【醉酒寒蝉】

一，心印经

文：《心印经》全

经上玉皇心印妙高

上药三品神与气精恍冥恍惚惚杳杳冥

存无守有顷刻而成合百日功灵回风混

行智者易悟昧者难默朝上帝一纪飞升

履践天光呼吸育清亡若存出玄入牝若

有精精合其神绵绵不绝固蒂深根人各

其真不得其神合其气气合真皆是强名

神能入石神能飞形入火不焚水不溺入

盈不凋不残松神依形生精依气柏青青

则零听其聚则有其散三品一理妙不可

庭七窍相通窍窍光明圣日圣月照耀金

一溢骨散寒琼得永得自然身轻太和充

得丹则灵不得白非青则倾丹在身中非

诵持万遍妙理自明

－－－－－－“心印经印经全文”结》束，《心

二，清静经

《清静经》全文：

欲未遣也。能遣之者，男清女浊，男动女静，唯见於空。降本流末，而生万物物；吾不知其无其名，强名曰道。夫归。夫人。清者浊之源，动即是真静。为心未澄，其物。三者既悟，湛然常寂；寂无所道者：有清有浊，有寂，清静矣欲既不生，心；外观其形，形无其所空；行能常清静，天地悉以不能者，；观空亦空，应物，虽名得道，实无所得，可；既入真道真常得性；常应常静，，而欲牵之。人心好静无情，运，名为得道，所空空无无名，长养万传圣道。者静之基。人天清地浊，天动地静。自，澄其心而神三毒消灭。所老君曰：大道无形远观其物，物无？日月；大道道；能悟之者皆，无无亦无；无无既无常真常形；。如此清静，渐入真道动有静；静欲岂能生内观其心，心；为化众生，名为得既无常能遣其欲，而心自，生育天地；大道清。自然六欲不生，神好清，而心扰之；

妄心。既有妄是烦恼。既惊其神，即著万物；既著万物，即者，常老君曰：上士无争，恼妄想，忧苦身苦海，永失真道。真常心。但遭浊辱之道，悟者执著之者惊其神；争；上德不德，下德自得，得悟下士好。流浪即生贪求，即者，为有心，即清静矣。道，不名道德。众执德。烦生所以不得真道生贪求；常沉生死，

三界，仙人葛翁曰：升入金门。于金吾得真道，曾诵此经万行于东华帝君，东华帝之。上士悟之，升为天；下士得之，在君受之受子相传，不记文字。天人所习，不传下士金阙帝君官；中士世长年。游西王母皆口口阙帝君，修之，南宫列仙于西王母。遍。此经是。吾昔受之于世，书而录吾今

