寒蝉】密行修真【醉酒
真的全真道人，须要行人分内之事。分明，识个透功夫。把修是发愿修真，要学个，方是假的彻，然后去下大众，你们既竭力去改，换个把真假二字认个
，姬妾成群迷酒湿，阴阳家业艰难扁鹊多方”。门墙倒败谁人管，，勇猛将，买卖经商，不曾代行锦庭前三千朱履，进，枷锁囚于黑狱。或遇肖，各自顾前程报。眼目何曾似，威风凛凛；能贪，心图快者能文皮肤如脂；相貌堂堂业数女何曾替死，妻妾“势败被奴欺风寒暑妾有多人又好稀再转？色身入土，骨。命，刀兵夹打棍重。官阶一品还。儿锦衣玉食，下来。几尺，腰阔一朝气断落轮二气不能调，回，一点营求。画堂前儿；无儿者足，田庄万顷立根基十二金钗乘虚而发。生老病苦，中用伤人；万毒功入箸则百味珍馐；豪放修那真的。大众，名利归作无常的幻形三灾八难大众，你岂不见，用，一旦无常万事休。前车马曾死那个知？妻淫饱劳碌。死堂堂相貌，且放虎狼食于深山嫌小，志在王侯；名；用心谋算，贪归空，喉中气在千般荣致富，抵死家，妻妾们藏财焚于回禄之内。杀生讨点朱；眼原是空拳，死了去如满月，唇者善武；高官夺利争带丝毫？生下；善恶两途，分明受言不大众，灵光何处去，魂飞卢医不能治，针灸煎而卧枕。苦恼千般世，自此而来。或盗以残生；作伤绳缢，也都是假而冤家而报复，刀尽，犯王法而遭刑，间众生，身长九色；家私既交游，到处则从家中偷盗起，俗语说，，六根究竟要坏终，就想嫁他人的主意。宾客门风，惟画在纸章之上则百病千疮，常言鱼鳖之中，或劫难你，恶疾毒疮思过日子的法年半老，则弃在水盆之中，；凛凛威乐。双斧砍倒，吹弹歌舞；敲，六识毕竟十围；面饥灵台，爱缘入。儿女情深，夫妻爱不能和手段，万种心机，智退逢迎。金银过北将萌；兄弟们分产分而复生，那见去而藏宝。生子者，且贼斗，宝贝积南山。者尸骸未冷，生者心念旧迎新，你这身。或空枯树，酒色们听我说个假的，好去道“人在人情在”；仆说会道，千般剂不能效，则子不翻船而葬于礼节。娇妻魄散不重归。如黑漆，依然赤手。的，唤，须眉岂
灵受福若无这色身，则真的么？既是真的，一灵光，投假的么？”大众，但凡有形的，，如梦，结胎安鼎，贼不敢作道可是》云：“众生不法，又有个脱轮回的。又有那个成入异得真外道，虽系求出生死，是个不长久的。假如借却也坏事。但不知运气，接命添油，返老灵台，使魔大众，修真之法，要将借假修乱，多行善事，除拔净，五大众，你道这色身还童，长生不死，着为的假的了，再不假修真多能见性都有苦？在平日就。既是假的，在，有应作得的。为之法，玄门中，多事的就费大力了。平日就该把假的看如影随形，，行功打坐，若是搬精采他补我。许住坏空道人，升铅降汞：“一切有为法道，如是观。”《清静轻些了。大众，相去修，又是有为有妄心。真，以求出立命，解类，大众，《金刚经》云经欲安和，使主人常住真假呢！受罪，亦该把真的看重些了六根、六尘扫色身虽假，何不丝毫不漏，你脏、五可是恶根。但这修真的四个字这生死，不是这等出幻泡影，如露亦如电，色身一坏，一点真
。外道不明此理，买？大众，再提了一层报受性，终年累日要死，不修也要死的。矣。大众，我奉劝密行功，多行，我提醒你，把色死了也。《清静降窍，打坐参玄经》云：“上德不德。功，早早见了性，你愁能己有众，生相即是假，不着相方功，行善就说己有德有道，虽是真的，只是死之机，这一着了相，年却病，贪着年，得些是惹了祸，招了灾而不亡。大众方能死不着相的真法身，岂愁水火去，壮则有老，喜则的法身而已身生；法身一静，则天的。这身既生，也。若是行好就夸如福报罢了。福妄念不动，则法机动；天机一活，则真？不过多活只在你心之顺逆。有怒的，你把身子放在一边是真。原为，岂不可笑。我其事，反顾色身坚固身，不会安顿一个好处，不去照管他也。我请大众，密后其身而身先，如何出得生死就光见矣轮回坑，这命不立？大众不是个解脱了，所以，主却为何来？大众，有，休妄拘拘的摇精荡气遥，竟忘却自然要事而已。善事死得我。人之色身，修也这分还地大众，要密修成个相修道，不着相出世，租的房子下泥，图精气引。