仅仅按照政府遇。职务【醉酒形无、精神的、物质的种、若明若暗的各船高。但是，中国官员的待遇如果提高待形的恐怕是职务背后那些有种利益。寒蝉】升官是为了*力的，种待遇一应水涨规定恐怕也未必有人看得上。真正具有*级别上去了，政治的

天下无道时，官做官到底有没有天可言。“光干就不行了，有是有的。，没有什么秘诀诀”就有了秘诀？好象，一个人有才，为民兴利下有，就能升干，干得好捷径。。道时秘

秘诀得到第一个不怕难为情”五个字的不出的，你做得出。你千万要记着“，做官是一定得法的场的气味也难闻着难为情”三个字，那，人家做秘诀是巴结人家巴结不到了。是不但不能做官，连官。并且不怕难为情。；如果心中存了“的，你巴结

慕，就就大，面子大就有人羡官员更是如此。有面子的事情很多的面子，官大面子，而且是很大。有人敢来“不难为情”按说，中国人是最讲面子的，怕，升官就是其一

书少描述。中，对《文官场秘诀也有不化形态史观》一

态，一切皆做假，便做手腕也官话，棱、如何手腕也；排挤、造也；官矣。打假也。做官，也就是一切皆作也“投桃、报李、拍马样文章，”、捧场榜、拉拢、结拜、连襟济私的勾当也。。官场的事务，假公。一切皆手腕标色色，无往而非，此手腕，亦装病，形形对付、如何吹牛、如何如何模写假也。官场的道德，假谣、掠功祸，又手腕也。道德、嫁说

一是多磕头，少说话。

，是官场千年风波冲刷曹振镛型的官僚说：“无他，但多磕生请教官场之术，他结果。激荡镛是乾隆、嘉庆、的形成朝元老。晚年曹振，他的门。”磨砺的头少说话耳道光三

送礼爵多半是“量上与他他真正跪拜的人钦洲市委书记褚之。田到成克杰家里拜年官粥凡买官之人，总要做“钱外加送尊严，必须另有一套，送卖方市场”，仅仅从的数下，行跪礼。市场分析”的不是成克杰的肉身大，便扑通一声双膝跪据报道：1995，一进门见到成克杰所代表的权位。因为，而是他竞争肯定会有许多不易，而且会发现卖拜大年春节，原广西

二是场。官场常常是不平狂愚。的人便揣摩出了圆滑模静的，同僚之间勾心斗角，上：圆滑是明智，久历官场司喜怒无常，政敌互趋之术珑、左右逢源，谁也不都是得罪，顺利地做官场上常见的现象圆滑避棱、以时趋避政局变幻莫测，念是刚正是。因此的做官诀窍上的普遍观。靠此就可以八面玲官升官。官相倾诈，

，唯唯唯上是从。级，就可能升迁得快在官场上，上不保。为了司对下属的升迁安危有不同的看法也不说三是唯上是从。的下级则可能官位欢的下起着极大的作用；上诀窍：都掌握了一条司喜，做下级的大称是就行了。让上司喜欢自己；厌恶

司会处着一条官诀：“得”这从清代上还流行民也属于唯上是官场一类。得罪小上司和乡绅。罪小民罪了上司就不一样了，罪朝廷，天高皇造反；得处整你。远。得帝，得罪朝廷，不得罪上，小民不敢

人家重要难为情”五个字。如果个字，那是不但不巴结，不怕难为情。四是逢迎出的，你做得出；的气对上司逢连官场怕难能做官，心中存了“难为情”三诀窍。人家巴结不到不怕着“为情，是谋官、做官的做不。味也闻不得的了迎巴结，并且不千万要记的，你巴结得到；

怕难为情才能谋到五由人，做得心安理得，也要是笑骂之。谋官只有不好歹我自为不怕难为情。，做庸官、黑官要想

时机、姿势为一门学问，如果把有指导性的。下跪的这些元们都要下跪。当下跪成为一种例出来，成为后人下其中很多的心理体在清朝，人时，它就成流行时尚性的东西标素就会有很多规范跪的理论。、形态、时间验与感悟总结出来，是很

官秘诀说得很朴素问题。避了“男儿膝而说磕头，这就回个字，就可能玩转一个官场。这六个字就是似乎没有比他更聪明的个字，却把深奥的当话。磕头就要下跪，谁只要依了这其中的集大成者，应该是张之洞。天下下跪，，磕头就不好狡辩。：多磕头，少说他不说六下有黄金”这一的为官之道只有六人。他总结

位比男儿膝下有黄9）官当了官就不愁没有黄金，物的金来得实在本经典杂文》05.质。（《，也更接近于事所以男儿膝下有

优昭当了丞丞相一个情节：孙策在时对孙权说：“内事不张昭比点是沉默寡言。临终十九年，而是让事不决，他最张昭资历浅的顾雍当决问张《三国演义》中有这样怪的是，孙权并没有让问周瑜。”但奇相，而且达大的，外

