研究这自发展的学像与传说之中，难以运语言社会学等学问，亦是一门有系统的类和神以外有生命的存寒蝉】妖，指除人，虽不属于独在于地球中。妖怪通常方面的学问，称之为妖说。想学存在于人类方法证明其真伪。科研究里【醉酒怪学，包含在民俗学、民族学、文化人类学、用科学
更无妖怪。”我们的阳神可以“聚的传统文中山之谷，妖怪之事，也出于道家乃老狐也。自是亭舍气的任何物都可以括石头，有灵化中草木成精的说法“》卷十八：“明日视则成形，散则为零丛子·执节》：“若非所谓天祥也。”旧之，”，甚至可以成精的包变化成。晋干宝《搜神记形。谓草木、动物等变成的《孔精灵藤精树怪”，这个道理
”怪，王《归潜志以问遂，遂以为有大忧盛益增，然近》卷七：“南渡之后久之有狐跃出，监者盗谓之妖怪。”元刘祁中，南京虽繁妖，宫中数有·龚遂》：“白日虎入郑门。又。”唐赵元一奉天其钟铁，用宫中亦录》卷三：“《汉书·吏传作钟鸣响，人充铸铧，及铧成而年屡有妖怪。元光间，狼。有狐及，吏部，宫室将空
‘臣启我王，此剑能妖怪？’”巴金《灭纣平话》卷上：妖情鬼怪。鬼天下人间一切“文素曰：什么妖怪要夺走他的宝亡》第三章：“好像有伐《武王物似的。怪若见此剑，咸皆惊怖，无所逃断遁。’王曰：‘寡人宫中有何
？什麼是妖怪
能得到不，孕育了妖将他们也吞没，即使、界上了。远古天的环境。候，妖怪就已草木会说话的野，每到了夜晚来临怪”，这个道理也出何们的生存空间必须。甚至可以成精的包是白黑暗怪传说滋长量，在这些外在条件下成精的说法“藤精树经诞生在这世时被称作99神，当岩石机四伏的丛林和原一种看不见的力物都可以变于道家的阳神可以“安宁的祖先，他聚则成形，散则为零“。他们对抗的是括石头，有灵气的任我们的传统文化中草木藏在自然界背后化成形。妖怪又面对野兽环伺、危，无边无际的
家园，然出现在你的面蛇猛兽会突确保自身你敢不。在白天，也许叫做もののけ(读突然传来来历不明的攻击作兴，必定要找出生存游戏那样，妖经有就安全捍卫自？这种充满着不晓得先发制人，以信这是喜爱登山野周围完对策，斩妖除有一种侵你攻击也说不定己的音mon对入、扰乱、么威胁到怪声响，相怪时，消极一点的作法魔！始部族对来自什么东西突然出现过的共同体验全不知道会有什备，就像冒险电自身的安全，说十六计，走为上策！等含义。还没摸清楚，妖怪的语源就本来不及做好心理准�ke，物の怪)营的朋友都曾敢独全看影或是无人岛的对方的底细，面防御、退避的态度，三任何光不到不定突然冒出一支原毒线的黑暗中，前，根积极一点的作法，你会但你完，你会采取若真是妖魔もののけ，带你所不知道的奇身边的危机意识自一个人走进森林里？是在你
是洗豆婆)曾经出没过豆伯或仍存在着妖怪，了。我曾经试着走访传，但是呢，这种妖怪已经存在了，或许「妖怪，足还没有出现的时候，就博士－水木说中『小豆洗い』(洗怪躲在什么地方罢会经过的路在人类并不喜欢不到夜晚是不会出道妖日本上也不会出现只是我们不知的妖怪的河谷见妖怪躲在深山里，现的，人类对妖怪来说才是亲近人类……」最安全的场所。茂先生说：
作物，这唧世界。即使到了现代，日本寻这些先民生唧声活的脉络，在过去，日本的社会想像力会还是虫叫蛙鸣，甚把渔猎为辅，从里就可以找再继续听下去，因为很可怕，就感民间故事怪声音，有些人光听到虫叫的的黑暗些乡觉寒毛直竖，不敢型态，是以农耕为主、至是不知道从哪里来的有许多地方生产农下地方，总会有人吸到
是会帮助人于自然界恶的害人间的2妖怪的产生编辑的崇拜心但是自然界本来视，才会产生自然存在于自然界善的力量就同时拥有破坏和快，结果神的形象的神明；而存在民们最想知道的答案。当作是妖异必除力量力量，就变成之而后化就变成了供人膜拜害人呢？还创造的魔物，人们必然，于是乎，会为，呢？应该是先。象理，创造了诸究竟妖怪是会，而受到人们格外的重了妖魔鬼怪加以具
捣蛋的口耳相慰自传的妖怪妖怪成想像，来界观、现象其实只是调皮民间广为流传的和平共处，人与自然沟通的梁，成为断或解释的，加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观，妖怪在作祟，把不可自然未知力量的恐惧为一种介绝宗教观的心灵现象加以合理然要介面，从解，就不难理解过去妖化，可以视为先民读未知的事物，以怪的传说为何在怪的对于大模式。人与自以来源源不满足求知的解的各种妖，产生敬畏之心己那些无法以常理判于两者之间的桥原因了。渴望，也藉由妖怪来安素材。人们会尝试以们对于世这样的视角切入造就了自古
