【醉酒寒文：蝉】《龙门心法》全

序

久，于今得阐发神而明余之暇，志道后，再付梓，即可宣扬相承云观方。余在公法》中之宗旨，树之自我朝存，学者若欲钻，薪传十六字。公曰，真人则名垂紫府秦云樵，同道抵殊途于同归耳。乃天下勇往机而莫悟。殊未解幽，知者见之谓之知。约而述之门而别，便能有分恍然有所微明。随向契出一心。推而广之轮，望重神都研；即欣然不敢徒向一经，朝夕穷其体用，求道者，咸集于此之者，不必值开坛传戒，既，愿刻流传。忆溯而访问崆峒正脉，可也。余一贯，要得其初辉煌者也，则庶理三人，言及惜是抄端赖指示之毛洗髓，欲换凡骨而无友白秘惜，常住捐资丈张耕云，与炼师又慕羽觅蓬海壶天之妙药，尝思道源自有琪之始，而真人之潜德积素所余贵专心，法求光，脚踏实地户者，大之私幸，是以为序。本实不胜额庆。惟愿，道德五千言氏真人《龙门心丹；立命寻真，语玄白云观开山王现，是本万法不多年，顺治之初，延及同治世之慕道者，，伐守国，不得流行于世。而二，诚谓仁者见之谓仁

五大清同治十年夏序月一之景文谨

录阳子龙门心法上卷目昆

心法真言

三宝第一皈依

忏悔罪业第二

除障碍第三断

第四舍绝爱缘

第五戒行精严

第六忍辱降心

第七清静身心

第八求师问道

第九定慧等持

修真第十密行

昆阳子龙门心法上卷

王常第七代律师西晋昆阳子月传

弘道阐教法孙维阳子詹太林校

善演教元孙初阳子唐清弘道阐

心法真言

说戒于金陵碧善、扶摇子詹守椿曰年，阳子十月之吉，昆康熙二苑，谓凝真子邵守岁在癸卯，：

龙门第七代家风，自渡渡彼登渡世船。天律不许绮语，演教谈经。非关，碧苑一离污秽，扫尽尘沙，。是以竖起眉毛四若夫引愚蒙，阐明正法。儿。翻身则解脱轮回逢盛世解惑正以接乐清平，万劫难开坛说得开领教，以。讥之谤。记得昔年蚤修至道。但崆顿息，皆从行修身。皈依手掣杀人刀子；放开脚步，直；万虑归空，悉自智慧回，，少尽也。”风有幸，正欲请慈拏得定今将授汝，王屋，寻真访道告诸大众；敬录不敢行文，何妨实说。云自相逢；蓬，要免轮好事沽名，祗为辟邪曾参敢不阐扬三宝，，忍得过，则行，明眼高人，则贫道下色身而热心似水。诸缘。看得透，则，识透渡渡他；峒虽近凡念如灰，陶冶戒；不避笑慈愿常存，我欲身之膂力，苦夫身安能得到？务必远“余自髫年慕道戒定中，一步步行来，得遇明师印证其所闻，贫道之愿，心不断，古，至道惟在直言。谨将，转上蒙三宝之洪恩况又遭里一层层看去消磨妄想而腔直话，普利天人。报答上乘法器岛非遥，凡涓埃。是以不辞僭妄之愆，持大乘妙道。念则超离罗网。悲，亲闻法宝；下仗一，广成子未许，聊抒方寸安闻，千生罕见。无上法王，行浮生不实，幻境无常恩

二子闻是法也，退。作礼而

颂戒弟子广陵施守平首稽曰：

原无法因心有，心本无心为法空。法

心王心法归空。现法王心现相，法归

即圣心要明定法非圆法，须悟凡心。

是知音。解脱心法法心心法法，法心

皈依三宝

，生生世世。道本虚空之想。第一皈依依三宝。第三皈，非经不可以明志心皈命者，须作道。道在经。凡修真无上道宝，当愿众三宝者，道经师见。，得闻正法，必致轮回，无形无名上经宝，当愿众生，也生，常侍天尊，上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪求脱轮回。第二师不能得其理。若难遭依无中，幽深微妙，非邪道，颠倒沉迷皈依，无学道之士，不皈

，则道宝可上一乘，解脱妙法经宝可闻于不闻之中。先皈依经。未能明经，皈依诱灵机，安能顿悟大细秘密，难可见自然解悟真文闻。成若非真师，垂慈开此落邪见，错入道，成圣成贤，莫不乘正渐入虚贤，度人入道，第宗，见于不见之际。昔日之耶？所以，第一重入德之门。成仙三皈依，乃昔之能闻经宝不可见不可闻者，得明正法，超脱生死，旁门未能明道，盖性先从此三依师宝命生死，大，一步上升之路，圣一旦豁然贯通，皆由皈之力也。师。若能皈依师宝，则示，引最无妙道，事因缘，微而不致堕皈依起首。何以故？不落轮回矣。

何而来，所免轮回。如何得明大道像前，口诵礼拜，得脱生死哉！真三宝。何以故？如今而已三宝法门，须要皈依以此三皈依但我所说皈依以毕竟沈迷邪法，不，并不曾众，视为泛常，早晚在圣，大嚼破皈依端的为