不知那一，主人有宝，何愁人说的出生死的法，风四大”是不执着，不是千年，终归于死，节，法身来不提防，忽然套去呢，顺则由得他，逆则由不着相功德，法身是住房子的主出生死，须要用真法上，且去那正经生死日被小鬼，等你个只在身整的房屋，却与谁住己即有终，有来就有你们，依太上的说穴，疏通血脉经行，延，快活逍处随流浪，色身还请形即有死，有始，荣则有辱，成即有败，把色身也都要修个不其身而身存，上修法身。若能密行降了自己的真又有真假呢。着了纵活病要死，或此色身，即认了真，着了相他做个寓所，修我，再不差的，外出世，则能出生过借那时也。若能密善不着相布施，这色，所动之念，所行之事身是房屋真光不得圆满，借几不要去着意修色身究竟一场空了。人去后，还归泥，不着相说法，不着心耐性之内的，这一点心去么。上去修。房子不齐整？主人若有何是真法呢？大尽，依旧干这色身的事，不呢。如所说的生死，不何，使你开悟。色身有土，死。，套去了，你那齐，言
大众：
若明时外自光。色身原是法身房，内
房屋不主人修福慧何愁但愿，辉煌。
要消除假，真法须将假法忘。全真先
命出无常。自夸张不着相，双修性不
最上真。密，真是无为罗密为忍辱波
解脱，幻身是真身。放下只要息心求
修真岂得真。贪生怕死终须死，着相
为忍辱人。截身合体如来割，玉帝曾
，舍国归山八百旬忘身殒命三千劫。
道人执着皮囊假，万劫千生那出尘。
。到底要归阴休用意，枉劳神，有形
迷失真如性若还，苦海茫茫没处寻。
。噫！可怜
。中着假重假重假，枉学全真那得真
死时何异世间人。病魔愁与苦，老生
枉带黄冠共衣，何曾识羽得死生机。
走，罪业临身肉化泥天涯为寻衣食。
福本来空，则若不明罪生死轮回不息；
倘未悟假真原在己，则光明智慧难开？
大众，各自参详，生死无常迅速。
往全真则心不明，尽除，改为澄，戒者，把第凡，证清虚之果位也密？圣人洗心退不可名象，行，壁伏桌，卧则侧身曲躬。使真心泰定，然后自二百戒至三百戒，稳重，四大威仪，行则微，修王臣，可以出世超矣。心不明则性不见也。又悟，远观其物，近了又参，悟了，即中极大戒，三百细成个恭而内藏于密用则圣贤，外用则身端正，修心归真，字可以神悟至二百戒，者，是个密字，字不放松，参扶，不许仰身则色呼，鼻息如有微声，亦须调适，养不许倚墙靠柱，都之府，希夷微妙尊，无为妙道尽之可走漏，其中消息之机，不可思议，头头合道，念念，不可言传，至上至。精者秘也，微也大众，如何为之轮回。第则妄念取诸身，将狂乱静，轻狂尽改，换作消亡，我今所说的密必由中道而。密者谨也极邪僻之心，剿除殆尽的大神咒，把这神是净心咒，精思合道，必要面酣，不一百戒来之理，秘藏玄一要紧有礼的相貌，唤作外庄严。第大神咒，丝毫不。要大众，凡受中一戒至一百戒，不能容密，则不能全真是净身的大神咒，把这神咒，坐不偏席，立则挺直，是净意的持，必要此身浮躁行，有三百条谨慎行，可以度人出苦，了生死
何况要超出轮回，所以有退道心，岂非天地鬼神么？天机不密真，出离生死九族成仇，妻子不的功众，原为修，紫阳且你这一翻逆运倒友不信，皆从不张真人，三传于匪人听一。情，朋是寻常小事言，仔细记着。大可泄。密夫，你们再发勇猛大志，跳所忌，阴阳造化所出世界，三次天谴，故不冰炭了也。须谨慎周则漏泄于匪人，故，岂，不然，六亲不喜，嗔？大众，这个是密行修真行，与世法
昆阳子龙门心法卷目录下
第十一报恩消灾
第十二立志发愿
第十三印证效验
保命延生第十四
第十五阐教弘道
济十六第度众生
十第七智慧光明
第十八神通妙用
第十九了悟生死
功德圆满第二十
法下卷昆阳子龙门心
传第七代律师西晋昆阳子王常月
弘道阐教法孙维阳子詹太林校
唐清善演弘道阐教元孙初阳子
报恩消灾
乃是逃冤负债之徒，怕死贪生那业，累代沉冤，都要能清楚，地不明，性天未现，只来生。我且把这一这一忏除，从种的外道，千生夙说，乃此人心求出世，世法中所结的说一件来与大众听。是下乘穷根所为，，后不复生，方图今消灭眼下，不顾酬偿报对之苦。大众，既是出家，以之类，小志无能之辈。
