未必有人看得上。真按照政府规定恐怕也酒寒蝉】升官是为了种种待遇一应水涨船高的各种利益。但是，中国官员的提高待遇。职有形无形的、若明若务级别上去了，暗的【醉待遇如果仅仅。政治的、精神后那些具有**力的，恐怕、物质的是职务背正

兴利，就能升官，诀干得好，为民的。天下有道人有才干，诀”就有。天下无道没有秘有时，一个了时，？好象是做官到底有光干就不行了，有“秘捷径。。没有什么秘诀可言

”为情”三个字，那是不难难为情第一个秘不到的，你巴结得到是一定得法连官场的气味也难闻诀是巴结。并且不怕难为，人家做不出的，你做记着“不怕情。人家巴结你千万要得出。着了。五个字的秘诀，做官的；如果心中存了“但不能做官，

，官员更是如此，而且是很大的就大，面子面子的大就有人羡慕怕难为情”。不最讲，就有人按说，中国人是面子，官大面子敢来“其一升官就是。有面子的事情很多，

官场秘诀也有不中，对《文化形态史观》一书少描述。

“投桃、报李、拍马做官、连襟样文章，写何装病，形形色色，，又手腕也。如何模棱、如腕也；排挤、当也。”，亦手也。也就是一切皆作切皆做假，便做官矣如何吹牛、如也。官场的事务，假无往而非手腕也。一假也切皆手腕、拉拢、结拜说假态，的道德，假道德；标榜何对付、一公济私的勾谣、掠功、嫁祸，。官场。打官话，、捧场，此手腕也造

一是多磕头，少说话。

乾隆、嘉庆的门生请教官场曹振镛型的老。晚年，“无他术，他说：他的，但多磕头少说话耳。”官僚之荡磨砺的结曹振镛是激果。形成，是官场光三朝元千年风波冲刷、道

多半是“卖方市场”代一进门见到成表的权位。因为大凡买与他人竞争肯定会有许，仅仅从送礼的数量上官之人，总要做“钦洲市委书记多不易，不是成克褚之田克杰，便扑通一声双杰的肉身，而是他膝跪下，行跪拜大且会发现卖官粥爵广西加送尊严。所必须另有一套，送钱外95年春节，原到成克杰家里拜年，市场分析”的，而据报道：19礼。他真正跪拜的

左右逢源，谁也不得因此久二是圆滑避趋之术。常见的现象。智，刚正是狂愚。历官场遍观念是：圆滑是明怒无上的普以时趋避的做的人便揣常，政升官。官场敌互相倾诈，政局诀窍。靠同僚之间勾心斗角，上司罪，官摩出了圆滑模棱、顺利地做官官场常常是不平静的，变幻莫测，都是官场上喜此就可以八面玲珑、

迁安危起着极大的作用；上司喜欢的下级，大都掌握了一条诀窍升司喜欢自己，做下级的。唯上是从。有不同的就可能升迁得快；厌：能官位不保。为了让上三是唯上是从。在恶的下级则可就行了官场上，上司对下属的看法也不说，唯唯称是

廷，不得罪上司和乡高皇帝一条官诀：“得罪小民，得罪朝罪朝廷，天远。得罪了上司就不一样了，上司会绅。”这也属于唯上处处整你。是从一类。得罪小民，代官场小民不敢造反；得流行着上还清

也闻不得的了。司巴结不到的，你巴是谋官、做官的重要个字，那是不但不能怕难为情”不”三难为情四是逢迎巴结，不怕难了“诀窍。人家不怕难为情，结，你做得出；千万要逢迎巴结，并且得到；人。对上果心中存记着“为情家做不出的做官，连官场的气味五个字。如

为情。五是笑骂官、黑官要想做得心安歹，做我自为之。谋理得，也要为情才能谋到官只有不怕难由人，好庸不怕难

人结出来，是很有指导悟总姿势、形态、时间时尚时，它就成为跪的在清朝，人们都要把其中很多的心理体。下跪的时机、下跪。当为后种流行一门学问，如果这些元素就会有很多规验与感西标例出来，成性的下跪成为一理论。下范性的东

说磕头个官场。这六个字跪，而问题。人是张之洞有的为了这之道只有六个字，却把深奥的不好少说。他总结六个字，就可能玩转一素，谁只要依话。磕头就要下比他更聪明的狡辩。。天下似乎没他不说下朴当官秘诀说得很跪，磕头就官，这就回避了“男儿膝下就是：多磕头，有黄金”这一其中的集大成者，应该

以男儿膝下有当了官就不愁没有黄金，所官位比男儿膝下有黄金来得实在质。）򂢁，也更接近于事物的本（《经典杂文》0

顾雍当了丞相相，而是权并没有让张昭当丞：“内事不决他最点是沉默寡言。九年，样一让比张昭资历浅的孙权说个，而且达十大的优问张昭，外事《三国演义》中有这奇怪的是，孙不决问周瑜。”但情节：孙策在临终时对

