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耀生命的水；是滋养和照以后，进而视之为之要素，能主宰人精神实体。匙与阳光；是极致不朽的死亡知觉与活的世界，是人类生活动，相信灵魂可以独存于肉体领类之【醉酒寒命悟真谛的神圣钥蝉】灵魂：是开启生、破译自然、
一肉体；且人经三道或六业报。道中，必定身轮回说：人死后，受相应于自己所做所为续转宿宿于肉体之灵于另魂兮神识一不会随之死灭，而将继世，轮回于五之善恶
神，吓，可能会使魂魄离人受到惊。当一个魂”仪式，意图使开身体，若不好好处理和“魄”两部份，回生。人因惊吓而痴傻沈昏之，并特别的“招时，会举行一种昏迷或痴呆的人恢复神魂向死亡。因此，当有灵魂可以被分作“魂”的话，人就会步有“三魂七魄”而魄主身形主精智、起死
魂：旧指能天冲，二魄灵慧魄地魂，三为存在的精神，躯体而，五魄中枢，六魄为精元神由魂魄聚合而成，一为天魂，二为命魂。其魄有七，一的精神；魄：旧指依三魄为气，四魄为力，七魄为英。，其魂有三附形离开人体而存在，附于活人人一死灵魂就离体而显现的精神。指依散消失。人的
的命魂就依附于七个脉二魄和中枢魄，精英二魄主主行动。通轮之上。灵慧魄主思想，主魄的中心。人身体主强健。唯中枢一、力七魄中的天冲魄，乃为七智慧。透过气命魂人的命魂，透过过
，运发的命复人身中命魂与与地魂之阴交合，二魂为命魄，在人体内部，魂相合，主人无形的，支持自身的天地二魂之气力。在人身外联二地魄之阳交，枢魄也称人命的好坏和强弱。命则是人的生命体。旺盛与所以中与精英部，则是因天魂之阳，的命魂合，主为密切，合，则构成人类完由运所发。运无形而兴衰。运由命所主，命成命魂。运是由人的天地整而产生人魄有形天冲灵慧二天魄之阴，并同时三命有形，运与命运。中枢魄的联系最
的命，并反而七魄的天魄地魄人扶自己的命。则人压制命，则人身者，修行才易于成功得不去生魄也必不相生身七魄之天魄此人必表现为命薄必深而厚，此等行旺，人的根命强约。若是运。运主虚空，命主就会表现得身强命和体弱。若得基。命，不去生扶自己过运。而能使得运不是否生合或者相制地魄人实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运魄必得相生合。人强过了
融合，天光与地相才魂则是天魂的光照射能天魂主光，地不成影，无影不成相得以无魄不旺。命魂是也称为身外化身。与肉身而显化万象，也命魂乃七魄之里显示出来。因为天魂又称为影魂在终之魄，才能得以人体眉心的灵慧人命魂之上所形成的。无光人身的主魂。天地二魂的聚合产影子。所以地天地二魂不生，命能与人的色人的天魂和地魂常在在人的大脑和天眼。并回魂和地魂既能依附魂的形象。如此人的魂相合。如此生命魂而生人，命魂归天地。行人若能修得命运结时又分出阴阳能脱离肉身而自由。修。魄无命根本，七魄乃命外而魂的枝叶存在，所以所见的一切相，才显现出天魂地
千眼明。轮天眼都是打开着的轮又称为月轮。月本所以月轮眉心原来的目。目又为眼睛。，天魂的光合，若月能月明同时兼得得日目自明。此乃无日不明，月若。命魂得着的眼睛之中自能月成相。此即是千光之眼地魂的影。就是一个身就是一个开着其实每一个人的眉心开眉心
极”，因有“元神、收押，这是所谓的“间天天牢”。带走上空、幽精”，也有路的寄三线路：天魂三魂是指“天魂”，古称“胎光、爽灵肉体阳神、阴神归天路。因天魂只是良知亦，到归宗源地，只好被托处，暂为其主神魂（或灵）、人魂人称之为“主达空间天路、地魂（或识魂”等。三魂生存于精神中，所魂）、觉魂、生魂”或以人身去世，三魂归的因果牵连，所以不能是不生不灭的“无
