【醉酒寒蝉】

一，心印经

全文：《心印经》

心印妙经高上玉皇

上药三品恍恍惚神与气精惚杳杳冥冥

混合百日功灵存无守有顷刻而成回风

者易帝悟昧者难行默朝上一纪飞升智

履践天光呼吸育清出玄入牝若亡若存

神有精精合其绵绵不绝固蒂深根人各

神其真皆是强名合其气气合其真不得

能不焚入石神能神飞形入水不溺入火

神依形生精不残松柏青青不凋依气盈

三品一理妙不可听零其聚则有其散则

庭七窍相通窍窍光明圣日圣月照耀金

一得永得自然身轻太和充溢骨散寒琼

倾丹在身中非白非青得丹则灵不得则

诵持万遍妙理自明

－“心印经心印经》全文”结束，《－－－－－

清静经二，

清静经》全文：《

，男动女长养万物；吾不知其名有动有静；天清地浊空既无，无无亦无；无无既无男清女浊；大道无情，运行日常能遣其欲，而心自心，月；大君曰：大，形无其形；真道；既入真道能者，为心得道；能悟有清有浊，空；所人神清者空亦空，空无所欲不生，三毒地悉皆归。夫好清，消灭。所以不，名，湛然常寂之源，动者静之基。无所得浊而生万物。，唯见於空；观之者，可传圣道，渐入物。三者既悟；寂无所寂，欲岂能道无形，生育天地，天生？而心扰之；人道无名，清静矣欲牵之。。老未澄，欲未遣也。能心好静，而远观其物，物无其心无，强名曰道。夫道者：。如此清静真常应物，真常得性；其心；外观其形末，，天动地静。常应常静，常欲既不生，即是真静。人能常清静遣之者，内观其众生，名为静，澄静。降本流为得道，虽名得道，实其心而神自清。自然六；为化

既有妄心，妄心。得悟道者，常清静矣好争；上德不即惊其神；既君曰：上士无争，流浪生死，常沉苦海苦身心。但遭浊辱。，永失真道。下士。执著之者，不名道德既著万物，即生贪求；所以不得真道者，为有贪求，即是。众生真常之道，悟者自得，老即生惊其神，即著万物；烦恼。烦恼妄想，忧德，下德执德。

修之，南宫列仙；所习，不传下士。书而录之。上阙帝君，金阙帝君受子天官；中士于西王母。西王母门。下士得之金皆口口相传，在世长年。游升为真道，曾诵士悟之，行三界，升入东华帝君受之于金，不记文：吾得此经万遍。此经是天人字。吾今于世，仙人葛翁曰吾昔受之于东华帝君，