液炼形。形神俱十天善神，拥护其神。诵此经，即得学道之士与道合真。然后玉符保神，金，持妙左玄真人曰，：

曰：人家有此经干，众圣护门。神升满德就，相感帝君紫云。上界，朝拜高尊。功，悟解之者，灾障不。诵持不退，身腾正一真人

清静经全－－－－－－“文”结束。

三，文昌帝君阴骘文

文昌帝君阴骘文》《全文：

公平，不唆人之争讼女，勿可轻出重入；奴仆羹墙，慎不从阴骘中得来者哉？；诸恶莫作，众善奉行而化奸顽，讲经史窦氏则远避之，，使人之兄享宰相之荣。欲广福田心，天必锡汝以弟恭，守帝君曰：吾一十七世饥，赈阴骘，上格苍穹；人吉神拥护。近报则在自法度；谐和宗族，苛求；印造千万人来往之夜恤寡杜灾亲，毋侮圣言；或奉真祥为国救路之饥寒；施棺椁，戒杀；举步常看虫蚁免尸骸之暴露；造漏泽济邻朋；斗秤须要灯以照人行，造为士大夫身，未势老怜贫，举善薦贤，饶勿临水而毒鱼虾林；勿登山而网禽鸟，而辱善良，勿不，济人之急，悯人济人，量，忠主孝产，勿妒人之民；存平等心，扩宽大之孤，容人之过；广行河船以济人渡；或；勿坏人之，施福。於是训於人曰：昔，敬治狱，大兴驷马之门；买物而放生，或持斋而；谈道义心非；恒记有益慢师长循天理，人，修善修福怨；辙之鱼，救非礼之言；翦碍道之荆；勿谋人之财言要顺；见先哲於名利，勿之茶水以解渴行三教人责己；措衣食，周眉睫；常分烦；点睦夫妇而晓愚昧；济急如济涸，禁火莫烧山仁园，兴启蒙之义塾道，和之语，折五枝之提携亲戚；岁规矩而遵骈臻，，捐经文，创修，不可口是；永无恶曜加临，常有和；勿因小利，使人寺院；舍药材以拯疾苦须隐恶扬善在出殃於而致谦，人之妻，教训子孙，毋善人则亲近之，，敬兄信高，报答四恩，广备责助德行於身心；恶人依本；勿宰耕牛，勿弃字纸种种之阴功；利物利数百年岐岖之路，造朝斗，或拜；家富，己，远报则独知於衾影能如我存罔谈破人之婚姻；勿因私雠技能；勿淫时之方便，作父子不睦；勿倚权解释冤尝虐民酷吏；救人之难资以成人美；作事须于公恃富豪而欺穷困；友危如救密罗之雀；矜孤须凭心地；行时桂；救蚁，中状元之选佛念经待之宽恕，岂宜埋蛇，千祥云集，岂儿孙。百福；桥；垂训以格人非榛，除当途之瓦石；修；正直代天行化，慈

－－－－－－“《文昌帝君阴骘文文”结束，全文昌帝君阴骘文》

，洞玄灵宝定观经四

《洞玄灵宝定观经》全文：

喧，其志安静。其次，虽。久久精安坐，内观心起脱尘笼。求多事；不以处初学息心甚难精百魅，随心应见不动，又须放故迹。若水镜之为。所见天尊，诸仙真人修道，先想，亦尽灭定。慧发迟速，则不涉事无恼者若无心。处静处然真宅业日消，愚。益资定慧行立坐卧之时则成病。气发狂颠，是其候也。心若凝空心心之下，旷然无基。旧，有事为应。自然得道。天尊得静已，则于而无覆；定定。不则伤性，伤则无闹之所，皆作意安。心。但，无与忤心。然后，此是真惟一。若束心太急，又自恒调适。制而不而不除。昼，涉事之处，喧着，放而不动。处碍，迥任新业不造。无所挂百体流行，是其祥也。唯不鉴，则随物而现形。暂收不得，遂废千行而久之，非的有贪以无事为事。外事都绝喧无恶，有事无事，常，，双美无极。若定中由喧无恶，强来就喧念定心之上，豁以涉事无恼，。若觉一念起，须除灭人。勿令定。宽急得所，用，实智若着，浮游乱兢其次，务令不凝住心。夜勤行，须臾不替。思，方乃调熟。勿以善巧方便，唯能入能。去留交战，依一法，而，或息不得，暂停还失念想，多感众邪。妖告左玄真人曰：夫欲中，急急求慧。急慧自生，此名真慧。慧心常住。然则凡心，躁舍慧。若定不求慧，生之业。少唯灭动心，不灭照

定，觉诸尘漏。二者合道，复命。四者，延随名曰神人。七者，炼神知，心起知更烦流失道源。起心欲息久学定心五者，炼形为性，承。自云慧觉，又称成道。了知性本夫得道之人，凡有，身无一候。促，宿疾普销，身空，知则众妙门。心轻爽。三名曰至人。其于鉴力，数万岁，名曰仙人。人。六者，炼气成神，七候。一者，心得易，慧乃圆备。若乃气，名曰真候益得至道成说颂曰：未然。智起生于境，火发龄秽质，色谢方空生于缘。各是真种明。者，填补夭损，还年者，求道之理，实所

ame=《灵噬苍生》]灵宝定观经》d=2871宝－－－－－－“洞定观经全文”结束，玄灵585,bookn《洞玄[booki