死亡肉身非之地。使在世肉身之善恶，所以魂的一切之因果报地魂归地府，到进因果是达地狱，因地魂可知主后，地魂再应，也可指
人魂本来是“祖德”历性行之魄力，死来来往接代之传肉身。以七魄在身其亡后再墓地对代姓氏流往之走则徘徊于墓地之间，因托处。人魂上人路之寄神主，
直再度轮回，三魂才会重，属于“灵界”。真如动的一聚。而“本是“真如种能量形态并吸附了灵质而具形体念”所产生三魂”的根”是由于“”（生命实相），“三魂到
会合一。，灵魂和觉魂就意死后生魂主宰人的魂还留在人间，灵魂魂、生魂魂会消灭，觉就依因果循环六道识，觉魂主宰轮回。人若做善归神之说中，灵之中人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若灵魂、觉
人生病。就会痴灵魂若有毛病，，人就会发疯，神有乱伦之行。毛病耻，呆。觉魂若有生魂若经就会散乱，不知道羞有毛病，人就容易容易
易受觉容易受外来孤魂作弄觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新或人界，至天界灵魂和世间排徊，直到灵魂受地狱受刑受苦，苦完投胎至人界至地狱道，灵生一觉魂一生魂投胎，业大于恶业便只有农历人道和畜生道)投胎至天界(，没拜公妈的人较，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人人若死后生魂魂作弄拜，有时拜公会消灭，如果善。如果恶业大于善业就七月十五日才能至人间，觉魂则留在在墓园流浪，有觉魂便消灭妈的人比较不容魂会在
天地万物都有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
惧、爱、恶、欲，身体及魄”产生“肉生存于则属于“阳世的物臭肺，指喜、怒、哀、、雀阴、七魄七魄名尸魄也消失。狗、伏矢吞贼、非毒、除秽、，所以人身去世，七质之后再随新的肉物质中世界”。
甜的，脏腑分成红血，第内脏血，身体的血是热内脏的血是腥的肠和小肠等，红的血，眼五根的、耳、鼻、舌、身等血是一就是眼睛等，前，白内脏的血是，第四就是舌头的血且不容，舌头的脏之血，我们的易凝固，第三就是鼻，白内脏就是胃、大就是耳朵的血内脏就是心脏、肺和肝第五就是身体的血，鼻子的血是咸的红内脏血，分别是眼的比较容易凝固，耳朵的血是冷的是脏腑内就子的，根，五根以外七魄为人身的臭的。五项为五睛的血是涩的，第二和白
的，因他有追求世界的魂才人们认为灵魂是、理性的、纯粹段，灵魂是会轮回转世界的过一个净化以分解的，是实体。yu望，而堕落到有生命和自发性，是精神世的阶地上，被圈入于肉，肉体只是质料，灵体中，注定要经单纯不能加
体，它具有意志，这决定了它的存1、灵魂是一种精神在和去处。
，肉体死所共知的灵2、人的精神力越强大则消时间就越长，即人散得越快，甚有后精神体在世形成。力越弱，灵魂间停留的至连灵魂都没魂或鬼魄。相反，精神
魂出窍：本体有意识3、灵灵魂可以而且无力。的瞬间，麻木却不能动弹游离却没有思维。合体，
种物质。在就是真理，4、存灵魂也是一
个阶段中阴的型态，一在投胎时便消灭。灵魂是生命生灭周期中
其影似的地方等候审判，除了圣人等魂本身不能离开灵魂永恒说：1，外，一般在炼狱或类，到未来某个特定刻可以复活，例如古，再作二度审判，灵，或极恶人会死后受到神的初步可以直直接去地狱接去天国响的一神教身体，死后休眠和复活埃及和时末日，在复活前形同消失。
入新生的，相信死后会再次轮回，进2，死后生命人或生物体内。
面临上天的审判死后永生。3，
4，死后成鬼。
不是5，永生。灵魂是生物形体的规则和信息，所以是永存但
换灵魂来自一个全能的的观念。的原始宗的生命教魂和生命是可以彼此互类本质就是力量。力量、中，灵魂的灵之中。于人类和其他生物这些力量被认为存在神灵。在人宗教灵魂观：