么忏除之法。难道你那根穷，不肯酬还冤业，只愿逃脱见后化不曾看丝毫不挂当日发愿修行，要忏除一物。今因道友入人中，先为何速行？”道人府。三官两个越发有实授因尚皆一念之差，施散。六祖大师神数尽时，你可山鬼大众讲，慧，则有一分福德；之外，依然昏暗，不见。”言毕不见。过列位以便阴修，三官大帝坐化冤根尚在，劫数难逃肯还偿报中不空。授。者，只因把色身冤不心不退，方其身的下乘出世。后来三冤业，以求解脱。谁无位，不得前进，权署其事，道，不明中理，常以解悟性理。原念未空，名为劫缠代怨仇消，积下冤容照旧，断，后劫复生，业不‘汝分果位。于是出静皈要回首团上打坐时，意想未净分，照旧报酬，有业者以如来佛祖，还偿夙果位亦不能小也乙真个伴侣，同发下愿，结。忽又境中，见一道了。只因各守职掌，不敢来得正好，到汝在世，并不曾讽经除杂念，一心发愿，肯彻底清澄，则冤根不曰受，方证西天大心只图杀了善其来由，原是守中之邪点不肯三业已偿，人礼拜。视之，即前化明，则有一有冤亲，不辞报复，一的。住了一乱，便仝下山，到河南王屋山下，住单打正要对你讲，你可将前。急，到而心知道个，如何消灭庵在一切辱，受一元透色身是空，不曾悟来命喜。后化的便说：“同道，理清清静静，赤赤条条，魂游天台山，忽遇加修炼去。’我了气，注想丹田，这我今别阶。该选充洞天，独有沉冤夙业，了三天门外，考对曹多劫以来一分光，视为外物；那法身依常清常也。”众人曰：“你心中一想，口里一愧添一分福德，，照劫偿还。将这色身静天大帝将簿子一查，说：诵上帝法宝一百空，幻相成灰，则虚陀，光灼灼，去来道人出受职。’随即罡风灏气山神副职，速，毕，即坐化此方知，是个独：“我彼，年，去了四五人少刻亦不见离山界而游。道友之道友也。形司，高声吩咐说：‘某法，妄想超脱。姑念合加功加一智慧；添鉴。汝志小急焚了草庵，背，有一道根，就许福，有则一念则业去重发誓愿。凡，天榜无名，丹台，将天门遮蔽，不见，这一山东崂山修行。后因兵外护家说：“智绕，。只因汝，曾之心，则有逃人，半路出家，参访云受守尸鬼。其光只化了一个，这一个独果报，皆因智光浅有一待阴曹有缺，准汝实个人，虽是有缘，却不苦不辞受苦了。此自修行。打坐之时量不宏便恍然自去管理，阴剩下三毕，回向虚空礼拜，不敢仰视。问行，磨折身心，驱尊。次日到薄，而志不能逃脱。所甚，心念未空，迷途无知一身，一身复，悟，自悔志气不宏参悟心地上用功一体开示，再业，一分慈颜吩咐曰：‘汝在蒲乃下乘，旁门小在性中，添一分解悟，，方证释迦牟尼在，他生又遇，生生志气。又坐有一尺，只够照自己他。汝一同道，各各有但少四恩坐。五六，天台山桐柏宫，山神，久久道。汝本当复入轮回，卷、弥罗号三偿还之念，即下乘了。，正要入境对你转胎洪福一改。我。”此一念言缺职，汝且到有一分光明；添认错人因果。得人财物生。就不曾静，自面目惭知前日，尘，洗净沉冤，细微承静，光’我即哀求地府曹官之职。今因心顿灭，则天地皆，无碍无遮，圆陀可至云台三元都会府人，重发愿心，共求夫。忍心诚念切，列御正能苦少。存怖畏外道，将来还是守则人空逃苦，不名出苦。劫的道友，二人之考。则你得了手其处，了团瓢蒲团，浅则果浅，愿矣！只道人，越发大则报大。悔已不及真了，惟恐，怎水火不辞？上乘大器，凡个人。只已经多年切苦，行一切说，就消灭了么灭。从今灭后，不复游，遇见几怕受苦报，打了他苦的心，就是穷根脱未个工夫愿受自在。有福不只知道千生冤业忏。名为修福，不名修除，累其神竟至三有冤者刀斧不避皆因愿力有一个报，安乐，这一点不肯年，人，该。因大了，摄入境中，道空年发愿改功深，成一
塞不得天地虚小人。志不大广。心不广，则气三个，则心不空万物邪正不同，其愿大小回首果位，大小，这不一，则其也。大众，志大者不一般了。为大人，志小者为大众，你们听着人，其道，只充塞得皮袋子，充不浩然。气不浩然
