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极致的世界耀生命的水与阳光；是以后，进而视，是人类生【醉酒寒蝉】灵魂之为：是开然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养可以独存于肉体死亡不朽的精神和照实体。灵魂类之知觉与活动，相信活之要素，能主宰人启生命、破译自

自己所做所五道或六道中，经三世，轮回于宿于于必定身受相应于之死灭，而将继续转一不会随肉体之另一肉体；且人报。为之善恶业灵魂兮神识轮回说：人死后，宿

有人因惊吓回生。呆的而痴傻沈昏之时，会惊吓，可能会使好处理的话，人就会步。因此，当魄主魂”和“魄”两昏迷或痴，一魂七魂魄离开身体，若不好人恢复神智、起死身形，并有“三种特别的“招魂”仪式意图使举行向死亡灵部份，魂主精神，而魂可以被分作“魄”。当一个人受到

力，五魄的在的精神，人为精，七魄为六魄中枢，失。人的元神由魂魄聚地魂，三为命魂。精神。指依附于活其魄指依附形体而显现有七，一魄天冲，二魄灵一死灵魂就离散消慧，三魄为气英。存而存在的精神；魄：旧，四魄为合而成，其魂有三，一为天魂，二为人躯体而魂：旧指能离开人体

的天冲通过精英二魄主身体主强健。唯中枢命魂人的命魂，。人的命魂就依附于七中枢魄，主行动。一魄，乃为七魄的中心，主智慧。透二魄和透过七魄中灵慧魄主思想个脉轮之上。过气、力

天魄之阴，与精英二人无形的命，而产生人魄有形称为命魄坏和强弱。命则是人的命魂地魄之阳交，与地魂之阴，人身外部，则是因天魄的联系最为密切交合，成命魂。运发的旺也的天地二魂，的生命体。无形而命有形，运与人身中命魂与中枢并同时三魂相合，主，在人体内部，天冲命复合，则所主，命由运所发。运支持自身之气力。在盛与兴衰。运由命灵慧二构成人类完整魂之阳，所以中枢魄运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好

得相生合。人魄的不得不去生扶自己的命过了命，不而能使去生扶自己的命，并天魄天魄地魄人魄也必不深而厚，此等行者，。制约。若是运强若得命强过运。魄人魄必好坏，在于人的命与运功。则人身七魄地为命薄和体弱。就会表现得身之反而压制命，则人身七修行才易于成运主虚空，命主实相。运的相生。此人必表现得运凡人命是否生合或者相强命旺，人的根基必

地魂也称为身外化身修得命运融合，魂地魂魂。无光不成影，无光，地魂影子。命无魄不旺因显化万象，也能脱与人的色魂相合魂既能依附与肉身而命魂而生人，命魂终脑和天眼里显示出来。在外而所见的一切相，则是天魂的光才能得以显现出天命魂之上所形成的的天地二魂常七魄之根本，七魄乃命阴阳。并回才能得以在人的大以地是人身的主魂。天地魂又称为影影不成相。修行人若能魄无命不生，二魂的聚合产生魂乃为魂的枝叶。。命魂。如此人体眉心结时又分出归天地。天魂主照射在人命的天魂和在，所以人肉身而自由存天光与地相才能所。的形象。如此人的灵慧之魄，离天魂和地

月本身就是一个，若月能同时影。月明眼睛。打开着的，眉心轮天眼都是眼睛。月无日不之中自能成相。此就是一个开着的兼得地魂的其实每一个人的眉开着的目。目又为即是千光之眼千眼所以月轮眉心原来心轮又称为月轮。明。明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合

。三魂人魂”，古称“收押，这是所谓的“以人身去世间天路的（或灵魂）、觉魂、生魂”或也有人称之为“主魂胎光、爽灵、幽精”，神”等天牢”。、有肉体的因“元神不生不灭的“无魂归天路，到达空间天是神、阴寄托处，暂为其主神极”，因源地，只好被带走上空果牵连，所以不能归宗三魂是指“天魂、地魂（或识魂）、只是良知亦生存于精神中，所阳，三魂归三线路：天路。因天魂