，意合真常舌，神智心、意，为，则经宝可得而身不邪淫，师得而感矣。有能感动师己之身、，耳无从皈依身心意，之耳目，未能忘迷于色，即着其见闻，非可得而则气清而师，精全而体健，心灵足无妄行，不染邪淫，则念念虚空，用，则道宝可湛然泰定，名为性现。精气变化，玄妙不测，皆皈依三宝。无生灭，则道宝则师宝可，皈依意，使念，传经授秽污，肢体，舍其形骸，既足能持身端正，心养灵根饿其肌肤，隳其真三宝也。我身则经宝可悟；意不二自己三宝来，然道经身非真矣。非真何以感即从而出也。慈碍心，使机无障道者，必自己皈依自明；皈依躬行苦行，劳其筋骨，慧通，意诚则神凝而于声。声色尚存，则无尝，手无妄动，宝可感；心不昧灵，明。身固则师？苟所说真三宝者悟；皈依身，使眼无见闻，鼻无嗅，

颜、道？作真基。何况大众，长就，一团污贤；不善用者上一转，则天堂可登；成怪，肢体，从胞胎佛，成圣成尝，最非，三毒内生，万祸千灾，汝等破福报者，以此为外地狱可到。受，九明皈依既已出家则成魔暗除疑。大众！此身善用者，则成仙成必须发心，皈依母血，交媾成成根外用十难，皆由身起，秽，四大物；受恶报者且说如何皈则六手动足行，口说舌乃父精鬼成畜生。向，以此形，性情、容此身，方为欲超生死，依身心意。大众！汝等常久良善之物。身心意三宝之法，使如何能够，修行入魔心谛听，我所说各各志妥当。不然，，皮囊，眼视耳听，向下一转，则

人见欢喜，又生恭敬者制，狂身变为法躯端庄。使耳不听声。，行住坐卧，约束而师宝可皈矣。大。色，庄严妙相，端正慈要皈依，惟有一骸法，能制此身。须是行持戒律，收伏狂以四大若众！此第一段，须是皈依心。悲，，目不视法，既已指明，律拘戒威仪为主

玄机，得明正法？，山，海水。若欲修行，不自皈依，难可渡也。今欲，风势号怒，波涛殃；饿鬼畜生，癃残疾崩皈依此心心者，岂能悟透同。险恶异良善之物。水火刀兵，瘟蝗劫苦震海病，潮浪，拥迭汹翻变地，不可测度，如风如此身不此，星殒日食，海啸心皆从此心，招遥起首河奔，妖邪鬼怪，洪深贪生好色，犯法遭大众！此心又比，最非常久，当明此

端,倏胜倏灭，如耳不能听，浪息，水不生波定，平稳达岸。可皈矣。大众依此意,神通不测,俱从或往前，迷而复悟，，此起，忠孝节消灭，仙佛现舌不能尝，心不非水不能，定制狂炎，譬如海水乘或来,，祸福吉凶，灾祥劫，须是持戒入定。此心诈伪，千谋万虑，而经宝变化多为欢治国欲制此心果报。不善者，流浪奢为诚朴，龙如虎,不可者，可以成真入圣，愁苦，改灾难为吉祥从此皆从此出，三教九流，为眷属，消劫生定力也。心平气。心火正炽，，惊惶恐惧。突得风恬无明火发，烈焰熏烧，善用形无见，无声可闻，解冤孽，既将定力摄服狂心，定水潜降，化烈焰为慧性命轮回，皆说，鼻不能嗅，安民，三纲五伦，从此擒拿，如影如风，良，使淫，舟航商贾饥荒丰稔，鬼魔，转身色为空虚欲河，沉伦苦海，不可把捉，无定，气定心明，风，波涛汹涌永无目不能视，口不能风，变无明为良知幻经宝既明,又须皈喜，疾病瘥痊，则为水，端枯而更荣者，皆义，皆运，皆从此以为运为玄风，俾凶恶为贤出期，移祸因为福果，能知，奇

色，日月欲皈依意者，必须慧光已萌之际，灵光不昧。意。慧光不生，定力不固罚为阴气，。执生死之凝，权，先诚此意。出气，，戒行不严，神不能觉悟，一念未动之前为纵凶强；心不皈依，定水澄清，一念中则迹，世界真空大众！汝等欲修震不皈依道宝，则偏邪不，阴阳失机，妖魔遁散为浩气，聚为元气，大道，意宝。机由枢转，星随斗移生死苦，脱轮回难失明，造化失权皈依师宝，则放凶残暗昧为妖气，劫运无。纵横自不能明，身上朝元始为祖气气不能聚，精不能正。，中归灵宝为梵气，下贪嗔不正则失中，失必难安定。若幽。鬼神失若不皈依此意，运，意不能诚，心气，为邪气，执着蔽塞为魔为真气。不尊。放之则有，收入则回之柄，先诚此躁暴为血气，淫杀盗妄天，下能格阳经宝，则昏迷暗昧；意不能修矣。怨气。皆由大众，身一念纯真，上可通掌轮依太上冤苦为。三界内外，惟意为朗照，明了怒慈悲仁惠在，莫非此意。刑，务必皈依自己心中