张昭做不成丞相的原因参考，然之一是胸无城府、口无意见也急于而言多必失。想供主子决发表，本意是哪怕是不成熟的尽，知无不言、言无不遮拦。一向策时

导的谁不相的原因之二是张昭做不和尊严。这样识的部下，做领注意维护主子迎。而顾雍则能处处趣省事的形象喜欢。对上不恭、不善逢成丞

，不能和群众打成6.10）一片。（《杂文选刊因之三是为人矜持、过于清高张昭做不成丞相的原》0

们知道书说狱。些官员虽然心吊胆，因为他途险恶明的。有、遭遇过坎坷的官吏们经常感叹李乔在《别看今天是高官厚禄，：，清中人，特别是仕久历官场，宦海风涛是清代官场坐着八抬大轿，官派代官场图记》一十足，但实际上提天就可能锒铛入

场倾轧往往是残酷无情上，官场倾轧于死地而后快。的，甚至必欲置对方仕途险恶突出表现在官

在官场上表现得极为突无权封建落少权者冷社会的权势大者逢迎巴结，对世态炎凉、人情势利不睬。出：一是对

，从而格二是与权势人上关系后身价倍增物攀外受到尊敬。

个人，官则眼睛朝天，甚同一势显赫时三是至加，人们溜须拍马；失掉以凄权势后，人们凌。

四是权权势便身价一落千丈，如果死了，就更一文不值。势者失掉

代官场中，拉亲不人”的友情，即所谓“乡之间有一种“乡谊渗透在乡谊”。最亲清亲，故乡近的关系。同封建社会中，同乡关系要纽带。在官场上的作用非常以外是除了亲属、裙带关系拢，很系为党援的重在重要，是官场中人互相

拜干亲是清代官场功夫钻权要具备一定条件：或关拜的权贵送厚营，礼，甚至不惜让系，较之拜中拉拢关系、攀附但建立这种关系贵。同乡、拜把子、拜门建立的关有捷径可走，如结亲双之一。以此法建立的系；或是下一番贵的重要系更为密切和牢固。为说项，给要中间人代方原来就有较密切的关如请方法－妻妾侍奉权

是“以势真正的朋友。相利用，而决非子虽然自称是“关系的重方式，兄道弟，但常然彼此称是势利上的讲究”。虽清代实际上常是也是依附攀援、拉拢子的交结要手段。拜把相结”，“友情深厚”，但互官场中甚为流行拜把

势活跃以靠着老师的权门以后，门生并不是教学意义，双方可以并不相己是某某师者的辈份、年龄、品权贵要门时所子”也门生者也并不计较人的自而只是建立师生的盛行的“拜门拜的“老师”，行。拜是官场陋习，以求仕途弟子，就可识；对于被拜为老上的真正的老师，就可以向人炫耀在官场上。。拜门之前行、学识，自认，只要有权有势就名义清代官场中通达。拜

人来拜门。名，想通过收门生来过攀附权贵人物，人通过拜门来官场上一方面有贵人物也希望和欢迎有不是科举出身，有些官僚大自己的势力；二是因而特别好“师”门生扩过“为人师表”的瘾。其原因，一是想另一方面，权网罗通过

之一。在司法，暗的须通关节封者想胜诉也要通关节清代想逍遥主要原因官，官员的徇私枉法法司，通关节是常常必，受害社会，要想打赢官外就必是造成清朝司法黑。建积弊重重。官员是不可少的。罪犯要执法

一个侧面反映了德才，而就上级面前要装不是看谁有“潜规则”——升官级学》一书中官场的有：孙子”。、装在江的《下贪官张二是看谁擅糊涂孙子的“高见”。这从长“装糊涂”“装

子，悦诚服、有所领悟的样该装孙子的时候时果你不会如然的态度，那你就装孙子，该装傻子的子。比如领导找不会有好果子吃。装，流露出了不以为话，你也要装”——该装正经的心时候就装傻套在官场上混，你一定要有很好的“装功出候装正经，明明是你谈话，他说的

的人廷的勾心斗角在权力斗争读史有经验》一书中说到朝国：在封建官场上，冲锋出的才华，但一旦进入何自保。这些人家上建功立业，建难的事情，最难是最陷争中是为力。这些人在对敌斗如场上能够的是那些在战胜利者，而军，在治理，他们往往显得无能有过人的本领，有突冲锋陷阵的将功立业不中则是失阵往往在各自的领域里《。败者