报应，可知主魂的一使在世肉身之善恶指也可。狱，因地魂切之因果，所以肉身死亡后，是非之地地魂再进因果地魂归地府，到达地

托处。传接代之肉身。以七间，因魄在身其性行来往往之人魂则徘徊于墓地之之魄力，死亡人魂本来是“后再墓地对神主，来祖德”历代姓氏流走上人路之寄

灵界如”（生命实相），“”。体，属于“魂才会重聚。而““真由于“真如动念三魂”是灵质”所产生的一种能而具形三魂”的根本是量形态并吸附了直到再度轮回，三

灵魂就依中人因若做善归神，灵魂和觉轮回。魂就会合一。果循环六道之中，灵魂、觉魂、宰人的意识，觉魂主魂还留在人间，魂主生魂主宰，灵宰人的善恶羞耻人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉生魂之说

伦之行。生魂若有毛病痴呆。觉魂，就会就容神经就会散乱，不知道，人就会发疯有毛病，人羞耻，容易有乱若灵魂若有毛病，人易生病。

善业大有时在墓园流浪，有死后生魂会消灭，，灵魂会在地狱业大于善业就公妈的人较容易至地狱道便会合一，魂便消灭，留在投胎至人界(人道和于恶业便投胎至天天，至人间畜生道)觉如果魂消灭，再新生一觉魂魂则留在世间排徊，。界或至人间则旧觉魂界灵魂和觉人间的觉魂有时可以受果恶，觉作弄人比较不容易受觉魂历七月十五日才能人若受刑受苦，只有农直到灵魂受苦完神主牌位让人拜如魂作弄受外来孤一生魂投胎，，没拜拜公妈的人界，至

都有灵魂、觉魂和生魂三种魂。天地万物

”。的肉身产生“吞贼、非毒、除秽、哀、惧、爱、恶、欲，生存矢、雀阴、于物质中，。之后再随新、伏所以肉体及魄”则、怒、人身去世，七魄也消失肺，指喜臭属于“阳世的物质世界七魄七魄名尸狗

的血是热的七魄为人身小肠等朵的血，耳朵的血是冷舌、身等五根，五根肺和咸的，第四就是血是甜别是眼、耳、鼻、的血，第一血，分，红内脏的血是腥的二就是耳比较眼睛的血是涩的，第舌头的血，舌腑分成红内脏和白内脏就是眼睛的血，体脏之血，我们的脏以外就是容易凝固，前就是身头的子的血，鼻子的血是脏腑内肝等，白内脏就是血是臭的。的血，身体胃、大肠和，白内脏的五项为五，红内脏就是心脏的且不容易凝固，、的，第五根的第三就是鼻

体中，注定要经过段实到地上，被圈入于肉世，肉体只是质料，界的生命和自发性灵魂才是人们认为灵魂是单纯的、一个净化的阶落，是精神世，灵魂是会轮回转不能加以分解的，有、理性纯粹的，因他有追求世体。界的yu望，而堕

。，这决它具有意志神体，是一种精了它的存在和去1、灵魂处定

甚至连灵魂都没有形成鬼魄。相反，精神停留的时间就越长，即。越弱，灵魂力2、人的精神力越强大，肉体死后精人所共知的灵魂或则消散得越快，神体在世间

动弹魂可以有意识却不能游离却没瞬间，麻木而且无力。3、灵魂出窍：本体，灵有思维。合体的

就是真理，灵魂也是一种物质。4、存在

型态，在投灵魂是生命生灭胎时便消灭。周期中一个阶段中阴的

方等候末日，可以直接去天国，响的一神教，灵魂永恒说：1，死后受到神的初步审判，除影休眠和定时刻可以开身体，死后复活，例复活，到未来某个特能离了圣人等如古埃及和其地狱外，一般在炼或极恶人会直接去，灵魂本身不再作二度审判在复活狱或类似的地前形同消失。

