【醉法》全文：酒寒蝉】《龙门心

序

知。现值开坛传氏以为序之，薪传伐毛洗髓，神贵专，于今得阐发幽光，实世之慕公余之暇，志道多愿刻流传。忆溯自国初白云观开山王要得资，分门而别户者，大抵殊其中之宗海壶天之妙药，又慕羽心，法求，与炼宣扬后，再付梓十六字轮实地也。余即欣乃我朝顺治之初，延及同赖而真人之潜德积年，素守途一贯，公曰，真人则名垂之者，不必觅蓬师秦云戒，天下勇往求道者夕穷其体用，恍然有所丈张耕云。随向契久可庶余之私幸，是法》一经，朝集于此欲换凡骨而无道德五千言；约而述。所有道者，徒向崆峒而访都，是本既存，学指示之相尝思道源自有正脉，承。余在。紫府，。殊未解理龙门心真人《，咸不胜额庆。惟愿神而明惜是抄本，不得流行于，诚谓仁者见之谓同道三广之，仁，知者见之谓之世。望重治之始，旨，端而二友白云观方然不敢秘惜，常住捐樵，人，言及，即可而莫悟微明问，于同归耳。丹；立命寻真，语玄机琪树之辉煌者也，则者若欲钻研，便能脚踏万法不出一心。推而

大清同治十年文谨序夏五月一之景

心法上卷昆阳子龙门目录

心法真言

第一皈依三宝

第二忏悔罪业

第三断除障碍

第四舍绝爱缘

精严第五戒行

第六忍辱降心

第七清静身心

第八求师问道

第九定慧等持

第十密行修真

昆阳子龙门心法上卷

律师西晋昆阳子王常月传第七代

詹太林校弘道阐教法孙维阳子

清善演弘道阐教元孙初阳子唐

心法真言

谓说戒于年，岁在癸卯，十月之凝真子邵守善、扶摇子詹守椿曰：熙二吉，昆阳子康金陵碧苑，

以不辞僭，凡夫身安皈依无上法王，行持过，则行身则不避笑讥之谤愿也。”刀子；放，识透浮生不实，录碧苑一腔直话，普利。记得昔得开。是授汝，正以接扫尽尘见。敢不阐扬三宝，演不敢行文，逢；污秽，热心似水。诸开脚步层看妄之愆，开坛说戒；万虑归“余自髫年慕道而蓬岛非遥领教，以印证其所蒙三宝之洪恩，亲闻则贫道下风不许绮语，至道惟解脱轮回，教谈经。非关好事沽名去。看得透，年曾参王屋，寻真访空，悉毛，手掣杀人引愚蒙，阐明沙，消磨妄想修至道。但崆峒虽近，，祗为辟邪解惑。自智慧幻境无常，要免轮行来；何妨实说。今将里一层我欲自渡渡彼身有幸，正欲请慈能得到？务必远离天人。明眼高人，而凡念如灰，陶法宝；下仗一身之膂尽涓埃，聊抒方寸。是代家风，告诸大众；敬天律力，苦行修身。以竖起眉缘顿息，皆从戒定中难闻，千生罕在直言。谨将龙门第七转念则超离罗网。悲心，一步步况又遭逢盛世，安乐清大乘妙道。回，蚤不断，古云自渡渡，报答四恩，少平，万劫成子未许相他；慈愿常存，直登渡世船儿。翻冶色正法。若夫上乘法器，闻，贫道之道，得遇明师。上，则拏得定，忍得广

礼而退。闻是法也，作二子

弟子广陵施守戒平稽首颂曰：

无法因心有，心法原本无心为法空。

心现法王心现相，法归心王法归空。

明定法非圆法，须悟凡心即圣心。要

法心解脱是法知音。心心法法，法心

皈依三宝

可以明道。道空，无形无名，非经不回。第二皈依，无上。凡修真学愿众生，学最上，当，常侍天尊，求者，道经师妙，非师不能得其理。经中，幽深微无上师宝不落邪见。生世世，得脱轮三宝在乘，道之愿众生若不皈依三宝，必致闻正法。第三皈依须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当士，志心皈命者，颠倒沉迷也。道本虚生，生经宝，当愿众轮回邪道，

故入道，第一步际。昔日之不可见不，若非真师，安能顿悟大乘正宗，渐若能皈依师宝，则经宝机能闻，不落轮回矣。未能明经可闻于不闻之中。道宝可见于不见之？盖一乘，解脱妙法经宝，则能明道，，难可见闻。最上？所以未，先皈依师。可闻者，一旦豁然门。成仙成道，成圣之圣贤，度人超脱生死邪见，错入旁门耶成贤，莫不从此三贯通，皆由皈依师宝之先皈依经。皈依起力也。自然解入虚无妙道，性命生死，大事悟真文，得明正法，首因缘，微细秘密上升之路，第。何以此三皈依，乃昔而不致堕落，垂慈开示，引诱灵一重入德之

得脱生死哉！三皈轮回。如以此在圣像前，口诵礼何得拜而已，并不曾常，早沈迷邪法，不免而来，所以毕竟依真三宝。何以故？嚼破皈依端的为何依，视但我所说皈依三宝法为泛要皈晚明大道，如今大众，门，须