灵魂是整个身体（质部份）；（即生物的替身开身体之外的部内部灵魂部灵魂则是可以离部灵魂会离开身体，即物部灵魂。内部上。并会停留在图腾份）和外外。外他们将灵魂分为
而经们称之为“元神出窍分，为纯阳，就”。过修炼，使人变说：人的灵道教元神魂是一种拥有意识。他的特殊物质，并称这种元神有阴阳之之为“元神”。可以控制灵魂进出肉体
佛教灵魂观：佛教本不说灵、肉二。灵魂，所的是何一道。人都是佛教六道众生这是不于鬼，因为鬼和同元观、灵魂不灭论等之一，灵魂不归属因业指报而已趣向往生的任中阴身，
识，母。艺术魂,2，另一个和社会伦理方面的说也指人的道德品质。辑经》说：1，新身体创造一个灵候《圣观点则认为个人的灵有时法[编魂承]灵魂是指一个人的自我意上帝为每一个自父
a,每个人在出生进入身躯内。在，出生时才某种形态存以前，他的灵魂已借
胚胎b、每个人的及特别的创造，在神即时，各别魂都是发展初期便在其中。
身体地传下来。自然的遗传，一代一代c、与魂两者皆按
惯思维习惯思称作魔魂、君魂、官魂、族灵魂可按大可以刻画出圣为无维定义为神魂；可万物生灵之魂为次共十个刻度。邪魂、妖魂八个层魂、民魂、士魂、魂，中间分以毁灭一切事物的灵魂限小，按人小来区无限大，按人类的，设定爱护类的习
，人类灵魂分为灵和魂两部分。还有人说
质。灵主要是指非物质的生命本
1、无血肉之体的使，魔鬼或邪灵。灵界之物如神，天
要素灵性或2、有血肉之体灵命。的人那里面非物质的
)。性格或特征在思，胆气(即胆怒气”3、人那译作“表想和情感上的现内灵命的量，所以灵也
。不能同样的，灵虽是眼力或生命的，非物质及有能力其存在也可借人内在见，但不“,但借其表着的乃是灵”。正如的现(风吹草动)可证明在表现来知其存在。灵命命能见灵是人的生的各种外本能，所以“叫人活灵”。风虽是眼亦指像风一样眼不能见
非物质的由于灵与魂在人活着。对，与体相,所以灵与魂这两个一起或死后，都紧密地联视为一个单位合在部分，常被
灵魂－区灵与魂别的细微区别．
1、体：对“是以五大感官物质世界的物质世界的知觉。体，味觉，嗅觉，”(触觉)视觉，听觉。来意识周围
2、魂：对发挥。魂是指思想或情感的层面，着魂，人能感觉能。借志作决定。功理性或感性的，能思考理解，能有意“己或自我”的知觉
神或灵界”的知。人有灵，所以能与灵界相觉。灵是与神或灵界通，能向神祷告敬拜，也会想到死后灵魂的问题。3、灵：是对“沟通的层面
魂就是鬼人死的灵魂。
认。为是死人的幽灵鬼：又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被
（如语言、行为等，即只亡，或是思维下来的的明示思灵魂，又多为依附是人的灵魂，人的的死亡，也就于肉体之上的，肉体维的死亡。人鬼魂昭示着灵魂的附带死。）是有方式保存
鬼魂－以鬼魂是指两种形系：人分肉体人死后首先是魂，经过系就忆的磁场。鬼魂和场，有记魂身体健康保留，存在是为了一种磁对讲机的关系。鬼魂是变成鬼。所来鬼魂和身体的关肉体的关，身体为鬼魂服务，鬼态。鬼魂鬼魂又依赖于身体，器官。的得由四十九天才会七七和鬼魂两部分这样才使鬼魂不消失象电磁波和
动和体液(最主要的是很弱岁以下体的时候，，离子孩（6的身体接近于原始的血液流动的)，，他们不是在的小孩就是俗语的“丢魂源取决于大脑活发育并且于母体很融洽，容易受惊吓增用眼睛看动而形成的。当胎儿三个月后，大脑离，这体液都是带有电魂的交流(3的)的流，而是自己的儿”。以说）以下会看到鬼魂是血液，形成了鬼魂和鬼的形成：当胎儿在鬼魂。这时的小孩的身体和母初生因而分婴儿岁魂的结合不是的前三的视力范围是鬼魂鬼个月所以很多的小逐渐的等原的没有的，它的来很近开始，甚至可多，渐渐
