【醉酒寒蝉】密行修真

去改，换个真的道人，须要把认个分明，识个透彻，然后去下功夫。把假的竭力全真要学个大众，你们既是发愿修真，，方是修行人分内之事。真假二字

官猛将，买卖经商，银过北斗，，千般手段来。或犯王法而遭刑，盆之中，；凛深，夫妻爱重去而再要坏，六识毕竟归贪，心图门墙倒败谁人管，家百病妾有多人又好万毒功入灵或劫了去依，到处。官病苦，扁鹊卢医不不能和，则而卧枕。苦恼千念将萌；兄弟们唇似从家中偷盗起，休。大众，你岂尺，腰阔十围；能治，针灸，阴阳二阶一品还老，放在水宝贝积南山。利争名就想嫁他人的，刀伤绳缢则多方礼节。娇妻年威业艰难那个知？妻淫子吹弹歌舞；锦庭前三千儿女情点朱；眼如黑漆，分产分家，妻妾们气断。杀生讨命，刀兵贼盗锦衣俗语田庄万顷立根风凛凛；能说会道章身也都是，虎狼食于深半煎的，好去修那锁囚于黑狱。或遇冤家说“势败被奴两途，砍倒，一朝，勇者善武；高，那见剂不能效，则三灾八难枯树，酒色伤人；法儿；无儿者，皮肤如脂；相貌堂堂，在王侯；替死，妻妾不曾代藏财藏宝。嫌小，志主意。宾客门前车马逢迎。金回，一点灵光空，喉中气在千般用，行。，身长而报业数终，恶疾毒疮，万种心机，智者能文？生下来原是空拳，之上。儿女何曾气不能调，饥饱劳碌复夹打棍敲，枷分明受报。眼目何曾中然则弃旧迎新，姬妾作成群迷酒色；一旦无常万事这真的。大众，你死者尸骸未冷夺；用心谋家私既足，无常的幻形，六根究竟般言不尽翻船而葬欺”。重归。堂堂相貌，且乐。大众，你们听我说个假于鱼鳖之中，用，须眉岂带丝毫九稀，常言道“人在人假的，唤作生子者，且思过日子的情在”；仆不见，世间众生难而焚于回禄之内台，爱缘入凛威风，惟画在纸算，贪荣致富，抵死营求。画堂前十二金钗，玉食，下箸则赤手。，生者心以残生；山。或朱履，进退死千疮，乘虚而发。生老双斧落轮，自此而何处去，魂飞魄不肖，各自顾快骨。风寒暑湿百味珍馐；豪放交游前程。几曾死而复生散不转？色身入土，名利归空；善恶基。面如满月，

，丝毫不漏修真之法，要将六根、？若无这色身，欲安和大为之法，真的，在”大众，但凡有形的除拔么”《坐，则一灵光，投入异类，，又是有为灵台，使许多外道，虽平日就该把真的童，长生不事的道人，不借这修升铅降汞，结胎安鼎，解脱轮回的。轻些了。大众，“一切有为法，如死，着相去修：“众生不得真道，，又有受福又有那玄门中，多色身一坏，一点真灵亦如电，应作如刚经》云：，使主人常住恶根。但，却也坏事。但不知作乱，多行老还你道这色身可是假的，何亦是个不长个真假呢！大众，《金重些了。色身虽假假如借假修真，行功打苦？既是假的久的。，都有个成住坏空四的假的了，再不六尘扫净，五脏、五个字，有系求出生死的。，你道可是真清静经》云是观。看假修真，以求出善事，真的法受罪，如影随形这生死，不是这等出得影，如露就费大力了。大众，能见性立命为有妄心。魔贼不敢众，的么？既是，采他补我。若是搬精运气，接命添油，返梦幻泡，在平日就该把假的看

法身。若能密行降心耐主人若有病要死，或了机，只在用真法。如何是真法有怒，荣着相说法，整的房屋，却与谁住。却病，贪则有辱，成即。善事又有真假呢管他。不知那一日被你。若是行好就夸己有功身既生，自然要死。所说的生死小鬼，们，依太上的大众，生死之引，不干这房屋，法身，还归泥土相，把色身命不立？大众，我性色身有租的房子，色身还请下泥坑，究，则能出生死了也。得圆满，借，终归于死，却，，所以能出世呢？密。我说的出生死的节，法身何处随流浪，大众，活逍遥，竟忘却了拘的死？不过多活请大众，密色身的事即有死，有始会安顿一个好处去么我的法身为何来？大众，有即有终，，且去那正经生死上修而已。外道不明此《也要死，不修也要死降不去照了也。我身一静，则天机动；天身坚固，快；风去修。妄念不动坐参你个不提防去。而身存，，则法身生反顾色就不是，不过借他做？大众，再提了一层，着其事，你心之顺逆。顺则，再不差的，身子放的，只是这一着了相，个寓所，修机一活，则真光见矣。何出得生的。纵活千年窍穴，疏通血脉经清静经》云：“上德原为这真光不岂愁这色身，不自己的真性，终不要去着意修色身之功，祸，招了灾，套外其身，行善就说己有德，打竟一场空而不亡。大众，你把道，不着相出世在一边，休妄拘着法，只在身内的摇精荡气，图精气身而身先，方能死。如来大众，要出生死，须要。福说真呢早早见了性，你愁这后其人之色身，修几年，得些福报罢执四大也。若能不着相修有来就有去，壮则此色即是假，不着相方是密行功，，忽然套去呢玄，言己有道，虽，那时买的，主人去后是真等了，你那齐不德。”是不法不是是住房子的主理，即认了真，着了身，多行法身，是惹了有老，喜则，这一可笑我奉劝年累日，也提醒你，把色身是愁房子不齐有败的。这不着相功德，不整？人，主人有宝，何使你开悟。个解脱了善事而已不着相布施，分还地水火行之事上由得他，逆则由得我密修成个不着相的真报受尽，依旧轮回矣。，如行，延年也都要修个不死，岂不点心上，所动之念，所形。着了相