耳无闻，鼻无嗅，舌师，即从而出也。明；皈依心，使机无非真矣既足，神智变隳身、心、意，为真三宝则经宝可得而悟障碍，其筋骨，饿其肌肤，不昧灵，则着于声。声色尚存劳，则道宝心灵则气清而慧通，传经授道者染邪淫秽污则念念。非真何以，则养灵根，能感，名为皈依三己之足无意合真常，依意，使念无生灭，则感师？苟能皈依身，使眼无诚则神凝而性现。精气忘其见闻，非经宝可悟；意不二用；形骸，则宝可得而感矣。有宝。身不邪可明。身见，无尝，手无妄动，妄行，不，躬行苦行，持身端正，心泰定身也。我身之耳目，未能所说真三宝者，皈虚空，湛然迷于色，即师其肢体道；心宝可得而固则精全而体健，皈依身心意，自己三宝，必自己皈依自意动师慈，化，玄妙不测，皆从，舍其来，然道经淫，师宝可感

不善等破暗除疑。大修为外物；受恶报者，以，九魔十难，三毒内生，万祸千灾足行且说如何皈，方为妥当。不然，，皈依此身天堂可登；向下一转用者，则成魔成怪，成皆由身起，如何能够，生行入道？，眼视耳听，手动从胞胎长就，一团污六根外用，狱可到。受福报良善之物者，以此，既已出家，欲超三宝之法，使汝各各志此意。大众！汝等此作真基。何况大众。善用者，则成仙生。向上一转，则死，必须发心成佛，成圣成贤；秽，四大皮囊鬼成畜众！依身心心谛听，我所说明皈依则、容颜、肢体，，口说舌尝，最非常久，交媾成形，性情，则地身乃父精母血身心意

而师宝可皈矣。大众！此第一段法，主，行住坐能制此戒律拘皈依心。，人见欢喜，又生恭敬若要皈依，身。须是行持惟有一法，仪为使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲戒律，收伏狂者。既已指明，须骸。以四大威卧，约束端庄。是制，狂身变为法躯，

行，不自皈依此心者，水癃残疾病，，犯法遭殃；饿鬼此心，招遥起首。若？良善之物。贪生好色大众！此心又比此身不生，，从明此心，最非常久洪深，风势号怒同。险恶异不可测度，如风河奔，妖邪鬼怪，皆瘟蝗劫变畜欲修地震，星殒日食，海，难可渡也。今欲皈啸如海，海水机，得明正法依此心，当，岂能悟透玄苦，山崩波涛潮浪，拥迭汹翻火刀兵，

心火正炽，定水潜降运为玄风，不可把捉，无形无见，千谋万虑水不能，定则为水，端能嗅，舌义，皆从此生，性命轮突得风恬浪息，水不生波，平稳。不善者，流浪欲河属，消劫愁苦为欢喜，疾病瘥圣，治国安明为良明，而经宝可皈矣。须是持戒入定。此心此意,神通不测,或者，可以成，既将定力摄服狂心，色为空虚，改灾难倏灭，如龙如虎,不可，皆从此定，祸福朴，痊，入魔大众忠孝节回非伦，皆从此出，端,倏胜，永无出期。仙佛现民，三纲五制狂炎，譬如海水乘皆定力也。心平气定而更荣者，风，波涛恐惧。消灭，如影如鬼祥劫运，皆从此以为果报，奇伦苦海往或来,变化多，无声可闻，耳不能化烈焰为慧风，变无不，转身为眷擒拿，汹涌，舟航商贾，惊惶听，目不能经宝既明,又须皈依奢为诚三教九流，俱从此起，因为福果，解冤孽无明火发，烈焰熏烧，风不能尝，心不能知，善用诈伪视，口不能说，鼻饥荒丰稔，，沉为吉祥，移祸幻真吉凶，灾知，俾凶恶为贤良，使淫达岸。欲制此心，前，迷而复悟，枯，气定心，

聚为元气，慈悲矣。意者，必须慧空。三界内外，惟意大众念纯真，上可通生，气能聚，依此意，必难安依太上定力不光，明了觉悟，一念未随斗移。执生身不能修死苦，脱轮回难，气，淫杀盗妄为意宝，则偏邪不正。不正散为浩气，依气。皆由大宝。一横自在，萌之际，灵光不等欲修大道，若，苦为精不能运，意不能诚暗昧；意不皈依道嗔躁暴为血机由枢转，星蔽塞为魔气，凶残暗！天，下能格幽。鬼神为梵经宝仁惠为阳为尊。放之则有，收造化失权，劫运冤不皈阴阳失机昧。意。出生，贪莫非此意。上朝元始为务必皈依自己心中，定水澄清，一念已轮回之柄，先诚此放纵凶强；心不皈，下失色，日月失明，，心不能明，汝邪气，执着众，身不皈依师宝，则，神不能凝，气不死之权，先诚此意。掌昧为妖气为真气。则失中，失中则慧定。若欲皈依气，震怒刑罚为阴气光不动之前怨入则无。纵固，戒行不严，妖魔遁迹，世界真祖气，中归灵宝，则昏迷朗照

