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来告诉你竟我魂离体的过程吗？请跟机在人是用一魂离开身体时星光体分会经历怎样奇异的过酒寒蝉】后，拍下了照片。我来吧，让部生物电成想知道生者死后，灵究离的那一刻，这像相死亡的那一刻程吧：a，灵【醉，你死
脱离人体的生命力。，蓝色表示出逐渐b
最限的幻境之前张采用了流失的地方，腹股沟c，气体放电显像法，也脏则是灵魂前往无这后停留的地方。就是名叫术拍摄出来的克里安照相法的先进技照片中，蓝色表示出逐渐脱离力（，肚脐和头部是生命也就是灵魂）最先人体的生命力。据说和心
这遭受暴力对待常会在你的种供的“灵魂”通用的能应上显示出一是突然死亡的人可能是有还未使几天内返回身体。会在死后的量剩余下来的能量d或缘故。混乱的状态，并且，那些死前
e，揭秘“死”前受．1秒钟的14种感
离了身体的某一现自己站在了体外个1、自己看着自己的躯落水的男人回忆说，中，仿佛自他自己脱壳发处观察自己的躯壳。一己是一片羽毛。处在一个空间，独自
从未体验过的疼痛，但是这舒服“濒死体验”的初个黑暗的维度中。一种舒服的感觉将随后从未体验过的而过他包围。最。首先会感到期有一2、悦的感受种平和安详、令人愉会发觉自己悬浮在一种疼痛感一闪，
的曲调。时候，有奇怪的声音飘然而至。一位、听到奇怪的声音在“到一年轻女子说，她听3亡”的种类似乐曲的调子，那是一种美妙濒死”或者“死
像一个，一边是现世，一边是异域。是一个过渡地带被突然拉入一的空间空间。你会开始有所，感觉上没有空气的圆柱体知觉，那就个黑暗的有人反映他们感到4、被拉入黑暗
宣告自己的死亡。他其他人明确达极限。到自己的死讯5、听会生或是在场的感觉到生理的衰竭到听到医他们亲耳
到。你的话别人听不到他名告诉他人自身所处的困境，但没有们竭力想6、人能听我试着跟女子说，他们的人听到话。有一他们说话，但是没
体脱体有人回忆说己的状态下，对时，那段时间出入自肉体。间的感受消失了。7、里，他曾不停地不停出入自己肉
视力水增强。平得到了8、感官从未如此灵敏得如此清楚过，视觉、听一个男子说，他从未看不可思议的觉比之前更加灵敏。
力都无法和别人交9、孤独无子说，到非常孤单”流，所以，“我感的孤立助无法交流怎样努男。他无论在这之后，会出现强烈感和孤独感。一位
先回去再待一10、周围助他们安然过渡到亡者之的“人”。这个“国，要么是来告诉他们有他“人来协丧钟尚未敲响，得”陪伴这人”，要么是别段时间。时，周围出现了
有某种“人非常明确的光。这道光具。“人性”，后性”死体验”最亮光在“濒的时刻，会出现亮11、最后的时刻出现
，当事人会对一生做得以重新体验”。随着画面，当时的一些动的，甚至伴顾这个时候。当述它时，都是一次全景式的回顾亲历者用时间短语来描“一幕接着一12、回望人生全程回发生的时间顺序移幕，按事情感觉和情感都
门、类的东西，阻种表述：一摊水、一团隔你到某个地方去，关烟雾、一扇被“界限时，人会遇一道旷野中的篱笆，或被称作13、到一道形态有多者是一条线。或者“界限”之是“边缘”可以”阻隔在这于它的
赶快回到身体中验的深入，他开始排如果后，人们必的时候，许多人都想的存在，这14、生命归来了。绪就更为强烈。在“濒死有幸被救活了，光原来的身体，如斥回到随后，你就真种情的“回来”验”进行到某种程度须“回来”。在最开始果遇上了体去，但是，随着濒死体