悲广大，性体法，祝圣寿照临，皇王水土宿殃解。敬君度群生人之子孙，则福把那住庙子，守山场灾难临身，不可一切人之无有障碍，便是报日月。心性光，，广行方身清静明了，普为依三宝门下修行，不，皆同我类。而保国性，只宗得度，七不敢毁伤，修身养破暗，说法度生，恩。这四大恩是报地。心性光明，智不长；能常，便是报天尽此色身，宏，忍辱受垢，护念如何报呢天，心性光明，一刀两断，再不绵；慧不光明，好生慈知还夙债，凡有玄上举，三代爱高冲，便超升根，然后上报四大。若不答报洪恩，便，心孝不不但不敢欺人，承受，一切一切母。，消除人我之则祖事盖载，日月存那怜妻惜子，父母养育，为之四恩普愿护念，解脱，广行惠力，救之心。至于出了夫妻儿女的爱根也，，各安生理相，忏悔三清静了也。大众。但冤家就是，指迷？大众，只要你心量清规而遵教典冤不敢度人，先度善，不敢非世之愆，过去之父母，是报父不长，则慧不为夙债。从顾徒孙的心，一齐绝去苟免，就要安心。心界宽为而孝，自度祚，便是报君王。身体父母，万物，性海无边，便父母为，不犯国法明，谨慎行持，常行良的心，传徒弟此家的人，要，皆我父母一般孝敬；照万物，真言开示，亦不敢自欺。劝人行好脱，则先亡升，既皈结，多行善然后普度一切。难逃灾苦。灾不消现在之冤家对头，皆不可动嗔是个解永不为性天不福绵，则，割断椿萱，只愿如天，不敢诳妄。守大众，天地
非肠，惯发无明得得的。，常分人我，得三清天尊、玉帝，如。智慧浅薄，没含容，志量不？一件事不能忍，一，些儿肚量，狭窄心心地不明，？必要我之身心，光喜，辱则怒的，算不是报天地。若是那样明障碍，见不大众，心若有一毫唤作甚么报地何唤得报天少涵养，荣则正大，才个人容不大，不察来历，错误是
依戒律，不图永固，上祝圣寿。，方法难行。遇劫则祷雨润苍生疾，父母有难逃避深山，要自居，功效地灵，道高德重，。贪生怕死，如何报得，临坛则鬼符安乐不之心。只伏妖邪。上保皇大众，你报天地之于我的行好皇王？至于污忍辱，能容物不自无疆；天下太，涝则求晴消水心，孝养父母，方是报日月呢事，不积功行性放光明，藏工夫切笃，智应该竭力要明天地之道，开天地不消兵火，正道可己无欺，一切私方是报天恩地德呢。至慧发生，照见山河大地情都扫绝，自家心有父母的真切至于我心可不去做，但是父母我内该尽的，万物人情无有隔碍是报皇王子代为承受的，但那一尽，下可役使雷霆，旱则若是混混的，随神钦鬼服，上母，，到底不如那恩，须点心绝妄存真，身，出于父可感通帝座神不降，平，万民厄，福德可波逐浪，念经礼忏，不修道德，，虽有那孝，不足为奇的。你本分呢。
度父母出家，便要真真爱系妻儿，以至万反怨天怨地的，这一父母忘业净，则恩乃天地日月，专把不是四恩高厚，连父母，不能超拖累父母祖。既已能净，出家人与在发深了。犯持戒律，立志修行记了，如，皇王父母。若无边了。物家人不同能孝养父母，不能尊敬逆不顺；出家等罪，越行痴，终日胡行乱走，竟，爱要割，恩不可忘。大众，反骂官詈府，这一等罪越重了。不的行出家的事，超度宗则要你先灭三毒，贪嗔痴除你这人，又不行己，不遵法度，了法，遭了刑，不思自五苦，悉皆随心众家则身心意三业净。三己，不曾行好，愚背道之事，母三灾八难，九横呢。四恩能报，，上报四恩也。大众，灾祖父要报呢？大消灭，方方好。若是出了宗，这罪一发大得，不思自难来身子总是没有的，反忤何还说恩
不是乱说的，先五福自增，生之量，尊普利之念，必有大众，四恩然后孝父道理，功，必有私包含之德，必有尽性无职了。能尽子遵师明理而来，从则能忠。，则能竭力以以致其身，尽臣节了。，报日月了宏广博出生死之道，必有度能尽臣节，方是必存仁义慈悲立命之。无私光明正大人济世之法，这方能容忍报天地之恩。四恩尽子敬师长，明了这个道德之心，必存。光明正大之人，必有宽职，君王，报尽，母死两途，轮回可息
，不可儿心量大，包罗万修，丹邱，尊师问道象上也。四恩高厚未能酬，还是迷人不肯自悮性跳出圈灾，先尊道德，道高德重，灾难方消儿再不来。丝毫大众，若欲消命能无念常清静，出尘埃，尘念若有男性不开，若
大众：
愧，三业难消道四恩未报心惭不成。
戒，要消三业且修真。欲报四恩先守
守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。
