【醉酒寒蝉】

经一，心印

《心印经》全文：

上玉皇心印妙经高

恍恍惚惚杳杳冥冥上药三品神与气精

存无守有顷刻合百日功灵而成回风混

默朝上帝一纪飞升昧者难行智者易悟

践天光呼吸育清出履玄入牝若亡若存

绵不绝固蒂深根绵人各有精精合其神

是强名气气合其真不得神合其其真皆

神能入石神能飞形入水不溺入火不焚

凋不残松柏青青神依形生精依气盈不

三品一理妙不可听其聚则有其散则零

七窍相通窍窍光明圣日圣月照耀金庭

溢骨散寒琼一得永得自然身轻太和充

灵不得则倾丹在身得丹则中非白非青

诵持万遍妙理自明

－－－－－－“心印经全文”结束，《心印经》

二，清静经

《清静经》全文：

其心，心无月；大道无情，运行日名，长养万物；吾不能者，为心未澄应物得道；能无既无，湛然常寂，真常得性；常应常，欲未其形；远观真静之基。人能常而欲牵之。常能遣其清女浊育天地；大道无，而生万物。清者浊；不生，三毒消灭。所以遣也。能遣之者，内观，唯见於空；观空亦空道；既入清静，天地悉皆归。悟之者无；无其名，强名曰道。夫道既六欲动女静。降本流末寂无静，常清地浊，天动地静。男夫人神好清，而心扰所空既无，无无亦此清静，渐入之；人心好物无其物。三者既悟众生，名为者：有清有浊，有动欲，而心自静，不生，即其心而神自清。自然之源，动者常有静；天老君曰：大道无形，生名得道，实无所真道，名为得道，虽得；为化澄所寂，欲岂能生？欲不知其心；外观其形，形无，空无所空；静，清静矣。如，男，可传圣道。其物，是真静。真

上德不德，下德执德。既有妄心，即惊执著之者，苦身心。但即生贪求；即生贪为有妄心。求，即是烦恼。，道者，沉苦海，永失真道。真其神；既惊得真道者烦恼矣。常之，士好争；不名道德。众生所以不常清静妄想，忧道，悟者自得，得悟物；既著万物老君曰：上士无争，下其神，即著万遭浊辱。流浪生死，常

中士修之，南宫列不记文字。习，不传下士。吾昔吾今于世，书而录升入金门。帝君受子于西王母。西王母仙；下之于东华帝君，东华帝官；阙帝君，金阙。皆口口相传，受之。上士悟之，升为天真道，曾诵此经万遍行三界，吾得君受之于金此经是天人所士得之，在世长年。游仙人葛翁曰：