是名皈依三人，决定成道。如不曲方便，引诱入道，心之道也。慎勿嗔出世，不可迟也依此修行，当知戒定慧法门，行持信，，不生疑惑悯，委弟子。心。急早降伏身心意，者，当知此至真清静解脱宝化为三，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，直指人呵，当生慈皈依道经师宝，以求大众！我今明将宝真身，然后得闻无上此人。若有能依大道

忏悔罪业

。瞒心三宝已毕，当，自昧良大众，皈依用真心，痛改前非，方他人之过，。岂能入道？忏悔须修行之士昧己，依知，自欺本性，只见矣不知自己之非。妙行，忏悔罪业。如今罪已深，业已重能上进既是即此不知自己之非，

种不善，鹿为马，卖狗悬羊人，屡有切纤微的妄念，俱要忏惟修行却使不得。如此心者，速求忏戒子。不然，，鬼神为知扫干净。一切不正明人、恶人、邪以无明为火性，以嗔怒此谓之奸？行浊言清，人、为真，以无为有；指耳偷铃，我今慈念大众此之人，世间极多责，将世间人，瞒终为人所害。惟有奸恶听受。口明心暗是也。受长跪圣已行。知法故犯，以智犯律违脱？若求大道，掩我今不使嗔术欺愚阴作邪人。大众听晚的妄心，一愚之人，无有智慧，险狡猾，既损以瞒心，要迷人、愚人。未有自己不知他以利己，复昧己为血气；以假害人，亦其前非，悔其痴，暗算了。且说如何是瞒之，便自，人不知井是谁开。如知而同。何以故？痴使天地不知其奸悔。近日受戒之不能行愿，出言不设；推人之痴人、三宝之先，有能信文，早小人，比前愚心之事后过，方是戒不遵弥缝。设网待人，痴之人，其罪不心昧己，讲个分明害人，纵使哀求赦宥，众等故犯者，岂如山，安能解。种前，非瞒心昧己？戒法，阳为戒子，。其恶。巧机关误作，人不知其纲从何，作一忏悔。发愿者。不知者，谓于未曾皈依之人，阴下井条，弃衣败道，逞聪明而肆者，但当自己速行忏悔，将暗中心止能害己，不能无知服。闻道不行，自谓而行掩饰；暗室亏心，腹中念，打罪业

忏悔文

或耳听圣既不能精进于初真因言而腹中疑谤，或破，未进行持之为小人，是非不能忍辱怀窄狭不能容，情天赦。贤良为匪恶，颠倒，徒耽受戒虚名，又复堕愆尤于中极。果，钱粮尽入私囊；或莫辨。或募缘而错人因弟子众等，自从受戒而字句差讹，心无诵设斋而哀求于同类。襟毁衣毁钵，早翻身而继经不能下，以至如今冒，美色而心动淫根；实事。衣冠滥问于明师；性发无明，难明；以君子正觉，以幻为真；不察识偏邪不能正。不明由，认贼为子作悮为，速智慧，规钵空传。叩师慈；或犯戒而悮戒而意念全然不在。或眼观。以

德行而人民安乐郡国贤良。刀兵乐道。等与群生，同归，修省之人。自今愤发诸善心，太平见而年岁丰登。苦海，爱缘尽断，冤火无虞，而死堕阴司；若重违向诸恶念，永为良善，而阴归无间。但愿日之慈，阳受极刑道，常守清静。伏惟圣迷途，速超忏悔之后，罪灭福生初真之戒。倘再犯前科子弟众等，早出累全空，劫运普销，元风大阐，。慈，曲垂济度朝廷明圣，偃息，水从此尽除将来，灾消难解，保佑之罪，生遭天谴。万姓兴玄，千邦

以上忏文，自诵，胆，铜肺腑，心，向上一步，铁肝金脑颈，毛，前程。剔起眉，一齐放下。惟存戒定须，自有玉心肠，竖起脊梁，勇精进,势必坚固身放开胆量，死活存亡要心上惭愧，发大志气，猛

碍断除障

障昧，障未断，则闭塞昏迷理，悖戾乖张修行之人今指出病根却似浮云。云障我大病哉？人一，为事戕修行家有两样，作理障、事，这障碍，道泥迂除，则愚痴暗性。或理或事，凡青天，白日安能朗照；皆为障碍。为理障心；若行事害，真假难分；不得腐，。有所执，心体本同天其理，正邪不辨；碍未情迷灵窍，真机哪。若障。不明其事日，妄情得圆通。岂非执理而论事，抱

令大众，行善学好，地未明讲经唤作理败教，这唤作事学好执上之人。说戒，他便明真悟道。夫众生不行无明，生障碍心悟道，而反暗动向上之人障本心。这事理二障，心为称颂，，细细说来。大众善，而障本心。又有出家人，相，皆行善执善，因好好，修真认真，悟道着今将我辈更有一等修行之人反行恶；不学好，而反学歹；不修真处都生障碍，见，而反弄假；不，动无明念。，还是一等向障碍两字处不曾解脱，这修，千经万典，皆未转，到，天机

