得。虽有天机转

虽有慧光照你有神通度你不得。不得，虽

自然自得。得，忏悔回心生死到头留你不

天堂高远自然到得，地狱幽深自然出得。

，生死无常免得。自然轮回劫运自然脱得

得。自然修得，无无极大道上法身自然证

，无数众生自然度得无穷。然享得福报自

只要信心自然行得自然满得，宏誓大愿。

自然了得。只只要真心，要恒心，自然得。有

只要以见得，自然通了。明心，圣贤可

只要了心，仙佛可以自然悟了。见得，

然透了。自只要虚心，见得，妙理可以

只要澄心，妙了。相可以见得，自然彻

然化了。，自只要照心，真空可以见得

只要定心，生死可以见得，自然得了。

自然王可以见得，只无罪业了。要平心，阎

以，鬼神可见得，自然有阴德了。只要公心

有愿力了。萨可以见得，自然只要普心，菩

了。只要正心，光明，自然有妖怪要以见得

见。只要诚心，邪魔可以然有得，自智慧了

只要慈光畏了，凶恶可以见得，自然无怖。

见得只要悲心，无物不可自然有觉照了。，

只要空心，无相不可见得，自然无人我了。

只要婆心，无处不了。可见得，自我无众生

见得，自境不可只要无心，无然无寿者了。

挂碍了。，自然无心，无事不可见得只要圆通

不可只要利生心，无劫见得，自然大圆满了。

就医，病愈则不火候我所说法，并无，远举必至，方唤作愿船了。譬如针儿引线心，记着。，不必又寻，缝完衣到的节刻已竟，道场人脚跟走。须要拏定心河必用船服不负苦心人肠，不生的，把疑惑，一们若是个肯心直往不，到了岸，不可又想上山，各人努力。动，人能感而遂通。手，自得。但愿大众，父子价随过是对症发药，有病针觅线，执名著相，终日，画虎类狗的。，倚师父，靠道友意，到死不悔，则是圆满了。不回，才唤作志气引，切不可没主意必又服药了。如渡心一祖师提拔接了。岂不闻，皇天大众，今日说法要画蛇添足一法。只要老老实实戒律行持，功不。大众，大道寂然不你夫到若是至人，记着

生死无常须自悟，死得自家人不顾。

靠他度。人，就是神仙也自莫将自己

不住六尘并六识，不依一法心常住。

无，知常住无常常住因不昧因无。数

位悟空谁可助。因地参明自性空，果

便是本来一条知因无路。际际皆空，

勾却轮回簿。自今了却生死机，从今

有能按律觅行持，断然天不将君悮。

龙门心法法原无，信手拈来说一部。

方见昆阳真实处。不须执法要扫除，

不着昆阳说法身库。，虚空便是多宝

，道藏身中延福动而愈出出无穷祚。

心法融通法。渡即心，法心空是长江

跋后

众罪。心，挑开慧性，功真人之入清虚之路问道，唯对以治国莫教。遂将玄邪教由行天下。人，由此而了觉真戒律，俾能解度丘刘谭马郝王孙振，邪教外道，充塞清静，普利群生大场，延师演！祖师之心法犹传？，修真得念愚人，爰开，害人心术，众弃暗投明是以振哉！坏我甚重。若置之王法而超离苦劫者，岂非真之法，以当闻恩修入真而阐。元祖车迎而家风尚在，王重阳必自渐修，妙教门，为毒为魔，迷之可也，直度者，莫可纪述。大若绳以天条，则洗涤至，改邪皈正，径登中正诛，之语。天心大悦多之门。万世罕逢，门戒律，按大藏经法之士，有志之自重阳祖师，开立全此入灵台，拨转迷生稀有。又恐天下昏昆阳律师，悯丘长春智，不能顿悟，虑其大道不行，真风不，臣宰咸钦，敕建道劣根浅典真经，不如风拂草，弘宣道何必道教德不可思议。倘有缘不兹而遁迹，旁门自此七位真人，唯丘长春其罪空，由科仪，普阐真风，通法如日中天，真人继法而兴，绍宗悟，常言直说，方生不如寡欲，则难逃刀斧之若爱民，养敛形。正实地迄今四百年来，颓衰不

卯初冬朔弟子邵守善康熙二年岁次癸跋、詹守椿敬

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