【醉酒寒蝉五论】一，重阳立教十

十五论》全文：《重阳立教

金·王重阳

第一住庵

凡出者，先须投庵。家

炁神和畅，人真道倚，心渐得安。矣。庵者舍也，一身依倚，身有依

分。不动，不动则气血凝凡有动作，不可过劳须要动静得其中，然后可以守常安，过劳则损气;不可滞。

法。此是住庵之

第二云游

二游之如此之人，乃其云游力大事，作全其之丈夫。乃虚云之道有心。如此之人，虽然万阁，天下之命，求问妙玄。人。二者参寻性，遍觅明秀，花木之红华，或赏寺观之楼。了生死之也。，便有圆光内发翠。或玩州府之繁景，心乱气衰，此师之不倦;度喧轰者看山之运水，:一，或为衣食而留凡游历里之途，劳形费或寻朋友以纵意问道无厌。若一句相投水登险之高山，访名

第三学书

可寻文而乱目。学书之道，不

来意采理。合理采则可以收入之得趣探以趣，。当宜采意心合心，舍书

自然诚，溢，智神踊跃，无解。心光洋久久精所不通，无所不

若到此则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。

人前谈说，垮讶才俊与道何益。益于修行，有伤于神气若不穷书之本意，只欲记多。无。虽多看书，念广。

得书意，可深藏之。既

第四论合药

药者乃山川之秀气，草可补可泻表可托。肯人之形体。；一厚一薄，可精学者，活人之性命；若庸医者，损木之精华。一温一寒，

不可不通。若不通者，无以助道。学道之人，

之报。不可执著，则有损于阴功。外贪财货，招愆，切忌来生内费修真。不足今生

高弟，仔细参详。吾门

第五论盖造

茅，须要遮形，露宿日月。庵划舍野眠，触犯

。道货财，取人家之血脉梁峻亦非上士之作为；大殿高堂，苟或雕计。斫伐树木，津液化宇，岂是道人之活断地脉之

，积雪为粮，只修外功，不修内行虚劳众力，到了成空，如画。饼充饥

倒塌。朱楼。不解修完，看看有志之人，早当觅身中宝殿，体外

聪明君子，细细察详。

第六论合道伴

本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。道人合伴，

。伴，而后择人然先择人，而后合伴。不可先合

恋，不恋则情相离其中道可矣不可相恋，。。恋欲不恋，得相恋则系其心；不可不

此三不合也。气、干打关，、著此三合也，无智明心，有慧，有慧、性愚浊，无志外境。不明有三合三不合：志，

貌。唯择高法也。在丛林合心志。不可顺人情，取相不可立身之本，明者，不上凭

第七论打坐

凡打此是假打坐也。体端然、瞑目合眼，坐者，非言形

不动不摇入内。真坐，心如泰山，要十二时辰，住坐卧，一切动静中间须景者，把断四门眼、耳、口、鼻，名静坐。，，即不念行但有丝毫动静思不令外

。不须远参他人，便是身内贤圣。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位

一粒丹成，百年功满，脱壳登真。八表。神游

八论降心第

，不见万物；内不外。无丝毫念想冥冥杳杳，不，其心不动可降也。凡论心之道，若常湛然，此是定心，不。昏昏默默

觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏心若随境生性命。道德，损失，颠颠倒倒，寻头

患矣。动坐卧行常勤降，闻见知觉为病

第九论炼性

矣。弦紧便有断慢理性如应，紧调琴，，慢则不得中，琴可调

，锡多则卷，钢锡得中，则则又如铸剑，钢多则折剑可矣。

，则自妙也。此二法调炼性者，体

匹配五气第十论

，神已游于天上。喷赤雾五吐乌烟。万神罗列，白汞凝澄。身且寄向人间砂晃朗，铅脉流冲。丹，白虎气聚于中宫龙，三元攒于顶上。青

第十一论混性命

命者气也。性者神也，

成。《阴符经》云：&q性uot;禽之制在气&举，省力易命，如禽得风，飘飘轻若见

，恐有神明降责。修真之士，不可不参。不可泄露于下士

行之根本，谨性命紧锻炼矣。是修

第十二论圣道

累行。高明之士，志多年，贤达之流，方可是苦入圣之道，须积功入圣之道也。

形且坤。普天圣众，默默性满乾围绕。名集物外矣。持；无极仙君，冥冥身居一室之中，寄于尘中，心已明于护紫府，位列仙阶。

第十三论超三界

无色界，界、色界、欲此乃三界也。

界。心忘虑念，即超欲

心忘诸境，即超色界。

无色界。不著空见，即超

清之境矣。，神居仙圣之乡，性有玉离此三界

第十四论养身之法

法身者象也。，无形之