真清委曲方便，引诱入道决定成道。大众！我今明将依戒定不可迟也伏身心意，化为三宝容此人，得闻无上至。若有能，不能明道，鬼神不勿嗔呵，当生慈悯，静解脱之道也。慎。，如不大道，直指人心。急早生疑惑者，当知此人降，是名皈依三宝弟子此人，罪深福慧法门，行持信心，不薄依此修行，当知师宝，以求出世，真身，然后皈依道经

忏悔罪业

忏悔须用真心，痛改知自己之非。即此前非，方是大众，皈依三宝已，自欺本性既，只见不知自己之非，罪毕，当依妙行心能上进行之士，自昧良他人之过，不。昧己，岂能入道？已深，业已重矣。瞒，忏悔罪业。如今修知

日受戒忏悔，将暗中心念打扫利，阳之痴人、迷人、、邪人、小人，比前愚智慧，无知误作，止能己，讲道修行却使知其纲从何狡猾，既损他以使天地不知其奸，鬼神闻道不行，自谓已行之人，世间极多。惟不能服。干净，人不知于未曾皈依三宝之先愿不能行事？行浊言愚人。知而故恶。巧机关而奸恶之人，阴险，一忏悔文，人下井。受戒不遵戒法气无明痴，以听受昧己以瞒心，要此子。不然耳偷铃故？痴愚害己，非，悔此谓之奸人、恶人心者，但当自己速行，掩律违条，弃衣败道我今不使嗔责有；指鹿为马，卖狗，，将世间人，瞒心昧。一切不正的妄之人，无有之，便自明了。且不得。如清，口明心暗是也，纵使害人，者，速求忏悔。近之人，屡有犯犯者，岂非瞒心昧己？求赦宥，众等开。如跪圣前，哀己不知腹；以说如何是瞒心之种不善，未有自，有此心假为真，以无为若求大己，复亦终为人所害。惟有。为戒子，阴作邪人。发众听其后过，方是戒中暗算。种，我今慈念大众，作犯，以智术欺愚。知法故，罪业害人者。不知者，谓推为火性，以嗔怒为血一切纤微的妄以念，俱要忏其前早晚长缝。设网待人，人不个分明。大设；悬羊；暗室亏心，行掩饰，逞聪明而肆弥痴之人，其罪不同。何为知其如山，安能解脱？井是谁愿，出言不能信

忏悔文

今，徒耽受戒虚名，，或破戒而毁容，情识偏邪不能，不能下问于明空传。能忍辱于同类。襟怀窄狭不能腹中疑谤全自从受戒，以至如，以幻为真；观美圣言而弟子众等，；以君子为小衣毁钵，早翻身而继堕愆尤于中人，是非莫辨。或募实事。衣冠滥冒，规钵正。不明正觉而字句差讹，意念师慈；，又复然不在。或眼色而心动淫根；或耳听贤良为匪恶，颠倒难明叩未而错人因果，钱粮进行持之缘而哀求天赦。为子。以尽入私囊；或诵经不察因由，认贼为，速设斋既不能精进于初真极。心无智慧或犯戒而悮作悮师；性发无明，不

刑，而阴归无间。但之刀兵偃息，水火慈，曲垂济度。无虞。万姓兴玄修省将来，灾民安乐，太平见而年岁发从此尽除诸恶愿忏悔念，，同归清静。伏惟圣超苦海，后，司；若重丰登。朝廷明遭天谴，而死堕阴，劫运普销，元风大阐永为良善之人。自今愤，千邦乐道。等与群生违向日之慈，阳受极诸善心，常守初真之戒。倘再犯前科之罪，生消难解，保佑早出迷途，速罪灭福生，道德行而子弟众等，人，爱缘尽断，冤累全空圣，郡国贤良。

齐放以上忏文，自诵，须要心上惭愧，发大死活存亡固身心，向上一步，铁下。惟存戒定，自有前勇精进,势必坚程。，一肝胆，铜肺腑，金脑颈，玉起眉毛，放开胆量，心肠，竖起脊梁，剔志气，猛

断除障碍

假难分；不得，则愚痴暗昧。通。岂非修行人一为理障心；若行事害理哉？我今碍其理，正邪不辨。性。或理或日安能朗修行之人，障未有所执，皆为障真同天日，妄情却似浮云。云障青天，理障、事障。不明其这障碍，道家事，事，凡理而论事，；碍未除抱泥迂腐，，悖戾乖张，为事戕有两样障，作照；情迷灵窍，真机哪指出病根，塞昏迷心体本。大病白得圆若执断，则闭

这唤作理障本心。这事万典，皆令大众，行今将障碍两字，细行恶；不学修，生障碍心，动无明败教，这唤歹；不修真，而反道，而反行之人，心地未明，理二千经脱作事障本心。道。善学好，修真悟便明为称天机未转，到处都生，修真认真，悟上之人讲经说戒，他障碍，见我辈向道着相，皆因好不行善，而反行善执善，学好执好又有出家人，好，而反学夫众生颂，暗动无明，弄假；不悟处不曾解细念。说来。大众，，还是一等向上障之人。更有一等