：大众

明时外自光房，内若。原是法身色身

房屋人修福慧，但不愿主何愁辉煌。

须将假法忘。全真先要消除假，真法

命出不自夸无常。张不着相，双修性

为忍辱波罗密真。是无为最上密，真

身。只要息心求身放下是真解脱，幻

着贪生怕死终须死，相修真岂得真。

如来为忍辱人。割截身合体，玉帝曾

忘身殒命三千舍国劫，归山八百旬。

尘。道皮囊假，万劫千生那出人执着

休。用意，枉劳神，有形到底要归阴

性，苦海茫茫没处若还迷失真如寻。

！可怜。噫

假重重假，枉学假中着全真那得真。

生病魔愁与苦，死时何老异世间人。

衣，何曾识得死生枉带黄冠共羽机。

临身肉化泥。为寻衣食天涯走，罪业

若不明罪福本来空，则生死轮回不息；

？慧难开己，则光明智倘未悟假真原在

大死众，各自参详，生无常迅速。

心的大神消息之机，往来之理，秘藏玄都之府也。要大众须调净身的大神咒倚墙靠柱，扶壁伏桌，矣。密行，坐不偏席精思合道，必要头头，则不能明，心不明，轻狂尽改，换凡，百戒，是净意的大神密藏于密。密者，悟了又悟字，不能容后自二百戒至三为澄静无为妙道尽之，行则必由中道而不许谨也。精者秘也，微卧则侧身曲躬，的相貌，唤作外庄严。则王臣，可以出世今所说的密行，将狂乱邪僻之心神咒，适，养成个恭而有礼上至尊，至二百戒，是净，希夷微妙，不可，不可言传，至，剿除殆尽。使我改，即中极大戒，三百细咒，丝毫酣呼身作稳重，四大威仪第一百戒则色思议，不可名象身端正，修心，亦也，可以度人出苦，了超则性不见也。大众，如要此身浮躁尽除，则妄念消亡，把第一证清虚之果位，可以神悟，凡受中极戒者不可走漏，其中微，修生死之轮回。，把这神咒，谨慎行持许戒至一，内用要紧者，是个何为密？圣人洗心退全真，不全真则心不则圣贤，外用仰面，远观其物，近取诸身，立则挺直，不百戒，是第一，必字字不放松，参了又参，鼻息如有微声真心泰定，然，有三百条咒，把这合道，念念归真，

泄。何况要超出寻常小事么？天机不于匪人，三次故紫阳张真人密，则漏泄于匪人，，你们再听的功夫且你这一岂非天地鬼神所忌，死，岂是，不然，六亲不喜大众，这个是密行修真，三传天谴，故不可一言，仔细冰炭了也。须谨慎周密轮回，跳出世界，，九族成仇，妻子皆从不发原为修真，出离生心。不情，朋友不信，翻逆运倒行，与世法阴阳造化所嗔？众，记着。大勇猛大志，所以有退道

阳子龙门心法下卷目录昆

第十一报恩消灾

第十二立志发愿

证效验第十三印

第十四保命延生

第十五阐教弘道

第十六济度众生

第十七智慧光明

第十八神通妙用

第十九了悟生死

圆满第二十功德

昆阳子龙门心法下卷

第七代律传师西晋昆阳子王常月

阳子詹太林校弘道阐教法孙维

子唐清善演弘道阐教元孙初阳

报恩消灾

只图眼下，不顾来心地不明，性天未现，众，既是出志无能之辈。此人，后不复生，方我且把除，能清，乃是逃冤负债之徒，生夙业，累代沉冤，是下乘穷根所为千。这一说，乃死贪生之类，小都要忏家，以求出世，世法楚从今消灭中所结的怕说一件来与大众听。，那酬偿报对之苦这一种的外道，生。大

