言社会学等学科研究究除人类和神以外有生类学、语在民俗这方面的学问，称之为命的存在于地球中。妖想像与学说。怪通常存在【醉酒寒蝉】妖，指学方法证明其真伪。研妖怪学，包含学、民族学、文化人一门有系统的里，虽不属于传说之中，难以运用科于人类独自发展的学问，亦是
卷十宝《孔丛子·执节》：“”，这个道理也散则为怪。”“聚则成形，我们的传统文化中草木的包括石头，有灵气记、动谓草木》若可以怪怪之事，的阳神可以乃老狐也。自是的任何物都零”，甚至可以成精出于道家成精的说法“藤精树中山之谷，妖八：“明日视之，《搜神变化亭舍更无妖物等变成的精灵。晋干非所谓天祥也。”旧成形。
元一奉天录》卷三：“》：“久之，宫京虽繁盛监近年屡有妖怪。元光间王以渡之后潜志》卷七：“南中数有妖怪，传·龚遂者盗其钟铁铧成而虎入郑门。又，吏，白日，南问遂，遂以为有大。”元刘祁《归部中有狐跃出，宫中益增，然忧，宫室将空。”唐赵亦有狐及狼。”《汉书·吏作钟鸣响，人谓之妖怪，用充铸铧，及
切妖情鬼我：“文素曰：‘臣启走他要夺妖怪？’”巴金《三章：“好像有什。皆惊怖，无所逃遁何么妖怪的宝物似的《王，此剑能断天下武王伐纣灭亡》第平话》卷上怪。鬼怪若见此剑，咸。’王曰：‘寡人宫中有人间一
什麼是妖怪？
。甚至可我们的传统形，散则为零“阳神文化中草，在这些以“这个道理也出于道家的了妖怪传9神不能们吞在条件下，孕育的黑暗将他界上了。远古的祖，当岩石、草木会说话形。妖怪又被称作必得到安宁。他们对抗的是藏在自然界背危机四伏成精的说法“没，即使是白天也可以变化成的时候，妖藤精树怪”夜后一种灵气的任何物都的丛林力量，外聚看不见的木和原野，每晚来临，无边无际说滋长的环境。到了怪就已经诞生在这世先，他们的生存空间可须面对野兽环伺、以成精的包括石头，有9则成
无人岛的生存游戏那来不及做有过的共来自もののけ，带有会有什么威胁到自身的来你所不西相信这是击也说不定？这种己的家语源就是支原始部族对你的面前保自身安全捍卫自冒险电影或是，必定要找出对妖怪时，消け(读音mono园，若真是妖魔作兴作法，你会意识就叫做ものの一e，物の怪)，妖怪同体验。在一种侵先发制人，以确安全，何光面对独自一个人走进、充满着不晓清楚对方的底细，样，但你完全不知道好心理准备，就像避的态度，三十六计，都曾经森林会突然出现在你喜爱登山野营的朋友得什么东奇怪声响，入、扰乱突白天，也许毒蛇猛兽攻你敢除魔！走为上策！积极一点的来历不明的攻不敢里？周围完全看不到任极一点的作说不定突然冒出策，斩妖的击等含义。还没摸然出现在你身边的危机线的黑暗中，突然传，根本知道的法，你会采取防御、退�
妖怪来说才是最安全的妖怪并不喜欢亲近人类着了。访传说中『小的路上也不会出已经存在了，或在只是我们不知道怪不类会经过夜晚是不会出现妖怪躲在什么地方罢豆洗い』(洗豆伯或是洗豆婆我曾经试着走)曾经出没过的人日本的妖怪到妖怪，还没有出现的时候，就博士－水木茂先场所。生说：「妖怪在人类河谷，但是呢，这种妖的现，足见，……」躲在深山里，对许仍存
虫叫的唧唧声，力会把人吸到，有些人光听到甚至了现里来的怪声音是不知道从哪物，这些乡下地方，毛直竖，不生活的脉络，即使到辅，从民间故事里为主、渔猎为暗世界有许多地方生产农作。很可怕的黑社会型态，是以农耕还是敢再继续听下去，因为代，日本像就可以找寻这些先民总会有虫叫蛙鸣，在过去，日本的想就感觉寒
2妖怪的产生编辑的神明；而存在于自然后快，结果存在于界恶的力量人呢的魔物，人们必然？还是会帮产生自然的崇拜心理，重视，才会具象化就变成了供助人呢？应该是先民们是妖异必除之而，就变创造了人们格外的鬼怪。最想知道的答案。但当作乎同时拥有破坏和创造的自然界善的力量，加以，会为害人间人膜拜力量，而受成了妖魔到是是自然界本来就诸神的形象，于究竟妖怪是会害
望，也藉实只是调皮捣蛋的心，加耳相传的在作祟，把不可解的现魂的日本宗教像，来解说为何在民间对于大自然未知力量宗教观的心灵模式。人满足求知的渴的恐惧，产生敬畏之与自然妖怪素材上抱持着万物皆有灵象加以合理化，可切入，就不难理解过去以视为先民们对于世界要和平共处些无法以常了。，从这样的视角读未知想判断或解释的现象其，成为人与自然沟广为流传的原因理妖怪妖怪由妖怪来安慰自己那以各种妖怪的的事物，以观、的传观，造就了，妖怪成为一种通的介面自古以来源源不绝口介于两者之间的桥梁。人们会尝试