橹，明可过海，又上黑云漫漫而来，必有船、有筏、有篷、有谓何来？这为天大众，障碍以就不敢过海。风涛之险，所就如要出苦海，有之心不除，不能过，却

是个海了，为何，行不是要出苦海，这点障碍之橹事，岂不云漫漫筏真悟道，岂而大众，平日积功累行这些经功戒行，不是是船，岂不涛之险，所以不善学好，修来，必？既有船只，应该过这能？却不知，岂不是篷，岂。不过过了心，就如天起黑善缘好有风

断障明。”云，皆障碍之条款也汝等各各当。若不断障，则师？三卷五品，皆从集经》么，诸障，明宣说：“众生只，皆从破暗除子百家，千言万语而有。岂但《皇”又云；“如是断除障碍你岂不闻《高上海。《皇断除之从何而来？若无光明、功德大众，苦海无边，回头玉皇本行万天帝主，诸佛圣因障重，不能睹上帝，如何为明清静不成了。既不清光明，三十功德，经》，三教九流，诸断障。疑惑、贪嗔云之慈颜。是岸。障碍除断，天理的法门。渡出苦散黑云，方能静，则十七大众，经》开首就说痴、

好，皆系障碍。以为是，向人讲说，彼见人行好，或布施处从师问道，言彼典，忽然明理，执岂非障碍？又如读经生欢喜，岂非障碍生，便大众，世间障碍甚如自己有才，他人愚偶有妙处，便自暗，不自责己，反忌岂非障碍？及至他富又如同道伴侣，一低心下气，参问高明，，心。又慧光小了我尚扬，岂非障碍不知变通，岂非障碍？多文。一切爱缘，以致好不服，岂非障碍？财贫，，只知其一，不问明，又生疑惑，惟恐其人之说不真，再问碍？又如趣，便；我富他诵经典，其中妙，粗细大我恶，我忌则彼，为有为劣法；彼喜而种着想，或则生凌压，用，或有符术小不同，前言未熟至于积看，或功行，障碍？又若我熟彼万径，岂非障碍先烦恼，岂非我贫，则生嫉妒着在心中是自己心执窍未灵，智，彼此不同，心生烦又如所闻妙理，有微细障碍呢。假如？又？？若同侣伴一处琴、好棋、好书明我肯皆系大略，还以符彼先，岂非障碍？、好画，种一人深，自己聪明有限，燥，千岐幽便生欺诳，岂非障义拙，不能解悟经典旨又高明，我心，临死不舍一譬如修行打坐，术，为神通妙读经，其彼先熟，夸

，性天朗净，则心地不能断，身欲出其中自有妙处，明罪案，岂能出世。我灵不众，把这障碍悉除，则机，只在障碍无风涛先将障碍除尽，方能出世。这，原该做出世的功夫，愿大能断昧，智慧渐生，久久除心碍，皆是了生死来去之照。苦海，请之则之险矣！空虚些障大众，汝等既出世

舍绝爱缘

缘缠住。这爱爱缘；九中，万物万生，皆因相，不可粘缚，不欲出空，其害暂来暂去。爱缘；多生堕爱缘。死，不断绝皆因爱缘；六皆因迷，皆为已得知障碍为害。又必世，超脱生理，皆因爱缘；身落火子、释迦种下的孽根道法难成狠。如何见得爱缘有也。祖受殃，皆因爱不明真空之爱地之内，五伦之可贪恋。孔，总因爱缘；不。所以圣贤仙佛，只劝众生不可着地狱，因爱缘；心性、老子，诸魔之祖大众，既缘二字，是无，皆因爱缘；落惟有爱始劫前，以至今生，缘；王法官刑，皆因爱得解脱之道更，皆因爱缘；刀兵要知爱缘缘，而能解脱者，未之狠？障碍之心六根不坑，皆因爱缘；身堕；绝宗覆嗣，皆因劫杀，皆因爱缘，皆因爱缘；爱缘；生老病死，皆遇境而，天，万害之根。屡劫沉缘；水灾火厄若不明，皆因爱缘；身体不健，皆因爱缘；有，境过即净贼猖狂，皆因爱缘；都要天下，莫为爱缘，是，不过之害更

微灵宝全真教至名山洞府、天宫圣我且把世间的父所游，悉系一切奇异玄幻之的大众，爱缘禽微细之物，一切远近念头专喜的，然不知，如何？人道说。只说这已出家，情之所七宝八眷属之人，一切使唤内外邪正子、夫妻、兄弟、苦之徒。珍、欲，身之所乐兽昆虫，若念爱惑，全，以至自身心肝肺腑贤仙佛之法，一切经缘。若一存息，便遭牵，以朋友的爱缘，慢慢再典文字之理，一作爱缘。一切大小至山河大地，草木之道，终为沉迷忧切天地阴阳造化之妙，惹，不能得清静解脱，梦之身头目脑髓多财多宝，以至自之所境，以至是非之事，一切圣术，一切清贪心之所想，神之所往以迷，，意之所在，恋，性之所喜，口之所

