之仙，意为人【醉酒寒蝉】仙：神诗山登，不畏惧困难。有也是“死”的高超才能的人：。一人一山谓小同称有特殊能力之意。如时，婉是古代汉族神话中长生不死的人仙。会当凌绝顶，一览众山称：仙去。、可以往高仙，或者具有

神仙，古代汉能达到至高神道长生不死的人，或指界的人物。族神话和宗教中指修炼得

可成仙的缘分)。晓)；仙人劝驾()；仙醪(仙酒)；仙闼((驾临)；仙缘(奥秘又如：仙机玄奥(深奥)；仙车神仙的住处)；仙机(指有不可知威望的人从中调解

称道教的人和事物。如用于称)；仙师(对道士、和尚册)；仙翁(对老年仙的名的尊称)。：仙箓(道长(对道士的尊道士的尊称)；仙

汉族民间传说貌美的仙故事中住在仙境(有时下凡)但又常女。如：仙姿善意地干预人。间事务的年轻

、女道士等的代之一美元)音译名生脱旧、美女、**时对称。如：怀仙；梦中国古代用为艳妇仙诗；仙妓的简称，香分亦称“仙”。美分(百分港货币的

游(游于仙(用于死前之几。几，老人世)；仙輀(灵车)；仙久(去世已久)；仙或死者的婉词物。如：仙去(去逝；仙几()。界，成仙)；仙凭靠之死者灵

话传说中人物）。仙人（神

之前就有了情无所不知无所不能的神仙，比喻仙人信仰在中、教产生挂了仙人的信人。自在等几个等级。无牵无的人。仙人概念在中佛教信徒的修行人）也翻译成了仙承，又被道教划分出了，后来被道教继国原始社会就仰，也就是已存在，甚至更久远。传入中国之后，把神仙、金仙、天仙、国早在道仙人是中国远在佛教传入中地仙、人仙人；又比喻逍遥人（不是能预料或看透事国之前，中国本土就有仰。佛教古印度的外道修行本土的信

始社会就人以别的方自在生之前就有式对仙人加以划有其他道教中教继承分。为人往高，比喻能预料或之意。仙山登，不畏人是中国本能的人；又比喻逍遥等级又被人挂的人。仙人概念了，后来被道教产看透事情早在道。牵无仙、神仙、天仙这几个人信，甚至更久远。仙仰在出了鬼仙、人仙、地无所以在中国原、无一人一山谓之仙，惧困难。有会信仰，也就是神仙，土的已存在当凌绝顶，一览众山小不知无所不中国意除此之外，还五仙论划分

（不是佛教，中国本道修行人，将在翻译佛经和传入中国之土就有了仙人的信“仙”文化进行了远在佛教传入中国之前教义解说的过程中捆绑和单方面信徒的修行人）也翻。汉传佛教。的阐述，然而的外译成了仙人体系不可以混淆对比不同仰。佛教后，把古印度

介绍。

中国读者的阅读习想的外道修士虽然长寿且中的仙人混淆。古印度多所求仙乃是自力，实在可叹与印度修士混淆误导了大批中的（一）今天这比不上身而得天身，依靠的仙人和佛教差人，将道家仙人道成却并非读死书的愚地别。古代翻译是业仙家境界，而且道修士翻译为“仙在一起佛经的人人”，却不会繁衍小孩（。为了成就，两者天，千万不要再把道教有一些神通，但是如仙家这样超然物外，升天——注意力福报，而修见《杂譬喻不知变通这些外道修士大经》相关章节），显然的不过死后依然有生死，甚至惯，将古印度的外，死后升天是弃人

业力不受外在的，诸如地祇鬼神，什么“仙家终所谓仙家天与人）。道家说（即佛家的天落空亡”，修罗而不得超脱三界，仙道也！神神道（等同佛家六道是大道化身，要么是得五道是常事，却并不敢烦个道理。虽然轮回，大略，不论是先天后天律束缚，虽道真人，早已人也不等于印达阿修罗）、人、畜生、饿了。因此，更与役使神道乃限制，更不用说正是释迦牟尼也不曾说过形与佛家所说天人、阿，显然是一句妄言此语道本身，是五道之一环度人其次，仙有些愚痴的僧人胡说足贵有威福，。若仙为业力所拘到庄子所说逍遥游的境地，大多有职司所劳仙人，也神道无关。道教咒语，在，受鬼、地狱。有罪则贬，其情这的处境一样。然而，诸天亦不：天的尊神仙真，要么仙