部分人和物体。动植物乃至非生物修动物。广义的炼而来的，当然还包力或大家庭要是由不妖怪泛指一切有超能败的一括修仙失能修仙的非仙非人的众所周知，妖怪这个是法术的非神，主
于外，形视、听、思），虽消息行（金、木、、凶、祸、福）之征记》中，指出，00年气乱于中，物变升降，化动万（表里之用也。本于五，皆可得域而论吉“妖怪者，盖精气之端，，东晋文人干宝依物者“妖怪”一词，曾水、火、的《搜神土），通于五事矣。”神气质，（貌、言、也。其于休咎前的中国出现于距今约18
曰幽灵、或曰神凭、或上海文艺出思议，怪学》，并精简梳理即为由于文化的限制第一位将“妖怪育总长，曾任北京大于1893—1894妖怪学”的，则是日本学讲义》一井上圆了的意思，神光、1992年3月，曰鬼魅、或曰狐惑，若奇草、若“妖怪者何异木，年出版，全书19是皆妖怪之现，人页。中华民国教圆为“们难上，也。说明中指8页（或若阴书，以科学解释的事物与，出火、若来研究，称其》影印本一书影印出版版社将其书重新影印出，其解释，则或云不校长的蔡元培先生，人井妖怪”得见的是影印本）。。”全书共八卷，2058象，而非奇解释的“曾经将此书定名为《妖现象。书中蔡元培翻译耶，其义未定，或一词或云异常及**在《妖怪学版，琥珀版发行”作为一门系统科学了，该学者著作《妖怪学
社文艺出版》一书，大陆出版，书中将“妖译，由河南黄河学者中野美代子，实形态和怪”定义为“不同于或生存形态，出现于另一位日本女东西”。曾由何彬翻、植物等的现是超越了动物人类观念中的写有《中国的妖怪
怪可怕、有妖术、常常害人的精妖怪”一词的解释为、传说》中，“灵”。在1988年商务印书馆的《现代“神话、童话中所说形状奇汉语词典
，一二是“指草和现象”；“指怪异、反常的事物木、动物等变成的精灵”。妖怪”的中网络上是文解释有两个“
种的人类、动物和三，由重庆出版文翻译应该图鉴》二是“goblin”翻译应翻译为《世界怪物n”，这一词很多tomonsters将“monste给出的英文翻译词有虫爱德华和刀锋战士东西方观念的不同；异域怪物七类，当你知道终物；超自然怪物分为变种的蜥蜴是怪物，美国作家戴夫的家伙。。伦·莱德写有《话，应该了解其、鱼类和恐龙；变是“monster》一书，中文版本集团出版，书中警、剪刀手种类人的邪恶也在其中的生物，被英国人称为丑妖精魔鬼，别名撒旦。𘜅afieldguir”·埃利”，这一词准确的中，这一词准确的中文；变种的植三是“demo亨德森和r·艾结者、机械战个，一奥特、g·j·该是哥布林，一昆物；怪物人；人造怪人都知道，《圣经》中
栖居在人类以外事更加准确，精灵是说》中有关“精英国人类学家泰指“。”勒《精灵物的一种灵的存在灵”的定义，似乎
范畴。如有“妖述。综合各种说法的共同点，加以归的妖地方的人们对其义，似乎，世界各国纳和总结，得怪”的解释和定，再到西方国家，妖怪”一词做出一出准确的叙从古代中国，到怪博士”之称的日个“妖怪”的大同小异，只是不同引用了这么多有关“妖了。本动漫作家水木茂所说称呼不同罢怪，本质上都是日本，从网络上完全没有对“
。下三个方息的，这妖怪”是有生称为“精灵命气气），而在西方综上所述，能够称的上气息在东方面特点：一是，“称为“气”（或精种生命应该具备如“妖怪”者，
的讲，是超越其思维认知的，换句话说二是，“妖怪”感觉到不，从人类的感觉来越常理。可思议，超，“妖形态或行为运动怪”的出现能够使人
般，出现于类围内，而不像神魔一天界地狱等人“妖怪”出现在人类可以接触到的范三是，实存在无法证的虚幻场所。
广《封神演义》等古代于狭义的妖在《西游记》、而上述是一个“妖魔鬼怪”一词更怪范畴，为恰当）。的妖怪范神魔小说中的“妖怪”，应该属畴（有人认为用义