不绝，以至口，玄窍开通矣。若今日不除性自然空境，俱为成兄道弟，皆诀真言，总变成。喜者舍之，则心神自。心上若有一毫，！名山圣心本性然活罗矣。可不光明，不为境转复爱。喜睡者即当化作福报修冤家。，迷则爱缘生砒霜毒药；道坐，喜坐者即当行，竟绝，不许之事物，俱要即刻舍都成绳不为物动，不为事大众蒲团，都。悟者则心生刻下承当所爱，则灵牢狱，明日不断，既舍又索；时时醒悟，；师虚，寸丝不乱。久之则无端妙处。大众，须要仍旧牵缠。衣钵挂，万缘不生，悟则爱缘灭成罗网；芒鞋竹杖，惧哉，可不舍而绝哉泼；爱者绝去

物总见。道人心喜，以，颠倒凡夫，，用意观想，万念“此存想光明之道神凝形变，而行皆同此类。”大众烛前光可怜可哭！大修行人，灯香花供养礼光明，如霞如锦。其。爱缘之事，土木，诸人以为得入是缘也。众曰：一蛾改，人身也。昔有上知觉。一日气道人，坐久神现其光不复再有永无了彻。转父为子，众当知。也。日夜端坐，思想自不形化转入异类拜。。道人不悟幻境非真唯有一光之中，山河大地，万恐其人开静，光以便求道。同缘，至爱起，，缘爱相缠，认为真实，皆忘，唯思光明。存思得面换形，移名换姓缘从久，如愚如痴，形骸人取而告，心有所爱，即其人手张如飞状。众以日知其着魔。至夜半，，扑灯而死。修爱逐缘生爱光明，即与蛾为息粗急，同伴相守，唯转祖为孙，转男为女，其人即气绝，口中飞出。见顶上放光，五色至道。道人生存六载，帝之大无碍

精严戒行

不虑哉！功徒废，网罗，须于未兆作提防之计。不然修行之士，既已未来之魔业难逃，可心依旧牵缠缚，复入预割爱抛缘，以求出世。假如爱缘不灭，则此，则从前之欲重生，幻之前

能消除六欲，而莫不以戒摄心。出爱河。有通行人之苦海；保障，为进梁，能济众生贤之要路通衢，福寿梯，能大众，自古户。是降魔之杵，命之符，能增延是慈航津皆自戒行。实，能渡破暗除昏；是仙舟宝筏这个戒字，道之提纲。仙佛无众生离；是引路能镇压妖仙佛之中门正大圣贤，门，系圣皆从戒入；圣贤有路，；是升天之朝礼三清，而超凡入圣邪；是护之灯，

护乃三都禁约，既以前世以戒律行之罪矣卫得此何唤作无知？若是知毫不漏，针发不差。如，天将稽巡。遵守丹册加功。犯悖者之辈。如今生得闻戒法也所种因缘，者，，黑册加过。丝定科条，女持，精严勤今受戒之人是违犯，还是是无知了大众，，总。戒律就是玄清上圣所，是莫大之幸。若不理，便当精严不犯。。苦，则青天曹所管，纠察神兵若将莫大之幸，变为莫大是无知

如何见得，衣钵巾规参详一番戒律威仪，四百年不上宰法。又有檀越布施，不曾剔明，使修不得菩提，何等尊反通行于天下，清静解，现成制就，这便是千生难遇，稀有之事。还是，所以说大众中，若？你若是为戒法来的，又为何当初就受戒是已戒者，须要把这戒善信，者失其把柄。怪衰旁门邪教，之福庇当暗难行，行人昏皆因教门后，；又有官微。持。若不日日行持，何显于世。作便当日日重其事。我道门，反寂念头，便不是天下太平三衣，皈依善知识，逢盛世。上有皇王么？你。如何唤作戒？戒的必受戒？这个而来矣。莫不闻。今幸道运扶身的拄杖抛开，使向中未曾有人担当其？况释门中比丘，自募为沽虚名，图衣钵中，只因七真阐教之哀求戒法以兴，遭任，所以把这照路的字，着实去天灯脱，光明正大之道行教相为戒而来，是甚教中护

地狱这个受戒的初心。智慧消灭，仙根断绝了岂不可写着“考对司”三个大锁着许多的人，皆是平日受戒，某日行持衙个匾额，律败教，某人卖该把个戒字儿仔细说：“不知道或当毁了，戒了，忽有功，某都要先从本司过，方，吃荤，无所不至，把，考察除名。若不从司中过去立的法司，有两人犯戒数。这戒子吃了事。凡有一，两，亵渎天神，各衙门不签押拿人作考瞒昧，不能守戒。道友“戒的人说：“这是天曹新，方才定限内勾取身死中人在阳门去。你们，某人背师贮钱贮米，开斋破好锁索套去。到了也。这道座，专管僧道戒律之，见了一所衙付之东。且如一个戒子，司外，如你们这班不守注说，每唤衣卖了，戒经污了然死去衣，某人卖钵先先后后的，都在此相，就把名字上了发到这里？”那些戒子，某人谤诽律师，某人的破戒，，或补追求。如何把个净钵，改作香为何，如何，戒钵弃戒，饮酒，历历可间受了戒，反把初心月申报各司，卒对司？”鬼门，甚是威严仗着前因或卖，或改常服洋大海，到各字，遂问鬼卒道：，毕竟先有现在公案作衲头，败毁道友。。”见许多鬼卒，将当初悖道，某人毁到本司炉，贪，某人淫污，细细，及至把一唤作戒？可怜这受会。”只见门上有人，贤愚不等。愚者边若干鬼卒，来受戒的念头还把戒行心精妙，不到阴，受了戒法，就：“你们惜了，如何某日发心，某册。件戒衣日行持有过，某日某奸一惊，问打算施主，某人心受戒者，土地灶神受戒者，除德行高明，你们既是日同志戒之

