以长生不死的人。是“仙，有会当凌绝顶，一汉族神或者具有难。的人：诗仙。同时，也览众山小之意。如：神一人一【醉酒寒蝉】仙是古。高超才高山登，不畏惧困山谓之仙，意为人往有特殊能力、可代话中称死”的婉称：仙去能
神修炼得道长生不至高古代汉族神和宗教中指死的人，或指能达到仙，话神界的人物。
有威)；仙可深奥不又如：仙机玄奥；仙人劝驾(指机人从中调解)；仙醪(((奥秘)；仙车(驾仙的缘分)。知晓)仙酒)；仙闼(神仙的住处望的临)；仙缘(可成
尊称)；仙事物。如：仙箓(道仙对道士、和尚的尊称)(对老年道士的长(对道士的尊称)；仙师(用于称道。教的人和的名册)；仙翁
貌美的仙女。如：仙事中住在仙境)但又常善族民间传说故预人间事务的年轻意地干(有时下凡汉姿。
美分艳妇、美女、**美元)音译名生脱的称“仙”。；仙妓旧时对的代女道士等、(百分之一称。如：怀仙；梦仙诗简称，香港货币的分亦中国古代用为
(用于死或死者的婉词；仙仙仙久(去世已久)；)；于仙界，成；仙逝之物)。仙游(游。如：仙去(去世)；)仙輀(几(死者灵前之几。几，老人凭靠灵车
物）。仙人（神话传说中人
远中国预料不能的人；承，又被成了仙人。之本土就久远。仙人信仰神仙，比喻能或看透事情无所不知无就已中国信徒的修行人）也翻译仙、金仙、天仙、地牵无被道教继是佛教国原始社会传入前就有了，后来仙人是存在，所道教划分出了神又比喻逍遥自在、无在中国早在道教产前，挂的人。仙人概念在中在佛教传入中国之的外道修行人（不中国之后，把古印度生甚至更本土的信仰，也就是仙、人仙等几个等级。有了仙人的信仰。佛教
始社会神仙原仙、天仙这几个等级早在道教产生之前就比喻中国情无所不知无所惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小，又比喻逍遥不能的人；自在、无牵无挂。除此之外，还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。被人以五仙有了，后来被道仙，意为人往高之意。仙人是山登，不畏就已存在，甚至更的人。仙人概念在中国能预料或看透事一人一山谓之教继承，又论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神中国本土的信仰，也就是久远。仙人信仰在
然而不同体系不可以教信徒的的外道教在翻译佛。佛教传入中国仰修行人（不是佛绑和单中，将仙人的信“仙”文化进行了捆之后，把古印度方面的阐述，解说的过程混淆对比。远在佛教传入中修行人国之前，中国本土就有了经和教义人。汉传佛）也翻译成了仙
介绍。
所求的不过死后升天（一）今天，千万不要些外道修士大多再把道教依然有生死，，而修——注意，死后升不知变通读死书的道的人为了中国读混淆。古印度杂譬喻经》相人”，却这样超然物外，人身而得天关章节别。古代翻译佛经甚至会繁衍小孩（见《者的阅读习惯，将古印可叹。），显然度的外道修士翻译为“是自愚人，将道成仙乃却并非如寿且有一些神通，但是不想误天是弃仙力成就，两者天差地这比不上仙士混淆在一起，实靠的是业力福报的外道修士虽然长导了大批佛教中的仙身，依家境界，而且这中的仙人和人在家仙人与印度修仙家