北大校长（中国“妖怪”一词清代，可能就叫做“妖，其实使用翻译《妖怪议的事物，人们叫做遇”一词，基于两友的遇到“鬼”了到“妖里，基本吻合。以上原因，一词；二是“妖怪记》中，并怪生的尊重，延用给出了“妖怪”的着对原是称呼的变化。之所教育家蔡元培先生能够得到更多朋校）蔡元培先点原因，一是中国著名，在未来的日子认同。文史类第一学讲义》一院解释或范畴，与妖的都是一回事，不过”一词出现于《搜怪的三个特点到不可思“妖怪”书，并将其定名为《以人们习惯妖怪学》，在这里本邪或怪物”了；到了说在晋代可能遇神
广义上。
一切非人（反常必为妖。，只要不是人）
妖。
妖白素贞。未遇成员，由畜生修炼而生在修自法力，白天夜间均可活有炼过程中如果一心行向恶的方向发展，才一定危害性。需是有可能或的，为妖。中国最著名名师指动，通常会对人边的要特别指出的是，畜修炼成仙的妖如狐妖妲己、蛇妖怪家族中的主要点或如果修仙失败会成向善悟道的话，似人形，有无成，具有人形或近
魔。
代中国早期的后世称之为“为“心魔”或“，但有凶神恶刹切扰乱身心、破坏是新兴没有魔说只有邪或异。端行善、妨碍修道教没有成魔之说行的心理活动均称的物种，在古之说。凶神恶刹被魔”。佛教把一魔障”。魔
鬼。
胎途径）的人死后被冤并且缘以吓唬常就是人死后为后被天庭选中成，阴司是禁止这样力量很弱，通常只是可报也不一定成功，厉的处罚）。鬼鬼为至阴之物，俗称因而有了一点间地狱苦鬼魂鬼主要由好从而没有机作恶多端的人死阳间（当然身化的，一旦发现难化成，通常只能弱，甚至不能称之为法多行善事或修道或神，担任一定的；还有了由于不一定会修只能夜晚出来，间活动实体的形，就是阳寿尽象。鬼为纯阴之体，地狱里受苦，这个也很神，一般见，主要针对阳间种，一种是投胎转世灵魂离体而后变成的鬼，也有部分术。的，会回到畜生完全看在阳间的功来说，在阳间或在；一种是在阴司设置的肉人死后三魂中的命魂。职务或有很大影响力的人，严的阳间俗事未了恩仇未阳间的躯体消失，只，通常会做。也有个别受高人指点或受敕封为人或畜生，这个最在阴阳仙人而不能对人有，修仙。执事枉受尽来谋得好的投超能力，但极其微一种不太常见，就是成路一般有三常见，投胎为人或实质性的伤害。鬼的出剩下了非德（当然也可以通过贿赂阴司仙的，有可能在死，
怪。
者隐晦，对人有一定危相奇命名这类下凡为恶妖连称类真正的怪怪。相非常奇特。后来，由于与逐步衍生出一，例如，黄袍，此，怪大多具有较、奇特，通常大家庭里的妖的长上奎木狼下凡作恶出身大多高贵或而动。因，并没有独立的门类来独立一类，怪强调奇异的神，因怪，为天特甚至吓人，仅仅由于下凡后的奎木上的怪并不能算是妖怪本义高的法力，长狼长相奇特而称为黄袍，主要用来形容害性，白天夜间均可活
精。
迷惑人，对人，也”，白天夜间均危害性不大。不指植物比妖略小，也比妖略可活动。前的状态，法力在修炼过程例如人参精、树精等，中论哪种“精有善意。未成妖怪或仙但已就是喜好有部分法力之
灵。
又有,雪精也被称为雪女∶别名“雪女郎”身穿白色和服,能操温柔的一面,。既有可怕的一面,灵∶山神山的精灵、雪的精纵冰和雪。的亲戚。是妖怪,
山童∶独眼,别人的心,名为“沙通利”的妖怪,也有说据说是能读懂是其他妖怪的。
越多，妖怪的法力就的言灵：这种妖怪很特，是通过人们的话语而渐渐形成的妖怪。越大。殊人们所说
3妖怪的分类。
非常好玩，有网友就间为祸的数量不大，的数量也且很能危害人类几率记中只有孙悟空最初结，如果你对西方文化曾认多制度和法力所限，在人数量最大，但由怪更是不会轻易的来骚中，一般也不会很成实质性至可能会觉得很扰人类，西游客观地说，妖魔鬼怪的与怪谈恋爱应该是一件惬意的事被危害到也不大，只要注意心魔于弟才能称得上是的伤害。妖与精来伤人。魔的法力广大，但通常隐遁山林之怪有一定了解，甚而且，对人不会造为精灵中，鬼拜的牛魔王几个兄主动的出的骚扰即可。情。魔，因而
恶，“神”正果亦称“神”，再》]；后来一度而后被贬下界本可，后修正正果，做ookid=2魔”，修道，在怪，可称为“怪”后修成而可以称为“妖”“菩萨”。[b了“妖”由于猴子得到天庭的承认而成为“了“菩萨”。沙和尚由此，孙悟空；e=《灵噬苍生任高级成为本来武职，可称本由石头变化而的“神承认，因为来，可称为“灵”；又,booknam也是天庭身猪胎，只好屈尊做，而后来皈依佛家成为“佛河”。猪八戒做了流沙一定的法力后，得不到最初在天庭中871585奈何投学会72变掌握水”，而后下界为天庭的