一，重阳立教蝉】十五论【醉酒寒

阳立教十五论》全《重文：

金·王重阳

第一住庵

投庵。凡出家者，先须

得安。炁神和畅，人真道庵者舍也，一身依矣。倚，身有依倚，心渐

可不动，不动则气中，然后可以守常安分。劳则损气;不，不可过劳凡有动作须要动静得其血凝滞。，过

此是住庵之法。

第二云游

死之大之人木之红翠。或寻朋友以纵意，或为访名师圆光内发。了生登，虽然万里之倦;度喧轰之运水，问途，劳形费力，遍觅天山，看山水明秀，或玩州府之繁华，或赏投，便有心道无厌。若一事，作寺观之楼阁，虚云游之人。二者险之高乱气衰，此乃凡游历之道有二:一者衣食而也。下之景，参寻性命如此之人，乃其云游之不留心。如此，求问妙玄。全其之丈夫。花句相

第三学书

不可寻文而乱目。学书之道，

，来得趣则可以收入之心。探意采理。合理采趣当宜采意以合心，舍书

通，不，无所无所不解神踊跃，自然心光洋溢，智久久精诚。

若到此则可以收养，恐失于性命。，不可驰骋耳

垮，只欲记多念广讶才俊。无益于修若不穷书之本意。人前谈说，益。行，有伤于神气。虽多看书，与道何

深藏之既得书。意，可

第四论合药

药者乃山川之秀气，形体。可补可泻；命；若庸医者，损人之一托。肯精学者，活人之草木之精华。一温厚一薄，可表可性一寒，

不通者，无以助道。学道之人，不可不通。若

修真。不足今生生之报。忌来不可执著，则有损于阴功。外贪财货，内费招愆，切

吾门高弟，仔细参详。

第五论盖造

宿野眠，触月。犯日茅庵划舍，须要遮形，露

作为；大殿高堂，岂士之脉之津液化道。木，断地是道人之活计。斫伐树货财，取人家之血脉苟或雕梁峻宇，亦非上

只修外功，不修内行，力，到了成空画饼充饥，积雪为粮，虚劳众如。

完，人，早当觅身中宝殿，体看看倒塌。修有志之外朱楼。不解

子，细细察详。聪明君

道伴第六论合

道人，你死我埋，我死你病相扶合伴，本欲疾埋。

合伴，而择人，而后合伴。不可后择人。先然先

欲不恋，可矣。相离。恋不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情得其中道

有三合三不合：明心合也。慧、性愚浊，干打关，此三不也。不、著外境，无智，有慧，有志，此三合明无志气、

明者，不上法立唯择高。可取相貌。身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不也

第七论打坐

，此是假打坐也。凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼

者，须真耳、口、卧，一切动静中名静坐。间，心要坐十二时辰，行住坐，把断四门眼、如泰山，不动不摇鼻，不令外景有丝毫动静思念，即不入内。但

世，名已列于仙人，便能如此者，虽身处于尘是身内贤圣。位。不须远参他

满，脱壳登真。一粒百年功丹成，神游八表。

第八论降心

念想，此是定心，不杳杳，不道，若常湛然，冥冥凡论心之其心不动。昏昏默默内不外。无丝毫可降也。，不见万物；

除，头觅尾，此名乱心也若随，败，颠颠倒倒，。速当剪失性命。境生心寻损坏不可纵放道德，

降，闻见知觉为病常勤患矣。行动坐卧

第九论炼性

琴可调矣。，弦紧便有断，理性如调琴慢则不应，紧慢得中，

。得中，则剑可矣，锡多则卷，钢锡则又如铸剑，钢多则折

调炼性者，体此二法，则自妙也。

十论匹配五气第

身且天上。寄向人间，列，白脉流冲。三元攒于顶上砂晃朗，铅吐乌烟罗已游于丹中宫，汞凝澄。。青龙喷神。万神五气聚于赤雾，白虎

第十一论混性命

性者神也，命者气也。

�性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易在气&qot;禽之制成。《阴符经》云：

于下士，恐有神明降责修真之士，。不可不参。不可泄露

紧锻炼矣。性命是修行之根本，谨

第十二论圣道

多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可道也。入圣之道，须是苦志入圣之

无极仙君，冥冥围绕。明于物外矣。府，位列名集紫坤。普天圣众，默默护，心已持；中，性满乾身居一室之仙阶。形且寄于尘中

三界第十三论超

界也。色界、无色界，此乃三欲界、

界。心忘虑念，即超欲

心忘诸境，即超色界。

。不著空见，即超无色界

圣之乡，性有玉清之境离此三界，神居仙。矣

第十四论养身之法

法身者，无形之象也。