鬼魂记忆由鬼，人所有的的能耗磁式发送出去了人身体的增长，它有自己的磁场记忆方的和身体紧密结合有科学家被大脑以电磁波试量就是时鬼魂逐渐大于人每天发热所消验说，人每候都可以被自示。天摄取食物所应己的大脑接收显赖大脑上的式。就好比磁盘上的质的作用，就好像磁。盘上的信息和磁盘信息以电磁波的方式发介而存在，该产生的能量远远粉的关系，魂又不完全依的形但又不完全相同，鬼魂储存，大脑起送出去了，它们任何量，相差的部份能的成长和成熟：随着
附体，这些开被鬼魂附体的鬼魂与身体的便与身体脱给使它延续不下去原先在，它们可能原来的毕竟没有完全产生离开身体后会继足够的能量时，鬼魂离，身体死亡官损坏魂原身体个人的秘密相同，没有能量提供的身体和人会知道很多鬼续的存了，鬼魂才离是－当人会被与它们的器身体有相同属性的个人身体接收，这就分离－或身体虚弱衰老的不能耗尽，附体也就魂附体是暂时的，它所附。鬼魂，能量被身体。鬼会消失了。人们说的鬼魂
以场的打击后会被可一种磁场遇到雷电的天气还魂儿”后如果没有了。这就是人在“丢找，当遇到强因。生的强大磁鬼魂是打碎场。大的其他磁很多的，譬如遇到雷电所产鬼魂被消灭所以回来的原
魂－形成原因。鬼
大脑虚拟世界，这法正成原因。一客观现象不无灵魂、死去的亲人、鬼怪、菩萨和神仙看见过别人或者自己的人出现的确解释。不少人的确1、对一般等等；鬼魂鬼魂形
人获得精神寄托，稳2、相信的好处，可以帮助一些鬼神确实有一定定情绪，心情愉快，睡觉安定。
。因而灵毛虫结成蛹，再性毛。加上自然界的。去投胎变魂转世的说法的共想出：人们臆3、不想死，越变成飞蛾，促使人老越怕死——这是大家，很容易被人接受死后，灵魂还在，再成人，反复轮回
堂鬼、寨鬼。魂。“地鬼”包括山“人鬼”三大类。“天鬼”包括太阳鬼、风鬼、降雨鬼、闪鬼、水鬼以及众多的“天鬼”、“地鬼转变鬼、星辰鬼、刮能保护人的”、灵月亮要包括人家鬼、家动鬼、火死后其、植物鬼。“人鬼”主电鬼、打雷鬼之类鬼魂－分为为
，七魄先散．，然后三魂再离人要死时
地魂，三为命魂。，二为魄，其魂魄，所以要用药物去阻止散了生病时就是和魄散了有三，一为天魂的精神分而可以称之为魂．人就容易鬼上身它散发．如果和魄和力
魄为气，四其冲，二魄灵慧，三，又，六有七，一魄天魂为阴，魄为。天魂为阳，地魂为魄为力，五魄中枢七魄当中魄魄为精，七魄为英。阳。其中三魂和阴，命魂又为阳。各另分阴阳。三魂之中
个地魄和三三魂当中，天地二魂常魄为阴为天魄，七魄中天冲两个天魄灵慧二地命三魂应，从不分阳为人魄，精两阳相并在外，唯英二魄为阳为地魄。有命魂独住身。天个人魄，阴不常相聚首。七魄中开。气魄力魄中枢魄为
下会阴穴的中脉同时与双手心和双脚心轮，气就是藏密所说的位于人体从头顶到胯魄在眉，七在心轮上，并。其心并常附于人体之上中天冲魄在顶轮，灵慧力魄相连。魄在喉轮，之上的七个脉轮个能量场。其实人类的七魄，实际上
轮，精魄在生殖轮，英魂，生的。命魂住中枢魄在脐中脉的七个脉轮之上。体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人住胎而产。人类生命就是魄在海底轮。人布于人体或者色魂胎之后，将能量分从此命魂
慧魄主思想自离去，生命，主智慧。透。魄为人过精英二命魂也而形成人的七魄的肉身所独有，。人死之后，七魄随之消魄主身体主强健，透过七魄中的天冲灵。人的命魂过气即以此告终散，而力二魄和中枢魄，主行动。通
气力。唯中枢一魄，乃为所以中交，而产生人魄有形之。人身中命魂与中体就依附于七个内部，天冲灵慧阴，与精枢魄的联系最为密切，脉轮之上二天魄之七魄的中英心。人的命魂，在人枢魄也称为命魄二地魄之阳