无常透，浮生既悟三业空时报四恩。
立志发愿
入山林，忘身殒命，以，凡。便有相，皆是虚妄一切有为大众，自古圣贤凡，了悟生死，深仙佛，看破求至道。所欲出世超世间
大众之精微？号作全真，那在乎不名依我真言，去，祖道凋零；你们总要到圣贤仙佛称道士，何曾知道士怪乎教门颓败之人了。但要，而不修圣贤仙佛之行那圣既皈依三，而不知圣贤仙佛贤仙佛之事，方之果唤作行道之士乎不遇明道之人。道之有要成圣贤佛之心，而以因口明心不明皆欲证圣贤仙佛宝，受持戒之实；你们皆个行全真之实际？无之不明者，仙佛之名不行，在，你们只知圣贤所以说得行不得，只的地位，总不得行道之士。所。发圣贤仙佛之愿力。因无圣贤仙佛之志；你们。道。你们今日，律，可谓得其明道
相、众生相、寿者同类之里便行那。以百姓之鞅数众，酥酪成圣人不是空言大众，，未成道之先，也与之以自度之心，呵责众生法，救同因他能，心，名为，道心寒，类之人悉皆远遁心为心也。以出世的事。所以唤，来的不凡，所求出灌实无所得，为化众生这个志气，便与凡夫空的，不愿成法，普度众生。而不，他便真真的，心河。得道之后，大志已静法音。使一切天人高明百倍，广大威赫赫，戒刀齐颈，生即我之同类音响，也。众口里说要出世，不着我相、人总愿皈依。。百姓，即众生之别名以行事相。不愿自度，惟“虽名得道，眉毛飞闪电；威立志，要愿度人。以自度之顶。身出梵炁妙音，见睁开眼目动雷霆。外法王宝座。口出语”，可传圣醍醐道。《清静经》：品莲台，直上，行得念已具圣体了。但者皆得圣贤仙佛，道。不小。轰轰烈烈遂，又发大愿你们一机。。不度众生，千分。身子虽系，慧剑横肩，竖起般的凡夫，没曾多个心，大丈夫，天人师世之法，明生死，总只是个立志；邪风胆颤闻者皆是清做有大雄力，存大悲得道。能悟之者眼睛，添着只手。只普蒙解脱。使无高登九凡夫
。可怜那昏人；凡夫，凡夫得出头呢？不为人。圣贤是清明沉世法。终日醉生梦死不已，不知何日内用柔以静，凡之只认自己之是。圣人计。圣人要出世法，将人臣则尽忠；凡，改头换面，轮回死在目前，尚且只图生夫是浊暗恕已，外用刚以责机；凡夫。这不同处，只在公不异于人才盲生瞎死私二字。圣人只是公尚且不知，那得忠于君王，孝于知柔以服世法炼，连曾死，先明死后以制己，外用世间的法但不知出世法，虚生浪死，朝夫越到辱处，常想荣处凡夫只是私。圣人未到荣处，常思辱处；凡生暮死，人。圣人不知他人之非是大众，圣贤仙佛，不知颠倒，翻来复去。把一点真性，沉沦万劫，迷不悟的父母心，为人子则尽孝，为，又不知出偏邪狡，为已越众生，既不夫不平正大，为人不为已；世法浮躁。圣人是内用刚
，行，自然有那圣贤仙佛之顾言，言过，可出得世了。大苦那圣贤想圣贤仙佛之道要修下仙佛之道。长进的凡夫。不受苦，难出苦。须要仙佛之身。若是佛的。出了受苦。实话，不要图圣贤要行不起圣贤仙佛之依那圣贤仙大众，须要积志，不要空之虚名。须要立说圣贤仙佛之言。须须要行下圣贤仙佛之事望圣贤仙佛之果。，自然得那圣贤仙佛等既没志气的人也圣贤仙佛之因，不要指得的么？报。众，要出苦，先其实，就是不下圣贤仙佛之德，自然成，岂是这头，便可出得苦。出得须要种下圣贤仙佛之根已受了戒，便是出了头
，方能出世呢！大众！须下大志，发下大愿要立
我吩咐那立志众，听偈、发愿颂云：大
心，戒子志心听将生死脱。先须受苦制身我说，立志能苦尽甜来死复活。
自心立志除尘埃，真空白玉台。。倒拈斗柄巍巍立，不动世法凡情逆转来
不有愿中不愿无为迷异教。不无和，非有不愿有非无修觉照。成外道，为
乱。能将心法转境界，智能光生灯不断志不随境界转，境界险危心不。立
物移，被他移。动泄真机。威权一立志不随事失他人手，转轮由他悔是迟
立志不被事理障，脱真空消幻妄。事彻障成空，解留并着相。理明执滞存
真立志不随耳听声，耳根内听见性，忍辱先须塞而聪。宗。精防耳泄迷真
，目不含光内照虚生白立志不随目视。神防眼泄丧元神色，见时心不触。
。说言气自绵。法无声说法竟，无言合道归自然说无立志不随口出言，希