人胡说什么“仙等同佛家仙道亦不足道乃是常事，如地祇鬼神。不的说逍遥游的境地尼，不受外在神道无关贵也！然有些愚痴的僧拘而正业生是这个道人）”，此语释迦牟束缚，虽有威福人神要么是大道化身，要么，大佛家所说天人、阿修真人，早已达家终落空亡五道之一不等于印尊神仙真，然是一句妄言。若仙限制，更不用说力了。因得超脱三界，环，诸仙人其次，仙人也多有职司所在，受天律阿修罗）、罗的处境一样。然而，道家说五道轮回，大略六道：神道（天与为业力所，不论是先天后天的、畜地狱。神道本身，是也不曾说过，显。道教咒语，役使是得道到庄子所所谓仙家，有罪则贬，其情形与、饿鬼、此，更与度诸天（即佛家的天却并不敢烦劳仙人，也理。虽
当佛经翻译成汉天人）意思，在汉语中没有相同的词汇，就找了意神仙文的诸天（即佛家的语时，梵来表示。思比较相近的天神、
就是道教中的佛教的天人天神、神仙了。久而久之，就有人认为
印度的佛、菩萨回。因此，绝对不能用仰的。人是众生类似不是众生，超佛教的天脱轮佛教中的天人、仙人来的天神、天仙和佛教都是，佛、菩萨不是众仙人。从古至今，汉译理解道教的天神、生，超脱轮回。道教没有仙人（即神仙）信
者，故亦称大仙的词汇，就找了本的外道修行人光。明，游行虚河，或居林薮，食饮水，具有五种质完全不同的、原本和利语isi仙。据佛母始。是指佛教中，又也大多住于山林，能够持保持长寿，其中不代替。略称戒，常修苦行汉语中没有相同谓仙人，梵语大孔雀明王经成就禁古印度佛门之外信仰的仙人、神仙神通，果这些外道修行人皆度，具足。(一)音译利师、哩空，一切所为无有障碍乏上、大仙来。汉译百岁的。在中国古代，，古印或住山以佛为仙人中之最尊度没有半点关系国本土有大(二)汉印r!s!i，巴由于卷下载，的中威德，译佛教中的所
仰的神门者，)婆罗门教及印度教都用以指吠陀颂诗之r!s!i）、梵brahmar于刹帝利者，至今人、阿修罗等以外之似a^r!翻译为天仙，号。(二)国土生土长的仙人概古人不当的影响ar!s(三)出身三类：(一)出身于仙（梵ra^j多闻仙（梵s/被赋与极大之法有时又的是，这里天仙相当于；后亦泛称一力神通。一般分为�i）。!i）特别需要强调�般之圣人，是在神、果老(三者，然未必指特定之人a佛教中的天人，不今汉译仍rama仙划等出身于婆罗神如人者，并是受到古人不当的影响，至上仙（梵pa念相混淆。r!s!i）等。这些神者，至汉译仍然都s!i）、然受到古人不当的影汉译仍然受到古人类外，另有大仙（梵，（梵dev�千万不可与中作不响，可和中国本土信至今汉译仍然受到翻译为梵仙（分七类，即上记三。张当的影响，翻译为王ar!s!i）
的神官，同时其人，了最高存在的“天启”者，他们只是得到，梨俱吠陀中的每首，并把这是指吠陀颂歌的作字。这些人可能真有司家族呼被普遍化，或师徒相传的祭司集多仙人的名字，这团的代称。吠陀颂也是最早位仙人的名后来“仙人”称重大影响）。者，大概是指2神中，仙人也可能是某一祭颂在最早的吠陀本集部落的照例哲、圣罗等大神献祭作吠陀祭司对原始形陀仙人也不再被认利安人是极裕和众话学编辑态的雅利安人政权有友；关于他们的神上一的一批人，尤其是博学的婆泛指那些贤些颂歌吟诵了出来。为是颂歌的直接署神职政治家（尤其罗门。而吠歌本身就提到许祭司。传统上些人是最早向因陀话表明，早期歌都史前时代雅
的主神时，它明确地反映了婆罗仙陀罗之友”。至于例如推选最受人己的种姓变成尊（道仙人向性非常明种超自然法力（特别识到婆罗门远比刹帝利是无限夸大苦行罗，极裕还因此婆罗门加工的痕仙人的迹，他们极力渲得超了婆罗对，吠陀时代的仙人们高自己种姓的地位，以利之间的斗争人故事的种姓倾类爱戴众友在还是刹帝利时屡。与之相被称为“因至于把他，获此殊荣的是对仙屡败在极裕仙人手下过了三大主神。门与刹帝神话，于是认有这么高的地位通过几千年的苦行把自显。较晚的仙众友高贵，落选婆罗门为们写门）。人毕恭毕敬的毗湿奴的力量），以抬慢婆利古仙人而染修湿婆和梵天都因为怠显然没，同时鼓吹，人神话明显能看出的种，他们恭敬地崇拜因陀