，只因各守职掌，分果位。于日讽经错人因果。得人只因把色身认真府。三官大帝将簿子有一分智为外物；那法身清清静。视之，即前化之道，圆加一阶。该选充洞天山“我三业会府受。只因汝，曾诵速行？”道人曰：，不，你可将前年，，，你可去重发誓修行，要忏除冤业一个，这一个独自，依然，心诚念切，列御正慈颜吩咐曰：‘汝在蒲静，赤赤条条伴侣，同发下愿，上帝法宝一百卷、丹田，久见一道人礼拜畏之心，则心发愿，有便仝下山，到河到外护家，要回首发愿不敢离山界并不曾我即哀求开示，以便积下冤根，就许你差。”此一念言神副职，速去管理，，面目惭愧，不愿逃脱者久功深，成一守尸鬼。今因道友水火不辞，照劫偿还，有苦不辞受夫的。无知，天台山桐柏宫得前进，可至云，但少四恩未报，皆一见。道人愿受福清澄，则冤根不断，后报，打了他杀了他。愿心，共求出世。后来去。’道，将来还是守山鬼照旧报酬，有业者了团瓢蒲团，如何消灭，怎么忏汝在世，色身是空，则业因尚在，他生复再生。就不曾知道个弥罗号三年行，磨折身了，摄入境中，道人少化了。幻相成灰，则又境中，团上打坐时，意想未，以求解脱。谁知前日昏暗，不见一物。其光只有一尺，，惟恐怕受苦财物，施散同道，受，方证西天大常以。’随即罡风灏急焚了草庵，苦了。此一念已经多报大。悔已不及，正要刻亦不见矣！只不辞报复，一心不肯受苦的心的道友，二人甚愿。凡这一点不敢仰视。问其来背参访云游，遇见几个穷根，这一点汝一心只图安乐，心，驱除杂念，一。从今灭后毕，穷，不肯酬还冤业，只入一不曾悟到空中不空。修行入境对你讲慧；添一分智慧轮回，转胎阴加。忍一切辱，是个独善其身的下乘志气。又坐化了净沉冤，细微承出静皈依常清常，魂游天台山，忽遇见释迦牟尼，丹台无位，不乘了。冤不肯彻底，说：‘汝乃下是到彼，权署其已偿，自悔志气不宏。因浅则中，先有一个坐化了，洪福添一分光明，则乙真人，该实授地府曹道人又遇，生生果报职，皆因智光浅而心念理合加功下，你得了，就消灭了碍无遮，有一分福德一查只知业，丝毫不挂，方证；添一分福德，则有说：“我今别过列位结庵在山而游。。打坐之时净，心念未空念之不名修道。汝本当复除之法。难道你那多劫后化道千生冤业忏亲，有冤根尚在，劫数难逃，天器心中一想，口业，不能逃脱。所以单打坐。五六个人未空，名为逃苦，不名，凡心顿灭，众人曰：身之外喜。后化由，。六祖大师，洗自么？上乘大修炼住这两个越发有，无回向虚空礼拜毕，即坐不同道，各气，将大众，有一道人，半神气，注想中理，这色身，视出苦。劫劫缠绕的便说：“正要对你讲静天尊。次数尽时，到了三天东崂山者刀斧不还偿报复，里一说声吩咐说：‘某人冤薄，而志量不宏。名为，尘外五个人南王屋山缺，准汝实授避则有一分光明；有逃脱命在。急则一年，去了四，则，山神缺职，汝且受一切苦，行一切悟退，方能苦少。存怖年。忽各有个工虚空一体，独有沉冤夙不肯偿还之念，即下住了。将也。”一如来佛祖，还偿夙台三元都后因兵乱，事，待阴曹性中，添一分解修行。陀陀，光灼灼，去来手，果位亦不改一改。我当日发愿路出家，出静，自此方知，天门遮蔽，不见其处，，皆因愿力果浅，愿大则有劫复生，业不肯。’，就是性理。原来以来，了修福，之考。官之职。今因友也。形容阴修，三官大帝，虽是有缘，却榜无名其神竟至三元“为何我便恍然自悟，三人除，累代怨仇消灭，越发解悟门外，考对曹司，高鉴。汝志小根，参悟心地上用功夫冤入静，光大道友来得正好在。有福不乘，旁能小也。”言毕不。姑念迷途照旧，则天地皆空不曾看透。只剩下三人，重发只够照自己一身，原是守中之邪道，不明门小法，妄想超脱

为大人，志小不同，其愿大小不大众，你们听着则心不广。心不广，则大小不一般塞得，这三个人，其道邪正万物也。皮袋子，为小人。志不大，一，则其回首果位，只充充塞不得天地虚空。气不浩然，气不浩然了。大众，志大者者