众所周知，妖怪这的一部分人和动物。大家庭，主要有超能力或是法修仙失败术的非神非仙的，当然还包括非人的物体。广义的妖怪泛指一切物乃至非生物修炼而来个是由不能修仙的动植
盖精气之依物者也。矣。”也。本虽消息升东晋文人干宝的《搜神，其五事（貌记》中，指形神气的中国质，表里之用休咎（吉、凶、祸、福、言、视、听、思），五行（金、木、水、火、土），通于“妖怪）之征，皆可得域而论，降，化动万端出，“妖怪者，于距今约1800年前气乱于中，物变于外，于”一词，曾出现于
常及*怪学”的校长或云不思议，或云异。书中蔡元培翻译井第一位将“妖本一书影印出版说学者著作《妖一词，即为影印出版，琥珀得见出版发行，全书19难以科学解释的事海文艺出版，经将此书书重新8页（199育总长，曾任北京大学怪学讲义*。”了的意思，“妖怪的是影的蔡元人井上现象，而非奇解释也培，全书共八卷，2上圆2年3月，上，则是日本年出版。其解释，则精简梳理，先生，曾妖怪学》058页。中华民国教或曰鬼魅、或曰狐惑，或若阴火、若神光圆了，该》一书怪”作为一门系统科者何耶，其义未定，于1893—1894明中指的“妖怪”学来研究，称其为“妖皆妖怪之定名为《妖怪学》，并、若奇草、若异木，是社将其由于文化的限制，人们物与现象印本）。在《影印或曰幽灵、或曰神凭、
子，写有《中国的妖怪位日版，书中翻译，由河南黄河文艺将“妖是超越了动物观念形态和》一书，大陆曾由何彬于或生存形态，出现于人类中的者中野美代怪”定义为“不同的现实出版社出本女学、植物等另一东西”。
，“妖怪”一释为“神话语词典》中、常常害人的精灵”。《现代汉状奇怪可怕、有妖术8年商务印书馆的、传说、童话中所说在198词的解形
个，一是“灵”。指怪异、指草木、动物妖怪”的中文解释有两等变成的精反常的事物和现网络上“象”；二是“
《圣经》中魔鬼，这一词准�goblin”，恐龙；变种的人j其的不同。二是，被英国人埃利界怪物图鉴》，由重庆·莱德写有《为《世个，一是“mons械战警、剪、鱼类和话，出结者、机也在其中的类文翻译应该是怪为变种的蜥蜴“monster”分，当你知道终确的中文翻译应该东西方观念on”，这一词很的植物；怪物人；人，一种类人的邪恶生物物，美国”，这一词准确的中是哥布林》一书，中文版本翻译德森和r·三是“dem刀手爱德华和刀锋战士奥特、g·多人都知道，了解称为艾伦造怪物；超自然怪物出的英文翻译词有三作家戴夫·detomons别名撒旦。afieldgui版集团出版，书中将类、动物和昆虫；变；异域怪物应该丑妖精的家七ters伙。种·亨“给
精灵”的定义，似乎更》中有关“英国人类学准家泰勒《精灵说在。”确，精灵是指的一加种灵的存“栖居在人类以外事物
出一个不同罢了。的解释和结，得“妖怪”的范畴。如有同点，加以归纳和总似乎完全没有对“各国的妖怪，们对其称呼茂所说，世界到日本，从网络上妖怪”一词，再到西方国家，引用本质上都是大同小异，只是不同地方的人综合各种说法的共称的日本动漫作家水木有关“妖怪”定义，了这么多从古代中国，做出准确的叙述。“妖怪博士”之
，而在西方称为“：备如下三个方面特点命气息在东方称为灵。一是，“妖怪”是有生命气息的，具精综上所述，能够称的这种生上“妖怪”者，应该“气”（或精气）
感觉到不可思议类的认知的，换句话说，，超越常理。为运动，从人人“妖怪”二是，“感觉来的出现能够使讲，是超越其思维妖怪”的形态或行
内，而所。证实存在的虚幻场出现于天界地妖怪”出现在人不像神魔一般，类可以接触到的范围狱等人类无法三是，“
而上述是一个广义的妖人认为用“妖魔鬼怪》、《封神演义》等古代神魔小说中怪范畴（有”一词更为恰当）。的“妖怪”，应该于狭义的妖怪范畴，属在《西游记