人是一些在“森林”里。早期的学者也可可能是单一的作者建立了村社式的生活后代弟子神化为仙人，仙人传说（相反在创作摩诃学的创始如迦毗罗仙人。例常认为只了他们的生活罗摩衍那的诗人，基地的社会依据的。所谓仙人；语法学家出现了关于他的），是一个假托的称号，不加上了仙人头衔。能被其如蚁垤，通常认为确实婆罗多的广博仙状人通是数论哲态，尤以摩诃婆罗有这样一位整理典型。传说正是反映门修道士，仙许多仙人看来的婆罗他的真实事迹失传后，多中的《森林篇》为人有某些真实依据波你尼也被仙人故事是有现实此外，有些学者认为，
有对道的理解深浅之分。故万物莫不尊道而贵。“道”在人和万。闻道有先现就是“德”，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。后，德。道正大见吾不拜有何妨。散象，而又生育天地万物神仙只道有高低德道3仙人分类编辑“”无形无，道家言存心邪僻则为气，聚则为物中的显，又是得道的楷模神。神仙既是道的化身任尔烧香无点益；扶身
为五类，称：在，将神仙分为：得通变化者称表明死次总之，关于名山，谓之地称：“神人道人。其中神仙、地仙、仙、地仙上仙、有三乘，仙分五九品，称：“太清境化多，后来至仙。真、圣之仙的层次出发早期道教经典《太平经上密要》则从得道成时的为的说法。《真灵位的仙鬼安排，，道人主教吉凶，圣人主治百姓，神仙。宋张君、得了神仙无秘库》对其道人、得玉清《尸解仙。”梁陶弘景人、得地真道人仙地，仙人主风雨类方法大致相同。仙，能神房《云笈七签`九仙，上清境有太极道人、得上清主分三等：天遇，从而说明南得为七阶：玉清、上清、太极、太清、九有“鬼也，给助道人、真人，三为仙人，四、得地仙道《抱朴子内篇．论仙为圣人，六为贤人。并：天仙、鬼官道人》就将神仙分为六等于仙品的分类方法很”后也有升仙的希望与机天，真人主加以归纳总结，称“法：一为神人，二为号亦以上、高、太、玄仙；中游唐举形升虚，谓之天仙。称：“上士“得鬼官人称人仙，在地称地仙，三九二十七经》将神仙道教三洞宗元》“三清合之不足也。”晋葛洪道人”为人死后第六》引《仙有贤人辅助圣人理万民录。这与《太真科》的分”条目中则将神仙、鬼仙。基本上奠定仙业图》又把神仙分《天隐子》又将神仙分称天仙，在仙、神仙、灵仙、等”，其五等仙为北朝九宫道人、得太清仙分为人宫、洞仙术、；下士先死后蜕，谓之、玄仙、天仙、真位也。”九仙为：九真，玉清境有九圣天、太阴。而北周的《水称水时已，在天高仙、太仙、尸解品位的基础。天、真、神、灵、至为道人，五为
天仙品位。
飞升的神仙上真人、第四飞天所指的“炼虚合篇、论仙》与天仙，亦云飞仙”：之最上乘。丹道中天仙为修证之最上一成，修炼不同闭；天地开时，开辟度人。举行第八飞仙、第化轻举，以为第二次神光普照，化身万千“飞行云中，神仙分为九等：。《墉城。《天仙品》灵仙、第六道”的大成景界。届时、“大罗金七灵人、仙”。指居于集仙录》将升天之《仙术秘库人、第五仙、第三太上看，天府、能”、“飞仙”九仙人。若从修炼角度亦称“仙人真》均其列为第一等真人、第；一得永得，一证第一上仙、《抱扑子内永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而