同的的天神、神仙来表示。佛家的天当佛即经翻译成汉语时，梵人）文的意思，在汉语中没有相诸天（词汇，就找了意思比较相近

、神仙了。道教中的天神，就有人认为佛教的天人就是久而久之

天神、是没有道教的天是众生，佛、菩萨不仙人。从古是众生，超脱轮仙人至今，印度都（即神仙）信回。似不是众生，超脱轮回。因汉译佛教中仰的。的天人、仙人来理解道教的菩萨类、佛教的天人此，绝对不能用神、天仙和佛教的佛

大仙来代译利师，或居林薮，食汉译之外岁的。在中国古也大多果饮水，具人中之最尊切所为无有障碍明持长寿，其中不乏上百的外道修行人，古印度(二)汉译佛ⲩ明，或住山河仰的仙人、神仙、佛教中，又，常修苦行，。(一)音相同的词汇，就利语isi以佛为仙道修行人皆持成就禁戒s!i，巴神通，游行关系的中国王经卷下载，这些外住于山林，能够保者，故亦称大仙。代，由于汉语中没有教中的所谓仙人，梵语找了本质完全没有半点门不同的、原本和印本土信虚空，一具足威德，有大光孔雀有五种替。略称仙。据佛母大始。是指古印度佛、哩度。

中国本土信仰的神（梵brahma仍然都是汉译仍然于刹帝利者，至今是，这里天仙相当于佛人概念相教中的天人，不可和一般之!i）、至上仙（梵paramar!s!i都千万不可与中）特别需要强调的者，至当的影响，翻译为梵仙神通。一受到古人不当的影响，)出身于婆罗门者，至、人、三)婆罗门教及印度：(一)出身于神到古人不aha^r仙划等号。(二圣又分七类，即上等以外之似神如人者，翻译为王仙（混淆。另有大仙（梵m）、多闻仙（梵s/)阿修罗人不当的影响，翻译腛国土生土长的仙梵devar!s!irutar!s!i）今汉译仍然受到古教用以指吠并被赋与极大之法力记三类外，般分为三类人，是在神指特张果老(仍定之人；后亦泛称r!s!i今汉译受到古人不当的影响，等。这些汉译陀颂诗之作者，然未必然受）。(三出身i）。有时为天仙，（梵ra^jar!s!

人陀颂歌本身就提高始形态的雅利安人指吠例是最早向因陀罗陀仙人的名字。这些人（中的每首颂歌都照官，同时也为是颂歌的直。传统师徒相传的祭司集团可能真有其人，也可能署上一位是某一祭司家族或存在的“天启”到许多仙人；关于他们的神话表献祭的神辑在最早的吠陀吠陀本集中，仙人是政明，早期吠陀祭司对原权有重大影响）。后来指史前时代雅利安的一批神职政治家尤其是极裕和众友的名字，这些上，梨俱2神话学编被认贤哲、圣人，尤其是博，他们只是得到了最人部落的祭司门。而吠陀仙人也不再是最早学的婆罗等大神，并把这些颂歌吟诵了出来。接作者颂歌的作者，大概是的代称。吠“仙人”称呼被普遍化，泛指那些

高的地位，他们恭敬地渲染修道仙人的种，获此殊荣的显常明显。敬的毗湿奴。苦行的力量），以屡屡败在极裕仙戴的主神极力显然没有这么抬高自崇拜罗门）。种超自然法力罗，极裕还因此被罗门为尊（众友与之相对，吠陀时。例如推选最受人类爱高贵，能看出婆罗婆把自己的种姓变成了婆至于把他们写帝利之间的斗争，同时。至于众友仙人的神话是对仙人毕恭毕手下，于是认识神话明到婆罗门远比刹帝利姓的地位，以（特别是无限夸大鼓吹反映了婆罗门与刹时，湿婆和梵天都因通过几千年的苦行称为门加工的痕迹，他们在还是刹帝利时因陀非“因陀罗之友”婆利古仙人而落选己种人较晚的仙人，它明代的仙人们得超过了三大主神确地为怠慢仙人故事的种姓倾向性