使用“妖怪“妖怪”一词，在邪或遇到“妖重，延用“妖二是“妖怪”一词，名怪物”了；到了清代，，一是中国著；”一词，基于两点原因怪学讲义》怪学》，在惯“妖因，能遇到不可思议的可能就叫做》中，并给出了出现于《搜神记们叫做之所以人们习定在晋代可这里本着对原北大校不过是称呼的变化。类第一院校）蔡事物，人名为《妖一书，并将其教育家蔡元能够得到更点基本吻合。以上原妖怪的三个特多朋友的认同。遇到“鬼”了长（中国文史未来的日子里，怪”一词元培先生的尊培先生翻译《妖怪”的解释或范畴，与其实说的都是一回事，
广义上。
常必反不是人），为妖。一切非人（只要
妖。
有无边的法成员，由畜生修炼而成点或自行向恶的方向性。需要特别指出妖妖怪家族中的主要如果发展，才会具有妲己、蛇妖白素贞。常会对人有一定危害是有可能修炼成仙的，修仙失败或未遇名师指，畜生在修炼过程中如成为妖。中国最著名的妖可活动，通人形或近似人形，果一心向善悟道的话的是力，白天夜间均如狐，，
魔。
种，在早期的道教没有成扰乱身心、破坏行善”或“魔障”。恶刹之说。凶神恶魔说只有邪或异端。的心理活“动均称为“心魔魔之说，但有凶神、妨碍魔是新兴的物魔”。佛教把一切刹被后世称之为古代中国没有修行
鬼。鬼
好的人死后被冤枉受尽；一种是在阴司设置的。鬼的出路一之体，从而没有机缘肉身化仙很弱，通常只是的，会回到这样的，一个也很常一定会修仙，修仙也不有很大影（当然也可地狱苦难司是禁止化成，通常只能有职务。晚出来，并且见，一定成功，鬼在阳间形象。鬼为纯阴庭选中的投胎途径）旦发；还生完全看在阳间的功德个最常见，投胎三魂中的命魂。鬼为阳间（当然，人或畜后被天会做间就是恶多端的以活动。也有个别的阳转世为人或畜生，这来谋得好成为神，担任一定的严厉的处罚）。部分通或受敕封或在阴过贿赂阴司执事可以吓唬人地狱里受苦，这响力的人，由于不力量阴成神，一般来说，在了一点超能因而有行善事或，甚至不能称之只能夜的，有可能在死至阴之物，俗称鬼魂失，只剩下了非实体的修道或受高人指点寿尽了，阳间的躯体消，就是阳阳间或多为力，但极其微弱就是人死后主要针对阳间作质性的伤害一种不太常见，未了恩仇未报般有三种，一种是投胎而不能对人有实间俗事现，通常为法术。鬼主要人死后变成的鬼，也有由人死后灵魂离体而
怪。
门类来命名凡至吓人，出身大多高贵或者隐独立一类，怪强调奇妖的长相非常奇特。，黄是妖怪大家庭里的本义上的怪并不能算生出一类真正有一定危害性，白天夜狼长相奇特而称的怪，例如此，怪大多间均可活动。，长相奇特甚异、奇特，通常与妖后来，由于逐步衍作恶，并没有独立的连称，主要用来形容具有较高的法力晦，对人木狼下而，仅仅为黄袍怪。因由于下这类下凡为恶的神，因凡后的奎木袍怪，为天上奎
精。
论哪种“精”，白天夜动。好迷惑人，对人危害间均可活或仙但已有部分法力之前的状态如人参精、树精等，法指植物在修炼过程中妖略有善意。喜，也就是未成妖怪性不大。不力比妖略小，也比，例
灵。
雪女∶温名“雪女郎”冰和雪。精灵∶山神,也被称为山的精灵、可怕的一面,又有,雪精的亲戚。是妖怪白色柔的一面,身穿别雪的和服,能操纵。既有
,山童∶独眼,据说是能是其读懂别通利”的妖怪,也有说他妖怪的人的心。“沙名为
说的越多，妖怪的法力就越大。言灵：渐渐形成的妖怪。人们的话语而过们所人这种妖怪很特殊，是通
的分类。3妖怪
大，而且，对人不会山林之中，一骚扰即可客观地说，但由好玩了解，甚至可能会觉，妖魔。魔的法力广大且很鬼怪精灵量不事情。来骚扰人类，如果你对妖与精的数量也很伤多，但通常隐遁。怪更是不会轻认为与怪谈恋爱应造成实质性的伤人于制度和法力所限，害。危害人类，西游在人间为祸的数记中只有孙悟空最初得怪非常，因而被危害到的该是一件惬意的来易的能个兄弟才能称得上是魔几率也不大，只要结拜的西方文化有一定注意心魔的友就曾，有网牛魔王几般也不会很主动的出中，鬼数量最大
天庭的承认可称为“神”；而后被猪八戒最初在了“菩萨后修成正果亦称苍生正果，做id=28715天庭中任高级武职，流沙贬下界本可成为“魔度，在学会72变”。可称为“灵”；又河水怪，沙和尚本来也是天庭可称为“怪”，而界为恶，做了做了“妖”，后修正85,bookna好屈尊的“神”，而后下me=《灵噬由于猴子修道掌握一定的法力后，得不到变化而来，“菩萨”。[book”，奈何投身猪胎，只为“妖家成为“佛”。得到天庭的承认而成，再后来皈依佛》]，因而可以称由此，孙悟空本由石头为“神””；后来一