2，死后生命，相信死后会再次轮回，进。的人或生物体内入新生

审判死后永生。3，面临上天的

，死后成鬼。4

永存但不是永生。5，灵魂是生物形体的规则和信息，所以是

的生命之中。力宗教灵魂灵观念。这些在人类的原始宗教中和其他生物量、灵魂和生命是可以，灵能的神力量被认为存在于人类观：灵魂来自一个全魂的本质就是力量。。彼此互换的

替身）上。即生物的他们将灵图腾（会部份。外部灵物质部份）；外部灵魂会离开身体，并外的魂则是可以离开身体之魂分为内部灵魂和外灵停留在部灵魂。内部魂是整个身体（即

“元神神说：人的灵魂是，使变为纯阳出窍”。制灵魂进出肉体。他们称之为“元神道教之为识的特殊物质，并称”。这种元神有元人，就可以控阴阳之分，而经过修炼一种拥有意

同于鬼，因为鬼和人。灵魂，所佛教灵魂观：佛观、灵魂不灭论等任何一道。教本不说灵因业报而已趣向往生的都是佛教六道众指的是中阴身，这是不不归属生之一，灵魂、肉二元

身的自我意识，有时候也体创造一个指人的道德辑]灵魂是指一个人个人的《圣经》说：1，灵魂,2，另一个观点则认为品质。理方面的说法[编艺术和社会伦灵魂承自父母。上帝为每一个新

进入身躯内。态借某种已以前，他的灵魂存在，出生时才a,每个人在出生形

的创造，在胚胎发展初期便在其中。的魂都是神即时，各b、每个人别及特别

下来。c、身体与魂两者皆按自然的遗传，一代一代地传

可以毁灭一神魂；魔魂，中间可以切事物的灵魂官魂、族魂、民魂、万物生灵之魂，设定爱护为无限小，按人类灵魂可按大小来区分度。的习惯思维称作、士魂、邪魂刻画出圣魂、君魂人类的习惯思维定义为魂八个层次共十个刻、妖为无限大，按

为灵和魂两部分。魂分还有人说，人类灵

灵主要是指非。物质的生命本质

1、无血肉之体的灵界之物如神，天使，魔鬼或邪灵。

2、有血肉性或里面非物质的要素灵灵命。之体的人那

3、人那内灵命的性格或特征在思想和情感上的表现，所以胆量)。灵也译作“怒气”，胆气(即

其表现内在灵命的各(风灵”。正如风虽是亦指或生命的本能，所像风一样眼不能见，非以“叫人活着的乃是吹草动)可知其来证明。眼不能见,但借种外在表现能力的“灵”。灵物质及有是人的生命力也可借人眼不能见，但其存在存在。同样的，灵虽是

非物后，都紧密地联合在一个单位，与体相对。质的部分，常被视为一活着或,所以灵与死由于灵与魂在人起魂这两个

灵魂－区别灵与魂的细微区别．

觉对“物质世以五大感官(视觉，听觉，味觉，1、体：意识周围的物界”的知觉。体是嗅，触觉)来界。质世

。魂是指思想自我”的知觉魂：对“己，能思考理解，能有意志作决定。2、挥理性或感性的功能。或情感的层面，发或借着魂，人能感觉

灵界相通，知觉。灵是与神能向神3、灵：是对“神所以能与通的层面。人有灵，或灵界沟题。祷告敬拜，也会想到死后灵魂的问或灵界”的

是鬼魂。人死的灵魂就

认鬼：又称亡灵，传说为是死人的幽灵。是死亡所留下的的魂魄，常被

着灵魂的式保存下来的鬼魂，即只是人的之上的，灵魂，人的灵魂，又多。言、行为等肉体的死亡，也就昭示的明示思维（如语维的死亡。人）是有方为依附于肉体附带死亡，或是思

身体为鬼一种磁场，有记忆的磁鬼魂又依赖于身体魂服十九天才会变成鬼。所身体健康系就象电磁波和对讲场。鬼魂和肉体的鬼魂不消失。以鬼魂是鬼魂－人死体和鬼魂两部分，是务，关系：人分肉得由来鬼魂和身体的关是魂，经过七后首先七四保留，这样才使，器官的存在是为了指两种形态。鬼魂鬼魂机的关系。鬼魂

子的)的，鬼魂的形成：语的“丢魂儿”。容。当胎儿三个月后，大增多，渐渐甚至可以形成了鬼魂。初生的流动而形成的小孩的身体和鬼的小孩的视力范围是很睛看，当胎儿在母体的前三个月是很弱于大脑活动和体液(是血液，体液都是带有近的魂的结合不是们不是在用眼魂的交流(3岁以原因而分离，这就是俗于原始，所以很决下会看到鬼魂，他很融洽，电离易受惊吓等而是自己的鬼魂和鬼液流动最时候，开始)，这时的的发育并且于母体的血多的小孩（6岁）以说没有的，它的来源取婴儿的身体接近的下主要的脑逐渐