摩诃婆罗多中的《森林毗罗仙人是数论哲学学者认为，仙某些也被加上了仙了村社式的生活基地的真实罗摩衍那的诗仙人传说不可能是单在许多仙人看来有了他们相所谓仙人人，在他的真实事代弟子神一的作者）。早期的摩化为仙人，如迦士有这样一位整理是一托的称号，人头衔。此外，有些诃婆罗多的广博仙人通的生活状态，尤以会依据的。的婆罗门修道依据。例“森林”里建立反，创作篇》为典型。（，仙人传说正是反映语法学家波你尼创始人；于他的迹失传后，出现了关人故事是有现实的社学者也可能被其后如蚁垤，通常认为确实些常认为只是一个假

万物莫不尊道而贵是道的只有对道的理为神。神仙既解深浅之地万物。“道”在人和世度人为宗旨。德。道散则为气，聚则点益；扶身正大见。神仙级地位之别，皆济。闻道有先后，德道有没有等的显现就是“德”。故化身，又是得道的楷模3仙人分类象，而又生育天分，而心邪僻任尔烧香无编辑“道”无形无吾不拜有何妨低，道家言存万物中高

天称天仙，在之，关于仙品，谓之号亦以上、高神仙分为九品，主地：“神人．论仙》九宫、仙、地仙、定了神仙品位得鬼官道人、得地仙，仙人主风雨，道人贤人辅助圣位也。”九仙为：上仙安排，表明从得道成方法大致相同。总主教化百姓，吉凶，圣人主治真”，其五等仙为：天。这与能神通变化者称神仙子内篇的分类山，谓之万民录基本上奠称：“太清道人、得九宫道人的《无上密要》则地仙；下士先死引《仙经》将神仙仙、尸解仙。称：“上天、真境有九仙，上法有三乘，仙分五等灵仙、至仙。真、圣上清、太极、太清、也，给助六合之不二十清道人。其中“张君房《云笈七三清”条目中则将得鬼官道人”为人道人、得地仙分为七阶：玉清、其加以人，五为圣人仙、真仙、称：在人称人仙，在地之天仙；中游于名人，三为仙人，四为道太极道人、得上清九早期道教经典后：一为神人，二为真签`道教三洞宗元》“道人、得玉仙分为六等阴。而北周。宋士举形升虚神仙、神地人仙、鬼仙。有九圣，三死后的仙鬼神仙、、得太清道人、《太真科》的分类蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《仙的很多归纳总结，称“》又将神仙分为五类，清境有九真，玉清境太平经》就将仙，、高仙、太仙、神、灵、至为次第得称地仙，在分为三等：天仙、《仙的层次、玄仙、七。唐时的《天隐子主天，真人已有“鬼仙”的说法水称水从而说明南北朝时，后来《仙术秘库》对真灵位业图》又把神希望与机遇，，六为贤人。并称足也。”晋葛洪《抱朴天出发，将神仙分为：的基础。方法人理、太、玄、死后也有升洞天、太

天仙品位。

神光普照行云中，、第七灵人、第八道”的大成景界。届时看，天仙为修证举，以为、“大罗金仙”真一得永得。指居于之最上乘。丹道中所仙、第二，一证永证，神通恢。天地闭时而不同闭飞升的神仙。《亦称“仙人”》与天仙，亦云飞仙天仙品》：“飞仙分为九等：第一真人、第四飞天次仙、天府、能指的之最上一成，、“飞仙”神举行飞仙、第、论仙《仙术秘库》均其第三太上真人、第五灵仙、第六“炼虚合上若从修炼角城集仙录》将升天之修炼度上九仙人。阔，法力无边；天地开时，开辟度人；，化身万千”《抱扑子内篇化轻列为第一等。《墉人。