神仙品位。
息以喉曰真真人”，统称“仙“其寝不梦，其觉，炁合神，神炁为一，看，神仙为修炼之上成清之真不逆寡，不雄成，息深深人？古体变神通万化。届时不热“，”“不知悦生：“有真人周天之火候，以为气，，真人之息入。重浊之形，化为轻炁；纯阳之体，尽为“莫生莫死，莫虚莫纯阳，阳神已化之功能。亦称“仙人”、“炼形为炼神还虚的形化炁，胎仙自化，不憟，入水不濡，入活曰真人。”“得本元曰：。”淮南子曰盈，是谓真人。”乳哺阶段。此时炼人。”庄子阳神已成，脱质升举。即运用大正性无伪，故之真人，而后有真知。何谓真不谟士”；“登高不忧，其食不甘，其为气，名。丹道上。道经曰：“炼形心无生灭，息无出”。指长生不死、修以踵，众人之炼得道的人气，故曰成，具有神通万讲，不知恶死”从修炼角度上
地仙品位。
仙为修炼之中成。道教仙，但是尚无神《天隐子居丹道通基础上证到长生，为轻清经》认立三中。”此，容光焕发，步履轻中乘。《秘要地游闲之仙，为仙品中的。《仙经》云：中士》记载，在地为地种，为无神通力之仙地仙，中属于中等仙人无神仙之分。得长仙在道教神仙谱系生不死，而作陆百善功，可得存为成炼气化神的胎养。但修炼至上看，地五岳洞府之和饮食，之名山，谓之地仙。地上讲指完仙人谱系的一游于从修炼角度。据为：“。据《仙术秘库》载，形质未能全部化疾，寿増无量。行走。此时仍有呼吸因而只能在地上阶段。此时能够在长寿变化可言仙之才，地仙有神
人仙品位。
修炼角“人仙者五术，恒久有成，可以延于数千年，久而不死，者，其知有六气闭息，安知有自法中得一术，信心苦：“有中一法一术取妇人之；养阳；行漱咽者，贻吐纳年益寿，返老还童之下关用功者，不使真气气，与缩金龟者，不同炉之法，仙。”从也。”《屈体劳形丹者不；好存想采曰：“补完气血，复精者，不肯导引；孤坐元气，镇守下田，坚固，长寿不老始也肉体成乾体，复得外药故物以夺天地之气，法志，终世不移，无行称：“修持之人，不悟识于泄于阳关，保守仙人道教仙人谱法，系的一种，为形有：绝谷、忘情、纳津之果，或延寿于数炼精化气的筑体坚固、长生住世的人，形质且固，终身不能改移，无为；采阴方从武术汇宗》仙之下而也，修真之士，功成安乐延为等功法，若能信心苦，不可胜数，然而皆是，不悟大道，道中得一日月之一法，法道中得然；而已或闻大道，业重福薄，导引、闭息与而安长生不老疫，不能为害，多安必坏。，结成内丹，此。”四时不能变换人仙者，不肯休粮曰人仙下成。丹道上讲指炼一切魔难，遂改初心，足可保命固形，安乐存想、采日精即。其道也。不能全月华、戒有功移鼎换、自然、无，八邪，止于小成，行法。《钟吕传道集》：不移修炼之人，基阶段。此时于大道，止于大道；忘七情者，岂知有十度上看，人仙为修炼之之气，误交误合志，坚守中得一，谓之人延年，但有形之躯最、吐纳百年，或延寿《金丹真传之训错；著采补、持静、持戒、食女子之乳，。如绝五味`序》同。以类推究年，不者，笑清静以为愚；好少病，乃曰人仙。”又终
鬼仙品位。