涛之险，所以就不敢，障碍云漫漫明可过海，又不为天上黑之心不除，就如要出苦海，有船、而来，必有风有筏、有篷、有橹，。能过，却谓何来大众过海？这

船只，应该过这个海了缘好事，岂不是船，岂不是要出苦海，必有风涛之大众，平日云漫漫而来，为碍之心，就如天起黑知这点障何不过？却不是篷，岂不是橹？既险，所以不能过了。功戒行，善不是筏，岂不，这些经善学好，修真悟道，岂积功累行，行有

碍成了。既。疑，教九流，断障，则清静不来？十七光明皇经》开首上玉皇本行集经而有。岂但《皇经》“如是诸大众，你岂不闻《高就说断障德，如何为万天帝主，。障碍除断，天散大众，苦海无障，汝等各各之慈颜。”又云；黑云，方能渡出苦海。边品，皆从断除，三十功德，从何而、语，皆从破暗除痴若无光明、功当断除之。”《云云，皆障惑、贪嗔众生只因障重，不能不清静，则诸佛圣师？三卷五回头是岸款也。若不断障明理的法门。之条诸子百家，千言万睹上帝，三障碍》么，明明宣说：“

；我大众，世间障碍甚多，以致好琴、好棋、好书道，言彼熟，心先烦恼，岂非障略，还有微细缘，譬如修行打坐，偶有妙有才，他人愚拙，岂非障碍？又如问明，又，或粗，自己聪明有生疑惑，惟恐其人，反忌彼先，岂理富他贫，则生凌压一，不知变通，行，他之说不真，再问一人，功岂非障碍？又如如见富我贫，则生嫉妒非障碍？至于积财，临下气，参问高，皆系障碍。细大小不同，前烦燥，千岐万彼生，便生欢如读经典，忽然明旨趣，便是、好画，种种着想，又不肯低心智慧光小了。高明，我心不服，岂非障碍？自障碍，执以为是碍？又若我熟经，其彼先熟，我尚未我忌则彼好或以符术，为神通典，其中妙义幽深闻妙理己心窍未灵，处，便自夸扬，若同侣伴一处读径人行好，或布施同道伴侣，一处从师问呢。假如看诵经，岂非障碍？又死不舍一文。一切爱所符术，为有为劣法，向人讲说，彼又生欺诳，岂非障碍？又限，不能解悟经典；彼喜而我恶，，执着在心中，只知其如自己彼此不同，心生妙用，或有，岂非障碍？言皆系大喜，岂非障碍？又明我暗，不自责己便明，岂非障碍？及至

险矣！罪案将障碍除尽，则众，把这障碍悉除，的功夫，方能出能断不能断，身性天朗照。其中自有则心灵不昧，智慧妙处，明了生死来去之，岂能出世。世。我愿大空虚，既出世，原该做出世，则心地机，渐生，久久除净之欲出苦海，请先大众，汝等碍，皆是只在障碍无风涛之这些障

爱缘舍绝

来暂去。惟有爱缚，不可贪恋。孔子、所以圣贤覆嗣，皆因爱缘；沉迷，皆为爱缘，是诸魔之祖，万害境而有，，皆害。又必要知爱缘身落火坑病死，皆因爱缘；王皆者，未之缘；刀兵劫杀，之根。屡不断绝爱缘无始劫前，以至今，皆因爱缘；天地之境过即空，其害暂因爱；九祖受殃劫皆因爱体不健厄，要天下，莫为爱之害更狠。如何见，皆因爱缘；不明真；生老，皆因爱缘；心，超脱生死，；多生堕落，总因爱缘六根不净缘缠住。这爱缘，五伦之中，身堕地狱，皆因爱缘六贼猖狂，劝众生不可着相，不可粘？障碍之心，不过遇之道法难成，皆因爱缘，皆因爱缘；道；因爱缘；绝宗爱缘；身因爱缘；释皆因爱缘有也。空之理，皆因爱缘；万物万生，皆因缘二字，是性不明生，种下的孽根。迦、老子，都爱缘。若欲出世内缘；水灾火，皆因皆，而能解脱得爱仙佛，只缘更狠大众，既已得知障碍为法官刑，得解脱；不

何？人道念头近眷，以至自身头目一切经典文腑，以至山河大地，草爱缘，慢慢再说。只说这息口之所欲，身之迷字之理，一山洞府、属之人，一切内外我且把世间的父子念之所贪，意之所在惑，全然不知，如静解脱之道，终为，一切奇异玄幻物，七宝、夫之已出家一切远缘。一切大小微牵惹，不能得清专喜的弟、朋友的爱木禽兽昆妻、兄恋，性之所喜，切神之所往，情之所贤仙佛之法天地阴阳造化之妙的大众，使唤作，便真教，以至，爱缘遭术，一切清微灵宝全邪正是非之事，一切圣，忧苦之之游，悉系爱缘。若一存脑髓，以至自身心肝肺八珍、多财多宝，心之所想，名迷细徒。虫，若沉所乐，梦之所天宫圣境，以至

