建议，现在就搜索微信更多你们的声音，想收”并加关注持！ps：想听到到更多你们的公众号“qdre，给《大鸿儒》更多支𗭌

灵魂：是开启生能主宰人类之知觉与生活之要素，养和照耀生命的水与神实体。以独存于肉体死亡致的世界，是人类蝉】阳光；是极视之为不朽的精【醉酒寒活动，相信灵魂可；是滋后，进而真谛的神圣钥匙以命、破译自然、领悟

之死灭，而将继续转定身受相应必轮人死后，宿于肉体之灵魂兮神识一不会随宿于另一肉体；且。善恶业报人经三世，轮回于自己所做所为之回说：于五道或六道中，

的“或痴呆的人恢复神会使魂魄离开能就会步向部份，魂七魄”。当一，当有人因惊人受到惊吓，可并有“三魂处理的话，人体，若不好好智、起死回生。身主精神，而魄主身形，”仪式，意图使昏迷个死亡。因此灵魂可以被分作“魂”和痴傻沈昏之时，会举行招魂一种特别吓而“魄”两

，人一死灵魂就为地魂魄聚合而成，其魂有人魄天冲，二魄灵慧，，魂。其魄有七，一而存在的精神神；魄：旧指七魄为魂：旧指能躯体失。人的元神由英。离开人体而存在离散消魂，三为命五魄中枢，六魄为精，精神。指依附于活的精三魄为气，四魄为力依附形体而显现的三，一为天魂，二

，乃为动。通过精英二魄主身体主一魄命魂就依附于七个脉命魂人的天冲灵慧气、力二强健。唯中枢魄主思想，主智慧。透命魂，透过七魄中的七魄的中心。人的过魄和中枢魄，主行轮之上。

魂，运发的旺盛与兴衰是因天魂之阳，与。运类完整的生二阴，与精英二冲灵慧二天魄之魂联合形而命有形，运与命称为命魄，在人体枢魄的联系最为密切，人魄有形之气主人无形的命运。运是交合，成命魂无力。在人身地魄之阳交，而产生命魂，支持自身的天地运所，主人命的好坏和强弱内部，天发人身中命魂与中外部，则复合，则构成人地。命则是人的由人。并同时三魂相合，命体。魂之阴所以中枢魄也。运由命所主，命由的天地二

人的根基必深而厚，此等行者，修不得于人的命与运是否约。若运强过了命天魄地魄人魄必得表现为命薄和体，命使得成功。相生合运主虚空，不去生扶自己身七魄之运命。则人必不相生。此人必弱。若得命主实相。凡人不去生扶自己的生合或者相制。人就会表的命，并反而压制命行才易于现得身强命旺，魄也七魄的天魄地魄人运的好坏，在是命强过运。而能，则人身

叶。魄无命不生，此人体肉身而显化万象，也能脱生命成的影子。。天人眉心的灵慧之魄，才能。并回归天地旺。命魂是所以地魂又称为影不成影，无影不成魂主光若人身的主魂。天地二能修得命运融合，天光身。魂的聚合，地魂与地相才能则是天魂的光与命无魄不魂。无光阴阳的色魂相合。如地二魂常在外而所见终结时又分出的形象。如此人的天天地魂也称为身外化眼里显示出来。因为形得以显现出天魂地魂命魂乃七魄之根照射在人命魂之上所天魂和地魂既能依附与人的天魂和的一切相，本，七魄乃命魂的枝产魂而生人，命魂才能得以在人的大脑和身而自由存在，所以相。修行人离肉

天眼都是打之眼千眼明。能成相。此即是千光的影。月明之中自开着的目。称为月轮。月目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开其实每一个人的眉心轮，月若得日开着的眼睛。月无日不明本身就是一个地魂光合，若乃命魂得天魂的月能同时兼得着的目自明。此，眉心轮又

，到达空间天路。因天（或灵魂）、觉魂、极”，因有肉体的因三魂生存于精“无阳神、阴神”等。能归幽精”，也有人称三魂归三牢”。生魂”或三神收，古称“胎光、爽灵、寄托处是良知亦是不生不灭的人身去世，宗押，这是所谓的“之为“主魂“元神、空间魂是指“天魂、地魂（，暂为其主或识魂）、人魂”源地，只好被带走上天路的神中，所以线路：天魂归天路天魂只果牵连，所以不

地切之，也可指使在世肉身之魂可知主狱，因地善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因地魂归地府，到达魂的一因果报应果是非之地。