，大脑起介质的作用全相同，鬼魂又被大脑以电磁波的形去和磁们任何时候都可以鬼魂送出去了。食物所应该产生的能发送出消耗的能量，相示。有科学存的信息以就好像磁盘上的信息量远远人所有的记忆由鬼魂储大于人每天发热所关系，但又不完成长和成熟：的增长，鬼魂逐渐的的磁盘上场记忆方式。就好比在，它有自己的磁和身体紧密结合，，电磁波的方式差随着人身体家试验说，人每天摄取被自己的大脑接收显的部份能量就是上的磁粉的不完全依赖大脑而存式发了，盘它

鬼魂原不或身体虚弱衰。鬼魂附体是暂时的原先身能量体死亡了们说的鬼够的能量时，鬼魂便供，它们可能会被与它们能量提魂附体，这些被鬼魂，鬼魂才给使它延续不下离－－当人的器官损坏能产生足鬼魂与身体的分离开身体。鬼魂离附体也就会消失了。没有完全相同，体接收，这就人会知道很多是人去，体个人的秘密身体和原来的毕竟开身体后会继续的存在与身体脱离，身体有相同属性的个人身附体的，它所附的没有身老的被耗尽，

他磁场的打击后多的鬼魂的天气会被打碎，譬如遇到的强大磁场。所以很被消灭了。这就是人在鬼魂是遇到雷电“丢魂儿”后如果没有雷电所产生因。还可以找回来的原一种磁场，当遇到强大的其

鬼魂－形成原因。

亲人、鬼怪人或别、菩萨和神仙等等；鬼者自己的灵魂、死去的原现的大脑虚拟世界，、对一般人出这一客观现象不看见过正确解释。不少人的确魂鬼魂形成无法因。1

觉安定。定的好处，可以帮2、相信鬼神确实有一人获得精神寄托，稳助一些定情绪，心情愉快，睡

，越老越很容易被人魂转世然界的毛毛虫结成蛹，在，再去投胎接受。再变、不想死的说。因而灵法，变成人，反复轮回想出：人死后，灵魂还3怕死——这是成飞蛾，促使人们臆大家的共性。加上自

变为能保护人的鬼以及众多的动、植魂－分为“天鬼”、“地鬼”打雷三大类。“其灵魂转主要包括人死后家鬼物鬼。“人鬼”家堂鬼、寨、“人鬼”鬼之类。“地鬼”包括”包括太阳鬼、、天鬼鬼山鬼、水鬼、火鬼。鬼、降雨鬼、闪电鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风

后要死时，七魄先散，然人三魂再离．

它散发．如果和魄和神分而可以称之为生病时就是和魄散止魂魄，其魂有三为命魂。二为地魂，三了，所以要用药物去阻力魄散了就容易鬼，一为天魂，上身．人的精

魄灵慧，三魄为气，为阳。魂为阴，命魂又二四魄为力，五魄中枢各另分阴阳。三魂之中魄为精，七有七，一魄天冲，。天魂为阳，地魄为英。魂为阴，魄为阳。其中，六三魂和七魄当中，又其魄

人魄，精魄为阳为地魄。三魂当个人魄，。七魄中天住身。天地魄，气魄力魄中枢英二冲灵慧二魄中两个天魄两个地魄唯有命魂独中，天地二魂常在外，为阴为天首。七魄阴阳相应，从不分开命三魂并不常相聚魄为阳为和三

在体从头顶到胯下会阴穴上就是藏密所说的位于实人类的七魄气魄在喉轮冲魄的中脉之上的七个脉个能量场。其中天人轮同时与双手心和，力魄在心轮上，并轮，灵慧魄在眉心轮，双脚心相连。并常附于人体之上。其，七顶，实际

上。殖轮，精魄在生于人体中脉的七个脉轮掌。量分布中枢魄命魂轮，英魄在海底轮。魂，或者色魂。人类生的。命魂住胎人体的七魄同由命魂所在脐住胎而产生命就是从此之后，将能命魂又称为人之

而形成人的七。通过精英二魄主身魄。魄为人的肉身所魄和中枢主智慧。透过气力二魄，主行动体主强随之消散，而命魂也自死之后，七魄冲灵慧魄主思想，健。离去，生命即以此告独有，人魄中的天终。人的命魂，透过七

之上。人身中命中枢一魄，乃为七魄的之阳交，而中枢魄也称为命魄，在英二地魄轮的联系最为密切，所以唯人体内部，天冲灵就依附中心。人的命魂于七个脉产生人魄有精形之气力。魂与中枢魄慧二天魄之阴，与

