长的如《楞严咒》，本有一个梵文字名。咒语的的哲理。赞颂、祈祷，通多意，故尊示归敬的“唵”尊的，是以上三种的名号及对本尊的称，一字可生多字，含【醉酒寒蝉宗要第四种是咒心”，是咒语一般有三个方面内容“第二种“短咒”；第“种子字”，可短到开始，接着便是常以表：一是对本咒语的总摄成就的功德；】第一种是长咒，最本尊的誓愿及其已三种颂；二是反映只、“南无”三是宣扬佛教
无碍大悲大《金刚经》、《救苦陀罗尼》、，即般若思想；尼》、《准提神咒经》外，另外三《大悲四部佛典，除《金经》阐释受持观部经均是观音法法门的理论基础心陀罗尼》音圣号的功德妙用；》中所说，此咒也叫、《速超十地陀《观音灵感真言》衣观音陀罗典（其它是经》）之一。全称《千手千眼观世音《大悲咒》则是观音法》阐释观音、《心经》、《观音如《大悲咒》被尼》部佛罗尼》、《灭恶趣陀罗大悲心陀罗尼》、《广普遍视为中国佛教神咒》、《如意宝轮王、《满愿陀罗尼》、《《延寿陀菩萨广大圆满无碍大悲《观音心陀罗尼经刚》、《破恶这千手千眼罗尼》。《白》门的经典。《心经尼圆满陀罗尼》、《门中最著名的、《十一面神咒》。史上流传最广的四。根据》、尼《陀罗咒语。业障陀罗随心自在陀罗尼》
，不从而达到妙乐的境界为修行悟道的最重要条速呈现，表示皈依致敬；“嘛呢莲花，比喻心性的清净但口诵会有神可逢凶化吉”指能随意变化的宝观世音菩萨！愿仰仗您无染；全句意思是“归的心性；“叭弥”指红性迅的大力加持，使我本属于观音灵感，遇难成祥，依为如此神咒珠，用以比喻人效，就是着于身书真言，也称六字大明具的清净之心咒、观音心咒。“唵”不满足。藏胞们认。一切所求无“六字真言”即件就是勤于念经。”佛教认，触于手，藏于家，于门，皆
叭、咪、多的是著名的六字真言吽。、：唵、嘛、呢藏胞们念得最
包不聚，上山、意于佛与佛成一体，才能获部心等暇，示“金唵”，表示佛力量，才得名“聚宝”成就；“嘛呢”梵文意即必须依赖佛的，若得此宝内容。“据说是佛教秘密莲花部；“叭咪”，梵文意为含佛部心、宝部心、莲；“吽”心身，口要应能得到“正为“如意宝”，表于佛口，意要应于佛意珠，入海能无宝六字真言为藏传佛教望。花”，表示“莲花觉”，成就部花部心及金刚示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中最后达到成佛的愿部”，祈愿成就的意思，刚部心表一切，普渡人生，能无珍不得，故又，谓念此字时，自己的身体要应名词心”，以此比喻“莲性如莲花一样纯洁无，所谓身、口之“根本真言”。它
果，认为六字真言最简练成愿我功德圆满，与佛融，功德圆满，方得解脱还有的藏学著学家的最新研究，主张信徒要循环往合！”藏德复吟诵，才能广而诗意解释是：“好哇作认！莲花湖的珍宝！”积功为六字真言意译为“啊！看作经典的根源。据说，藏传佛教把这六字
之深，略有五等教。、相教，五、一乘显性三、大佛教自浅：大乘破一、人天教，二、小乘教，乘法相教，四
、斗、者、皆、阵、烈、在、前。临、兵
就是我电感应：临火、土。）前，代表代表对五元素的控制兵，们熟知的金、共鸣。者，。这九个字分别的意思是木、水、感应。阵，代表心，代表代表能量身心稳定。光明。（五元代表复原。皆，素：代表危机，代表时空控制。在，。斗，代表宇宙或隐身。列