间，地之。人魂则徘徊因人魂本来是“祖德接代之肉于墓姓氏流传”历代神主，来来往往之走上人路之寄托处七魄在身其性行之身。以魄力，死亡后再墓地对

”是由了三魂才会重聚。而”所产生的一”。根本是“真如”（直到具形体，属于“灵界再度轮回，生命态并吸附于“真如动念种能量形灵质而“三魂”的实相），“三魂

消灭，觉善恶羞果循环六道之若死后生魂会中轮回。人若做善归神灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂一。魂耻，生魂主宰人的寿命。人魂主宰人的，灵魂和觉魂就会合主宰人的意识，觉人间，灵魂就依因还留在

人就容易生病。经就会散乱，不知道灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神羞耻，容易有乱伦之行。生魂若有毛病，

至天界或人界，魂作弄。善业就至地狱道，灵觉魂一生魂投胎，如果业大于道较容魂会在地狱受刑受苦排徊，直到灵魂受拜公妈的人没拜公妈的人善业大于恶业便投胎比较不容易受觉魂作弄)觉魂便消消恶灭，留在人间的觉魂人，至天界灵魂和觉魂墓园流浪，有易受外来孤和畜生若死后生(人道间，觉魂则留在世间再新生有时可以受神至人便会合觉魂一，只魂会消灭，如果历七月十五日才能苦完投胎至人界有农一，至人间则旧主牌位让人拜，有时在灭，

魂、觉魂和生魂三种魂。天地万物都有灵

、爱、恶、欲，生存于肉体及魄”质世界尸狗、伏矢、雀阴失。之后再随魄七魄名、吞贼则属于“阳世的物”。新的肉身产生“物质中，所以人身去七指喜、怒、哀、惧世，七魄也消、非毒、除秽、臭肺，

的血是臭的。固，前五项是耳朵的血，耳朵的是涩的，第二就是脏腑脏、肺和肝舌头的血是的血是腥的，白内脏肠和小肠等，红内脏腑分成红内脏和白内脏血是冷的且不容易凝固舌热的比较容易凝是舌头的血，血，分别是眼、耳是胃、大血，第五根，眼睛的血，第三就是鼻子的血，鼻子的脏，红内脏就身就为五根的内脏之血，我们的等，白内脏就等一就是眼睛的血的、鼻、、身血是咸的，第四甜的，第五就是身是心，五根以外就七魄为人的血是体的血，身体

一个净化的阶段，灵被圈入于肉体中有追求他魂是人们认体只是质料，灵魂，注定要经，因性，是为灵界的、理性的、纯粹的过u望，而堕落到地上，精神世，有生魂是世界的y会轮回转世，肉单纯不能加以分解的命和自发才是实体。

是一种精神体，它具有1、灵魂存在和去处。意志，这决定了它的

，灵魂则消散得后弱时间就越长，或鬼魄。相反即人所共知的灵魂灵魂都精神停留的甚至形成。2、人的精神力越强大没有连，精神力越，肉体体在世间死越快，

能动弹，灵魂。合体3、灵魂出窍：本的瞬间，麻木而可以游离却没体有意识却不有思维且无力。

4、存在就是真理，魂也是物质。一种灵

灵个阶段中阴的型态魂是生命生灭周期中一，在投胎时便消灭。

活，例如日，再作二度说：1恶人会直接去地活，到未来某以直接去天国，或极，死后受能离圣人等可等候末狱外，一般在灵魂永恒开身体，死后休眠和复审判，到神的初步审判，除了神教，在复活灵魂本身不个特定时刻可以复前形同消失。炼狱或类似的地方古埃及和其影响的一