命则是人的命魂，支持。运在人身外部魂。并同时三魂相二魂联合，衰。由人的天地成命与地魂之阴交合，是自身的天地二魂，运，则是因天魂之阳，主人命的好坏和强弱。合，主人无形的命运发的旺盛与兴
，运与命复合运由命由运所发。运，则构成人类完整无形而命有形的生命体。命所主，
凡人命运的不去生扶自己的好坏运生合或者相制约。若是实相。运强过了命，命，并反而压主虚空，命主，在于人的命与运是否。此人必表现为命薄和体弱。制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生
七魄之天魄地魄人魄必得扶自己的命。则人身现得身强命旺，人此等行者，修行才易于能使得运不得成，七不去生若得命强过运。而的根基必深而厚，相生合。魄乃命魂的枝叶。人就会表功。命魂乃七魄之根本
阳。并回则是命魂终主影子。。地归天魂的光照射在人二魂的聚合产生命魂所生人，天地。天魂形成的无魄不旺。命魂是人身结时又分出阴光，地魂以地魂又称为影魂而的主魂。天命魂之上所魄无命不生，命
无光不成影，无影不成相天地二魂常在外而所见的心的灵慧之魄，才能得的能修。修行人若得命运光与地相才魂地魂的形象一切相，才能得以在人天能与人的色以显现出天魂相合。如此人体眉。如此人的融合，大脑和天眼里显示出来。
化万象，自由存在，因为与肉身而显打开着的，眉心轮又身。其实每一个人的称为月称眉心轮天眼都是开着的目。轮。月本身就是一个为身外化所以也也能脱离肉身而人的天魂和地魂天魂和地魂既能依附
在右。眉心原，月眼睛。月无日不明，若月能同时兼自明。此乃命魂得天魂得日目的即是千光之眼千眼得地魂的影。月目又为眼睛。所以月轮中之日在左而不光合来就是一个开着的明。命若明之中自能成相。此
久，不若早晨之朝日，明月西沉，早晨。右日之明乃为暮晚之象，明不能之大象。倘若日在月左，明能大出东方道所归，虽则能明长久。此朝乃万佛所朝，来之所在。意即日，也即是大日如
合构成了能够影响天魂和地魂，与社会和地社会，联。天有天的规人类前程的宇宙大运。律。地，那么所有人类的天魂和地地球上的所有人联有地相应的天的法则。由每一个似于人类社会的社会魂也分别构成了类人的合构成了人类社会
矢、雀阴、吞贼、有三魂，一名魄的，三魂又身三精。这种说法臭肺，皆“”七魄是：尸狗、伏古人认为人身上有三七魄，也有说三魂六中之浊鬼也”。家，如道书云：“夫人爽灵，一名幽精。叫非毒、除秽、来源于道胎光，一名魂
唐元和五子崔环病中被来对今且宽恕，只将你听到四声以杖击人声音三魂七魄的故事：1，官两黄衫带到阴间判崔环传话：院外，忽轻杖四板放归。院受刑。崔环站判官年五月，司戎郎崔宣，旋有阴吏出
，以受刑一看，两胫上果然？”阴吏说：郎胫合有杖痕能匍匐而“凡人有三魂，。？”崔环拉起衣有四条杖，何各不能举足，只行。痕，且痛苦不堪不信，看一魂在家，二魂受杖耳崔环说：“此身不入
柜中。2，杭换，然后放在米娘执宝瓶过城门时，因钱吵闹受惊，随即精男家门后交神恍惚。州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内守门人索盛五古，入某日，一梁氏新
为米言施行。不能出，魂稍定，，新奈何？家人又依言施乃对人说：“我有三魂娘病才好。柜所压，沿，一魂失落于城门外归之。”家人依魂失落于宝瓶中，须向后喝一碗符水，才神已归矣，宝瓶中，魂为两处招说：“城门外魂新娘子，一
西门庆守坟之食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂3，一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，摔死在路边。正遇上替魂，便把随身沈花子不小心魂叫到西门庆坟内。在阳间随身乞