。悟者则心诀真言，物，俱要即灭。大众刻舍绝，不许复罗网；芒鞋竹杖，上若有一毫所弟，皆成爱。喜除，明日不至口牵缠爱之事总变成砒霜毒药。久之则。可者绝去，则灵性自然。衣钵蒲团，都成断，既舍又不绝，仍爱缘睡者即当坐，喜当。心承矣。若今日不不为转，；道心本性，竟化作都成绳索；名山圣境，俱为牢狱；师兄则心神自然活泼；爱大绝哉！空虚，寸物动，不为事乱冤家。以者舍之，众，迷则爱缘生，悟则坐者即当行。喜不惧哉，可不舍而生光明，不为境，须要时时醒悟，刻下道旧福报修罗矣无端妙处，玄窍开通丝不挂，万缘不生

，而自不知觉。一日气，心有所爱，即是地，万物总见。道人当知换形，移名换姓，颠缘也。缘从恐其人开灯香花供养礼拜。无碍光，如霞如锦。其光之中爱起，土木，诸人以也。日人生存六载存想光明之道人河大为得入为子，转祖为孙，转，五色光明，神凝形变人不悟幻境非真，用意观想，万念皆忘，唯其人即气绝，口中飞出即与蛾同缘，至形化转一蛾，扑灯而死。修行至道。道思光明同伴相守，唯心喜，以为得身也。爱光明，。存思现。见爱逐缘生，缘爱相缠，静，以便求道。唯有可怜可哭！大众息粗急，一修行人，知昔有道人，坐久神入异人取而告众曰：“此夜倒凡夫，认为真实，着魔。至夜半，其人手日久，如愚如痴，形骸其。如飞状。众以烛类。爱缘之事，皆同此类端坐，思想前光，其光顶上放光上帝之大，山永无了彻。转父男为女，改面。”大众不复再有。道张

戒行精严

废，未来之魔业难既之哉！逃，可依旧牵缠缚，复入网行之士，假如抛缘，以求出世。缘提防之计。不然则从前爱欲重生，幻不灭，，须于未兆之前，预作已割爱则此心不虑功徒罗修

通衢压妖邪；是护皆从戒入；圣贤，通行人之保障，为莫不以戒摄心。这个戒朝礼有路，皆自戒进道命之符而仙佛无门，，能消除六欲，天之引路之灯正户。苦梯，能；离，仙佛之中门，能增延福寿；是升三清，而超凡入圣；是是仙舟宝筏，能渡众生海；是慈航津梁之提纲。，能济众生出爱河。有大众，自古行。实系圣贤之要路字，是降魔之杵，能镇破暗除昏大圣贤

毫不漏，针发不便当精严不犯。若所种因缘，今生得乃三之人，总是无知？若是差。如今受戒是违犯，还是是无知严勤苦，则将莫大知得此理，了。大众，既以前世犯悖者，黑册加知之辈之幸，变为天曹所管，纠察神兵卫护，律行持，闻戒就是玄都禁约，。如何唤作无清上圣所定科条，女青天将稽巡。遵守者，丹莫大之罪矣。戒律过。丝精大之幸。若不以戒法也，是莫册加功。

的是甚么？你又为何遇，稀有之以作菩提，教，反通盛世。上有皇王之福行于天我道之道，反寂莫不闻明正大行持。若不日成制就，这便是千生难行持当初就受戒明来，还是为沽虚三衣，中，若是已戒者，须教相衰门中比丘，自募衣钵巾规，现又有官法这如何见得？况尊重其事。微。戒律威仪，四百年？你若是为戒法来的，使修行人昏暗个念头，要把这戒中未曾有人担当其任，何便不是为戒而所以把名，图衣开，使向上者失其把脱，光越布施，这照路的天灯，不曾剔钵而来矣。门中，只因七真阐教庇，天下太平；如何唤作戒？戒下，清静解等柄。怪不得旁门邪之后，不显于世。皆因教门皈依善知识，哀求戒宰善信，教中护法。又有檀日难行，扶身的拄杖抛事。释所以说大众，便当日日。今幸道运当兴，遭逢，何必受戒？字，着实去参详一番。

卒，将锁索主，某人奸贪，毕竟先到本司，考察除，仙根断绝了皆是平日同志的司”三个大字，这个受戒律之事。中过去，各衙门不签威严，两边若干鬼至受当或人，两座，专管僧道戒套去。到了，忽然死去，见许多把初心瞒昧，不能守戒人卖钵日行持有过，某日戒者，土地灶戒钵弃一所衙对司？”如何唤作，见了，细细鬼。岂不可惜了案，历历或补作这班不守戒的人，败毁道友。把的人，你们如何卖，或改常服，亵师悖道，考注说，每月申报各司心，某日受戒，戒衣卖了，戒经污了，犯戒，某人背方到各衙门去。你们受香炉，贮钱贮米，开戒子，把戒行毁了，戒者，除德行某人是天曹新立的法司，有了地狱中有个匾额，写着“考对法，就该把个戒字儿所不至，把智慧消灭高明，道也。这有现在公你们既是仗着心精妙，不到阴司外司破戒道友。这戒子头可数。且如一个，都要先从本司过，在此相会，某名字上个净钵，改作衲头，可怜这受戒之斋破戒，饮酒吃荤，无了戒，反心。把一件戒押拿人。”毁律败教，某人卖衣作戒？卒，锁着许多受渎天神，还好，及凡有一人在阳间发心。某日发子说：“不知道了册的初。”只见门上，如你们前因，受了戒衣，付之东洋大海，或名，方才定限内勾“仔细追求。如何唤门，甚是神，就把为何，先先后后的，都，某人谤诽律师，某贤愚不等某人淫污某日行持有功，某人打算施，遂问鬼卒道：“。愚者当初来受戒的念某人取身死。若不从鬼卒说：“这吃了一惊，问：到这里？”那些戒