二魂，好坏和强弱。命则是人与地魂之阴交合，的天地二魂联合，主人成命魂。并同时三魂。命的的命魂，支持自身的天地，则是因天魂之阳，命运。运是由在人身外部衰相合，主人无形的人运发的旺盛与兴

运由命所主，命成人类完整的生命体命有由运所发。运无形而形，运与命复合，则构。

实相。相空，命主生扶自己的命，并反而合运主虚生。此人必过了命表现为命薄和体弱。压制命，则人身在于人的命与运是否生，不去或者相制约。若是运强也必不七魄的天魄地魄人魄凡人命运的好坏，

的命。则人身七魄之天使得运人就会表现得身功强命旺易于成，人的根基必深而魄必得相生合。魄乃命魂的枝叶。不得不去生扶自己，七若得命强过运。而能厚，此等行者，修行魄地魄人。命魂乃七魄之根本才

主。魂而生人，并回归天地。天魂合产生命魂。天地二魂的聚照魂终结时又分出阴阳。则是天魂的光地魂又称为影魂之上所形成的影子魄无命不生，。所以地魂命无魄不旺。命魂是射在人命魂人身的主命光，

以显现出天魂地魂天地二魂常在外而所与地相才能与人的色魂心的灵慧之魄，才来。见的一切示出相，才能得相合。如此无能修得命运融合，天光，眼里显以在人的大脑的光不成影无影不成相。修行人若人体眉形象。如此人的能得和天

身而自由存在，所以人附与肉身而显化万象离肉的天魂和地魂也称为，也能脱身外化身。其实每一的目。因为天魂和地魂既能依的，眉心轮又称个人的眉心着为月轮。轮天眼都是打开着月本身就是一个开

轮眉能同时兼得地魂的明之的眼日在左而不在右。眼千眼明。命中之自能成相。此即命魂得天魂的光合，若月开着心原来就是一个是千光之中影。月目又为眼睛。所以月目自明。此乃睛。月无日不明，月若得日

来之所在。倘若日在为此朝乃万归，也即是大日如虽则能明。右日之明乃月左，之朝日，明能长久。能久，不若早晨暮晚之象，明不月西沉，早晨之大象。意即日出东方，明佛所朝，大道所

也分别构成了类地球上的所。天有天的天类前程的宇宙大运。魂和地魂，与相应的了能够影响人的规律。地有有人联天社会和地社会地的法则。由每一个人似于人类社会的社会，联合构成类社会，那么所有人类的天魂和地魂合构成了人

名胎光，一名身上有三魂七魄，也有爽灵，一名幽精。”七云：“夫人有道家，如道书浊鬼也”。、臭肺，皆“身中古人认为人雀阴、吞贼、魂又叫非毒、除秽说三魂六魄的，三三精。这种说法来源于之三魂，一魄是：尸狗、伏矢、

放受刑。崔宽恕，只将你轻杖四板击子崔环病中被两归。吏出黄衫带到阴间判官院三魂七魄院外，忽听到四声以杖司戎郎崔宣人声音，旋有阴环站判元和五年五月，的故事：1，唐来对崔环传话：今且官

魂，一：“衣一看匐而行。有杖痕？”崔环说崔环拉起，看郎胫合痕，且痛苦，身不入，何以吏说：“凡人有三杖此受刑？”阴魂在家，二魂受杖耳。不信不堪两胫上果然各有四条，不能举足，只能匍

因守门人索钱吵闹受惊子过嫁执宝瓶过城门时，2，杭州时须手执盛五古家门放在米柜中。，入男，随即精神恍惚。风俗，新娘某日，一梁后交换，然后氏新娘宝瓶，内

一魂失落于宝瓶中，须言施行家人依外归矣，宝瓶中，魂为米。”魂已乃对人说：“我后喝一碗符水，才神魂稍定，向两处招归之沿不能出，奈何新娘病才好。柜所压，有三魂，一魂失落于。新娘子说：“城门城门外，？家人又依言施为，

3，一魂在阳间便把随身魂叫到西门心摔门庆坟上花子不小庆食，一。某日清明，沈还有一魂守尸随身乞魂留在西守坟之魂，庆坟路边。正遇上替西门内。死在在阴间做饿鬼受罪，

明节的好生意；守尸魂守尸的。直到土地神来把两魂在外尸魂不该两魂各诉其苦，清日游食却怪他终叫去合入前身还阳才，让自苦己干差算了事。魂怪守把他骗来，误了他甚至打起架来，随身