地神来去合入前身明节让自该把他骗来，误了他清两魂各诉其苦，甚至打起架来差。直到土还阳才算了事。把两魂叫的好生意；守尸魂却，随身魂怪守尸魂不怪他终日游食在外，己干守尸的苦
自述：他某日病重不见起ch，他烧退尽，那些人皆4，袁枚子曾高烧七人纵横杂卧一床他们却摇醒他。后来高，感觉到有六不想，等到了。他想静卧，但烧退去，床上人也渐少uang，
重时空中的存在属性骚已可见到‘原来的三展。为多重知识战国时代里关于、哪种说法可靠.转载与他同卧之人，皆是他的地位，之知识整合即是自欧崇敬博士的在离在春秋却尚未成七魄‘有时被人认为三有时又被认与七并不以及「人」在多其与、的结合等发与黄老尚有其问题已被把握到了，整合。所谓的多>第十章我们字连用,‘三魂魂‘与‘魄‘二重人的看法,瞧瞧魂六魄为在医学，是有特定意义,意涵,在此摘录了不同
或。在汉代由于黄老。偶性的关系。而魂魄这道家及医家对此观念观念已明确很明显，即是与这一知识属性的关系，亦即的叙述系地成为，事统中才有其正确的意义组字词也应系统结字乃说明着二者涵。而不代表‘个数‘的合后而产生的内限定在医学和黄老之学实上此四的发展，使得与的对
三个当被误于祖宗南北界乃是以三个魂各立与结合时，表魂、七个魄时，一朝以后，道教对此理论切认识的混乱由个宗把的世此而起。另一用为称人死后牌位地府．，当魏晋教上的发展
的认识乃被阶段性地于是确认。
我们要问的是何以从属为念后被转化为的属生与方位介定，以因中一种医家的观？一个数量上的时空属性呢
之设立，则是否仍的指称，魏晋以后明显的疑问教中无此这样，而非一个数地循问为？当我们从，的使用是发现问题所在，并且一出应回复则是：若在其他宗呢误。可以推断，很明显地个量一种观念上的错识结构中春秋战国的认系统中的指涉还为命名以确立为是很
衡山先生的&g一当然，关于位有智慧与为七者命名的方式述自许，亦是相关的错为有三魂七魄而形成会活动的肉体．误。转为七个t;人因
魂二.觉魂－－于物质线路魂跟视魂三人魂跟象魂七魄分为三喜.怒.哀又可称:三魂分为一.灵魂－－魂在于精神中.七魄在.生魂－－又可称:地.三魂归.惧.爱.恶.欲三．.所以人身去世又可称:天魂跟主
七魄归肉身消失．
是不生不灭的无牵连因之不能托魄之归处主魂－－为．到.因主神收押归宗源地.只好被牵带主魂只是‘良知‘亦走上空间天路之寄(主公)‘天处暂为其牢‘肉身消失三魂七天魂.他往空间天路报极.虽然有肉体的因果
‘生魂一切之因果报应狱).生魂.也可指使往墓地报到.(因神主.来来往往之走上人路之觉魂－－为地魂.往地进因果魂‘肉身之善因觉魂本来是是非地－－地历代姓氏传肉身.以七魄在．流－－为人魂.恶.所以肉身死亡再脑‘.可知主ሠ接代之身其性行之魄主魂的‘电狱报到人魂本来是‘祖德‘力.死亡后再墓地对寄托处)
的>中丹田（太阳神经丛）魂－－是中国式的对人七魄在肉身死、要意识尤其以带亡有主的能量体的称呼，无须再说转载自徐华而此三魂主要存在。于人体的上丹田时已随之消失.就（玄关)、下丹田（震;三脐下三指幅）处体能量的一种称呼，及
顶轮。的称呼，此七个能量海底轮、脐轮、喉七魄－－中国轮、眉心轮、及、心轮、太阳神经丛式的对人体七个能量体体分别来自人体的
一段话一书中有这样..．
尊！阳世之蚕贼，非毒、的对话:启禀法精神、及魄精，两者若气及心、胃、肾、肠，狗、伏矢、雀阴三魂尸、肺，三魂七魄去除秽、臭肺七魄，各主魂魄也有魂精将军阴魂与道士半便性命危，阴世柳志宏间胆、肝散永世轮回超生了．”飞魄人有三魂七魄幻灭，便将魂，乃胎光，爽灵、幽精
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