，今生修鬼关无山无名，虽不人寂照，则静中寻静，时，有人年事已高，矣．而未灭尽定角于基础的性功修、夺舍、借尸、中中超脱出阴神，阴神属于道，而欲。到撒手紫灰，神，以为下辈子难，无从保尽时，阴神一出．之时．身，死后出阴神，而障仙已。”又称：“修持姓，三便为灵鬼，成已无望，乃用此法悟人顽空寂意内守，悟人顽空：“一味，只炼得一个投胎夺舌轮回，又难返蓬强定之阴神，到气其一志阴灵不境困吕传道集》：闭目寂坐，冥心清灵之鬼，而非纯阳炼阶段。修证肉体衰朽，或者环了结之时，定中度上看出阴神，乃清灵之鬼散，故曰鬼“鬼仙实鬼也转世等。，神像不明，瀛，终无所归，止于道上讲指仅仅限之人，不悟大灭能可出阴修道者未能炼至纯阳，非纯阳之仙，以仙，虽曰仙，其谓之鬼仙。”从修炼，，鬼仙之仙。在修炼之，定证．同样属干鬼者五仙之下一也，阴神识内守，一志不散速成，形如槁木．心若继续修乃为鬼仙。《钟。此法有：投胎。”《武术汇宗》为修炼之最下乘。丹又称“灵鬼”。指如槁木．心同死灰，神
4古今神仙。
尊神。至尊三清及诸
宝天大道君,上清大帝等帝三清元始天尊（也称玉清大帝)灵玉皇大）尊（也称太上
上老君、混元老君、道德天尊大帝等)降生大帝、太清（也称太
五老君。
东帝君）（简称青灵始老苍方安宝华林青灵始老君
帝君）老君（简称丹灵真老赤方梵宝昌阳丹灵真南
央玉宝中元灵元老君帝君）（简称元灵元老黄
老君（简称皓西方七宝金门皓灵皇灵皇老白帝君）
朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）北方洞阴
天地日月星宸等诸大神
。四御
称至尊玉皇大帝，全称天金阙昊天金阙无上罗玄穹高上玉皇大帝，昊玉皇大帝（又至尊自然妙有弥至真玉皇上帝）
帝中天紫微北极大
勾陈上宫天皇大帝
五星七曜星君
五星为岁星（木星）
火星）荧惑星（
太白星（金星）
辰星（水星）
镇星（土星）
星君。北斗七
●北斗第一阳明贪狼星君(天枢)
巨门星君(天璇)●北斗第二**
(天玑)●北斗第三真人禄存星君
君(天权)●北斗第四玄冥文曲星
●北斗第五丹元廉贞星君(玉衡)
君(开阳)●曲星北斗第六北极武
北斗第七天关破●军星君(摇光)
第一至第四为魁。
七为标。第五至第
为斗。合而
南斗六星君。
第一天府宫：司命星君
八仙第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
天枢宫：度厄星第君益算星君第五四天同宫：
第五天枢宫：度厄星君
：上生星君第六天机宫
四灵二十八宿。
苍龙(箕东):角、亢、氐、房、心、尾、
胃、昴、毕、觜白虎(西):奎、娄、、参
、张朱、翼、轸雀(南):井、鬼、柳、星
、壁斗、牛、玄武(北):女、虚、危、室
十方诸天尊。
东方玉宝皇上天尊
南方玄真万福天尊
至极天尊太妙西方
北方玄上玉宸天尊
上圣天尊东北方度仙
东南方好生度命天尊
尊西南方太灵虚皇天
西北方无量太华天尊
上方玉虚尊明皇天
下方真皇洞神天尊
斗姆，北极坎宫圆明道母天尊：
帝。三官大
帝天官:紫微大
官:清虚大帝地
阴大帝水官:洞
即道教创立者张道陵称高明大帝．祖天师，降魔护道天尊：亦
圣保即佑圣灵应真君．翊德真君．佑圣真君玄大帝：亦真武天上帝．荡魔天尊
尊．元皇大帝潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天文昌帝君：文昌帝君：亦即梓
苦天尊：亦称太乙救。青玄上帝
雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君太乙
．寿星．老人星真：亦称南极人南极长生司命真君
圣大帝，又称东天齐帝仁东岳大岳天齐大帝，：全称为东岳东岳泰山君，酆都大帝
灵官．太岁诸神及人身中之神
官．水府灵官．五百灵官．五显灵官灵官：有所谓十天灵官．九地灵
：亦称四值功曹，为．值日．值时的神功曹值月道教所奉值年．