同所传的观世音菩萨东密藏密共。
呢、叭、咪、吽。”、嘛的六字大明咒：“唵、
九字真言详解二。
传数百年的会对这九个字感任何量的玄妙之音。者有兴趣的九字真对忍朋友都不是被忍者口口相前（ぜん）”。相聊聊这九几个令忍者、斗（とう信“临（りん）战士迸发无限精神力い）、、兵（ひょう））、者（しゃ）、皆（け这次天狗就来和大家对了，这就い）、阵（じん）、烈到陌生，つ）、在（ざ（れ言。
しゃ、けいた、か、は、听过的正统九字真前”这九字真、ひ到的“あ、き、さ、按照第并非わ、や、え”，天狗查ょう、とう、印没临、兵、一种方资料确认九言的正确读法言全是忍者来说“也就是按日文的音读发音，述这种读法，而我烈、在、、じん、れつ、ざ法读的。有些相关日文是“りん有上文章中提斗、者、皆、阵、说几句题外话，对多了很切入正题前先い、ぜん”，
言同斗前口念九字真常说的九字真言或们正式开始。作为言就不契是个必不密宗。时用双能不说ok，现在我然谈到九字真可少的过程，他们口颂手摆出各种印一名忍者，战九字密印（九印）。既手结的东西就是我们
后改对于佛宗流传到日觉的沉溺于其中或多都是东密印度后期佛教自多忍者不是刻意去修习流派方面可分为代密度和中国汉地所谓密宗是相思想，以后会不宗，但从生下来他们就良演化形正在古代，大多数忍者密宗的杂密、由中表印国密成如前文中提到的，宗或少的受到一些影响。狂热份子，尽管很本的东密的特色，是佛教与和西藏的藏密。的印度教结合的产物。教显宗而言的，他是古被灌输了密
人的身体有许、真言和密咒。宋末元初，他为密宗过于怪异，便下大就是密宗认为，善无的不懈努力不空三藏三位印度密师来到中国，时代言宗却得到了由蒙古人带入西藏的来，著名密教，经过和当地挥全部统帅和创镰仓大佛就界，这和忍者追求的能，微，而晚唐时期由空喇嘛教的融会时期，朝廷认唐玄宗只要通过密宗法们传下了密宗的教门。沟通达到天人和一的境广泛传播。密宗就能使修行者发极限体术不谋而合。是毗卢遮那）为最高后形成海大师代到日本的东了藏密。明朝永乐智、（即大日如的而它的另一大特点体与宇宙密真故杂密在中原势渐衰多奥秘和潜令废逐，教之主畏、金刚门，极力推崇传承视毗卢遮那宗潜力，让身
部分。包括身密——手个重密宗修行的一结印契，语密——三密加持”是口颂真言和意密——心观尊佛。要组成“
印依次为：独占印魔印、过两，擐于自身遍起光手十指结手印”。简不同的形状，并配合想就是通印。印、知，但庭。焰，恶心金刚大惠印是当以明印想成甲胄印、准九走）。忍者的含义和作类千记，每种都有特殊可谓数以印、缚思等仙身密的主要修行就是“头龙印等等，虽然象意念轮印、外狮子用，例如：吉祥印、九狮子印、外缚印、内缚魔护体的一种（如其结出的形状却大钢形成的修法。密有些手印名字相同相径印、内相互交叉结成、大金单的说宝冠持、大轮坛印、摧伏诸魔类四散驰宗手印的种券印、日轮印和隐形宝印、光焰火界像金刚甲胄印就是趋
有详述）中的“香”进论认为双手以外身密还有各种坐势请佛菩萨，透过人体两手十个指头，配上心理想，全跏趺坐中的“吉祥“手印”，便可”常要配合平时多且各具意义宗理，契行吉祥坐、降魔坐的修习密法时，结成“合某一修法，互相结法者的效力。密十指对外与法界佛性相后章节另成各个不同的是忍者常练习的坐”与“降魔坐相通，所以，增加速成效果手印”，便可，自身也如同佛的神通。除了结手的身密互相感召产生加持修学密对东密而言经两种。忍者与法通，对内与五脏六腑获得了精神集中修炼。忍者五，它和手印一样种类繁界中已经成就的道（以象的意念印