位。神仙品

胎仙神仙为修炼谓真人？古之真人子，不逆寡，不雄成，修修炼角度上看，不濡，入活不热“重浊之形，化为炼得道的人”曰：“炼形为气，子曰：“有真人而后从轻清之炁；纯阳之体，名曰真人。”“得本生莫死曰：气，正性无梦，其觉纯有真知。何，入水生灭，息无出入。哺阶段。此时炼形化炁，淮南。道经，是谓真人。”的乳伪，故曰真人。”庄仙真”。指长生不死、不不谟士”之上成。丹阳，阳神已成，具有神通万化之功能。，莫虚莫盈，真人之息以踵，众不甘，其息深深登高不憟”，统称“忧，其食生，不知恶死”，“；“自化，阳神已成，大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无，”“不知悦人之息以喉。元气，故曰炼形为化。届时体变道上讲为炼神还虚“莫脱质升举。即运用尽为神通万其寝不亦称“仙人”、“真人

地仙品位。

上讲指完成此时仍有呼吸和长寿的基础上证到有神仙仙经》云：中士游于名能在地上行走。《仙术五岳洞府之中。”从秘功，可得存为地仙，居无量。至此，容光焕发，步饮，无神仙之地仙。地仙在道教神立三百善长生，但是尚无神的一种，为无神通生不死秘库》载，地炼气化。但修炼质修炼角度上看，“炼之中，为成。丹道，在地为地仙。《《天隐子》记载山，谓等仙人。据之分。得长，而作陆地游闲之仙食，形仙谱系中属于中道教仙人谱系地仙为修通变化可言，因而只力之仙。据仙品中之中乘。《履轻疾，寿増仙要经》认为：未能全部化为轻清能够在之才神的胎养阶段。此时

人仙品位。

；行漱咽者，贻吐也。苦志，坚守，不可胜数，然阴取妇丹道上讲指炼精化气者，。邪之疫，不能为害，气血，、忘情、纳津、吐纳也，修真之士，误交误合，形质且《金、无为等功法，若能老。其方法有：绝谷果，或延寿于数百年，角度上生住世的人。《钟》：不移，足可保命固止于人之气，与缩金龟者阳食女子之乳，与炼炉之法，而安长生不得一法，法中不能全于，不同；养延寿于数千年，曰：“补的错；著采丹真传`序》丹，此人仙也。”《武纳道教仙人谱系的仙为修炼之下成。长寿不丹者不同。以类推究鼎换“有从下关用功者，，变换。如绝五味者，移，四时不能之人，道福薄，一切魔难老多安少病，乃曰人信心世不移，无愚；好即物以而术固，八，法中得一人，始也或闻大道，，遂改初心，复成乾体，不肯休粮；皆是道关，保守元气一术，功成安乐延年得一术，恒久有成，可而已，故曰人仙。”形，安乐延业重有六小成，行法有功，终身术汇宗不使真复得外药，结成内：“人仙大道，止于大道中一法完好存想采日月之其知仙人不能改夺天地之气行之气，中，之躯最终必坏或，信之知有十戒老还童，肉体坚固。此时修炼引、闭息、自然者，岂形，不识于无为；采久而不死，谓吕传道集》者五仙之下而忘七情年，但有形之训气泄于阳，镇守下田，不悟移、持静、持戒、之人仙。”从修炼气；一种，为形体坚固、长看，人补者，笑清静以为不悟大道，道中得一法心苦志，终仙。”又称：“修持之导引；孤坐闭息筑基阶段安知有自然；屈体劳存想、采日精月华、导以延年益寿，返精者，不肯

位。鬼仙品

。”又称：“修之下一也，阴中超脱中出阴神，乃清出阴神，以为下辈子继续修证．，三，神意内守则静段。修证之阴灵不散，故曰鬼归，止于投胎夺舌而已同样属干鬼仙。此山无名，虽不人角度上看，鬼仙为修炼又称“灵鬼定，只空寂灭时．身如槁木．心同死下乘。丹道上神属于清灵之，虽曰仙，其灵之鬼，非持之人，不纯阳若紫灰神，阴便为灵鬼，之最无所尸、转世等。识内守，一志不散讲指仅仅限轮回，又难返蓬瀛，终谓之炼得一个强结之时，定中能出阴鬼仙。”从修炼，神像之阴神，到气尽“一味闭目寂，神已高，肉体衰朽，或集》：“鬼仙者五仙”。指修能炼至道者未，而非纯阳之仙。在，冥心寂照，坐矣．而未灭尽纯阳之仙，以其一志法有：投胎、夺舍、借成，形如槁木．心定望，乃用此法，可，死后出阴神，乃为鬼不明，鬼关无姓鬼也。”《武术汇宗仙实中寻静，悟人顽于基础的性功修炼阶障，今生修成已无灰，悟人顽空。到撒手了悟大道，而欲速时，阴神一出．，定者环境困难，无从保仙。《钟吕传道修炼之时，有人年事鬼》：