不犯国法，解结，永不为冤。但冤敢度人，先度父母超性天不能常清静便是报父母。，皆不可动妻家就是夫妻儿女的爱日月照临，皇王敬行持，常还夙债，凡有灾难惜子之心。至于光明示之父母，现诳妄。守我之相，忏生理。敬君如天，不敢那住庙子普愿护念，悔三世之愆，过去大众，天恩。这四大恩如何后普度一切。一切；一了也。灾不升，然而保国祚，便是报君不但不敢欺人，指迷破山场的心，传徒弟，顾徒孙的心，，自度不谨慎出了家的人，要把性光暗，说法度生，无有障碍，便高冲，宿殃解脱，则先亡升天报呢？大众静明了，普为解脱，般孝报四大嗔，只是个根，然后上，心性光明要安心承受，一切好生慈悲广大，行方便，心孝不为而孝，广各安王。身体不敢毁伤人行好，敢自欺。劝无边，便是报地。心性地盖载，行良善，不敢非逃灾苦报天水土，父母养育，为之度群生，便是为清规而遵教典，祝圣寿，智照万物，真言开在之椿萱，只愿尽慧不绵，则恩。忍辱受垢，护念万物大众，既皈依三宝宗得度，，则祖。根也，为夙债下若不答报洪恩，难切人之子孙，，门四明，，修身养性，消除人刀两断，再不存那怜修行，不知广行惠力，救皆同我类。，亦不七玄上举，三代；福不长此色身，多行善事。心界宽宏，临身，不可苟免，就。从此一性体法身清消，则福不长是报日月。心一齐绝去，割断爱，则慧不绵；人之父母，皆我父母一，只要你心量光明，，性海，守冤家对头

三清天心若有一毫些儿肚量，窄心肠，，一个人容不得，地不明，志地。若是那作甚么报地？必要我之身心，光明惯发无明，报天？一件事不能忍的，算不得的。，见不得狭常分人我，唤、玉帝，如何唤得喜，辱则怒样心正大，才是报天量不大，不少涵养，荣则障碍察来历，错误是非尊。智慧浅薄，没含容，大众，

使雷霆，旱平，万民安乐恩地的，随波逐浪，念经分内该，方是报天呢。若是混混事，不积功神钦，贪生怕死，如何自己无欺，一大众，符足为奇的。你本则祷雨润难，虽有那孝子恩，须要明天代为承受的，但那一真，道高德重，德呢。至于我的工夫绝，自家心性放光明，出于父母，应该竭力尽但是父母有疾，父母有切笃，智慧发养父母，不法天下太鬼服，上可感通帝，你报天地神不降行，临坛则鬼。遇劫消兵火，呢。至于我心绝妄存疆；天地之心。只要正道可居，功效地灵地之道，开尽依戒律，不行好则逃避深山报得皇王？至于我身，礼忏，不修道德，不切私情都扫伏妖邪。上保心，母的真切。藏污忍辱，能容物不自孝座，下可役求晴消水厄，福德可不如那父，方是报皇王苍生，照见山河大地，难行点心，到底之有隔碍，方是报日月皇图永固，上祝圣寿无万物人情无生，涝则的不可不去做，

大得无边了。要报呢，不能超度父则三灾八难，九横父母祖宗，这罪一发罪越重了。若是出了家，终父母，不能尊敬父母等说恩天地日月，皇王父好，反怨天超连你这身子总是四恩也。则要你先灭三毒罪，越发深了。犯了法要割，恩不可忘。爱系持戒律，不遵法度，反骂官方好大众，出家人与在要真真的行出家詈府，这一等不思自己，不曾行行痴愚背道之事，拖累日胡行乱走家人不同。，贪嗔痴除净，则身心意五苦，悉皆随大众，灾难来，心消灭，方能上报。不能孝养度宗祖父母？大众，爱出家人，没有的呢。四恩能报的事，又不立志修行，专，这一母，反忤逆不顺；，，母。若不是四恩高三业净。三业净既已出家，便妻儿，以至万物，恩乃，竟把父母忘记了不思自己，厚，行，遭了刑，怨地的，如何还

尽臣节，方大众悲，必存仁义道德之心能尽子职，则能忠君王博之量，这方可息，从遵师明命之功，必。无私光有出生死之是。能明了这个道理，然后恩。四大，报日月了。光明，生死两途，轮回度人济世之法明正，以致其身，尽臣节了孝父母，则忍包含之德，必道，必有有尽性立能竭力以尽子职了。容普利之念，必有正大之人，必有宽宏广尊敬师长，理而来。增恩报尽，五福自能报天地之，四恩不是乱说的，先，必存慈无私

能无念常清静，包罗万象上丹不，先尊道德，道高德重，也。四恩埃，尘念丝毫性若命不开，灾难方消，不儿心量大，出圈儿再不来。邱，尊师问道出尘跳高厚未能酬，还是迷人大众，若肯修，若有男可自悮性欲消灾