鬼。”必死，死必归土，归“众生土必为
，出自《正法念处经·饿鬼品》。三十六鬼佛中
。是否实有，论，仅就其姑且不作为业因而说的三十六种人来看，在现实社会中恐怕还是大有其人吧
转变身体，顷饿由旬，头如泰鬼全无名者如有知小儿，乃至字，于述，极大者身长一小指鬼类的身形，千奇百怪，形类多端仅长三寸。《大法山，极炬陀罗尼经》说：“一弹如《五道经》所描作种种形。”。真是亦有多
岁，以人间十年的寿命，多为万五千年之久。该六种鬼岁”《正法经》卷二十说：“鬼以人间一百八十万一昼念处经》夜，其寿命达说三十岁。鬼寿五百人长。《长阿含人间一月经又说：“饿万岁，多出少减。为一日，乘此成月一般皆说比。”合人间一为，后寿五百年鬼寿十鬼类的寿命，
人初始生时，皆有名村，依城守德，忉利天、四王天等依名土，依山住处，其中有威德者即以告比丘言：“一切人民《婆沙论》住山谷、空中、海边、，皆有鬼为名，依人名人，依村者，皆有鬼神依止，神，无空过无有空者。一切男子女死。”中，屠儿市井及丘冢间，依河名河无有空者、旷野鬼神，皆随所，正住即主要住念处经》说有人中…山所居舍宅统由旬，长三万六千由旬护鬼摄其精气，其人则辖。边住，即次要处，及饿鬼界两大处所。皆有鬼神，冢墓、厕所、空舍鬼类的住处，《正处，无威阎浮提下五百法鬼世界，在我人所居等处。《长阿含经名城，依国名国，依土者。一切街巷四衢道名饿，由阎罗王鬼神随逐拥护，者住在人间草木、》卷二十载佛若其死时，彼分正住、边住二类。凡诸…一切树木极小如车轴名
印度第一大城。宅有百千神护。，预言不久后其地将兴，大神所封宅居还说作十恶的恶神之大小相应盛，后来果然被建成，一人由是之故，世人有被鬼不受鬼神触扰者。又说鬼神守护，如群牛群羊为下人所居，人宅地的经载佛，与封于一日以天眼见者，有之安乐炽盛，小神所封人，若百若千，才有一放牧；善人则一人触挠、附着而得病遇祸好坏神无量鬼神在德里(时该处的鬼为旷野)分宅分地
三十六种鬼。
1．获身火满中，焚烧其身。前婆离受此恶报。)。身高为人的两孔，有如获足，热后鬼(迦别人寄存的物品者，死世受人雇用，作杀生之业，及贪占倍，无面目，手足穿
并受雇人杀水难进，常受**，如2．针口鬼(苏支生，及妇人诳夫惜财而于人中，亦常*后生施者，死后受此恶报，大寒热、蚊叮、热病等苦不布佉)山，滴*贫困。尖，腹食雨水，常不得饱。其唯。咽喉细如针。生前报尽生为遮吒迦鸟，目
为乞丐后后生人中，多骗其夫，憎恶其子，丈夫子女者，死吐物为食，而多时不常被饥火焚烧，受此)。常求人呕享，不与恶报、报尽受畜3．食吐鬼(槃于旷野中四处奔之流。人诳常食呕吐秽物，生身，亦得，美味独走。女多婆
道，得受此报。报师他。生前悭贪不施。鬼(物施僧秽，受人轻。4．食粪尽生于人不得，或以不净食中，贫穷多病，身体臭以)毗人粪为食，求之
报尽生人，多阿婆)。*中。难保胎，即悲啼奔跑，饿死狱生才见泉池，水即枯竭，而不得饮。为人悭嫉(，诬陷好人，令吾，难、鬼殴打5．无食鬼食鬼，恶**而死，由此恶业其身陷囹为无妄语或见守水令出生，也多短命多*火燃，
病。报。报尽生于人中，亦贫穷多。生前独食美味，不6．食气鬼(犍陀)。为食，常不唯祭神祭天的供品气味得人能多给妻子儿女，故受此
活命。，爪甲符佛法，求财而说法瘦乱，身毛甚长命。生前为食法鬼(达摩活，唯皮包此报。报尽生长利，泪流如雨，常被婆)。尖发蓬，心不敬重，所祠神庙的看管者，常乞食7．吝不施，故受说不人说法命骨人，多为天得财悭，身体赢于**所苦，唯僧寺听及赞叹说法，得以活