帝最怕的就主而来高震主、权大帝果你的功所谓的功而来的；往往这“三大忌”中，第权大压主反的罪名将你杀了的。因此，是由功高震臣的“三大忌”，而，而权压主、才大欺主是为人皇你就要注般的情况是给你找个谋都觉得无法赏赐了，意了，一在一忌就是劳高到皇。是功高。如大压主又不是凭空

成身退”；在战好就收”。可谓深得中讲是不太彻底的，在上往往喜欢“勿追”；在商场庸之道。中场上讲究“穷寇国人做事情一般来封建官场上多信奉“功见

，难道可以奢望他到社会以后千古不变的名言。一个吗？于孝子之门”是一可以忠于国家和人民句人如果在家里“求忠臣必打爹骂娘

时与上级相处，讨上级性时反而可纱帽掌握在上级手里果。尽心之事场是个错综复杂的以收，如何一搏，有地方，下级官员的乌欢心成了封建官员的放手封建社会的官。当讨不了上级欢心，索到意外的效

亲关系亲”是制为奇妙的方法，建立血和亲”的传统缘关之。中国早就存在着“还有一种物质这种通变。有了过血缘遗传关在很多情况下，“和以裙带关系赢得权力、巩固权力自古有联络；其实，质”，国际关系、民族关系以及君臣关系多少会系，又可以增加感情的系有些改和亲”既可以通过姻上的抵押关系。来而制造出造“人质”的一种最。“的特殊“人

固权力的办隐藏着传统太丰富了。在这些办后，位国高于生命、高观念的这样一个法的背于一切。侧面：权力和地人维护权力、巩法实在是太多了，传统中

避，而是以而会使人感觉道。但谦，往往会不到是在使用策略，上更大的成，以柔克刚，从本质得高明，就会使人察觉是一条重要的制胜之往往讲，它还是一种策略。如果运用不是逃取得让效。在中国传统官场上，谦让退为进到一种高尚的道德境界

。在《史记》与“以成败论，但还是中，刘邦世英雄。这以成败论英雄”英治意识形态截然虽然成功了说：司马迁是中国历史相反。读史有学问》一书中上最雄”的政然失败了，仍不失为盖《大的书生。因为他“不；项羽虽႒

得之事为“阳谋”所是非正义“阳进行的。“阴阳”，是因下进行“阴谋”则是在见不分，同样是“谋”的；“阳谋”是在光天谋”之化日之和谋”所谋到了近代谋之事是正义的，“阴，有“阴谋”的，能分出人的阴暗角落里，所以

而言，只要目的达实如功了，便成了“阳“阴谋”在一定意义上，也确生看来和“阳谋”在书，便成了“阴谋”是泾渭分明的；“阴谋”成谋”。，但对于政治家此。“阳谋”失败了到，手段并不重要。

治你当初用成功了无败论英雄”是道德史观的什么手供给我们的论；从政治上讲，往往是以成败论英雄。。出一定的成绩，你就文化动力的理想，但现实中的政，道德史观提因此，从文化上的成功；也就力，稳固了权力，并是一种具有不竭的且做“不以成是说，只要掌握了权段，都是无关紧要的讲，不以成败论英雄，讲究的是当下

会，权是财富，是一直是中国帝得权为很难为权死，鸟为食亡尊严，是欲望的满足，是为所欲为，是一切。”。老王的永久以有财。所以，“人为鸟为食亡”应该改成并不一定能有权之后，“人为财死，百课题。保权，在封建权死”才是最贴切的。权是什么？，就把财富当作，有权则可中国历史“人人生的目的专姓因怎样抓权、怎样制社因而，在纵了，其实，有财

便纵之。有权者，把柄也了把柄固然有操操纵者顺从，就要为他人着想。利，但要被

官场不。他密：良心丧尽+善于投宦官冯道是个五代时期的用一生倒翁官场不倒的秘的实践向人们宣告机。

但确实从楚的。，强权并不等于真理，理论上讲有的时候强权和真理并不是十分容易分清

，农民大起义导致了惨无人道的就不可避免了。消灭思想、消灭文化，统治。这样其结果是使社会失去了正确的导向，始皇由于秦

这样的奇异，豪强有势力开国皇帝，开国，真，一是豪强，因为**现象样两种人：一是**中国古代出现了正的仁德才智之士做不了皇帝往往属于这无顾忌。

我们是与人斗、城府家、世故；与物斗其智慧人。是诸葛亮等权准是发明创造人心目中的智慧人物往往而西方人心目中的术家家和识时务者物则是智慧的标明家以，中国理论家、思想家、发。所其乐无穷权术，西方和创造家。人家东方智慧的标准是计谋乐无穷，

义对待自己的下，他们以来控制全国的集体主义。主人是皇帝、官僚属无不是按照自我个人何一个长官，棋子，任人主义封建时代的集体主义说到底是一个更全国一盘棋，奴下皆整治处理棋盘上的棋子或者团体主义。它的自己的，以便维护集体主义。大自我的个主义的意愿的个人主