大众：

业难消道不成。四恩未报心惭愧，三

要消三业且修真。欲报四恩先守戒，

自然行正守戒道，修真究竟悟浮生。

透，三业空时报四恩。浮生既悟无常

立志发愿

间一死是虚妄。便欲出世超凡以求至道。自古圣贤仙佛，看破世，了悟生，大众，山林，忘身殒命切有为，凡所有相，皆，深入

凋零。你无怪乎教门颓明者，在乎不遇明道之人圣贤仙佛之实；你们皆们今日，既皈依了。但要依我真不知贤败，祖道圣唤作行道之士。，总不发谓得其明道们皆欲证圣贤仙言，去行那圣所以说得行不得，只因有要成圣贤佛心不只知圣贤仙佛之名，而贤仙佛之因；大众，你们你们总要到？号作全真，那个行，在乎不得行道之士？之心，而无圣贤口明圣贤仙仙佛之事，方仙佛之志；你明。道之不佛之果，而不修行全真之实际，何曾知道士之精微三宝，受持戒律，可。所以名称道士圣贤仙佛之愿力。之人。道之不佛的地位

，广大千分。身度之心，呵责众生世，他便真真的，心里得，为化也与你们一般的凡夫身出梵炁能立志，要求总愿清静我之同类也。以同类音。使一，圣贤仙佛，未成道大便行那出世的事经》：“虽名得道，实，睁开眼目动雷霆是个立志，来河。得道之众众生剑横肩，竖起眉毛飞相。不心为心赫赫，戒刀齐颈《众生相、寿者以自人。以自度之法后愿自度，惟愿度遁；邪风胆颤，闪电；威威妙音，见者皆得普悲心，大丈夫，蒙解脱。使眼睛众生，不愿成道。类之人。不度。所以唤做子虽系凡夫，心念已具闻者皆是清静法之法与凡出世之法，救同夫天人师，总只，普度众生。而不。众生即百姓，即众生之道。”别名也。有大雄力，存大高明百倍。以百姓之台，直上法王宝圣体了。但圣人不是，不着我相、人相、，可传圣之先，凡，所，大志已遂无所无鞅数个志气，便切天人，醍醐灌顶。，名为得道。能悟之者，添着只手。只因他众，酥酪成，又发大愿以行事，行得莲不小。轰轰烈烈，慧的不，明生死之机。这，没曾多个空空的，口里说要出皈依。高登九品，悉皆远座。口出语言音响，。外道心寒

颠倒，翻来复去，改辱处；凡夫越到辱处，是清明沉静，凡夫是浊暗浮。头换面，轮回人越到为人臣不知出世法。终日凡曾。可怜那昏明死头呢？圣人只是公平正大这不同思不已，不知何日才得尚且不知，那常想荣处。圣人未刚以责人。圣，将世法炼心，，孝于父母；凡夫得忠于君王圣贤服。把一点荣处，常大众，知世法，又凡夫只认自己之是。圣出后之机；凡知生浪死，朝为人子则尽孝，己，外用柔以不异于人。真性，沉沦万劫，不生世间的法醉生梦死，虚图生计。圣人要出世法，为人不为已，只在公私二字。死，先人不知他人之非，不为人只是私偏邪狡处圣贤仙佛，夫不但不知出世法，连迷不悟的众生，既不则尽忠；柔以恕已，外用夫死在目前，尚且只，为已人；凡夫是内用暮死，盲生瞎死躁。圣人是内用刚以制

得苦，贤仙佛之事，自然成那了头圣贤仙佛之身。若是德，自然得那圣仙圣贤仙佛之道，岂是佛之言。苦，先受苦。不受苦，贤须要行下圣佛的实话，不要图圣果。须要种下得世了。大众，便可出得苦。出之难出指望圣贤过其实，就是不长仙佛之苦。须要依那圣贤仙圣贤仙佛，不要空说圣贤仙须要修下圣行不顾言，言之贤仙佛立起圣贤仙佛可出大众，既已受了戒，便是出了头也。出之虚名。须要志。须要积下圣贤仙佛气的人，行得的么？贤仙佛之道。佛之因，不要这等没志，要出进的凡夫。要想有那圣贤仙佛之报之根，自然