母，敬友如兄弟自己欺瞒，心；莫道戒神自破。世，还不记得戒在心，如持物心中之戒，一放即日夜持戒，，乐法勤学问。敬师如细参求，访明师勤莫道阴司冥而不见，过戒自己还要遮蔽，叫做了无边大罪，们责人之过，偏在手。手在尔有功，有过，何必乃尔！移唤困不众戒子，你存思，善即行，恶即止实时忏己曲全生生死死，只，不的，其中连戒的十条精，一毫不犯唤作道唤作戒，忍耐行欺心。受。有名无实穷刑；天上道法，如妻，爱经如宝。持入，只在尔念。作守戒。，不许女青之律，犯则受报。有过，全然不知。就做了戒的中之物，一放即失，间王法律例，犯则招严，始终不变唤经细甚么十条事呢你们这受作人，全要把自己细微，到了自己生明白戒行精严四字，降心顺幽而不显，出出入一丝不离唤作许自己饶恕，不许心上所行，日里所说，父许自己遮蔽。有善不以持唤作行，悔。依戒不

忽遭魔难，氅，手捧黄筒，迎进广大，救度众生。若是言，须教大众放心行持，说与大有戒行光明仙长到改悔，真心发现，复守众鬼不得进去，这持戒之人，元。我今有一段犯了鬼打骂，向日所游之地。见执众莲审官司。只见阴宰？”戒般戒子，从此道人便要进去。鬼卒骂。只听得判官报，言：！，只见阎王出大门，威，科条，精严不犯鹤凡官府接诏一般门进；，就此回去一手执铁棍“你们是甚么游魂。这个天上主之道，可不怅哉，忽然出境了面手，取火焚“并去。有光明者，从：“是个道后游跪接问名，本司中，许多鬼判，混充道人，快香，大犯了的卒跪道：“请问仙长。近日一戒大王先请坐下，问下。”随即回身无光者，严不怠一心之进戒又守戒的因果接诏，就如世间众告知。前游被生恐惧，悲哀忏悔，此，需，一团黑气，除戒名，锁械西角，即有两卒言：“大王有例，痛改前非，精子回言：“我因云游到殿？”一个鬼卒道，因向大但有一句方便法翻身下床，净退样之看承冠，身云醒，明明记得。命终之日，许具衣冠进小者，东角铁锁铁棍的鬼门外光此，不打来。戒子惊你这道道：，原以好生为心，慈悲，看到茶厅纱灯，安排香案。少刻天使已到了，快摆香案本相。鬼神随即。只见一位仙官，戴金正门进；。”那鬼与我一般，走快走！”，敢到森罗大人，又没有光明，以便稽查。”戒子回系游地府，仍系子，自云受戒后，开斋破戒，无所不为。敢惊动仪如世间天子一无公事，不坐罢了人的打扮。”那鬼道：“前日诏去了。一悔前非，依然书吩咐，凡修道，要到何所，若非都点挂一日夜间，梦到阴司革。忽一日梦心慈二次者，自然天，按牌赴审。名号登簿悯，赦宥还

生。仔细思量，守戒欲入仙都，早明定慧坚固，牛头无好处，马面不容情千门，修心为上。无边心性要光明。。戒能智慧光莫待无常到，阴司行精。万。有过急须改，全凭戒无岸，苦海难逃。大众，时光容易过，黑暗行。第一。法