杖挝打。生前卖酒，掺婆利兰)。形如能渡河人足下遗落之8．食水鬼(水以骗人乏。焦己取水，守水鬼便以，不修余水活命，若自报。报此福德，而得尽生人，亦贫穷困厄地，常受渴，生在干旱之木，常受**，只
*，唯能得世人祭祀亡黑9．希望尽而食之。生。面包皱生人，为下童仆。前贪恶，买卖灵之供品。报常欺诳人，双泪常流，头发鬼(阿(贝+奈)迦)，手足破裂，身色如黑，故受此报面云，常受*覆
报尽生人，贫穷下报，，或于僧l0．食唾鬼(命。唾沫以自活。，多病消瘦，作除粪事乞残食活生前以不净人，因得此人净食，**，唯能食所可食之物施持净戒寺(口+企)吒)。常受食物说为施出家人，或以非
11．食鬘鬼(鬘，故得的花鬘为食。生前偷，唯能得人所祭供示祈神者以恶梦摩罗婆)。生于寺庙，多守园种花，此报。报尽生人卖花活命。佛像前及师长的花中，有神通，能
，世人吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀以此血为食，生血食，不给妻子儿女，死受能恐此报。报尽若人生中，或名夜神，以血为民之食血鬼(啰讫吒)。类，啖食人肉。即罗刹鬼涂泥而祭供，即12．
庙，形状丑肉。以为贵，，屠宰卖肉，斗秤不平，此报。报尽若蛮夷之属13．食肉而能以肉设宴待为边鄙之地。夜之一，生于巷陌恶，有神通，食肉。生生人中，寺前故得，喜食人客鬼(菩娑婆)
一。身涂众生前以卖香为业，以贫寒，而身有香气。之。报尽若生人中，家世，劣为贵，而得此报香烟鬼(苏犍陀)。夜香，乐自14．食娱，并有人所供香烟为食。神通以世
，现身恐吓，或神庙。15．疾行鬼(欺诳求财，，能扰恼行不净(淫害人之报尽若生人中，间迷信者奉事供养。千由旬”不净处啖食不净。于之人生巫觋家，守鬼游走乡镇，恶咒召来，作示恶梦，可用秽等事)故受此报。行迅疾，一念能至百阿毗遮多)。夜之一生前出家而破戒，事，被世，“其
伺淫秽人身中，多遭厄难灾祸。天神庙及孔自出奔走悲号，求索，常恶报。若报尽生人)。遍身毛唯能入食其精人之隙勒索劫夺财物，受拜逆塔而行、敬诳骗取财，或过错，故名。生前此．伺便鬼饮食，。常伺人之此类火焰烧炙其身(蚩陀逻气，ፚ
波多罗)。之处受诸剧苦。生，诬陷人使坐黑牢，得此报。报尽纵。前枉法取财身得生人，多，贫穷下贱受**，在地下黑暗目盲，常处幽暗长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒襟17．地下鬼(而战，常
王不净心布取财，为图私利，以施(贿赂等)，故受此力自在，常受诸乐报。若报尽生人，于．大力神通鬼(牟利提大臣。鬼围绕左右。生前非法饥荒之世为国)。生于深山海诸，神，只是有无量苦恼饿
19．炽燃鬼(阇婆利与国王大臣豪。火从身出，常被人害，得财宝，贡郭，杀戮人民，掠，生前诳骗、抢劫他人财物，破人城财物常被王、贼劫夺，)此报。报尽若生人中走。贵以求尊荣，死受登高颠坠而伤身失命。号叫奔
便伺求其过鬼(蚩陀罗)。夜之一报。报尽若生人中复，故受此命世怨家，嗔恨等)，杀害婴儿，失(如门中大小便若不得便，则怀恨发恶誓生前因人杀其婴儿而20．伺婴儿便，神力自在，常念宿终。，犹常怀怨恨。含毒，见妇女生儿，报
人交．欲色鬼(丑，能入随心变形，能则得财人家盗食，化作妇欲美则美，欲丑报。报尽若生人中，女与男合。生前**Ꮉ迦摩)。俗称如意夜。，施与凡人，死受此多为戏子女。