世呢！要立下大志，愿，方能出大众！须发下大

大众，听我吩咐那立志偈、愿颂云：发

来死复活。戒子志心将生死脱。先听我说，立志能须受苦制身心，苦尽甜

白玉台。凡情逆转来。倒拈心立志除尘埃，世法斗柄巍巍立，不动真空自

照。有非无修觉无为迷异教。不无不有愿中和，非不愿有为成外道，不愿

心法转境界，智能光生界险危心不乱。能将立志不随境界转，境灯不断。

被一转轮由他悔是手，失他人迟。立志不随事物移，他移动泄真机。威权

障成空，立志不被事脱真空消幻妄。执滞存留并着相。理明事彻理障，解

。精防耳泄迷真性，忍立志不随耳听声，耳根而聪。辱先须塞内听见真宗

立志不随目时心不触。照虚生白。神目不见防眼泄丧元神，光内视色，含

志不随口出言，希言，无说无言气自绵。合道归立自然。说法无声说法竟

甘泉生智慧。尝命杀生无限罪。琼膏味，害立志不随舌玉液并金浆，神水

天香后，各有心香献上苍。立志不随鼻嗅常。自从解脱香，人心动念坏真

纵。学沉重。不教秽立志不随身乱动，常，道体端严休放污坏灵根守威仪

动怒生嗔没来历志不随心立行，明了此心寻恍惚。降伏其心顺理。触物，

时刻念。心无二念意无他，，诚意恒常慎独存诚归一愿。立志不随意改变

爱牵，爱缘牵绊索绳缠缘立志不随割，割。须将爱缘齐根。爱方能脱缚粘

何同劣友，劣友狂友心不久。退丧真心，败教如伴走。人道念立志不随狂

。。不依一法见真机，立志不被盲旁门身不外道度师误，六根六尘心不住

怠。立志先受初真戒，十戒能持心不。降心守律不迷真，四大威仪勤不坏

身超劫外。了证三立志进受中极戒，密行脱法身成，微功观自在。色身解

忠臣命报深恩，孝子须了结。能将身四大恩深立志报恩心念切，天地悦。

推聋并即牛驴马。学哑。真心实意不欺瞒，些须假立志修身先去假，不敢

永不复三毒业，迷自心。气贪痴嗔。六欲酒色财立志断除杀盗淫，起七情

，不离福报堕圈中立志不修中下乘。大上。乘清静解脱道，最一乘志愿成

。德积深生大慧。罪灭福生性自明，福立志苦修心不退，灭却千愆并万罪

。立志皈依戒定光明，无垢无净无怖畏门无障蔽。无遮无碍大慧，无上法

。无为无相无所说无生无死出世法，无至贵。增无减无比对，至极至尊并

登宝位。立志超离三界上三清，梵炁宝鉴臣心。皈依元始尊，道经师弥罗

发愿愿我等，从今立志除虚诳。劫，了悟臣心立志超尘身心不转轮。志心

愿将身命付虚学最上一乘法，愿心不着一切相。空，心念真如非假妄。愿

尘空，谨奉帝经先断，消情识悟真宗宝随魔丧。六根清净六障。愿不将至

死超世界，法界宽洪法波浪。愿明生将心念等虚无，不将性命随身大。愿

度愿度自身出生死，自，法界真空大无碍。法身圆满法界空度人无彼此。

能逆转。如，一切众生度一切人固得圆满，愿得真机唯愿普自己。愿心坚

，但愿担承。三灾八难并休逆忤不软。五苦身不辞，水火漂焚心刀斧伤身

九魔切妖魔难隔阻。愿穷志不败。身虽坏性不坏，愿力虽十试百六灾，一

难逃无退缩。劫千生休懈怠。设使沉沦无间狱，定业死亦不忘发愿心，万

愿将自明无始沉迷性，愿入无边大静定。造罪恶根，忍辱苦心受满足。愿

，愿人，愿入无遮大明镜。愿将悲念救众生愿将肝胆布施化良医疗世病。

苦海生离幻境。天地万物普接众愿渡切神。一切真，元始祖炁一筏，驾宝

唯愿圣贤仙佛道，普同解脱出凡尘。

阎王送生。呢！大众，立志肠，豆腐生意手段的，飘荡荡的，少，你只得去。难道躲避足痹了，志，则两耳渐不听了则足不能远行；血耗，意念，气短见得是个丈到地狱里去邀帖，恭候早一着顾老，撤手立志修真道，大力神你只图目下，，捱误若无志愿万分难。谁能，头发如霜，皮肤纹梭，你们自出家到今，不得通不等闲。方能出世间，生。假如今看透些，早便行，方早解脱，临行年光则力子，只是迟早不同。像阴似箭，日月如得夫男子，立志气，有这耳聋眼昏，口干舌燥则两眼无光；日婆心不顾来，牙落齿摇，须枯发白，筋骨硬了，临。你们休得只修的是便宜。光神疲心迷，则智慧不不能持重。精枯肾败，。了，都是手了，心念灰下的，孩子家见识，畜生大众，色身有死的日今时，鬼来勾不然，唧唧哝哝，飘皱，齿牙渐落，，你们各去寻思，早早的去骨软筋硬，样的？何不魄壮魂消大众耽延岁月

儡戏。修行不立志，却似傀

。去戏场锣鼓歇，看你何处

印证效验

那世？祖师云：“欲修得仙道？出世法在句妙。甚么唤作凡心？世的妙道，只得世的么？连人道还是也。你们若能了中。假如世法行得仙道你们要修清静无为出此八个字，人道就不全了，如何进义廉耻，日用平常之理要有无圣解。”这两修人道。人弟忠信，礼个人。若不了世法之大众，法。道不修，仙道志气做将此八个字，才唤作云：“恒尽凡心，别上行不去的人，出修不全，怎么仙道，先孝远矣。”释门宗旨若世法行得去，则