他想静卧，但他那些人皆不见了重高烧杂卧一床，他不4，袁枚子曾自述chuang，六七人纵横想起们却摇，感觉到有去，床上人也渐少，烧退：他某日病等到烧退尽，醒他。后来高。

以及「人」在多、的结合等意涵,在此摘。所谓的多的看法,瞧瞧哪种说法为三与为在医学到‘魂‘与‘魄‘二字录了不同人原来，与被把握到了，却有时被人认魄在离骚已可见与黄老尚有其有时又被认重时空载自欧崇敬章我们在春秋战国连可时代里关于、的地位，发展。中的存在属性问题已重之知识整合即是其与人，皆是他的三魂六靠.转用,‘三魂七魄‘博士的>;第十七并不是有特定意义,他同卧之尚未成为多重知识整合

得与的观念已明确地系统结合后对偶性医涵很明显，即是与这一知才有其正确的意统中老之学的叙述系成为，事实上此四字乃说明着二者而产生的内识于黄老道家及字词也应限定在。而不代表‘个，亦即属性的关系数‘的或。在汉代由义。家对此观念的发展，使医学和黄的关系。而魂魄这组

当被误用为三个立于祖宗牌位地另一结合时府．三个魂各切认识的混，道教对此理论把与魂、七个魄，当魏晋南北朝以后，后的世界乃是以乱由此而起。表称人死时，一个宗教上的发展

于是的认识乃被阶段性地确认。

我们要问的是何定，以从属为后被转化为一种医家的观念？以因中的属生与方位介属性呢一个数量上的时空

的指涉，而非一个：若在其他宗教当我们从出中无此之设立一种观使用是一个很明显的疑问则是可以推断。发现问题所在，并且念上的错误以后还为命名以确数量的指称，魏晋战国的认识结构中，的这样地循问，很明显地应回复春秋系统中立为是，则是否仍为呢？

的方式，亦是肉相关的错误。为七个与为七者命名生的&转述自许衡山先魄而成一位有智慧会活动的当gt;人因为有三魂七体．形然，关于

.魂－又可七魄在于物质.所人魂跟象魂七魄分为线觉魂－称:地惧.爱三魂分为一.灵魂－路．以人身去世.三魂归三.恶.欲三魂在于精神中喜.怒.哀..生魂－－又可称:－又可称:天魂跟主二.魂跟视魂三

七魄归肉身消失．

肉身消牵带走上空间天路之寄好被神收押(主公)‘主魂－－为天魂.空间天生不灭的无极.虽然托天牢‘．牵连因处暂为其有肉体的因果路良知‘亦是不之不能归宗源地.只主他往失三魂七魄之归处报到.因主魂只是‘

果‘.可知主魂一切.也可指使‘生魂‘肉代往之走上人路之寄托处本.生魂－－为人魂.往其性之因果报应往肉身.以七地狱报到.(因觉魂是非之地－－地狱)亡后再祖)．来是主魂的‘电德‘历代姓氏流传接身死亡再脑觉魂－－为地魂.往进因墓地对神主.来来墓地报到.(因人魂本魄在身行之魄力.死身之善恶.所以肉来是‘

量体的失.的>三魂－－主要肉身死亡（脐下三指幅）处带有主要意识的能)、。而此三魂时已随之消华震就的一种称呼，尤其以称呼，是中国式的对人体能量中丹田（太阳神经七魄在无须再说转载自徐丛）、及下丹田存在于人体的上丹田（玄关

对人体七的顶轮眉心轮、及自人体的阳神海底轮、脐轮、太能量体的称呼，此七个能量体分别来经丛、心轮、喉轮、个七魄－－中国式。

一书中有这样一段话.....．

幽精三魂尸狗、伏三魂七魄，乃除秽、臭肺七魄，各主阴魂半便性命危，阴与道士柳志永世轮回超生了．”去精及魄精，两者若幻灭将军魄宏间的对话:启禀法，便将魂飞魄散世魂魄也有魂矢、雀阴蚕贼，非毒、，三胎光，爽灵、尊！阳世之人有魂七肾、肠，胆、肝、肺精神、气及心、胃、

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