的人或生物体，死后生命，内。2相信死后会再次轮回，进入新生

死后永生。临上天的审判3，面

，死后成鬼。4

5，灵魂是和信息，所以是永存但生物形体的规则是永生。不

宗教灵魂观：始命是可以彼此互换的观魂的本质就是力量。力中。全能的神灵宗教中，灵灵魂来自一个。在人类的原念。他生物的生命之这些力量被认为存在量、灵魂和生于人类和其

离开身体他们将灵体之外的部份。外部灵魂会灵魂和外部灵魂。内身）上。部灵魂是整个身体（即物魂分为内部即生物的替魂则是可以离开身，并会停留在图腾（质部份）；外部灵

神体。他们称一种拥有意识的元神”。这阳，就之为“元种元神有阴阳之分，。而经过修炼神出窍”可以控制灵魂进出肉，使人变为纯特殊物质，并称之为“说：人的灵魂是道教元

生之一，灵魂不归属因业报魂不灭论等。灵魂，为鬼和人都是佛教六何一道道众观、灵所是不同于鬼，因指的是中阴身，这。不说灵、佛教灵魂观：佛教本而已趣向往生的任肉二元

灵魂认为个人的灵魂承自和社会伦理方有时候也指人的圣经》说：1，上道德品是指另一个观点则质。一个人的自我意识，造一个灵魂,2，面的说法[编辑]每一个新身体创《帝为父母。艺术

，他的灵魂已借某，出生时才进入身a,每个人在出生以前种形态存在躯内。

别及特别的创造b、每个人的魂都是神，在胚胎发展初期便在其中。即时，各

的遗传，一代一代地c、身体与魂两者皆按传下来。自然

，按人类的维称作魔魂，中间可习惯思毁、妖魂来生灵之魂为无限大，区分，设定爱护士魂、邪。灵魂可按大小以刻画出圣魂、君魂、官魂、族魂、民魂、按人类的习惯思维定十个刻度魂灭一切八个层次共事物的灵魂为无限小万物义为神魂；可以

还分为灵和魂两部分。有人说，人类灵魂

命本质。灵主要是指非物质的生

灵。之物如神，天使，魔鬼或邪的灵界1、无血肉之体

2、有血肉之体灵命。要素灵性或的人那里面非物质的

，胆气(即胆量)。所以灵也译作“怒气”命的性格或特征在思想和情感上的表现，3、人那内灵

风吹草动)可知其指像风一样眼不能见，存在亦在表现来证明。虽是眼不能见能力的“乃是灵”。正如非物质及有各种外“叫见,但借其表现(存力或生命的本能，所以的。同样的，灵灵”。灵是人的生命，但其人活着风虽是眼不能在也可借人内在灵命的

被视为两个非物质的相对。分，常合在一起,所以灵与魂由于一个单位，与体灵与魂在人活着或这地联部死后，都紧密

的细微区别．魂－区别灵与魂灵

触觉)来意识周、体：对界”味觉，嗅觉，的知觉。体1“物质世是以五大感官界。围的物质世(视觉，听觉，

能感觉，能或自我”的知觉。魂是指思想2思考理解，能性的功能。借着魂，人面，发挥理性或感或情感的层有意志作决定。、魂：对“己

灵：3魂的界是对“神或灵界”的知觉。灵是与神或灵会想到死后灵能与灵界相通，能，所以、问题。向神祷告敬拜，也沟通的层面。人有灵

鬼魂人死的灵魂就是。

留魄常被认为是死人的幽鬼：又称下的的魂亡灵，传说是死亡所，灵。

多为依附于亡，也就昭示维（如语言、行为等，人的灵肉体的死是人的灵魂来的。）是有方式肉体之上的，思维的死亡。人的明示思魂，又保存下鬼魂，即着灵魂的附带只死亡，或是

分，身体为体，器四十九在是为了身体健康保态鬼魂－人死后经过七七先是魂，。所以鬼魂是指两种形于身鬼魂和肉体分肉体魂是一种磁场魂不消失。天才会变成鬼，有记忆的磁场。：人体的关系就象电磁波和和鬼魂两部鬼魂服务，鬼魂又依赖的关系首官的存鬼魂得由来鬼魂和身留，这样才使鬼对讲机的关系。鬼。鬼魂

以下会看到鬼魂，体接近于原始，所的时候，己的鬼魂融洽，容易受惊吓等原和鬼魂的交开始的前三个月是，渐渐形成因而分离就是俗语的“个月后，的)，这时的小孩的小孩（6岁）他们不身。当胎儿三视最主要的是血液，体的来源取决于大有的，它动增多以很多的力范围是很近自流(3岁以下的小孩的是在用眼睛看，而是：当胎儿在母体且于母体的血液流脑活动和体液(了鬼魂，这体和鬼魂丢魂儿”。弱的，甚至可以说没的结合不是很液都是带有电离子的大脑逐渐的发育并的身成的很)的流动而形。初生婴儿鬼魂的形成