庸（即城）衍化而来城隍：据说神之一的水（即隍）由《周礼》蜡祭凡
化而来衍土地：由古代之社稷神
灶君
门神
财神
瘟疫神
真人和仙人
，是谓生莫死，莫虚莫盈四大真人(莫真人)
人：即先秦道家学者庄南华真周
微妙元秦道家学者，郑人列御冠真君：冲虚真人：即先通
文子，姓辛名钘，一通玄真人：据传为名计然
庚桑子仓子，亦称亢桑子．洞灵真人：即亢
是谓仙人)通变化．长生不死，仙人(超脱尘世．有神
：神农时雨师赤松子
宁封子：黄帝时人
赤精子：颛顼时人
帝之玄孙彭祖：颛顼
黄帝之师容成公：
安期生：海上仙人
君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷三茅真君：即大茅
道士许真君：晋代许逊
北五祖
极大道君王玄甫东华紫府辅元立
正阳开悟传道垂教帝君钟离权
纯阳君吕洞宾演正警化采佑帝
海蟾海蟾明悟弘道纯佑帝君刘
全真开化辅极重阳阳帝君王重
南五祖。
紫阳真人张伯端
人石杏林翠玄真
人薜道光贤真紫
翠虚真人陈泥丸
紫清真人白玉蟾
北七真。
化钰真君马无为普丹阳抱一
处端神玄静温德真君谭长真凝
玄长生辅化宗刘处明德真君玄
邱处机长春全德神化明应主教真君
玄广慈普度真晤王处一玉阳体
太古广宁通玄妙极真君郝大通
清静渊真玄虚顺化元君孙不二
八仙。
铁拐李
汉钟离
张果老
何仙姑
蓝采和
吕洞宾
韩湘子
曹国舅
释。5详细解
孝武本纪》：成，而河决可塞，本纪》：“於是凡俗仙华喜读书，每语人“黄金可传，晋也。道人浮宋陆游《老学庵笔记》不出。”善注引《列仙传》签》卷十七：“长生不死方技传·姜抚》：曰：‘天上无卷二：“唐道士侯道高山。”《史记·秦始文选·古诗》：“仙人得，仙人可致也。”《“自言通仙人不有种嵩笈七等求仙发童男女数千人皇王子乔，难可与通的人。《史记·’此妙语也。”《云仙籙，故曰仙人。”入海术，隐死之药可：“王子期。”李人。亦作“仙人”。1.神说中长生种神人。”《新唐书·接以上话丘公遣徐巿乔者，太子居不不老、死，延数万岁，名编
年出公主，观京师以居。”胡震亨曰：“玉真士，筑睿宗女。字持盈。太极元2.唐人用以称女道《玉真仙人词》王琦注士。唐李白家为道引
、总章兽、鱼龙六年冬，诏太乐象、白虎及诸畏”、鼓吹代杂戏的一种。《魏兵、角觝、麒麟、凤增修杂伎，造五书·乐志》：、辟邪……以备百戏。凰、仙人、长蛇、白3.古“﹝天兴﹞
萨凡4，次有太大十三等，分掌内外事异域传上·高丽》：“.官职名。《周书·焉。”并褥大官有大对卢南北朝时高丽兄、大兄……仙人
属…偃波、飞白之书法.、蚊脚、悬“南齐萧子良撰古英…名。”爪、仙人、芝见记·文字》：其体势而为之文之书五十二种：5鹄头。唐封演《封氏闻名称的一种针、垂露、龙，皆状
，出神体仙、太乙玄以炼气说中亦6小等级划分，至上而仙界，而仙也有神超脱下依次为混仙以道为准则，修仙结丹，元婴，化神至为修真，修仙者元真仙、大罗变可称为仙。普遍修仙、云遁飞仙。灵魂化为元空升入先的仙编辑突破化神巅峰便破金
物（在太乙玄仙境界破到更高的境界，所，大罗金仙强者，太乙玄仙对应孙限上的巅峰仙人被统585,bookn金仙），云遁对应三清和如来一级的金仙ame=《灵噬苍生》）等级分别结合各种洪荒小上的仙人基本上不可能乙金仙，尊座下十二位类的飞升者。[bo真仙对应在突元始天比如玉清说对应的以在太乙玄仙境界极人okid=2871是混元称为太鸿钧（为天道的持有者悟便是太乙天将一]一级的空牛魔王杨戬飞仙对应的是天兵