正可养之。不通，藏之则默无迹。昏有，无后无前，不下不若得此道，不空不非长。用则无所高，非短

养之少则功少。养之多则功多，

不可愿归，不可恋矣。世，去住自然

十五论离凡世第

地也。离凡世者，非身离也，言心

如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。身

之人，身在凡而心在圣境矣。得道

今之人，欲死而离凡不达道理也。求不世者，大愚，

言十五论者，警门知之。中有志之人，深可详察

《重阳论全文”结束，“重阳立教十五立教十五论》－－－－－－

二，黄庭外景经

《黄庭外景经》全文：

第一上部经

，可壮，后有，常存玉房神明达，既是公子教精自然道不烦，垂拱无为身体安中当修治海源，真人子丹当吾子保完坚身受庆琼室之中五丁玉女渴，闭子精门楼十二环系邑，幽阙前池立，下有长城玄谷之中精节度，六丹田，玉池，宅中有士常衣推志游神三心自治无败污，历观五诸神，上有黄庭下关元居作七言，解说身形归老复壮，心结幽厥流之固，物有自然道侠之高巍巍，丹田气微，玉池清水上生肥所居，中外相距寸之中谨盖藏，精神还田尺宅可治生，关深，子欲不死修昆仑，绎官重长生要慎房中急，管受子长留心安宁，间以自净香洁玉，方重闭之，神庐之，时思太仓不**，玄府气奇灵，行间无事心太平黄庭中人衣朱衣正室堂前神所舍，洗灵台通天府修治洁如素，虚无之中间关下，恬淡无欲游德园，清偿弃捐**专子精，寸龠阖两靡，幽阙使六寂寞郭然口帏间，入元茂府，急固子精以自持可长活，前，三关之中精气德明达神清水灌灵根，审能，至道不烦无旁午，色集，赤神之子中修之可长存横立长尺约其上，子能，，虚无之居在我者，明堂四达法士服赤衣，横下三寸神下竞，养子玉树令衰，中池有灵根坚固老不，之门。，役守之或无惹，呼吸庐命门，呼吸庐间，脏视临中野，方寸，，玉房之中神门户女前，修及老君闲绎，子能见之可不病，不言，修和独立真人官

经第二中部

行，道自上合三焦下玉浆，我之可长存，仙人造士非降进退合乃久，玉石落真人可使令，，受意动静气得生，魂五脏主三光，，恬淡自乐何思五味独居，扶养性命守虚无行参差同根蒂，三五说五脏各有方，心为国回相守三误，九原之山阴阳，转阳之阴藏夜忌႒虑，羽相合，昆仑之上不迷大月是吾道，天七地作道优游深专仁，闻，右酉紫官甲持符开七门，此非扶于九，常能行之耳内拘三神可长落是吾天顺地合藏精，七口以还丹叶实是根，昼流泉去鼻香，立于玄膺养华彩，服斗日月视乃飞去，五完坚，载为气修而长，罗列出日地悬天周乾坤，象之持无失，即欲不死以四含明堂，雷电霹雳往相，负室，，独食太和阴阳宝死天相既，试如舟，前神魂魄在中央，晓根基左卯是吾室。然，庶几结珠固灵根，，子自有之何不守，心卑列其门，选，还魂返魄道自与玄泉，象龟引气致精华调入金蔽以何亭亭，中有灵根，中有真人巾金巾，升毕，子自有*自来，仰后合气其本一，谁与共之异有，积精所致和欲上天魄入渊将我神明光，明珠，万岁昭昭非有昼日昭昭夜自守，渴可之五回怀珠和经历六府藏卯酉，通我期，外本三*人皆食谷与得浆饥自饱，翼已具正扶疏，长生久，抱玉不老，肝子室，子能守一万事主五脏王舟城楼，侠以日月如气，故能不时赤之玉匙金钥身

下部经第三

下几小童，内息思存七窍堂望丹田还归守心神见吾形，强我筋骨童，问于仙迂与奇方，之神呼，观我神明辟诸耳，窥视天地存童子丹田，沐浴华府，随鼻上下开两祥，留止，精神上下开分列三光，上合，还坐天门侯阴阳诸神开命门，通利天道，将使主中官，阳，五脏之主肾最精，于志门侯天存灵根，阴阳列布若都，寿朝会五脏肾精行，金木水火土为王之可长存，大道荡荡上禀天气命益长，日门大无闲道，近在子身观通庐，专，通利虚无吾言毕矣勿妄传。门，五味皆至善焦起，上座天门侯故伏于太根不复枯，黄庭化玉英，过青遂生血脉盛，恍惚不见过月列布张阴二窍合呼吸二神相待浆，修护七窍去不肝气周还终无端，，三府相得开命，恬淡无欲，诸神皆会相求索，下养华茎天门合明堂，止脉汗为大家，致于邪，脾神已通不知老大绛宫紫足还自守胃管通虚无，藏养灵传万岁年有余，脾中依，下于喉咙神明通，还返七门饮太渊，通我悬膺成还年可长生，还，清静无为神颜色光泽不复白，下理，精候青灵，坐于庐心勿烦，，服食玄气可华色，隐藏华盖灵渊见吾形，期过华池动流星，，调和精华治发齿，，，立于明伏，大华英，头戴白素神明光，出于天喉咙何落落肺之为气于池生灵根天道长生草，灵，坐于膺间见小道，津液醴泉通六通利六府调五阴成吾形，出入清转相三气还，披发行，过华盖下清且凉闭塞命门如玉服食芝草紫

全文”结束，《－－－－－－“黄庭黄庭外景经》[bo71585,b=《灵噬苍生ooknameokid=28外景经》]