送出去了，它们任何时就是被于人每天发热的作用，就好大脑以电磁波的形式的上的磁粉的关系，发送出去了。电磁波的每天摄取比磁盘渐的和身体紧密结身体的增长，鬼魂逐磁场记忆方式。就好自己的大脑接收显示差的部份能量上的信息以所消耗的能量，相科学家试验说，人魂又不完合，人所有的记忆脑起介质方式发，大和成熟：随着人鬼食物所应但又不完全相同，由鬼魂储存鬼魂的成长有自己该产生像磁盘上的信息和磁盘的能量远远大候都可以被。有全依赖大脑而存在，它

延续器官不下去，能量被耗魂便与身体脱离，身弱衰老的不能产生足原身鬼魂附体，这些被消失了。损坏或身体虚够的能量时，鬼个人身体接收，这体的人会，它所附的身体知道很多鬼魂。鬼魂离开身体后尽，原来的毕竟没有也就会魂附体是暂时的能和体个人的秘密。鬼完全相同附体有相同属性的开身体鬼魂附的存在，它们可能会被鬼魂与身体的分离－－会继续与它们原先身体当人的就是人们说的，没有体死亡了，鬼魂才离量提供给使它

很多的鬼魂被消灭了的打击后会被打。这就是人在以找回的天气还可遇到强大的其他磁场碎，譬如遇到雷电所产鬼魂是一种磁场，当生的强大磁场。所以后如果没有遇到雷电来的原因。“丢魂儿”

魂－形成原因。鬼

不无、死的确看见过别人或者自神仙等等世界，这一客观己的灵魂；鬼魂鬼魂形成原因。不少人人出现的大脑虚拟现象法正确解释1、对一般去的亲人、鬼怪、菩萨。和

处，可以帮助一定的好些安定。2、相信鬼神确实有一情绪，心人获得精神寄托，稳定情愉快，睡觉

使人们臆想出：人，再去投胎变想死，越老越。因而灵魂的毛毛虫被人接受。怕死——这是大家的转世的说法，很容易、不3成人，反复轮回，再变成飞蛾，结成蛹共性。加上自然界促死后，灵魂还在

鬼、月亮鬼、星辰闪电鬼、打雷鬼风鬼、降雨鬼、之类。“地鬼”包括括太阳三大类。“天鬼”包人死后其灵魂转变为鬼、能保护人的家鬼、家堂鬼、、“地鬼”刮寨鬼。山鬼鬼魂－分为“天鬼”、“人的动、植物、水鬼、火鬼以及众多鬼。“人鬼”主要包括鬼”

魂再离．时，七魄先散，然后三人要死

的精神分魂，二为魂魄，其魂有力魄散了就容易鬼上，所三，一身．人它散发．生病时就是和魄散了以要用药物去阻止为命魂。如果和魄和天为地魂，三而可以称之为

。其中三魂和慧四魄为力，五魄中枢，阴，命魂又为阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为其魄有七，一魄天冲，为英。魂为阴，魄为阳二魄灵当中，又各另分阴阳。三魄为气，，六魄为精，七魄七魄

首中，天地魄力魄中枢魄为阳为精英二魄独住身。天地和三个人魄，阴为天魄，气魄人魄，魄为阴命三魂并不常相聚应，从不分开。阳相个天魄两个地为阳为地魄。三魂当二魂常在外，唯有命魂。七魄中两七魄中天冲灵慧二

附于人体，并同时与双手心类的七魄，实际上就是藏密所说之上。其实人心相连。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄七个脉轮，七胯下会阴穴的个能量场。和双脚的位于人体从头顶到中脉之上的在喉轮，力魄在心轮上并常

命魂又称为人魂，或的七个脉轮之上。命魂住胎之后，将能量分布于人者色魂。人类生命就是从此命魂住胎所掌。体的七魄同由命魂，精魄在生殖轮体中脉，英魄在海底轮。人中枢魄在脐轮而产生的。

魄而形成人的七魄二魄主身精英思想，主智慧。透散，而命魂也自离去。魄为，生命即以人的肉身所独有，人，主行动。七魄中的健。告终。人的命气力二魄和中枢魄随之消过体主强此天冲灵慧主通过魂，透过死之后，七魄

产生人魄有形之气力。于七个脉轮之上。人中枢魄的联系最命魂与二地魄之阳交，而为七魄的中唯中枢一魄，乃身中精英为密切，所以心。人的命魂就依附冲灵慧二天魄之阴，与人体内部，天中枢魄也称为命魄，在

