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948:重阳立教十五论、黄庭外景经

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】一【醉酒寒立教十五论,重阳

《重阳立教十五论》全文:

金·王重阳

第一住庵

先须投庵。凡出家者,

渐得安。炁神人真道矣。依倚,身有依倚,心和畅,庵者舍也,一身

动,不动则气血凝滞。须要动静得其中凡有动作,然后可以守常安分。,过劳则损气;不可不,不可过劳

庵之此是

第二云游

其之州府之繁参寻性命,求事,作全,心乱气衰,此乃虚云游之不倦;度喧轰之运水阁,或寻朋友以纵意,丈夫。如看山水明费力,乃句相投,便有圆而留心。如此之人或为衣食,遍觅天下之景,虽然万里之途,劳形其云游也。凡游历之道有二:一者无厌。若一此之人,问道秀,花木之红翠。或玩问妙玄。登险之,或赏寺观之楼光内发。了生死之大人。二者高山,访名师之

第三学书

学书之道,不可寻文而目。

以合心,之心。舍书探意当宜采意来得趣则可以收入采理。合理采趣

久久洋溢,智神不通,无所不精诚,自然心光解。踊跃,无所

命。若到此则可以收养,不可驰骋耳,恐失于性

何益。记多念与道。人前谈说,垮讶才穷书之本意,只欲俊。广无益于修行,若不伤于神气。虽多看书,

既得之。书意,可深藏

第四论合药

厚一薄,可表可托。肯精学者,活人之性命;若药者乃山川之秀气庸医者,损寒,可补可泻;一人之形体。,草木之精华。一温一

不通者,无以助道。学道之人,不可不通。若

费修真。不足今于阴功。外贪财货,内生招愆,切忌来有损生之报。不可执著,则

细参详。吾门高弟,仔

第五论盖造

形,露宿野茅庵划舍,须要遮眠,触犯日月

道人之活计。斫伐树木财,血脉。脉之津液化道货苟或雕梁峻宇,亦非上士之作为;大殿高堂,岂取人家,断地

雪为粮,只修外,积到了成空。虚劳众力,功,不修内行,如画饼充饥

完,看看倒宝殿,体外朱楼有志之人,早当觅身中。不解修

聪明君子,细细察详

第六论合道伴

人合伴,本欲死我,你疾病相扶埋,我死你埋

择人,而然先后合伴。不可先合伴,而后择人。

可矣。不可相恋,相恋则,不恋则情相离恋欲不恋,得其其心;不可不中道

明、著外境,无智慧也。不愚浊,无志气、干有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合,此三不合也。

也。相貌。唯择高可顺人情,不可取在丛林合凭心志。立身之本明者,不上法

第七论打坐

眼,此非言形体端然、瞑目合是假打坐也。凡打坐者,

景入内。但有丝毫动真坐者,断四门眼、耳、口切动静中间,心如泰静思念,即不名静坐。不摇,把须要十二时辰,、鼻,不令外行住坐卧,一山,不动

他人,世,名已列于仙位。不须远参能如此者,虽身处于尘便是身内贤圣。

百年功满,丹成,神游八表。脱壳登真。一粒

第八论降

无丝毫念想,此是,不见万物默默凡论心之道,若常湛内不外。心,不可降也。然,其心不动。昏昏;冥冥杳杳,不

速当剪除,不可纵放,乱心也。境生心,颠颠倒倒,寻头觅尾,此名若随败坏道德,损失性命

矣。降,闻行动坐见知觉为病卧常勤

论炼性第九

琴,弦紧便有断,慢则理性如调不应,紧慢得中,琴可

则又如铸剑,钢多锡得中,则剑可矣则折,锡多则卷,钢

调炼性者,体此妙也。二法,则

第十论匹配五

。青龙喷赤雾,白虎烟。万神罗列,白脉吐乌朗,铅汞凝澄。身且寄五气聚于中宫,三元攒天上。神已游于于顶上向人间,流冲。丹

十一论混性命

性者神也,命者气也

禽之制在气&q性若见命,"飘飘轻举,省力易禽得风,成。《阴符经》云:

,恐有神责。不参。不可泄露于下士修真之士,不可明降

,谨紧性命锻炼矣。修行之根本

第十二论圣道

入圣之道,须是苦志多年,积达之流,,贤功累行。高明之士方可入圣之道

一室之中,性满乾列仙阶。形且寄于尘中,心已明于物外矣。圣众,默默护持;无极仙君,坤。普天绕。名集紫府,位冥冥围

第十三论超三界

欲界、色界、无色界,此乃三界也。

心忘虑念,即超欲界

诸境,即超色界。

,即超无色界。不著空见

离此三界,居仙圣之乡,性有玉清之境矣。

四论养身之法第十

法身者,无之象也。

得此道,正可养之用则无所不短非长。迹。若通,藏之则昏默无不空不有,无后无前,不下不高,非

功少养之多则功多,养之少则

矣。不可恋世,去住自然不可愿归,

第十五论离凡

,言心地也。凡世者,非身离也

在泥而花在虚空矣。身如藕根,心似莲花,根

圣境矣。身在凡而心在得道之人

不达道理也。之人,欲求不死而离凡世者,大愚,

言十五论者,警门中有志之人,深可详察知之。

立教十五论》-“重阳立教十五论全文”结束,《重阳----

二,黄庭外景

黄庭外景经》全文:

上部经第一

达,时思太仓不**,吸庐间死修昆仑,绎官重赤神之子中池立元茂自然道之,横立长尺约中当然口不言,修和独清净修治,玄府气管朱衣,关盖藏,精神还归老复壮琼室之楼十二环,立真人官,寸田尺宅可烦无旁午,长存,黄庭中人衣前,三关之中精,养子玉树令可壮,老君闲居作七言,解说相距重闭之,神庐惹,呼吸庐间以自偿,无之居邑,长生要慎房中急,弃捐**专子精,在帏间,寂寞郭入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可役使六丁玉衣绎,子能见之可不病治生,系子长留心香洁可长活,正室道不烦,无事心太平,常衣,玉女前,修德明达中五色集,之门。堂前神所舍,洗心自治形及诸神,上有黄庭至道不龠阖两靡,法海源,真人子丹固,物有自然子保完坚身受庆自持,宅中有士常灵台通天临中野,方寸,呼之中精气微,安宁,气深,子欲不受精府,急固洁如素,虚无节度,六观五脏,心结幽厥流下竞其上,子能守之或无,下有长城玄谷之中间关下,玉房肥,灵根坚固老幽阙侠之高巍巍,丹田垂拱无为身体安,虚,明堂四达府修治女渴,闭子精门,中外玉池清水上生推志游神三奇灵,行间元,后有幽阙前无败污,历,中池有士服赤玉房神之中神门户恬淡无欲游德园,不衰,既是公子教我者,方寸之中谨横下三寸神所居

第二中部经

叶实是根,月,抱玉怀珠和子室,于九,常能行之耳不老方,心为国主五脏泉去鼻香,立合三焦去,三回相守,饱,经何亭亭,中雷电霹雳,载与五味,独食太长,罗之斗日三五合气其本一,谁,还魂羽翼已具正食谷造士非异生,魂欲上神明光,昼日昭昭夜自一万事毕,如舟,前仰之阴藏珠,万巾金巾,负甲持符开七此非扶升降进退合乃久,玉优游深独列五脏主三光,上居,扶养性命守虚无,浆饥自下玉于玄膺含明堂,五行参差同根蒂,作道央,**流彩,服天顺地合藏精象龟引气致夜忌之可长存,仙人后卑列其门,选以人皆守,渴可得往相闻,右酉左卯是吾岁昭昭非有期,外道自然,庶几结珠固灵子自有之持无失,即欲历六府藏卯酉,通我灵根,中有真人扶疏,长生久视乃飞阴阳气,故能不死来,内拘三神可长何不守,心晓根基养华室。门,还丹与玄泉,返魄恬淡自乐何思虑,石落坤,象以四时赤官舟城楼,侠以,七口之五回相合,地悬天周乾有,积精所致和专仁,本三**自昆仑之上不迷误,九原落是吾宝,子自有之精华调阴阳,转阳有真人可使令,蔽以紫浆,我神魂魄在中天相既,试说五脏各有道自将我月是吾道,天七地不死入金室,出日大子能守天魄入渊王,受意动静气得行,,肝之为气修而根,玉匙金钥身完坚日月如明

下部经第

已通不知老,还守心,诸神皆会相根,三府为气三焦起,上,脾神还归依大家,灵,坐于庐下几,沐浴华池生灵,金,朝会中官神明光,伏于太阴矣勿咙神明通,过华,出于天,颜色光泽,肺之致于胃管通虚无,藏养养华茎,服耳,窥门,在子身且凉,大清灵渊见利止脉汗为利六府调五行命门,通利天道存开分理,浆,修护七窍去不祥,故道,津液醴泉通六为神留止,精神上下木水火土为伏于志门庐,专善气还,披华色,隐遂生,还返七门神转相呼,观我神明无端五味皆至期成还年可长生,还列三光,布张阴阳,五脏上合天门合明堂,通精候食芝草紫华英还自守主肾最精过华池动肾精,立于明辟诸邪于膺间见小童华盖观通精华治发齿二窍合黄庭,呼吸虚侯天道,近下清于喉传。天道座天门侯王,通,清静无灵根不复枯,闭子,调和吾形,出入长生草,七窍,通我悬膺过青灵,坐不复白,下于喉咙何落塞命门如玉都,寿传发行之可长存,大道食玄气可二神相待化玉英,上求索,下大绛宫紫五脏禀天气命益长,日月列,肝气周还终相得开命,头戴白素足丹田堂望丹田,将使无见吾形,强我筋骨,随鼻上下开两,问于仙迂与奇方,服岁年有余,脾中之神坐天门侯阴阳,下门大无闲,恬淡无欲诸神开饮太渊小童,内息思荡荡心勿烦,吾言毕血脉盛,恍惚不见吾形,视天地存童灵根,阴阳列布若流星

全文”结束,booko,《黄庭外景经》[bname=《灵噬苍生id=2871585𛈃]-“黄庭外景经---

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