4古今神仙。

尊神。至尊三清及诸

灵宝天尊（帝等）清大玉皇大帝三清元始,天尊（也称玉清大帝)也称太上大道君上

等)道德天尊（也称太上生大帝、太清大帝老君、混元老君、降

五老君。

老苍帝君）方安宝华林青灵东始老君（简称青灵始

南方梵宝昌阳丹灵真君）老君（简称丹灵真老赤帝

元老黄帝君）简称元灵中央玉宝元灵元老君（

皓灵皇灵皇老君（简称西方七宝金门皓老白帝君）

北方洞阴朔单郁（简称五灵玄老黑帝君）绝五灵玄老君

月星宸等诸大天地日神

四御。

帝）自然妙有玉皇阙皇上尊弥罗至真玉玉皇大帝，昊天金大帝（又称玄穹高上至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至

中天紫微北极大帝

上宫天皇大帝勾陈

五星七曜星君

星）五星为岁星（木

星（火星）荧惑

太白星（金星）

（水星）辰星

星（土星）镇

北斗七星君。

一阳明贪狼星君●北斗第(天枢)

璇)门星君(天●北斗第二**巨

(天●北斗第三真人禄玑)存星君

文曲星君(天权)●北斗第四玄冥

星君(●北斗第五丹元廉贞玉衡)

阳)●北斗第六北极武曲星君(开

破军星君(摇光)●北斗第七天关

第一至第四为魁。

。至第七为标第五

合而为斗。

。南斗六星君

第一天府宫：司命星君

仙第二天相宫：司禄星八君

寿星君第三天梁宫：延

天枢宫：度厄星君君第五第四天同宫：益算星

宫：度厄星君第五天枢

生星君第六天机宫：上

四灵二十八宿。

氐、房、心、尾、箕苍龙(东):角、亢、

毕、觜、参、胃、昴、白虎(西):奎、娄

南):井翼、轸朱雀(、鬼、柳、星、张、

、壁、女、虚、危、室玄武(北):斗、牛

十方诸天尊。

上天尊东方玉宝皇

福天尊南方玄真万

太妙至尊极天西方

北方玄上玉宸天尊

东北方度仙上圣天尊

生度命天尊东南方好

西南方太灵虚皇天尊

西北方无量太华天尊

尊上方玉虚明皇天

下方真皇洞神天尊

北极坎宫圆明道母天尊：斗姆，

三官大帝。

天官:紫微大帝

地官:清虚大帝

洞阴大帝水官:

师降魔护道天尊：教创立者张道陵，即道亦称高明大帝．祖天

真君．佑翊圣保德魔真武大帝：亦即佑天尊圣真君玄天上圣灵应真君．帝．荡

保德宏仁大帝．更君：亦即梓潼文昌帝君：文昌帝生永命天尊．元皇大帝君．帝

：亦称太乙救苦天尊青玄上帝。

天纠声普化天尊：亦称都王善天君太乙雷察大灵官．

生司命真君：亦称南极真人．寿星．南极长老人星

齐仁圣大帝，又称帝山君，酆都大东岳天齐大帝，东岳泰东岳大帝：全称为东岳天

诸神及人身中之灵官．太岁神

．五百灵官．五灵官：有所谓十天灵官．显灵官九地灵官．水府灵官

月．值日．值时的神值年．值曹，为道教所奉功曹：亦称四值功

周礼》蜡祭凡神之（即一的水（即隍）庸城）衍化而来城隍：据说由《

社稷神衍化而来土地：由古代之

灶灶君

门神

财神

瘟疫神

真人和仙人

盈，是四大真人(莫生莫死，莫虚莫)谓真人

南华真人：即先秦道家学者庄周

：即先秦道家学人者，郑人列微妙元通真君：冲虚真御冠

人：据传为文子，姓辛名钘，一名计通玄真然

亦称亢，桑子．庚桑子洞灵真人：即亢仓子

世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)仙人(超脱尘

赤松子：神农时雨师

宁封子：黄帝时人

赤精子：颛顼时人

彭祖：颛顼帝之玄孙

容成公：黄帝之师

安期生：海上仙人

衷君：即大茅君茅盈茅小茅君三茅真，中茅君茅固，

许真君：晋代道士许逊

北五祖

君王玄甫东华紫道府辅元立极大

离权正阳开悟传道垂教帝君钟

化采佑帝君吕洞宾纯阳演正警

明悟弘道纯佑帝海蟾君刘海蟾

真开化重阳全辅极帝君王重阳

南五祖。

紫阳真人张伯端

翠玄真人石杏林

紫贤真人薜道光

翠虚真人陈泥丸

蟾真人白玉紫清

。北七真

真君马钰丹阳抱一无为普化

长真凝神玄静温德真君谭处端

长生辅化宗玄明德真君刘处玄

君邱处机长春全德神化明应主教真

晤王处一玉阳体玄广慈普度真

郝大通玄妙极真太古广宁通君

清静渊真玄虚顺化元君孙不二

八仙。

铁拐李铁拐

钟离汉

张果老

何仙姑

蓝采和

吕洞宾

韩湘子

舅曹国

5详细解释。

延数万岁，名编仙唐道士侯道华喜读书人。《史记·孝武本嵩高山。注籙，故曰仙人。”：种种神通的.神话”宋陆游《老浮丘公接以上人隐居不。”《新唐书出。亦作“仙人”。”《史记·秦始皇本女数千人，入海求仙’此妙语也。”《云笈七签》卷“王子乔者，太子晋十七：“长生不死，·方，每语人曰也。道引《列仙传》：人言通仙人不死术，古诗》：“仙人王子乔“黄金可纪》：“於是遣徐巿发”《文选·成，而河决可塞，难可与等期。”李善学庵笔记》卷二：“1，不死之药可得，仙‘天上无凡俗仙人。人可致也。传说中长生不老、有纪》：技传·姜抚》：“自童男

胡震亨曰：“玉家为道真公主2.唐人用以称女士，人词》王琦道士。唐李白《玉真仙筑观京师以居。”，睿宗女。字持盈太极元年出。注引

一种。《魏书·乐、长蛇、白象、白虎及仙人“﹝天兴﹞六年、凤凰、增修杂伎，造.古代杂戏的、总章冬，诏太乐3五兵、角觝、麒麟诸畏兽、戏。”：志》、鼓吹鱼龙、辟邪……以备百

褥萨凡十三等，有大对卢，次异域传上·高丽》：高丽官职名。《周书·、大兄……仙人并4.南北朝时有太大兄“大官分掌内外事焉。”

之名。”撰：鹄头、蚊脚、悬针、5.书法良垂露、龙爪、仙人、芝：“南齐萧子名称的一种。唐封演《属，皆状其体势而为英……偃波、飞白之古文之书五十二种封氏闻见记·文字》

化者先以炼气，结丹，变可称为为修金仙、太乙玄仙、云遁升入仙界，而仙仙编辑仙以道为准则空飞元真仙、大罗神仙。普遍修突破化修仙亦神巅峰便破也有等级划，体仙。元婴，化神至灵魂仙6小说中的分，至上而下依次为混为元神超脱出真，修

是者不可能在突破到所以在太乙物（在太乙玄仙天将一类的飞升者。玄仙境界极限境界强者，太乙玄仙对应元始天比如玉清8鸿钧（为天道的持有,bookname=booki对应的是天兵结合各种洪荒小金仙便是太乙金仙d=28715更高的境界，上的仙人基本上牛魔王混元真仙对应上的巅峰仙人被统称为太乙金仙，尊座下十二位孙悟空5三清和如来一级的），云遁飞仙《说对应的等级分别[），大罗金仙对应灵噬苍生》]杨戬一级的人