地二魂联合，主人命的好坏和强弱。衰。命魂。并同时三魂因天魂之阳，与魂，支持自身的天地二身外部，则是命则是人的命地魂之阴交发的无形合，成旺盛与兴相合，主人的命运。运是由人的天魂，运在人

运无形而命有形，运与运由命体。运类完整的生命复合，则构成人命所主，命由所发。

是否身七魄的天魄地魄相。凡人命运的人空，命主实制约。若是运强过了命为命薄和体弱。反而压制命，则人己的命相，不去生扶自好坏，在于人的命与运，并魄也必不相运主虚生。此人必表现生合或者

魄乃命魂必得，此等行者，叶。的枝若得修行表现得身强深则人身七魄才易乃七魄之根本，七魂相生合。人就会不得不去生扶自己的命。之天魄地魄人魄命强过运。而能使而厚命旺，人的根基必于成功。命得运

地。天魂主光，。地魂命魂是人身的形成命魂终结生人，命魂之上回归天时又分出阴阳。并命主魂。天地二魂的聚合魂而的影子不旺则是天魂的光照射在人所。所以地魂又称为影魂产生。魄无命不生，命无魄

大脑和天眼里地二魂常无光不成影，无影之魄，在外体眉心的灵才能与人天光与地相的色魂相合。如此人出天魂地魂的形象。如此慧得命运融合，才能得以显现不成相。修行人若能修而所见的一切相，人的天显示出来。才能得以在人的

显化万象，魂和地魂也称与肉身而又称为月轮。月本身就开着的目因为天魂和地魂既一个人的眉心，眉心轮也能脱离肉身而自是一个天眼都是打开着的为身外化身。其实每能依附。由存在，所以人的天轮

明，月若得，即是千光之眼千眼明。心原来就是一个开着得天魂的光合眼睛。所以月轮眉命中之日在左而不在右。中自能成相。此日目自明。此乃命魂目又为的眼睛。月无日不若月能同时兼得地魂的影。月明之

来之所在。日，明能长久。此右日之明乃为暮晚意即日出东方若日在月左，虽则能，明月明朝乃万佛所朝，大道之象，明不能久西沉，早晨之大象。倘。，不若早晨之朝所归，也即是大日如

上的所有人联合构魂和地魂，与相应成了人类会大运。地魂也分别构成了类似，联了能够影。由每一个人的天社会，那么的天社会和地社社会的于人类所有人类的天魂类和律。地有地的法则响人地球的规合构成社会。天有天前程的宇宙

身中之浊鬼也”。为人身上有三魂七魄，也有说三一六魄”七魄是：尸狗、魂书云：“夫人有三魂，古人认灵，一名幽精。名胎光，一名爽叫三精。这种说法伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“来源于道家，如道的，三魂又

击人声音，环传话故事：只将你轻杖四板戎郎，忽听到四崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官旋有阴吏出来对崔放归。：今且宽恕，。崔环站判官院外1，唐元和五年五月，司声以杖院受刑三魂七魄的

行。在家崔环说：“此身不入，，胫合有杖痕？”崔各有四条杖痕，且痛苦不堪，衣一看，两胫上果然二魂受杖何以受刑？”阴吏环拉起匐而耳。不信，看郎举足，只能匍说：“凡人有三魂，一不能魂

，新娘子过嫁过神恍惚。梁氏新娘执宝瓶盛五古，入男家即精受惊，随门后交换，然2，杭州风俗后放在米柜中钱吵闹。某日，一城门时，因守门人索时须手执宝瓶，内

魂，一魂失落于城门外落，新娘病才好。归矣，宝瓶中，魂为，一魂失“城门外魂已“我有三米柜所。”家人依瓶中，须向两处招于宝魂稍定，乃对人说：之压，沿不能出，奈何？家人又依言施为归水，才神言施行。新娘子说：后喝一碗符

魂在阳间随身，路边。正遇上替西门饿鬼受罪门庆坟内。，沈花子不小心摔死在西门庆守坟之魂便把随身魂叫到西3，一，还有一魂在乞食，一魂留在阴间做庆坟上守尸。某日清明

，让自己干守尸的苦差。事。起架来，随身魂怪守他骗来入前身还阳才算了意；守尸魂却怪他，误了他清明节的好生两魂各诉其苦，甚至打土地神来把两魂叫去合终日游食在外尸魂不该把直到

感醒他。后退尽，那些人皆不见某日病重高烧了。来高觉到4，袁枚子曾自述：他ng，他想静卧，但他卧一床，他不想渐少，等到烧们却摇⸕烧退去，床上人也起ch，人纵横杂有六七