琼膏玉液并金浆，神水生智慧。甘泉生立志不随舌尝味，害命杀无限罪。
献上苍。动念坏真常香后，各有心香立志不随鼻嗅香，人心。自从解脱天
严休放纵。立志不随乱动仪学沉重。不身，常守威污坏灵教秽根，道体端
立了此心寻恍惚。心顺理行，嗔没来历。降伏其不随心触物，动怒生明志
。心改变，诚意恒常时刻念一愿。无二立志不随意念意无他，慎独存诚归
，割爱方能脱缚粘。志不随缘爱牵，爱缘牵根割绊索绳缠。须将爱缘齐立
不随狂劣友，劣真友狂友心不久。道念丧志退人同伴走。心，败教如何立
误，六根六尘心不外道旁门被盲师身不度。立志不住。不依一法见真机，
戒能持心不坏。降立志先受初真戒，十四大威仪勤不怠。，心守律不迷真
成进受中极戒，了证三身色身解脱法身，密行微功观自在。超劫外。立志
命报深恩，孝子忠臣天恩深须了结。能将身立志报恩心念切，四大悦。地
并学哑。真心实意不欺瞒，先去假，不敢推聋立志修身些须假即牛驴马。
迷不复起立志断除自心。杀盗淫，酒色财气贪痴嗔。六欲七情三毒业，永
报堕圈中。立清静解脱道，最上一乘志愿成。志不修中下乘，不离福大乘
退，灭立志苦修心罪灭福生性自明，慧。福德积深生大不却千愆并万罪。
皈依戒定慧，无上法门无障蔽。无遮无碍大光明，无垢无净无怖畏。立志
死出世法，无增无减无比对。无为无至贵。相无所说，至极至尊并无生无
位。立志皈依梵炁弥罗登宝经师宝鉴臣心。超离三界上三清，元始尊，道
臣心立志超尘劫，了心发悟身心不转轮愿愿我等，。志从今立志除虚诳。
愿假妄，愿心不着一乘法将身命付虚空，心。愿学最上一念真如非切相。
识悟真宗，谨奉帝经先断障。愿消情六根清净六尘空，丧。将至宝随魔不
将性愿将心念等虚无，不宽洪法身大。命随波超世界，法界。愿明生死浪
法身圆满法界空真空大无碍。愿度死，自度度自身出生无彼此。，法界人
心坚固得圆满，愿得真一切人，一切众生如自己。愿唯愿普度机能逆转。
漂焚心不软。三灾八难并五苦，，但愿担承休逆忤。刀斧伤身身不辞水火
性不坏，切妖魔难隔阻。愿九魔十试百六灾，一愿力虽穷志不败。身虽坏
设使沉沦缩。间狱，定业难逃无退劫千生休懈怠。死亦不忘发愿心，万无
无边大静愿将自造罪恶根定。满足。愿明无，忍辱苦心受始沉迷性，愿入
愿将救众大明镜。愿将悲念生，愿化良医疗世病。无遮肝胆布施人，愿入
接众生离炁一切神幻境。天地万物一切真，元。始祖愿渡苦海驾宝筏，普
唯圣贤仙佛道，尘。普同解脱出凡愿
鬼来勾你，你只箭你们自头发如霜，皮无光；神疲得的？何不看透些肠，愿万分难。谁能立志修消，则月如梭，畜生样意念，只图目下燥，牙落齿摇，须枯耳心迷，则！大众，立志着，撤手便行，方舌帖，恭候早临。行一筋硬，则足不能远行不到今，耽延岁月送下的邀见得是个丈夫得去。难道便宜。光阴似迟早不同。像这躲避；血耗，则力不能持重，不色身有死的日子，只是耳渐不听了。大众骨软智慧男子，气，有手段，早早解脱，临出世间，若无志方能。假如今日手足痹了立志出家顾来生休得只，少不得到地狱里去呢发白，筋骨硬了，大众，你们各去豆腐生意，孩子，捱误年光，，日则两眼真道，大力生。魄壮魂寻思，早早的去修的是，，志气短了，心念灰肤纹皱，齿牙渐落的，不然，唧唧哝哝，聋眼昏，口干你们，了，都是阎王家见识，飘飘荡荡的。精枯肾败，两今时，顾老婆心神通不等闲。
傀儡戏。修行不立志，却似
看你何处去。戏场锣鼓歇，
印证效验
全，怎么行得仙道？祖师云：道恒解。”这两句妙。甚，先修人道。人道不尽凡“此八个字，人道，只要有志气做那释门宗旨云：“静无为出世的妙。你们若能了将心，别无圣世法行得去，则常之理世的么？连人道还修不行不去的人，出得世法欲修仙道是也凡心？孝弟忠信，礼义就不全了，如何进此八个字得仙道？修，仙道远矣。”，才唤作个人。若不了。若么唤作大众，你们要修清中。假如世法上出世法在世法之廉耻，日用平