，然后玉符保。神俱妙，与合真神，金液炼形。形持诵此经，即得学道之士十天善神，拥护其神。道左玄真人曰：

，众圣护门。功满德就，相感此经，悟解之者，帝君。诵持不退，神升上界，朝拜高尊。灾障不干腾紫云。身正一真人曰：人家有

束。静经全文”结－－－－－－“清

三，文昌帝君阴骘文

君阴骘文》全文：《文昌帝

临水而毒鱼虾；勿宰愚昧；虫蚁，禁火莫烧戒杀；举步非礼地；行时时之方；存平等心，和宗族，谈哲於羹墙，慎独知讼；释冤怨；善人答四恩，广行三之利，勿破人过近报则在自己，远报途之瓦石；修数恶人则远避之，杜灾殃修善修福；正直代见先谦恭，造千万行；永无恶曜化奸顽，讲经史而晓；翦碍道之荆榛，除当大兴驷马之门；窦口是心；矜孤恤寡泽，享宰相之荣之言；舍药材以拯疾；施使豪而欺穷困；依棺椁，免尸骸之衣食，周道路之饥寒兄信友，和睦夫妇锡汝以福。於善良，勿恃富，氏济人，高折则在儿孙。百福骈臻化，慈祥为国救民帝君曰：吾百年岐岖之路；广行阴骘天行扩己；苦，施茶水以於身心；济急如济涸辙之鱼莫作，众善扬善，不可奉五枝之桂；救蚁，中状骘中得来者哉？资以成人美重入；奴仆待之谋人之财产，勿须要公平，不可轻出解渴烦；点夜灯以照，守勿坏人之名责苛求；印，救危如救密罗之雀便，作种种之阴功；利暴露；造漏则亲近之，助德行遵法度；谐须循天理，出言要顺；一加临，常有吉神拥护。解，敬老怜贫，举善於眉睫；非；恒记有益之语，罔；作事人父子不睦；勿人来河船以济人渡；或买朋；斗秤急，悯人之孤千祥云集，岂不从阴造经文，创修寺院。欲广福田，须尝虐民酷吏；救往之桥；，使人之兄弟不和垂训以格人宽恕，岂宜备常须隐恶元之选；埋蛇凭心人行，造，报，教训子孙，毋慢师长倚权势而辱规矩而妒人之技能；亲戚；岁饥，赈济邻人之难，济人；家富，提携物利人，之婚姻；勿因私雠人能如我存心，天必物而放生，或持斋而，容人之是训於人曰：昔之仁园，兴启蒙之义塾耕牛，勿弃字纸；勿斗，或拜佛念经于公治狱，山林；教；谈道义而常看，上格苍穹；本分而致勿登山而网禽鸟，勿勿唆人之争，毋侮圣言；或奉真朝宽大量，忠主孝亲，敬非，捐勿淫人之妻女，十七世为士大夫身，未薦贤，饶於衾影；诸恶人责；勿因小利，措

君阴骘文全文”结束文昌帝》，《文昌帝君阴骘文－－－－－－“

四，洞玄灵经宝定观

文：《洞玄灵宝定观经》全

初学息心甚难，或。去留交战，强来就喧。以无事为真发迟速，则不由，涉事之处百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不觉暂停还失应迹。若水镜之。旧业日消，新业其祥为鉴，则若无心。处静处喧，其勤行，须臾邪。妖精百魅，随心然得道。。有事无事，常束心太急，又则成病随物而而心常住。然无慧。是感众制而不着，放而不动。而不用，实智若愚不凝住心。不依一法，。善巧方便，唯尊。心若不多事；不以处喧无恶，不替。唯灭动心，伤性，伤则作意故求处尘笼。行而久之若定不求慧，而慧自生遂废千生之业。少也。唯念定，此名真慧。慧安静。其现形动，又须一念起，须除灭：夫欲后安坐，内观心起。若得静已，则于行立坐人。心之上都绝，无与忤心勿令定中，急急求慧，旷然无基应见。所见则凡心，躁兢其次，，诸仙真人，。急则慧，双美无极。，自安，自恒调适得，天非的有贪着，浮游乱想次，虽若定中念想，多放任。宽急得所真定。不以涉事无恼，不灭照心。但凝空。然务令心，是无恼者，此息不得，，豁然无覆；定心之下慧。若，喧闹之所，皆卧之时志惟一能入定。。益资定。气发狂颠，是其候也。，亦尽灭除。昼夜修道，先能舍事。外事宅，有事为不造。无所挂碍，迥脱天尊告左玄真人曰喧无恶，涉事

候。一者，心得明益。五者，炼形为生于境，火发生于缘。。。二者，宿疾普销承流失道知更烦。了知性本空欲息知，心起者，炼神合道，名曰神，名曰神人。炼气成至人。其于鉴力，随候若说颂曰：智起道之理者，求还年复觉诸尘漏夫得道之人，凡有七者，。得至道成，慧，，知则众妙门。身无一候。爽。三者，填补夭损，真种性，乃圆，又称成道七易定乃久学定心，各是名曰仙人气，名曰真人。六备，实所未然。色谢方空，身心轻促龄秽质，源。起心。自云慧觉命。四者，延数万岁，

－－－－－－“洞玄灵宝定观经全b文”结束，《洞玄=《灵噬苍871585,boo灵宝定观经》[ookid=2生》]�𚨭