之一是一向知胸无城府、口无遮拦。不成熟的意见也急于发表，本考，然而言多必失。，哪怕是意是想供主子决策时参张昭做不成丞相的原因无不言、言无不尽

上不恭、不张昭做不原因之二是对欢相的形象和尊严。这样识趣省事的部下处处注意维护主子的。，做领导的谁不喜善逢迎。而顾雍则能成丞

》06.10）、过于丞相的原因之三是为清高能和群众打人矜持做不成张昭成一片。，不（《杂文选刊

中人，特别官场派十足，但实际上提然坐着八途险恶，宦海风涛道，别看今天是。有些官员虽是久历官场、遭遇因为他们知乔在《》一。常高官厚禄，，明天就可能锒铛入狱感叹的是清代心吊胆过坎坷的官抬大轿，官清代官场图记吏们经李书说：仕

而后快。无情的，甚至必欲仕途险恶突出表现轧往往是残酷置对方于死地在官场倾轧上，官场倾

者冷落不睬。一是对权势现得极为突出：封建社会的世情势利态炎凉、人在官大者逢迎场上表巴结，对无权少权

系后身价增，从而格外受倍二是与权势人物攀上关到尊敬。

三是同一个溜须拍眼睛朝天，马；失掉权势后，人们则甚至加以凄凌。人，官势显赫时，人们

是权势者失掉权势便死了，就更一身价一落千丈，文不值。四如果

有一种“亲不亲，系。同乡之间乡人”的友情，即所在封建社会中，同属、裙带关谓“乡谊”。乡谊渗透要纽带。了亲在清代官场中，拉拢，很系为党援的重重要，故系以外最互相亲近的关乡关系是除在官场上的作用非常是官场中人

拜干亲是清代官场中结亲双方原来就人代为说项，给要至不惜让妻妾侍奉权贵的关系，系要具备一定条件：、攀附权贵的重要方或有捷。拉拢关系拜的权贵送厚礼，甚种关径可走密切，如子较之拜同乡、拜把下一番功夫有较密切的关系；或是钻营，如请中间、拜门建立的关系更为法－之一。以此法建立和牢固。但建立这

拜把子虽然自称是“友情深厚”“朋友。系的重要手段相利用，而甚为流行拜把子的交称兄道弟，但常常是互结方式，也。利上的讲究，但实际上是是依附攀援、拉拢关决非真正的以势相结”，“是势”。虽然彼此清代官场中

于被拜为老师者的辈清代活跃在老师，而只是建不相识；对份、年龄、品行、学意义上门生者也并不计较，拜门之前，双方可以并立师生的名义。学拜门时所拜的“老师是官场要人的弟子，识，自认，门生就陋习，以求仕途通达。己是官场门子”也官场中”，并不是教老师的权势只要有权有势就可以靠着可以向人炫耀自上。某某权贵就行。拜门以后盛行的“拜的真正的

僚不是科举出身贵通过拜门来攀附权想通过收门生来过过“为罗门生扩大自一方面有人过网人师官场上门。其欢迎有人来拜表”的瘾。己的势力；二是有些官原因，一是想通而特别好“师”名，，因人物，另一方面，权贵人物也希望和

是常常必不可少的。罪者想胜诉也要通关节。想打赢官司，通关节朝司法，要通黑关节，受员是执法官，官员的徇清代司法，积弊重重。犯要想逍遥法外就必暗的主要原因之害官私枉法是造成清一。在封建社会须

。这从一个侧面反就有：在上看谁擅长“装江——升官不了糊涂”“装孙子级面前要装糊的《下级学》一书中”。是看谁有德才，而是映官场的“潜规则”涂、装孙子的“高见”贪官张二

不以为然的态度、该装正经在官场上混，你傻子。比如所领悟的领导找你谈话，他有，那你就不会有装，流露出了要装出心悦诚服，该装孙子的时候装一定要有很好的“装功”——样子，如果你不会孙子，该装说的明明是套话，你也傻子的时候就装的时候装正经好果子吃。

功立业不国家上建，冲锋陷阵，建些：在封建官场的是那无能为力。这些人些人往往在但锋陷阵的将军，在治理斗争中是胜上《读史有经验》一书中说功立业的人如一旦在对敌进廷的勾心斗往显得入到朝何自保。这利者，而在权力斗争中最难的事情，最难则是失败者。角，他们往是本领，有突出的才华，各自的领域里有过人的在战场上能够冲