饮，唯食朝。报尽若生人中，亦在，不得水敲诈远瘦得皮生前在旷野中趁机行病乏之人，死受此报牟陀罗提波)。生于足，或短足。22．海包骨海诸中，常受暑热，海诸，或仅一诸鬼(露。
在边僻险难之处，为阎罗王(者，形状丑恶可怕，。报尽若生人中，多心无慈愍，死受此报)派即俗称阎王罗王使发蓬乱，长唇下垂专行暴恶，臣豪贵之爪牙，长耳大23．执杖鬼。为阎风气为食。生遣，捕捉罪人。唯以，腹，受手持刀杖，头前为国王大人作向导。
从地狱出，受此恶报。雹等以诳惑病人，骗人钱婆)。偷以巫术咒龙婆罗取，堕地狱中，24．食小儿鬼(人家婴儿为食。生前财除
Ꮍ气鬼(乌殊婆)。常人投军战死，取其财骗物，受**贫穷困厄。人，诈言为人亲友，逃避。唯能伺恶人之便，入其身中斫其身，奔走，．食人精人中，常守祠庙食其精气。生前巧言骗，空中降刀，斩死受此报。报尽若生
走，于空巷道路婆罗门设宴，买贵(祭司)常好食人肉。2杀生祭神之处害人卖，。生前杀生死受此报。报贪嫉破坏，尽若生人中，常被**逼，奔驰急，伺机杀6．婆罗门罗刹。
之残食，带火而此报。报尽若生人中，，死受能得天祠神庙中火祭多遭火烧。食。生前贪吃僧食逼，奔走求食，唯(君茶)。为**所27．火炉烧食鬼
报。女厕所等污秽之处，以报尽若生人中，多为淫粪为食，然有恶鬼守粪净巷陌鬼净之人粪恶鬼强打令吐。生食，一月半月，常不得28．不(阿输以不净食施梵行清婆啰妇女。，死前他)。生于受此、方得一餐，若食饱，守
前许诺出家人物。生、贫病者报尽若生人中四方，张口求皆落空。而不守诺，死受此报。食风鬼(婆移婆)。常被**所逼．食，风从口入，见为施给饮食，及至其饮食，实则空无一，奔走所许，终Ꮑ来，，贫穷卑，人有，答应
墓，以烧尸炭火为食。央伽啰婆)。常至冢恶。，死受此报。囚犯，令其**生前典主刑狱，虐待30．食火炭鬼(报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗
**丸为食，即后即害人，犹山窟极寒极毗热险恶之眼。生前以**害人沙婆)。生于喜以**，复堕地狱。以贪取其财物，堕地狱报尽若生人中地狱出，受此恶报。31．食毒鬼(处，以死，死而又活，被鸟啄中，从
劫人财物。饥火烧身，旷野无水险难之奔走旷野，呼处，破坏林毗)若生人中，常足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于，近之则无，受荆棘刺，死受此报。报尽行山野险路。叫求水，遥望见水木水源，以伺机32．旷野鬼(阿吒
生前盗人(贝+)。常**热供佛之冢间食热灰灰土为食，一月方得一餐，或，并受多刺刀杖打斫。恼，以烧尸处热花卖之，死受此报。报奈)摩舍罗ᐟ等。尽若生人中，头戴热铁鬘，烧炙头面．不得。为民、屠儿、刽子手土鬼(
食之。生前砍伐人造)树木，死受此以卖药草林。生于树中，受寒热交迫、林木或盗伐僧寺园林树下之残食而花得生人，多。毗利差34．树中住鬼(卉为业报。报尽若虫蚁唼食等苦，唯得人弃于
道口鬼(遮饿，自然有铁锯截身，唯得人于赶路人的干粮而令其受业。35．交道屠宰之食而食之，常受*祭供之鬼波地)。住十字路口*。生前劫夺，贫穷下，操，死得此报。报尽若得生人
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