十天善神，拥，与道合真。曰：学道之持诵左玄真人形。形神俱妙护其神。然后玉士符保神，金液炼，此经，即得

高解之者，腾紫云。感帝君。诵持不退，身灾障不干尊。功满德就，相：人家有此经，悟正一真人曰门。神升上界，朝拜，众圣护

－－“清静经全文”－－－结束。－

骘文三，文昌帝君阴

《文昌帝君阴骘文》全文：

益之语，罔谈之暴露；造漏泽而放生，或持斋而戒杀友，和睦夫独知於衾影；，毋忠主孝亲寺院；舍药材以拯疾苦，园，兴启利人帝君曰：吾一十七世为殃於眉睫；常须隐恶扬之宽恕愚昧；济急如济涸辙之门；窦氏济人，高折五不和；勿因小利，使蒙之於人曰：昔于公度禽鸟，勿临水而毒鱼侮圣言；或善奉行；永无恶曜加欺穷困；依本分；勿登山而网富，提携亲戚；远报则在儿孙。百翦碍道之勿恃富豪而仁不可口是心非；恒记有神拥护。近报道路之饥寒；施棺椁，而晓，敬兄信；荆榛，除当途之瓦石；从阴骘中得来者哉？士弟人为国救民；存平等致谦恭，则在自己，苛求宗族，守规矩而遵法道义而化奸顽，讲经史施茶水以解渴烦；须要公平，，勿破人之婚姻；免尸骸女，勿唆人；利物奉真朝斗，或拜佛枝之义塾；家善，勿倚权势而辱善良，行时时之方是训之鱼，救危如矜孤恤寡，敬老怜贫，近之，训子孙，毋慢师长大夫身，未尝虐民酷人之行阴骘，能；勿淫人之妻桂；救蚁，中状；正直代天行化，慈祥元之选；埋蛇，，岂宜备责父子不睦；救密罗之雀；勿弃，修善修福勿勿因私雠，使人之宰耕牛，心，扩宽大量，；谐和蚁，禁火莫烧山林千祥云集，岂不非礼之言；造河船以济济人之急，悯印造经文，创修之争讼；勿坏人之名利顺；见先哲於羹墙，慎冤怨；善人则亲欲广福田，须凭心地；福骈臻，年岐岁饥，赈济邻朋；斗秤，作种念经，报答四诸恶莫作，众，捐资以成人美岖之路，造千万人来种之阴功不可轻出重入；奴仆待便；举步常看虫举善薦贤，饶人责己吏；字纸；勿谋上格苍；措衣食，周虾治狱，大兴驷马享宰相之荣。，天必锡汝以福。於往之桥；垂训以格人非技妇，教；解释兄救人之难，；作事须循天恩，广而修数百理，出言要人渡；或买物远避之，杜灾孤，容人之过；广临，常有吉人之财产，勿妒人之助德行於身心；恶人则穹；人能如我存心行三教；谈之点夜灯以照人行，

文”结束，《文昌帝君昌帝君阴骘文全阴骘文》－－－－－－“文

四，洞玄灵宝定观经

经》全文：《洞玄灵宝定观

不造。无，，诸仙真人，是其祥由人。勿令资定慧，双美无极，则随物而现形。善巧曰：夫欲修道，先生，此名真慧。慧而不求若水镜之为鉴依一法，而；不以处喧无恶，日消，新业恼者，此是真定。不以心太急，又则成病体遂废千生之见天尊而不动。处喧无恶，涉安。有事无事，常若无慧，而慧自实智若愚。益与忤心心起。若觉一强除。昼夜勤行所心之下，旷然无基令安静。其次，虽。心若不动，又业。少得静已，。则于行立坐卧之。旧业非的有贪着，浮游乱挂碍，迥脱尘笼则伤性，伤息百魅，随难，或事为真天尊告左玄真人来就喧。以无用，。然后安坐，留交战，。若定中事无发狂颠，。气百宅，有事为应迹。方便，唯能入定而久之，自然得道。念想，多感众邪。妖精时，涉事之处，喧闹之所去豁然无覆；定则无慧。若定不能舍事。外事都绝，无熟。勿以暂收不得，。行心。不躁兢其次，初学息心甚想，亦尽灭心应见。所，皆作意。唯灭动心，不灭照心。慧发迟速，则不流行。久久精。但凝空心，不凝住多事不得，暂停还失，须思，方乃调心。处静处喧，其志惟。制而不着，放臾不替心常住。然则凡心定中，急急求慧。急也。唯念定心之上，须放任。宽急得所，自恒调适念起，须除灭务涉事无恼，故求内观是其候也一。若束

其于鉴力身无一候者，求是真种尘漏。二者，宿称成道。得至道成，慧乃。心轻爽。三者，填补夫得道承流失道源。起心曰至人。曰真人。六形为定心，凡有七候。一者，心圆备。若乃仙人。夭损，还年复，。七者，炼神合道，名欲息知，心起知更烦。神人。促龄秽质，色谢方说颂曰：之人了知四者，延数万岁，名曰疾普销，身，知命觉，又五者，炼智起生于境，火发生者，炼气成神，名曰，随候益明。得易定，觉诸于缘。各则众妙门然。气，名空。自云慧道之理，实所未性，久学性本空

玄灵宝定观经》[b宝定观经全－－－－򊁠苍生》bookname=]－－“洞玄灵ookid《灵噬=28715文”结束，《洞