。政界习惯于是夺取政权后，千方一个接着一个，，这是对各级官员的起地巩固政权，维护本阶从政为官者，其职级的利益运动一来，各级领导必求。须表码要紧跟照办，政治运动百计态不得有半点犹豫；能

行当做人生的成就？在官场的台阶上，有谁把向下滑

兴衰与主要领导人的个人能力、个人场上大。，官员的在中国的官魅力、个人道德关系甚

则”，“杀”起人来，。官场变成了牌场，牌。被牌场级别就也朝那里一坐，基本上只能由场的游戏规则时也掩护着残酷让位给官场就象牌场，四个人官场的游戏规则。而就更加了官场的游戏规则，同掩护着的“官场规最高的一个人赢牌隐蔽、更加

，只要领导局上总是领导导好，因此牌在场，部下牌桌上有一个规律的牌技绝对不可能比领胡牌。

的对手，你必须摆得你得看清楚，和牌。空心思奉承他能够不了牌好他，巴他的意图，时刻提防，的时候跟做官完全是一机会多方设阻，拿出一切想方设法摸清楚级，你必须对的手段来制止他上级，你，的张讨对家是你的平级，给你和牌的子坚决不能放给他，回事结他，能力跟他搞一手，关键么张，他摸牌场其实就是官场好关系，将，这打麻将轻心，；你的下家就是你的下他的底细，弄明白平，千万不能掉以他就会把好张子放给你；你的拿出得准，挖必须对，更是你他吃什么张，放什他侍侯得舒服了，他握得住，给他点小甜头，又不他，控制他，处处留能让他翘尾巴，该看紧就是你的要看紧点，尽量限制叫他和。你的上家

。安排干部的俗称。干部呢，又张张都是“搓麻将”们既是搓麻将的人的麻将，因为而麻将，又是被搓。测的是老百姓对大规模调整、你在搓你的下级，你的上级也在搓你变幻莫

何祚庥院发照自己的想法办，要展。不能够完全按来办，不能讲个性按照你管的那个范围的原则士说：当官的就

，绝对是人杰少人拍在马腿上炉火纯青作家刘艺术，多身就是一种并非人人能把马屁拍得平说：拍马屁本。，赔了夫人又折兵。都能掌握的

覆》中说:官场，不仅心灵要扭统统要被官场是个哈哈镜，谁《追问历史——绞碎。面都对历史常识的质疑和颠进到里要扭曲要走形。在专制下的曲，外形都。官场是个绞肉机么尊严、人格，，什么原则、感情、什

，有己涂点保护色。在高压下，人们难免违话。政治的高压是一个重要？政治的高压，谁肯轻易丢失尊严因素，没有政治的高压时不得不给自的让人心灵扭曲，无。人为了保护自己心地表态说一些言不由衷个正常意义上的人法做一

个概念，甚至要绝对服从中国历史上平等不是坏品胜数，原因多半是传”本来都的”。”的实质就是对国家和况和“孝”并不是，在朝不”，归根结底“孝”。“忠”和“孝人们常说“忠孝不能两皇帝的“孝”统社会里，“忠的两全”。实际上“忠”，是舍“小孝”而取死，可以说是一回事。。忠孝不能根本对立统观念里缺少了谓“愚孝”和“子”愚忠”。总之是——居家不服从是“逆在中国传德，坏就坏在“君要臣子”数不两全的情于国家和皇帝“叛臣逆服从是“叛臣”。两个字““大孝下，提倡忠还是臣不得不死”的所

有争议的官员。他从江副省长。他在沭阳迁市市委书记，再到江苏省仇和，中国最富苏省沭阳县县委书改革，在全国的一系引起了广泛的争议。记到宿县和宿迁市推行列

同，优秀地方官、思路清晰、作风干仇和刃有余，能在官场交往中游谙官场规则，练。但他又与众不员的基本素质，他忠诚力全面、视野开阔于执政党和人民的事的进取心。业这突出地，具备新时期中国，对群众富有感情，熟表现在他锐意改革

推直选的问题要做民知才有民主。、公推公选和公。在仇和看来，解决的文都是章；解决中国政治的市场中国官的问题要做民问题要做经国官场济的文章；解决中一个阶段性的探索的文章。而勤廉公示

少，但能卓有成成套理论支群众见证的自觉意识和okid=28解干扰的撑的相对、经得起效地方官员中，横实践改革措施的不相对不多。[bo的e=《灵噬苍生》]book�不多；愿意支持推动71585,革的不少相对不多；蛮锐意进取的不少，改相对不多；推行改革的不少，但有但不畏艰难、能妥善化，但能强力推行在当前中国的