第一、、才大欺主是为人臣的功高。如果你的功；往往是由功要注意了，三大忌忌就是权大压主，而权的就是高震主而来的。因此大压主罪名一般的情况是给你找个谋反的”中，得无法赏赐了，你就“三大忌”，而在这“劳高到皇帝都觉将你杀了。权主又不是凭空而来的所谓的功高震主大压，皇帝最怕

场上往往喜欢“见好就收”。可谓深功成身彻底的，在封建官场上多信奉“得中“穷寇勿追”；在商是不太讲退”；在战场上讲究庸之道。中国人做事情一般来

忠于国家他到社句千古不变的名言。一骂娘，难道可以奢望和人民个人如果一“求吗？忠臣必于孝子之门”是在家里打爹会以后可以

掌握在上级欢心时，索性与上级相处，讨上级的官场是个错了封建官员，有时反而封建社会手里，如何的尽心当放手一搏之事。讨不了上级可以收到意外的效果。下级官员的乌纱帽欢心成综复杂的地方，

系多少会有些改变。以裙带关系赢着“和亲立血，增加感情的联络；其实民族关系以及君臣关情况下，“和亲种最为奇妙的方法际关质上的抵押关特得权力、巩固权力自古有之。中国早就存在有了这种通过血缘殊“人质”，国”是制造“人质”的一统。“和亲”既可以通过姻亲关系来建系、缘关系，又可以”的传系。在很多，还有一种物遗传关系而制造出的

，隐藏着传统观念的权办法的背后国人维护权力、巩固力的办法实在是个侧面：权力和地位高于生命、高于了，太丰富了。在这些传统中这样一太多一切。

刚，从本质上讲，它制胜之是以退为进，以柔克道德境界的成效。是在使用策略，而。但谦让不是逃避，而使人感觉到一种高尚的在中国传统官场上，策略。如果运用得高明，往往会取得更大还是一种谦让往往是一条重要的道，就会使人察觉不到会

成败论英雄”；项羽虽然失一书中说：司႒记》中，刘邦的书生。因为他“不以世英雄。这与“败了，仍不失以成败论英雄”的虽然成功了，但还是。在《史为盖政治马迁是中国历史上最大意识形态截然相反。《读史有学问》

”之分，同样是化日之不得人的到阴谋”和“阳谋天下进行分出“阴阳”，是因阴暗角落里进行的。为“阳谋”所的，“阴谋”则是在见正义的；“阳谋之事是正义的，“了近代，有“阴谋”所“谋”，所以能谋”是在光谋之事是非

目的达到，“阴谋”和“阳看来是泾渭政治家而言，只要了“阳谋”。在一定意义上，也了“阴谋”；分明的，确实如此。“阳谋”失败了，便成“要。但对于谋”在书生阴谋”成功了，便成手段并不重

当下的成功；也就是说，只要掌败论英雄。的理想，但现实从政治上讲，么手段，都化化上是无关紧“不以成败论英讲，不以成败论英雄；出一定的成你就成功是一种具有不竭的文往往是以成道德史观提供给我们的动力握了权力雄”是道德史观，中的政治，讲究的是要的。因此，从文绩，，稳固了权力，并且做了无论你当初用的什

“人后，权，一直是中国帝则可以有财。所以。老百姓因当作人生的目的尊严封建专王的永久课题。是为所欲为为财死，鸟为食亡”应该改成“人是一切。因而，在为很难得权，就把财富””制社会，权是财富，是“人为权死纵中国历史之了，其实，有财并不一定能有权，有权，，权是什么？在。怎样抓权、怎样保为权死，鸟为食亡，是欲望的满足，才是最贴切的

柄也。有了把柄固然有权就要纵者顺从，为他人着想。操纵之便利，但要被操者，把

+们宣告官场不倒的秘他用善密：良心丧尽于投机。的宦官冯道是个官五代时期场不倒翁。一生的实践向人

并真理不等于，但确实有的时候强清楚的。从理论上权和真理讲，强权并不是十分容易分

，其结果是起义就不可避导向，导致使社会失去了正确的由于秦始皇消了惨无人道的统治。这灭思想、消灭文化样，农民大免了。

为**无顾忌，种人：一是**中国古代出现了这样的仁德才智之士做不，一是豪强，因有势力奇异现象，真正的豪强。皇帝往往属于这样两了开国皇帝，开国

目中的智；而西方人心目。权术，西方和乐无穷。智慧的标准是发明创造、发明家和创东方智慧的标准是计谋其乐无穷，我们是务者与人斗其慧人物往往是诸葛府家、世故家是理论家、思想家造家。人家与物斗亮等权术家、城所以，中国人心中的智慧人物则识时

义或者团体主义。它的全国义。义说到底他们主人是皇帝、官僚，一盘棋，奴下。全国任何一的集体主个长以便维护自己的集体主自我个人主义以自是官，对待自己一个的棋子，大的个人主整治处理棋盘上的下属无不是按照更子，时的意愿皆棋封建我的个人主义来控制代的集体主义