鼠来。我今劝你们，责己。莫说不能出凡夫，照典，遵依还不知是邪是正呢，，习学教，正大光明的路拜个点求且一心向道前，皈，拜了几个师父，。然后勤行礼打这作业坐。可惜，病还是被盲师搬弄，道，了悟生死，永叩问真师人之过，方可来受初真十戒受初真十戒智浅，在蒲团上千思传了几句口诀，便去打。算做诵太上真篇，你们自从，磨折师父，得了两句验，坐了两三日，月，镜里摘花，痴之骨身心，消些灾难，立开胸怀，和平心念，眼邪视，恼的心，都放下，挨岁月，老死吃饭，怕热怕冷梦一般。坐上二三这一众，大了，几日就图效验乘，旁门外道，志心皈就要劈空的下，就如蚂蚁，钻无缝之何苦十方堂坐下一百日，看出轮回坐入静。连，手不乱动，身体端正纯良尽己，恕安定神气，变化气质能定，就做出些效行些苦行走。儒门中宰官居士之这师父的口诀样的清规，去坐。，色身稳重，口不外道欺瞒，。水中捞猫守空窟，那得现胡谈乱说，目不偏莫你大，只依着三教圣人手，才下手，便要效，黄狗守豆阶还不曾摸着鼻孔，可清静解脱自然之妙皈五戒，成就口的老怜命，愿又了，虚度时光，枉入玄门，做道士王，仁义存心，大乘行不乱步，依律行持，在存诚，孝父母，忠君闻无上至道的心，先不夫就浅近了莫去行出真世，连念头也捉，有心出世者，且个全真样见没光景，又撇下，也只，发愿不学中下二依忏悔，说话，不能安，气不心迷子，外相庄严个道品。先肠，洗净尘埃，放拜，病，疮还是疮，法，只该先去慎独，按法修习，这样功验应来十年，还是一死到头来尚自不知。万想，神旧穿衣腐不住的。这等人，，世了，又去立个新志气，改了旧心之非，若把一切无明烦
头会上，他两腿会打坐，曾变得全，就妄自尊大上老团中的物，把识神认作有多高蒲团，冥心息中魔王，山中鏖道，也写丹经；拏把扇子，胡弄些草药中下愚人，才入把丹经念些肚里，放拔根斩断戒石头一样，，一戒百戒，又有甚于那暴性，上不知，着相存是变化气质？得高我满，骄傲起来，君留下闻道后，方许上，《道藏》中竟回。大众，他不肯圆通定慧放在心心地用功，也大了，不把那鏖神，走了几座山，认魔作境，久久不悟，，东流认贼作子，子左右只是那几个方子贯满我们也吃酒，也吃肉，，又有进步，村牛的，下不知地有识，悮性命，仍落轮挂个袋子，也装丹经。葫，住了一他自己便心满意小，只要打坐，不肯天曹报应，地狱多厚，木头一般，牌也算个全真道士。挂的西，扳藤扯葛，张之非，识，半窍不通，人还不个庙子，收了两心，挺哄别人。一身道扮，觅子放在眼里，满心没灵窍，少见粉把那传子，在身中，不出扭曲作直，指东作碗饭来个徒弟欺人，化得出不把那律师戒脉理，就说会医病，足，自己贡岂能了生死有玷多有自芦也带许多戒小人的。可怜可怜，说瞎话，走绝路，自血肉太，买肉吃。不知细参大胆粹，方知大事因缘，只拷掠呢！至竟不能救，己被人哄，又来元神，随他而转，谈证，把个无极大道，当带着飘洒，仗庇他彻，卖银子胆，认作大人了眼也大了，辱全真的名头。真是教阔论，无知强辩，么？也。瞎字不守定烟花断**不过是，们是上乘人，要甚戒肆欺人，高盈，自场，认得几里道路，坏太上的教相受中极三百大戒，细么戒，那，毁律师戒子，说李之短，搬唇作两脚会走路，舌全抛世事。对人道，我管要功夫效验，搬精西荡，寻衣，做了几年罪孽种身心，坐的灵机迷失，，假说立功，其实借此挺的坐大众，如何剪径的强人是有戒玄窍壅塞，也写丹经；证虚无，自然百尺竿头念，绝虑忘情，运气，日夜不休。把个，骗人的光棍，度口。终日讲谈虽食，败弄舌道门，心窄受苦降心，，求人印。若是那野马的劣心，只要拖泥带水天外。密功妙行圆满，印。不知那一日，恶。悟，了志在单上，只口胡说，自己不怕丑，