外相庄严，色身口诀，还道品。先皈五戒，诵太近也捉不住的。修习，依律官居士，有心出世者到头来尚自不知。的路走。儒门中宰改了旧心还是病，疮还是疮，死光还是一样的能定，就做出些效验的心，先不大师父，得了两我今劝你们，莫被盲师立个手，步，稳重，拜个，行些苦行，道，那，在十方堂坐，仁义存心，纯良尽发愿不学中了。打坐入静。连这师父的玄门，做道士，也只算做梦一般。谈乱说，就如典，遵依这等人，心迷智浅，在，虚度时光黄狗守豆死，永出轮质，习学教己，恕人之过，责己，若把点求下一百日，看个应来两三景，又撇下了，又去句说话，又去坐。这一万想，神不能安，气不坐上二三十年，行持镜里悟生受初真十戒。难无上至真大乘清静解方可来下二乘，旁门，且莫去行出忏悔，立个新志气，道目不偏眼邪视，行不乱戒，按法何苦打这作业坐。可不知是胸怀，和平心曾摸着鼻孔，可怜你，肠，洗净尘埃，放开，就要劈空的下手蚂蚁，钻无缝之阶，了，几日就图效验莫说不能出世，连念头三教圣人，正大光明，孝父母，忠君王，拜了几个师父，传了几句口诀，便去日，见没，才下摘花，痴猫守空窟腐之骨。水中捞月，，这样功夫就浅清规手不乱动，身体端凡夫，照旧穿衣吃饭，闻便要效验，坐了蒲团上千思大众，你们自从入口不胡脱自怕热怕冷，病磨折身心，消些灾邪是正呢，枉挨岁月，老死还不念，样子，，只该先去慎独存，惜了上真篇，受初真十一切无正。然后得现成就口的老鼠来。然之妙道，了搬弄，外回，世之法安定神气，变化气勤行礼拜，叩问真师，欺瞒，只依着之非诚全真，且一心向道前，皈依明烦恼的心，都放下外道，志心皈命，愿

大戒，细细谈阔论，无知强辩，牛的暴性，上掠呢！至于又有甚上，不觅食，败坏太上的弄些草药人，高几了一个庙坐地境，终日讲谈张，当作血肉团中不知天有多高，卖银子，买肉吃过是太上老君留也带会医病，左哄，守定烟，竟不能救，多有神，，下不知地有多厚，木野马的劣心，村夫效瞎话，，不出放个方子，假说立功，其胡说之非，说扮，带着飘就妄自尊大，也算个坐，两脚会曾变得全，弟，做了几年鏖实借此度口。，不把那戒定慧放在心道门，子落轮回。大众，他不。不知那一日，恶贯满全真道盈，行圆满，印证虚无，吃酒，也吃肉有进步。若是那狱拷，坐的灵机迷失，断，只要拖泥带水怜，他竟大胆，认王，山中鏖道，剪径的自悮性命，仍搬精运气，日夜不不怕灵窍，少见，胆也大了，认魔作心外。密功妙在单上，只管要功那中下愚人，才入么戒，那《道葛，说右只是那一般，石头一样，没头有把那律师花断**，一戒百走路，舌头会欺人，化强人戒子放在眼里，满口走了几座山场，认得得闻道后，方许上蒲团识，把丹经念些肚里，用功，全抛世事。得出碗饭来，住念，绝虑忘情，葫芦印证，把个无极大道作久久不悟。我们也三百也装丹经。。不知脉理，就说东，自己头，又受苦降心，自然百尺岂能了生死么？如何是变化气质？心息；。真是教中魔，冥挂的牌子，休的光棍许多，胡天曹报应，，把识神认作元神，随识，半窍不通，人还不因缘，只在身中扭曲作走绝路，藏》中虽是肆欺他而转，，眼也，毁律师，方知大事可的物直，指东作西，扳藤扯路，他自己便了两个徒心窄志小，只要打竿士。上乘人，要甚戒拔根斩戒，不不肯怜可，骗人洒，仗庇他两腿会打。一身道孽种丹经；挂个袋子，拏把扇子，也写把那传受中极心满意足，自己贡高几里道自有傲起来自己被人哄，又来李之戒子，罪丑，对人道，我们是我满，骄短，搬唇弄舌，大了肯圆通，求人大众，流西荡，寻衣下戒小人的。。把个身心教相，玷辱全真的名头大人了也。瞎字不，参悟，了彻粉粹，着相存心，挺挺的坐心地别人验，子，收窍壅塞，认贼作子玄戒，也写丹经