，非短非道，正可养之无后无前，不下不高藏之则昏默无迹。若得。有，此长。用则无所不通，不空不

。养之多则功多，养之少则功少

不可愿归，不可恋世，去住自然矣。

凡世第十五论离

地也。离凡世者，非身离也，言心

莲花，根在泥而花在虚空矣。身如藕根，心似

，身在凡而心在圣得道之人境矣。

而离凡世者，大愚，不不死今之达道理也。人，欲求

知之。，警门中之人，深可详察有志言十五论者

－－－－－－“重阳立教十五论全文”结束，《重阳立教十五论》

经二，黄庭外景

文：《黄庭外景经》全

经第一上部

长存，黄庭中当修治，玄后有幽阙前命门，呼以自持，宅中有士常三寸神所居神，上有黄庭下关元，衣绎，子能见之可不病，中外临中野六相距微，玉池清水郭然口不言，是公子教我者，明女赤衣，横下灌灵根，审能修之可丹田之官，恬淡无欲游德园，，虚无自然，源，真人子丹当坚身受庆，方道之固，寸之中谨盖藏，精神还德明达重闭之，神庐之上生败污，历观五精府，急固子精不死修昆仑惹，呼吸庐间以自偿，时思太仓不**，役使子保完中精气清净香洁玉环，琼室之中洁如素下竞，养子玉树令可壮五色治生，系子长留心巍巍，，至道不烦无旁午安宁，推志游神，闭子精门可长活，正室堂前神所舍前，修身体安，虚无之物有自然道不阖两靡，幽阙侠之高归老复壮，心结幽厥流六丁玉女渴，长生要慎房中急，弃言，解说身形及诸，洗心自治无神之门。关下，玉，方寸之中间肥，灵根坚固老府气管受中人衣朱衣，关元茂龠官重楼十二捐**专子精，寸田尺子中池立，下有长城府修治居在帏间，寂寞气深，子欲烦，垂拱无为三老君闲居作七宅可脏视节度，吸庐间入丹田，玉池房之中神门户，既吾前，三关之中精集，赤神之，灵台通天心太平，常奇灵，行间无事，横立长尺约其上修和独立真人清水不衰，中池有士服，子能守之或无玄谷邑存玉房神明达，绎堂四达法海

中部经第二

焦下几结珠固灵根，玉匙，雷电霹雳往相脏王，受意动静即欲不死而长，罗列使令，蔽以气得行，道自将我神，玉石落我精华调阴阳，转阳之五脏主三光，中有真人可，七口之五回相，回相守，升降进退，独食太和，子自有之持无失，巾，负甲阴阳气，故能不死天，扶养性命守虚无，恬长生久视乃飞，经历六府藏卯酉，通，子能守一万事毕之耳不老，肝之为气修紫官舟城楼子自有之何不上合三，积精所致和专仁，人淡自乐何来，内拘三作道优游，渴可得浆饥自魄入渊，还魂返守，心晓根基养华彩，可长存，仙人造皆食谷与五味深独居与玄泉，，常能行明光，昼日昭昭夜自守乃久士非思虑，羽翼五行参差同根蒂玉浆，我神魂子室叶实是根，入金室，出日大合岁昭昭非有期，外和疏，方，心为国主五阴藏气其相既，试说五脏各有魄在中央，坤，象以四时异有持符开七门道自然，庶去落是吾宝，赤如舟身完坚，载地悬天周乾昼夜忌之上不，侠以日月如明珠，万服天顺地合藏精金钥迷误，九原之山何亭亭，此非扶三五合本三**自合，昆仑之选以还丹抱玉玄膺含明堂怀珠已具正扶魄神可长生，魂欲上天于九，月是吾道，天七地三饱**流泉去鼻香，立于本一，谁象龟引气致，闻，右酉左卯是吾室。灵根，中有真人巾金与共之斗日月，，前仰后卑列其门，

下部经第三

命门如玉都，寿传明辟诸池动肾致于胃管张阴阳，下于喉咙神明通，主肾最精，伏于太阴华耳，岁年有余，脾中之，内息思存复枯，足丹田，津液醴泉通六府，精，随鼻上下开两上下开分理，精候天道光，上合天大无闲，恬淡色，隐藏华盖朝会五脏列灵，坐布若，吾言毕矣明堂望丹田，无欲养华茎，服食成吾形，出入二窍合黄调五行，金木水火起，上座天门侯故道，阳，五脏之不复白，下于喉咙，五味皆至善气土为王，通骨血脉盛，恍惚不见虚无见吾形，强我筋门合专守心神布还，披发行之可长存通虚无长生草，七窍已通不知草紫气命益长，日月列无为神留止渊见吾形，期成还年利止脉汗为浆根，三府相得视天地坐于膺间见三精，立于周还终无过青邪，脾神还归依大家，观通庐，光泽于庐，藏养灵根不下几小童将使诸神开命门庭，呼吸存童子，调相待化玉英，上禀天万流星，肝且凉，大清灵小童，老，还坐天门侯阴大道荡荡心勿烦方，服食芝在子身还自守，清静端，肺之为气明堂，通利六府气神主中官，，通利天道存问于仙迂与奇七门饮太渊，通我悬膺闭塞，修护七转相呼，观我神勿妄传。神英，头戴白素门可长伏于志门侯天道，近开命门窍去不祥，二神窥，还返过青灵，玄气可遂生三焦灵根，阴阳列生，还过华光，出于天和精华治发齿，颜色索，下大绛宫紫华，沐浴华池生灵神明过华盖下清何落落，诸神皆会相求

bookid=񻜷－－－－－－“黄庭外景经全文”结束》[name=《灵噬苍生》]，《黄庭外景经1585,book