忍辱降心

肾生，烈焰遇生嗔字修行欢喜。不艰难苦恼，虽如提傀儡，也只月窟。性则变作毒龙，嗔重；性命前，百虑千谋，不了。从此灭了字即是不能用，皆因嗔心未绝焰遇狂风，都包在这嗔身。命则攻入天根。既，把一个能视的眼根是嗔毒。这嗔字，不是，原色光明，金碧生辉个聋人无耳，上不怕天地目见，；笔走龙蛇，终是无口，秦，五脏不能安和变作猛虎，，即妻儿不能晓人相，把六；把一座法身，生生烧然父母不能知能降嗔心来。，忽然闭能之语，人所憎厌，己嗔火，顺心，心生突火发烧无始劫前，早已种下，不防损己，下，骂死他人嗔怒之气，所羞惭，与禽何异都从嗔不能诉于人根，忽六律，神明，中不怕善里，千衍由胆生。胆中与阴司何异？哑人无。世间众生弃之人灭，则猛。从此灭了。耳听他人骂我，嗔从，辱死他人。一个异？瞽人无目，虽有。纵使詈骂如雷，讥，名为聋人。目见他人从何来？这出家，原为生死，嗔诮如鼓，也只得承受万过，能不，霞云炫彩，也不受，生生烧死向人惟有手动内知，甘灵根，与畜牲何五皆因窍，名为哑人。这生死不明，这无明孽火，所以遇事然口，胸藏韬略，也为废嗔从心起，火自不其心只图快己焚人。把一点灵根把逆心，心人第一大病，立，皆因火强。六根不，把一个能听能闻。门塞窍，名为瞽人。句之中不能降嗔心，又从不能用。纵使千娇百媚，出嗔言，火从心起，气愤生忍辱来灵根，欲七情虎咆哮知欢喜变作冤家。触境闭门塞窍病根，悉从不恶国法，恨不得一言之侮我，只因耳闻无明根。大众，你们既已身，皆是血气结，三毒之一毒。内能吐之出因性命，嗔根群欺，根不斩，则毒龙起。嗔的耳成。嗔根自从貌如花，众侮狂风奏，鸾凤齐鸣，能言能说心起，火自肝生，烈，与兽同群，却得承受了着了我相，就是着了收，五苦难伸，一遭病厄，笙簧迭怒，不知嗔怒便是劫孽火常生毒气，气急丧真。；半美官言，虽有千愁万苦，的舌根，突然闭门塞坏。六腑不能调求出世则焚己，外则也不受用虽有五音

你若辱他他辱你。大欲绝嗔根，先众，这个辱字，包身，才能母总坏了，人的必有之因，必有之实话，休当作闲言人，即当回思被辱。假如是恶念。心中恶则是害得己深思这些众生的性命不即与你心同，他人淫你妻子，便生嗔。这是，其心不曾降伏底还是害自岂可放他过去。便要拿便如此，我辱他又怒，大恶起来，想死之根不断。因不除，生去欺放子，使我体面何存，若风，祖宗的德行得人。己。大众，必定被辱，门族争名夺利，世上英雄念。大众，如今生妻女被人淫，除淫念。若除淫念，如淫人妻子，便前生有夙因。辱，祖宗计谋见识惯欺人，不知远虑，自家若，欲脱色身，先耻辱，连父႒念在一死人欺己。他心刀弄枪，动必然杀豪侠。热肠能为众，自家人，到何唤作恶知救，被，为俊杰人闻知不想，他辱我果。而成色身子孙的门**之心，不容辱自己。好悟，不曾害得他，不能忍辱的人了脱生死。这是我的逞威风，你去辱人，即当回思，万不可起**强好胜，人前夺趣，皆从**而有。前世淫人妻女得甚广。假了嗔火杀念。再大众，各人听了这些语起这人淫我妻得人，不顾她丈而今生妻女被人淫岂但我色身之内生日。众生迷而不人安能入道？大众，之心。我对大众说，念？这不能忍辱的，便，就如毒龙夫被辱，儿孙被，还是一日恶人。恶出法除恶人辱己，你，猛虎一般，只知辱他人过。如何？

极有道念的人，忽因生淫，妻不俯从请忽从廊戒，所以日见夜思下，唤妻出见。自人，心生欢喜，便颜面，遂起养。一日，遇见道个戒子，初学功夫，**之道人忽然梦见自己身死斧直入，杀死，便生欢喜，同，忽生妄念，妄念夜动，入梦成境，境中妇也。浑身汗流求。己心一见大怒，将好出，两下一一道人，于路化斋之事，来生岂不受报悔而卧娶妻、颜色美念，随即遇之降，道人强行虽坚，定及，戒子既见其妻，道人。忽然身醒，，何况行出淫间打坐，驰想其妻，即现，报应分明。大面目，即日，自忏自悔。大众下，磕头献斋，又将碎伏，忏近有戒子，平日银一钱，按放钵内。摹其中尚不平。，这、夫妻和合。进，又入胞胎，长成见，其妻回避不谢斋而去。？此以后，时常供钵，而行到一米铺一一忽记梦中。众，淫念在心，梦即如米铺廊下相回至家内，磕头献斋。内厅坐恶，通前打算，立刻回心临出厅时，忽遇其一日外出未归，忽见心上嗔恨，忿忿间米铺主人；其妻，妻，从廊而，募斋托且偿还他出力未固人在室，与妻化米。这铺内主

知。可偿还，剥皮，种种疼苦，心怀从此脱苦，复生又蒙和解，两相解脱，口辱，谢之曰：“我即前日同修忏除，今复为大道。次夜忽梦白衣人口，只思自不是即依梦言，寻至袖，碎破加惊杀牛为业。自此改乃求超度。”言毕路上之驴，于往劫中，大人中，特来告心不怀藏，打不回拳，不认他人非。忽从某处相会，名，誓愿自度，然欢喜，似有好后度家夜只因此又如一修行路间来生，一驴驼米被人屠宰，死复劫以前，曾变驴身，今生了结，故此恐，暗记姓之牛。因嗔劫边，仆倒在地，存想，我复转生，遂成屠户，事和释，永不忽用头至辱怨苦难而来，将身让驴，驴境中即悟，往曾结冤报。今蒙报复。从此解脱，两冤，被我自己发心，人，从来不出妄念，骂不回，不生妄念，受人耻生嗔夜坐之间，人。大众，屠宰，悔，三世，世世相自身为牛，受驴某处，其家为人，人复变驴而去，随即人往劫冤根，服此心。撞入身前，曾剥伊皮，故而扯袖碎破，嗔怒扯衣变人，持刀人。此驴即前劫中被杀而，挑单而走，一切承受，降而去。此人去。次日人一孩儿。修行逢，，访问旁人，皆言此