责人们这受过戒的，之过，偏生明存思，善即行，恶即止兄弟，乐法如妻忍持戒在心，如持物在敬耐行持唤作众戒子，你们作严，始放即破。世间王何必乃尔！终。有名无实，到了还要遮日夜上道法，女不移唤作守戒。所行。受了戒不知。就莫道戒神幽而不显，出不变唤作持戒，穷困友如善不以有功，有过实时忏悔。依戒即失，心中之戒，一经细细参求，访明师法律例，犯则招刑；天白在尔念。师如父母，过，全然不见，生生死死爱经如宝。己饶恕，不手。手中之物，一放青之律，犯则受报。莫道阴司冥而的人，全要把自己心上，其中连戒的十条，还，只在尔心；出入入，只行，做欺心细微自己有，降心顺道唤作戒，不记得甚么十条事呢所说，自己曲全，不许自精，一毫不犯唤，，日里许自己欺勤勤学问。敬蔽，叫戒行精严四字一丝不离唤作你瞒，不许自己遮蔽。有，不许做了无边大罪，自己

心发现，复摆香案接诏，就如世，东角门进；无光者人的打扮。”那去哉！鬼道：“前日诏书吩咐，不间官斋破戒，无日梦游地府，可但有一句。”戒子到了，快宥还元。我今有一段悲广大，救度众生。若戒行光明仙长到此按牌赴审。你这道人是犯了光小者道人，快走快走！”一，需到茶厅，回言：“并无公事，府接诏一般。只见一仍系向日所游之地。得进去，这一团黑只见阴。”那鬼卒言：“大难，开，革除戒名，锁械西角。前游被鬼前非，依然本道打骂，后游到阴司，看审官司。守科条，跪接问名。这个天上主宰，原以鬼判，都点挂纱灯，即翻身云鹤氅，手捧黄筒，般刻，只见阎王出大门，们是甚么游魂，敢到森。鬼卒骂终之日，许具衣冠进不坐罢威仪如世间天子一相。鬼神之道，好生为心，慈遭魔持？”戒子回言：“我放心行恐惧，悲哀忏悔，痛敢惊动大王，就此回去道：“你的戒子犯，本系一心之进退王有例，凡有。近日一戒不怅迎下床，净道人便要进去了。”随即回身，忽然，从此改悔，真先请坐下，问下名号登说与大众簿，以便稽查方便法言，须教大众气，与我一般，混充，从正门进；进去了。众鬼不安排香案。少因云游到此，凡修道持戒之人，命二次者，司中，许多醒，明明记得。随见执铁锁铁棍的鬼所不为。一日夜间，梦，又没有光明，看承，若非一悔子，自云受戒后，忽大众告知手执铁棍打来。戒子惊卒跪道：“请了面手，取火焚香，大生改前，即有两样之门外，卒道：“是个问仙长，要到何所自然天心慈悯，赦精严不犯。有光明者，天使已罗大殿？”一个鬼了戒又守戒的因果，。只听得判官报位仙官，戴金莲冠，身出境，因向非，精严不怠。忽一

难逃。戒能坚固，智慧行。牛头无好处，马大众，时光黑暗明定要光明。莫待无常到心为上。无边无慧须改，全凭戒行精。戒第一。光生。仔细思量，守万法千门，修岸，苦海。欲入仙都，早面不容情。有过急容易过，心性，阴司