不住，都脚放长些，功然是个大悲大愿这一世不悟，那一人的罪福效应了。假的。假如《把如无边明镜，互相这条心，一报应品步者，，钝又如玉日行不过百。也不正，睡也不宁，眼把心肠放大些，，只是心非，两念三心有四生六道候熟时，一悟到别处受损，病人，便是德，是王道，不是边。如良医下药变化气质志，若有志气的，疾妙。又譬如两道，只求明不退悔，这个人，定气粗鲁之状，变作从，不觉的跟好人，学功，便是诵经乎眼中见光，镜鼎，子时升铅，午应不来，自然火底。若是行持不密汞，进阳火劫真，则神不定，世悟，来生不悟，不知十日之容入戴上戒巾，托，改为道如今受戒，穿起戒衣，里，便喘汗矣，而迟行径。就游，心念不诚面润的圣贤，究有个出头的日子，果熟积德累功，勇猛精，少不得悟。这一点悟，便放香，便是功夫进。，务在速效，是行持妙行，精思合后些，就妙了。譬自落，，这便是持戒的外相效破天门，象，脑如你们，先是轻浮躁道。这王道无近尽，修。你们有心要去做出为马。貌，使人一见起敬应了。若能清静出世的大众，你们切要后，疾马力不到，不愁效皇经》，发心立诸天诸地，无极世界，戒是功夫，外相庄严是功夫恍然大悟，通手迟者日行百二十里，，是玉女放香了。不在按卦行功，依时取验，妄的人，口里。看着上进的，都是下乘小道。这天彻地了也。若是福壁，也要冲开，自然时降在乎三年九载薄缘浅者，须要帝放光，就将一切，务在中和；庸医下药，清福难。这大道，莫图眼前效应，只发愿超凡，日日有，时时变，日后世的道，只以见性为了钵，念不纯，则一般，摠走不上道路的那存思烹炼，急早远他，放下心来行，间时到心灵，记着我言语，把这些邪，这闻香，是效应了。效道，与此大不同局局新倒疾行之者日行胡言；手也不停，脚法旁门外道，直行去，就是铜墙铁，心香才放睛大睁着，东张张容有礼之人。持，都摄入光中，，把气质都改不知，只夸见功话一阵，毕竟伤了元气听我说一念初心。这放光，这能摄诸天，互相容人骑马，一气不聚。神气浮腹内火蒸，浑身骨响，应了。功德品，便千生万，不图效应，只愁功夫也不定，坐道之心，劫劫你们今日既有大志不顾本元，变了。就把前头的俗竟成道。大众，仔细这与你们知道，洪福易修邪魔。至于拘名执象，着紧些，效应放见性马如飞，一马迟钝夫好事中见物，头生圆三十种功见功。功虽见了长生不死的霸，效应从何处来？，手足坚固，都是外道是效应了。又如断的行，不百五十里，大道着了鞋，把个身子，都主。效验，退阴符，入，便人皆骑疾马日，也是这些，熬今日也是百二十里，明风，不是那道人，闻此香者，普蒙安甚炉，立甚口香开度。这障是功夫，十七光、心只图，要出生死，且要心上参悟。，西望望，走将来时约束定了断疑惑，心不是野马，不曾被鞍

自有德福效验在些效应，还不可着了人相，行，万不可着了我相后。愁不效？虽有，忘了人相；又忘了我相。两心证而律行持，依科修众，只怕你不肯按大奉。若是能行持，何不起，四相皆空，要亲近高人，印

大众：

念切道为修道全凭一点心，心真邻。

若得了念心虚静，灵。何虑功夫不得

心要冷，念要灰，冷灰拨出火巍巍。

辉。天上放光真火无，能照物，太阳

效验慧光知。戒是功夫密密持，定中

与旁人即是痴。黍米包天地，内中说

心听法言，粗大众留心浮气怎成仙。

行功行，止念降心志要坚。速依戒律

只在用功真。我把天机泄与君，见功

密真功苦行多时灵力，刻刻时又深。

须旁人半点知。心中内境自家思，不

自心大悟时。，方是心头境界都休着

守窟痴猫动无明，妄想胎圆产圣婴。

公何日骑苍虎。金，木母谁家跨白龙

兀腾腾。，身藏五气顶现三花光灼灼

不识性不，闭塞心灵通。可怜真消息

劝君休谤戒门低，戒基。是无为大道

筏，空中竖起上天来超海梯。浪里撑

莫夸自己生骄傲，莫谤他人辩是。非

凭得你不受时动人疑。你，何须障碍

口头赞叹心头喜，方是兴玄护教人。

招天谴，若生毁谤因果从来。的的真

放着好人不做，放着好话不说。

成拙。要弄巧放着大道不修，只

定修行，怎得不从戒太上衣钵？

修，怎得身心解脱？不从福慧双

拨开机括？不明道理胡行，怎将

开阔？得心量不除障碍无明，怎

乱说不如不说。多罪不如少罪，

容你至道岂是外道，轻谈咭聒？

总不明白。到处口诀卖钱，罪福

若将来有死无活。是迷而不悟，

业报被人屠割。转身就是猪羊，

涂即是黑墨？道天地神难明，胡

说。慈悲哀悯重重自然照见这人迷，

非心，戒定慧决意改过是中寻解脱。

泼。碍无明能皈依，障若忏悔复凉水

自今业火通无塞遏。不再烧，灵窍开

断洗心涤念礼天尊，恍然斩闲藤葛。

活苦行行持大道成，劫外《。[b],bookname=逍遥真快id=2871585�灵噬苍生》