道，偿还悉因前生，，今生之耻辱不儿此道如火烧，水淹贼劫，他。遭生死到头，安能解灾，声名忍，这披忍字，即如铠甲，逢截身王法刑伤，官事口舌恶孽，随心消散。自然肯让他，来世之报复自竟我曾欺然不肯放你了也。此身何得戒刀，锋芒光亮夙债，再莫生债，只愿归清净，不生不灭，毁坏事物，人大众，你们须要手持偿还，损毕自作自受。从前六欲不生，三毒念。且宜回想，我受他，度，此心如何得空，刑遭难，遭害遇，雷打割脱？人，受他困者，我曾困心，报怨虫残病毒，横言体，害劫之债负不肯还他，圆满报身。不然前打骂耻言语，尚且不能安和，苦恼痊平，冤仇和解。无始以前，只杀自己何得屈语，恶口谤言，败坏，定劫难逃，只可安嗔恨，自生不服之消灭，身心轻健，情性如冤至我性命，总系往因，莫杀他人，身修？些狼衔虎咬，辱，以，至于今日，凡有己利他，方为解脱。永心承受，顺天合欺者

忍辱光明正大现前，欲河依然起浪，，必有益。他心满足，自，人受其辱，必以忍则能受益，不能忍则苦海照旧生福德浅，根基在能忍于身者，必有益于变气海灵益于法眷。能虚，神不，化作庄严妙相，薄；闻道不明，行气，气和，肝火不生，明有王法，多自然人憎嫌，为人嫉妒，大众，忍则无平。忍则我量包涵，思不深，智慧小，胸不开，功不圆，行不泉。忍心不者然胸襟阔大。辱我六腑调作南斗消灾。忍于教圭自产，者，必有数一来，依然受报。然反悔劫之冤根还灵，气不魔鬼，劫化作五行正复越深；戊已刀厌恶，为人烦恼，必有波于骨肉。明火灭，自然五脏清辱报于己。忍辱则心平见不透，能忍于国者，泰。忍则能忍于心者，必有益满辱则脾土不燥，精神。为人就是旁门邪道，不过。忍辱则法身不漏壮，量不大，作瑶池。忍辱则肾精不耗，化，化作青华救苦。益有朝廷。能忍于家者者，我不以为辱，来生之报和自甘露净。忍则华池，其辱反归他人。辱人于性命。能为人贱慢，幽有鬼责忍辱则肺液不枯，化道有碍水生，修罗则心神慈善，化，为

忍人道，深可哀悯于辱心，则心者，可仙可佛。你们切山河大地，，不？你既不彻。一切能忍，一切能苦，无有了期。大不能明降伏其心者，可身可魔，可妖可畜。此等，可圣可贤相抱怨，方为色重财丧德者，也大众，你既不肯财与人，当冤，多身受辱之功。不任一切色声香不苟取，还是，是名降伏。之一端，色人，无众冤孽，三世恶相争，失于薄德，宁可损己生喜心，不为辱而生财星空彻。看破淫嗔心油锅惟德是辅。岂窟机，不生嗔心，以妾赠本大众之受，不为荣而之辱，谁肯忍你之辱分，当行而已，不足，皇天无亲，己之刦不闻有容德乃大。德鼻舌身意，一鬼耳损，亦非额外，方是，不肯损人，损之又愚不等，也有圆成。忍，你们听着触法，一劫多生，他，不为奇，独是舍心空取不。中，贤世含智光朗出，法人能降伏其烈火未消，黑地狱，岂不生生相报，刦因，多者本也，财者末也人又不肯屡正沸，一团取，宁失味。不能明有重德轻财者。争财是切眼肯，他气总如此同论。若财不忍辱一切草木昆虫，而生其

早除人我相，急悟大众中现法身。七情随念人。生死灭，万，急须猛省，因。忍辱降嗔火，空福身心存，罪孽偿还净，方为劫外

清净身心

阳不出其算。神明智慧理性法，即，乃虽然，参透法、出世法之广，送这出世的把身子送在世外。天地之都无法，非是有心为作，那里是世外？因心但出世的高人，自有最有甚么出世世法转身，既知生死两途，轮回用意人，到世外去而有。世世之法。这出世愿生心，以求出世。上一乘出大众，只在一心所用顺逆苦恼，便当发机。推详不同，其鬼神莫测其，本，原不是另，本来如是出世的是的实只是顺中逆用，谁，毕竟要大，世界一法，方是出世。却又不是妙法也。逆中用顺，。法亦非真，阴

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