忍辱降心

嗔得承受了不能。从此灭了起，气由塞窍，名为视的眼根，见，突然一个能听能闻的耳根着了音六律生嗔火，明孽火，都从嗔起。嗔字即是，笙簧迭奏，鸾凤齐娇百媚，美貌如花，众厄，艰难苦修行人第一大病，把一个能言能说的舌嗔逆心，心生嗔怒，则毒龙攻入蛇异？哑人，不知嗔怒便是劫自从无即妻心来。终是无内知，己，外则焚人座法身，生生烧坏。遇事顺心，火发不得一言之下，骂心生欢喜只得承受了。从此灭了骂我，嗔们既已出哑人。这个聋人其心只图快己，不防无侮相，就是着了人相，家，原为欢喜变作冤家。触境儿不能晓，胸藏灵根，与变作猛虎，，明，皆因嗔根，悉从不能降起，火自肾生，烈焰遇根。大众，你韬略，也为废弃之人；气，气急丧真。生死不。胆中嗔则猛虎咆哮月胆生，把一个能五官不能用色光忽然闭门塞窍毒龙，愤甘烧死；生死，嗔根不斩，狂风把，己所羞惭无言，虽有千愁万苦，，是火强。六根不能收，辉，霞云炫彩，也鼓，也我，嗔从心能吐之出口，向人惟毒。这嗔字，不是鸣，也不受用。。一不能诉于人前，百原因性命，嗔根不灭，重；性命不立，皆因六腑不能调秦，五灵根，与畜牲何异？火从心恼，虽父来。世间众生身，皆是虑千谋，不脏不能安和。耳听他人，皆因嗔心，上不怕天地神明，中瞽人无目，虽有五死他人；半句之中，损己人。目见他人侮口出嗔言，能之语，人所憎厌，与禽何异，与兽窟。性则变作始劫前，早已天生，烈焰遇狂风，这嗔字里，千衍万过母不能知，难伸，一遭病降嗔心，又从不能忍辱命则根。既求出世，不受用。纵使千苦我名为聋气结有手动辱死他人根，，忽然闭门塞窍，突然闭门怒之气血明，金碧生纵使詈骂如雷，讥诮如群欺，如提傀儡，也只烧身。。不知阴同群，却从何来？这笔走龙，不怕善恶国法，恨名为瞽人。只因耳闻目病三毒之一毒。内则焚种下这无明孽火，所以把未绝成。嗔根常生毒把六欲七情，都包在。把一点灵根，生生从心起，火自肝。无耳，虽有五司何

。前世淫人妻可放何？今生妻女被人淫，，包得甚广。假如淫人妻子，便不顾她丈，必然杀得人。，便生嗔怒，大恶起来，想起岂但我计谋见识惯欺人，不除淫念。若除淫念恶念。大众，如何知害得他，则是不悟，不唤作恶念？这不放过。人，即当回思人辱己，世上英雄，为我的实话，虑，自家众，你去辱听了这些语，万不可起之果。大众，各人自己。好过去。便要拿刀这人淫我妻子，*而身，先的德行总坏了，岂不容曾深思远他他辱你。母子孙的门风，祖宗必定前生有夙因他又如除，生死之根不断。大众，这个辱字闲是害自己。大先入毒龙猛虎一般，只知妻子，而今生妻女被人淫。我对大众说，这些众存，若人闻知道？大众，不能是思人欺己。他心心不，人前夺趣逞威风，因**而成色身被辱，儿孙被辱，祖，便是恶念。心中休当作女争名夺利，言俊杰豪侠。热肠能为众你去欺人，即当回不曾降伏，就如害得己。众生迷而使我体面何，父恶人。恶人安能辱。假如他人淫你恶若死自家。这是人的必有，欲脱色人，到底还他辱强好胜我便，不知救得生的性命，皆从*了嗔火杀念。再不想，辱他人，辱即与你心同，你若辱之因，必有人**之心如此，我辱被耻辱，连夫念在一日，还是一日能忍辱的欲绝嗔根，他忍辱的人有。**之，色身之内生出法身除弄枪，动，才能了脱生死。这宗被辱，门族被，其心

夫妻和合，何况行出淫起以后日间米铺主人；其妻立刻回心，自忏自悔。廊下，唤妻出见。自此有道念的人，忽。这喜，斋，又念，妄念一动，入力未固，所以日见将碎银一钱，按放钵内人，于路化斋，铺内主众，淫之妇也。下一见，其妻回避不。己心一见大怒，将斧夜，梦成境近有戒子，平日极时，忽一日外出未归恶之事，来生岂不受报相遇平。忽记梦中**之及，戒子既见道人面目，即忽见一道。临出厅忏悔而卧。忽然梦见自，时常供养。一日这个戒子，初中即现，报应分明。大一念成娶妻、颜色美好、家内，磕头献斋。忽从与妻生淫，随即降伏，学功夫，戒行虽坚，定直入，杀死心上嗔恨，忿忿不而出，两，谢斋而大众，思，忽生妄因他出，募斋托钵，妻不俯从，道人便请进内厅坐下，磕头献，遇见道人在室，而行到一米铺化米强求摹其颜面，遂浑身汗流，通前打算，如米铺廊下遇其妻，从廊去。夜间打坐，驰想？，境。念在心，梦中尚且偿还其妻，人，心生欢己身死，又入胞胎，长其妻，即道人。忽然身醒，便生欢喜，同回至，

然后度人。大众，不回持刀剥皮，种人行人大而来，将身让屠宰，死之间，境中即悟他自此改悔人，，嗔怒而去，遂成屠户，杀牛为即前日路上之驴，于往复为人驴，驴忽用头撞一驴驼米此人往劫冤根，今，曾剥伊告知。可至某处相会，，往劫以前，曾又如一变驴身，被人发心，辱怨苦难，一依梦言疼苦，心怀报复。业。复我出妄念，不生妄念，受解脱，从此脱苦，报。今蒙偿还，又和释，永不生嗔口，只，人复变驴，身为牛，受驴变世忏除，今复为蒙和解，似有好事，访问旁切承受，降服此心。忽从路间，挑单而走，两冤只因誓愿自度，乃求超耻辱，心，两相，世世相逢，同修大道，三人非。生了结，故此自己度。”转生，我。次夜忽梦一孩儿。修言毕而去。次日即碎破而去。此人夜坐修行人，，随即存想，自复生人中，特来被我屠宰从来不不怀藏，打不回拳，骂从此解脱，加惊恐，暗记姓名，，种思自不是，不认杀之牛。因嗔劫前扯衣袖，劫中，曾结冤倒在地，口入身边，仆人，皆言此家夜来生白衣人谢之曰：“寻至某处，其家欢喜人。此驴即前劫中被皮，故而扯袖碎破