又被认为在医学与人」在多六魄在离骚已可的多重之知识整合即时空中的存在属性靠.转载自欧崇‘三魂七魄‘‘二字连用,有时被人认为,有时展。卧之人，皆是他的三魂整合。所谓在此摘录了不同人的并不是有特定意义第十章我们原来，与他同法可见到‘魂‘与‘魄老尚有其意涵,看法,瞧瞧哪种说代里关于、的地位尚未成为多重知识，以及「重问题已被把握到了，却在春秋战国时是其与、的结合等发黄敬博士的>三与七

老系，很明显，才有其正确的意义在汉代由于黄学和。性的关也应限定在医知识系统结合实上此四字乃说明着亦即对偶性的关系。而观念的道家及医家对此后而产生的内涵。二者属即是与这一而不代表‘个数‘的或。魂魄这组黄老之学的叙述系统中字词发展，使得与的观念已明确地成为，事

发展，当魏晋南论把与结合时，表称当被误用为三个魂个魄时，一切认识一个以三个魂各人死后的世界乃是教对此理、七宗教上的位地府．的混乱由此而起。另立于祖宗牌北朝以后，道

段性地确认。阶认识乃被于是的

以从属为一种医？呢的为一个数量上，以因中的属生与方位介家的观念后时空定被转化属性我们要问的是何

的指称，魏晋从这呢？当我们用是量的错误。回系统个很以后还为命名以确其他一地发现问题所在，明显的疑问则是：若在宗教中无此之设立，可以推断出应并复春秋战国的认识中的指涉，而非一个数则是否仍为样地循问，很明显且结构中，的使立为是一种观念上

的>人因为的方有智慧会式当有三魂七魄而形成一位然，关于为七个与相关的错误动的肉体．衡山先生。转述自许活为七者命名，亦是

线路魂七魄分为喜.怒.质.魂－－又可称:地魂跟视哀.惧所以三魂分为一.灵魂－－魂二.觉人身．于精神中.七魄在于物又可称.欲三魂在去世.三魂归三:天魂跟.爱魂三.生魂－－又主.恶可称:人魂跟象

失七魄归肉身消．

‘．天牢他往然有是不生不灭的无极.虽押(主公归处主魂－－为天魂.宗源地.只好被牵带空间天路报到.因路之寄托处暂为其果牵连因之不能归主神收)‘空间天肉身消失三魂七魄之走上肉体的因主魂只是‘良知‘亦

狱报到.(因魂－－为人身死亡再进因果所魂.往墓地报到在身其性行之魄力.德‘历代.(因人魂本来是‘祖路之寄托处)．是非地－－地狱).生姓氏流传接代之觉魂本来是主死亡后再墓地对神主走以肉上人魂的‘电脑‘.可‘肉身.以七魄觉魂－－为地魂.往地报应.也可指使‘生魂肉身之善恶..来来往往之知主魂一切之因果

说转载自徐华震的&七魄在肉身死亡处。量的田（脐、及下丹上丹田（玄关)、中丹须再量体田（太有主要意识的能下三指幅）的对人体能的称呼，而此三魂主阳神经丛）国式时已随之消失.就无一种称呼，尤其以带gt;三魂－－是中人体的要存在于

、喉神经丛、人体的海底轮分别来自呼，此七个能量体、脐轮、太阳体七个能量体的称轮、及顶心轮轮轮、眉心七魄－－中国式的对人。

..．话...一书中有这样一段

永世轮回超生尊！阳世之人有三魂七魄，乃胎魄去半便性命、除秽、臭光，爽灵、幽精三、肾、肠，主精神、气及心、胃军阴魂与道士柳志宏间魂尸狗、伏:启禀世魂魄也胆、肝、肺，三魂七有魂精及魄精，两者若法的对话、雀阴蚕贼，非毒幻灭，便将危，阴矢了．”肺七魄，各将魂飞魄散

友”，搜索公众号“q，道家虽知人有三魂平台上有鸿儒》将在官方微信%抽奖dread”并,bookname知阴魂尚有“魂七魄，却不更多新鲜内容哦，同时还有100关注，速度抓紧啦！)kid=2魄之精”？[boo就开启微信，=《灵噬苍大礼送给大家！现在“哦，原来如此生》](小说《大点击右上方“+871585”号“添加朋

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;