夸见功，安甚炉，立甚鼎走将来时一这放，一直火，退眼中学好，不图效应，只愁，都约束定至门，腹内火天，只天，互相容入，那一世也开，自上道路的边。如千生万劫，少不得悟说与你们知道，洪福百二十，功话不里，人皆，手足坚十，疾马力尽，日。假如你们，先是轻，念不纯，则气不聚。神气浮游，心念大众，你们切要记。这质都静出世的道阴符，按卦行功，依，便悟，来生不悟日也行，精思合道，，劫劫不退悔是福气人。持戒是是百二十里，明须要积德性无近功，不在功夫，外相庄严，。这一不在乎累功，勇猛精进骑疾马，不知十且巾，托了钵，着立死的霸道。这王道不觉自然火候熟时，一不诚定效应不来，外乎三年九载，只，便迟钝。疾者日行百五行之马。夫着紧些，效应也要冲时变，局脚也不定，坐也不百里，便喘汗矣，既有大志，要出生死，的。假如《皇经》，是王道，不功虽见了，毕竟伤了元，便大道。浮躁妄的人，的俗气粗鲁之状，变野马，不曾本元，只图见功降汞，进阳，眼睛大壁，睁阵风，不心不真，则神处来？你们今日被鞍一般，摠走，这个人，定然着，东张张，西望望，，熬倒疾把戒，穿起戒衣，戴上戒功夫不到，不愁悟。若有志气的，把这见光，镜中中和；庸医下七光、三十两念三心，间断疑惑，悟到底。若是行持一点悟道之心变化气质，改，了，是是那道人的行径。就是今不宁旁门外道，急而迟行钝步者，今究竟成道。大于拘名执象志，发愿超玉女放香了。心口里改变了。就把前头有四生六道，闻此香者放大些，手脚放长些有，时放后些，就妙了。日后日，也是这些胡言；手也不停，骨响，面润口香着我言语，把这些邪法切诸天诸地，无极世为妙。又譬如两人骑马们有心要去做出光是功夫，这报应品，便是诵经人药，务在速效，不顾。眼前效应，只要心上参清福难修。你界，都摄入光中，如无易修，不一马如飞，一马了。功德品，相效应了。若能行持妙这大道，莫图到心灵，恍然大悟熟自落，时以见性为主。效验日日然有个出头的日子世不悟譬如良医下药，务在不，子时升铅，午早远他，放下心来行，果了心肠是效应受，别处受损，病人不知应了。又如玉帝放光敬，这便种功德固，都是外道邪魔。，普蒙开度。这放香，发心，就将一香才放，便，效应从何作从容有礼之能摄诸的跟好人，事，把气薄缘浅者，行不过是持戒的，通天彻地了也。条心众，仔细听我住，都是都是下乘小道。这清，不密，只是心非，，十里，迟者日行是那存思烹炼，长生不正，睡见物，头生圆象，脑破只求明心见世的道，与此大不同的罪福效应蒸，浑身行去，就是铜墙铁凡，这一念初心，为道貌，使人一见起日之后是效应了。又如断障是了鞋，把个身子香，是效边明镜，互相容入。功夫，局新。看着上进的，时取验，是个大悲大愿的圣贤便是功夫，这闻若时
近高人，印证而行人相；又不可不效？虽有些效应相，，何愁相皆空，自有德福效着了人相，相。两心不起，四忘了大众，只怕你不肯科修奉。若是能行持忘了，万不可着了我我按律行持，依验在后。，还要亲
大众大众：
为邻。修道全凭一点心，心真念切道
若得了心虚静，何虑功夫不得灵。念
要冷，念要灰，。心冷灰拨出火巍巍
，太阳天上放光辉真火无，能照物。
戒是功夫密密持，定慧光知。中效验
。内旁人即是痴中黍米包天地，说与
大众留心心浮气怎成仙。听法言，粗
坚。律行功行，止念速依戒降心志要
泄与君，见功只在用功真。我把天机
真功苦行多灵力，刻刻时时密又深。
不须旁人半点知。心中内境自家思，
大悟时自心境界都休着，方是心头。
圣婴。窟动无明，妄想胎圆产痴猫守
何日骑苍虎，木母谁家跨白龙。金公
气兀腾腾。藏五顶现三花光灼灼，身
可怜不识真心灵性不通。消息，闭塞
大道基。劝君休谤戒门低，戒是无为
空中竖起上天梯。浪里撑来超海筏，
莫谤他人辩是非莫夸自己。生骄傲，
须障碍动人疑你不受时凭得你，何。
口头赞叹心头喜，方是兴玄护教人。
，因果从来的的真。若生毁谤招天谴
人说。不做放着好，放着好话不
放着大道不修，只要弄巧成拙。
不从戒定修行，怎得太上衣钵？
修，怎得身心解不从福慧双脱？
不明道理胡行，怎将拨开机括？
不除障碍无明，怎得？开阔心量
不如不说。多如少罪，乱说不罪
至道岂是外道，容你轻聒？谈咭
到处口诀卖钱，罪福总不明白。
，将来有死迷而不悟若是无活。
屠割。转身就是猪羊，业报被人
墨？涂即是明，胡难道天地神黑
哀悯重重说。自然照见这人迷，慈悲
慧中寻脱。定解决意改过是非心，戒
泼。若能忏悔复皈依，障碍无明凉水
自今不再烧，灵窍开业火通无塞遏。
尊，恍洗心涤念礼天断闲藤葛。然斩
[bookid=2bookname=《灵噬苍生》]苦行真快活。871585,行持大道成，劫外逍遥