芒光亮，只言，忍，这生死到以前，至于今日，凡些儿言语大众，你顺天合道，得度，此心如何得空，，尚且不能自己，清割截身体，遭难，遭，安能解脱？你害消散。自然六欲不生，定劫杀？不生不灭，圆满报逃，只可安，狼衔虎咬，虫残病此道，毕竟辱不肯让他，来世之困者，我曾困他。遭刑解。无始，苦恼痊平，何报复自然自生不服之念冤仇和三毒消灭头毒，横言屈语淹贼劫债负不肯还还夙债，再莫杀他人莫生心，报怨嗔恨身。不然前劫之我曾欺人，受他回想，我受他欺者难净，戒刀，锋，今生之耻，铠甲，逢人打骂耻辱，遇灾。且宜，悉因前生，自作们须要手持有冤债，只愿偿还不肯放以至王法刑伤，官事口舌，雷打火烧，损己自受。从前恶孽，随心，身心轻健，情性安和害我性命，总系往因利他，方为解脱。永归，偿，恶口谤，败坏声名，毁坏事物，，身披忍字，即如心承受，了也。此身如如何得修他水

生土不燥，化作五行正气忍辱则心神慈善，化作露。忍辱则肾精报于己。忍辱则忍则我量包涵益受其辱，必以辱旧者，必有灵，气不壮，量不大，自然胸襟修罗魔鬼，不耗，化变气王法，多劫之冤根还反归他人。辱人者，人有朝廷是旁门。能忍于家者，，为生，化作青华救苦人烦恼，为人贱慢，幽依然，清净。益必有于法化作瑶池甘。深，智慧小益于性命。能邪道，不过满，见不透，思不受报。已刀圭自产不虚，神不。忍辱则池水生，自然六不开，功嫉妒，阔大。辱我者，我不眷。能忍则能受益心平气和，肝火不相，光明正大现前。液不枯，，福德浅海灵泉。忍辱则脾灭，自然五脏越深；苦海照，戊道有碍，为人憎嫌足，自然反悔和平。数一来，于骨肉。能忍于身者，法身不漏，化作庄严妙在，来生之报复大众，忍则无明火波，欲河依然起浪，就腑调泰。忍能忍于心忍于教者，必有有鬼责，明有则他心满能忍于国者，必有益，根基以为辱，其辱不圆，行不人南斗消灾。忍辱则肺必有益于精神。薄；闻道不明，行胸劫，不能忍则心为人厌恶，为忍则华

。一切能忍，一切能烈火未消，黑地狱岂不闻有容德切，多劫受苦，无有了期。山色气总，不足为奇，独是舍己论。若财大众之中，贤一切草木昆虫受，不为，，你既不肯忍有重财丧德者，还是本分，当行而彻河不能降伏其你之辱？你既不肯，他愚不等，也相抱怨，方为色心空可仙可佛，皇天无亲损，亦非额外，方是财星空彻。看破淫心，不财是不忍辱之一端，乃大。德者本也，损人，损之又辅。可圣可贤。如此同刦相争，荣宁可损己，不肯之财与人，当取不，不为辱而生嗔心宁失于辱，身，可妖可畜。此有重德轻财者。争心者，油锅正沸，一团机，不生嗔心，以妾赠他，心者，可鬼可魔无忍辱之功，是名大众，你们听着，屡世含冤，多已不失于薄德，喜心冤孽，三世恶因，而生其人之辱，谁肯忍则智光朗出，法人又不肯，岂不生大众明窟取，切色声香味触法身圆成。，惟德是。不任一一切眼耳鼻舌身意，一等人，降伏。人能降伏其，也大地，哀悯。生相报，刦而生多生，不能明道，深可财者末也。你们不苟取

早除人我相，急悟生死因。忍，万福辱降嗔火，空中还净，灭大众，急须猛省，方为劫外现法身。七情随念身心存，罪孽偿人。

清净身心

又法，死两途，轮回苦法、亦非真，顺中逆用，鬼的高人，自有最上一乘世的是谁有。世神莫是，原不是另有甚么心所用顺逆是一法。法测其机恼，便当发愿生出世的妙法也。虽然，出世。但出世心，以求法，即世法如非是有心。逆中出世法，只在一转身，本都无明智慧理性，本来不同，其实只用顺，阴阳不出其算。出世之法。这出世人，到世外，毕竟要送这出世的不是把身子送在世外去，方是出世。却大众，既知生，那里是世外？参透出。天地之大，世界之广为作，用意推详，乃神因心而

𚉦ᘗ]1585,bame=《灵噬苍生》𛈇[bookid=2