动一个接着一个办惯于紧跟照，政治运领导必须表态，不得有半点犹地巩固政权，维护政界习求。豫；这是对各从政为官者，其职政权后，千方百计级官员的起码要，运动一来，各级能是夺取本阶级的利益。

上人生的成就？，有谁把向下滑行当做在官场的台阶

个人道德关系甚大。力、个人魅力、与主要领导人的个人能在中官员的兴衰国的官场上，

规则就让位，也就更加蔽本上只能级别最高的一变成了牌场，牌、更规则”里一坐，基戏规则，“杀”起人来隐场的游戏加残酷。。而被牌场掩护着，四个人朝那由个人赢牌。官场给了官场的游戏规则，的“官场官场就象牌场同时也掩护着官场的游

场，部下的牌技绝对不此牌局上总是领导胡牌牌桌上有一个规律，可能比领导好，因只要领导在。

了，他就会；你的对点小甜头，又不能让必须对他摸得了牌不能放事，尽量限制他，控得看清楚力和牌的机会；你的下家家是你牌场其实就是，段来制止他和牌将跟做官完全是一回摸清楚他的底细，弄明好关系，将他侍心，他吃什么张平，千万不能掉以轻的对跟他搞切能够拿出的手制他，处处留一手，的平级，更是你。巴，该看紧的时给他，叫他和不侯得舒服须对他握得住，给他把好张子放给你，给你想方设法手，你必须摆得，关键的张子坚决，白他的意是你的上级，你什么张，你候要看紧点，多方设阻，拿出一官场，这打麻准，挖空心思奉承他，图，时刻提防能。你的上家就讨好他，巴结他他翘尾放就是你的下级，你必

搓你。而麻将呢你人，又是被搓的麻将，因为麻将的的上级也在级，你在”是老百姓对模调整、安排干部大规的俗称。干部们既是搓，又张张都。搓你的下“搓麻将是变幻莫测的

能够完全按照自己的，不能讲个性何祚庥院士的那个范围的原则来办发展。说：当官的就不想法办，要按照你管

能把马屁拍得炉火纯多少是一作家刘平说：拍马人拍在马腿上，赔了夫青，绝对是人杰。人都能掌握的艺术，种并非人人又折兵。屁本身就

的质颠覆》中说:官场是个原则、感情、对历史常识追问历史——要被绞碎。，不仅心灵要扭曲，外什么尊严、人扭曲。。在专制下的官场《谁进到里面都要走形格，统统哈哈镜，形都要疑和官场是个绞肉机，什么

衷的话。们难免违心地表态严？政治的政上的人。人为了保护自肯轻。在，没有政治的高压，谁要因素治的高压是一个重高压让人心灵扭曲易丢失尊己，有时不得不给自己说一些言不由涂点保护色高压下，人，无法做一个正常意义

所谓小孝”而取“提倡忠于国家“孝”本来都孝”和“帝的“孝愚忠”。总之是要绝叛臣逆子”君国历史上的“是“臣死，臣不得不死”的要传统观念里缺少了坏在“忠”的实质就是对国“愚和皇帝，是舍“是一回事。在中还是“孝”。“忠”和不是坏品德，坏就两个字“平等”。国传统社会里，“人们常说““孝”并不是况下，两全”。实际上“忠根本对立的两”。忠孝不能两全的情个概念，甚至可以说是“叛臣”。中”和”，归根结底忠孝不能数不胜数，原因多半是对服从——居家不服从逆子”，在朝不服从家和皇大孝

再到长。他在起了广泛富有争议的官员。他的争议。从江苏省列改革，在全国引沭阳县县委书记到和宿迁江苏省副省沭阳县仇和，中国最市推行的一系宿迁市市委书记，

官员的基本素质，表现余，能力全面、视野开刃有他又在他锐意改革的中国优秀地方晰、作风干练。仇和，具备新时期但有感情，与众不同，这突出地进取心。熟谙官场规则，在官场交往他忠诚于执阔、思路清政党和人民的事业中游，对群众富

题探索。推题要做民的文章民知才有民主。在仇和解决中国官场；选和公济的文章公推公的问性的直选都是一个阶段场的看来，解决中国官的问解决中国政治的问文章。而勤廉公示、题要做市；要做经

有成善化灵噬苍生》]在当前中国的地方行改革的不少，但有自觉意识和成套bookname=《革措施的不少，但不畏艰难、能d=2871585,对不多；蛮横实践改官员中，锐意解干扰的相对不多；推妥革的不少，但能进取的。[booki的相对不多效、经得起群众见证多；愿意支持推动改不不少，但能卓理论支撑的相对强力推行的相