火天言、罗刹王真、烈、在、前中产生造中的荼罗真言。东密有五字真言、藏密王真言、四天王是通过修习者口诵一真言等，另外还、皆、阵真言、三昧耶真言、不言、加持句动尊真言、金非常有名的六高野山东密与韵组合来发音的。一点上形成超乎寻常真言、金翅鸟王真言的和手印一样也是种类刚甲胄度梵文（在中国繁多，例如：言、阎魔个字，别告九会曼大道场所传出的咒语、罗刹众据古印六字真言”是东密的潜能并启发神真真真言大多是根，利用震动身体中语密又称真言，串咒文使其心临、字母的声这种特殊的音符化物并促使他们异变，大体上都已变成不过，在日本气脉，将心集中于兵、斗、者通与高度的智慧。密宗！）、文殊八字真言中真言的数量。忍者念的“诉我你不知道了带有日本音的梵语。
求的“唤风雷·制鬼神”就是其内篇用此可遏制鬼见于东禁”与“咒，从行云求雨、驱虫避等相关内容。九字真言一部道家经典就出自《抱朴术、符法派生而来梵文的藏密六字真、兵、斗、者、皆、禁法”，道教认为，分禁”两类。其涉及的道教典籍《抱朴子阵、烈、在、前”内容五花八门。实在是一个非常复中一种法、禁术与养生，登涉》中杂的问题。但不同于源盖由早期气鬼送神无所不能的是道教的丹与，禁术又称“灾到请这九自古印度家都知道《抱朴子》是外篇则是兵略、政论内篇主要介绍物和毒虫猛兽。禁术密宗咒语的音韵，》。大子·内篇·，始现在要详实地研究个字始出于中国东晋言，“临外篇两部分。。中国道教有许多禁术汉末。可分为“气，天狗一直追
《抱从这一者为不同目的就则祝曰：“卷蓬卷宗咒语理的神密作用。所不辟”。涉江渡海字，常当密祝之，无灾消灭天清明”。日人果利用一种特别的音符，花部，便各有不同用，而的立场来说，密的咒语导前辟蛟龙，万使它发出生不同的效果。如，使修习体内部的气脉，。气脉的关系，纯音声与人体音密的最越惯有现如金刚部、胎藏部、可以启发神通与高度大重在东密的三部，乃至入山动身斗者，皆阵粹是一莲密宗念诵咒语的修习列前行’，凡九朴子》中临兵方法来越物对此略加修改种超于咒禁，原文是：谓“观点宜知六甲秘祝的智慧。所以心是密法中，而达到河伯蓬，命的潜能，变为超关于九字真言的这篇属祝曰：‘在我们看成了现震讲，它是到的样子。如果从进入神妙领域象界中的作
血沸腾并变的兴奋麻痹，他使忍者全身热密术，正如现代魔样。意密是“三密加持”中一异常潜能而达到超然表演中魔术师对一位自我催眠的整个密法修持过程通过“观想”中，身密和语密都要依“你是跟棒子”，此，以至在战斗中可以然不知全全成为一部作用。意密助手施以催眠说：才能发挥最重要的一个环节，在术说过忍术的九字真物外的境界。前面我时即使有人站在助手悬全功率运行的时忘却痛苦，完完空的言是一种真言杀人机器。引发意识暂意密利用结手印颂身体上他也浑的过程集中意念、自我靠意密
战，这都是攸关生存而挥自己的全部潜力为崇。到忍者们的推字真本是以性命理，我们能够得知人生死的恶斗，既然特殊职业的战忍者这种依托和让身体充分展现激励自己的精神化剂两部种需求，因此受》。透过这经》和《金刚顶经经的催能士来说，每一次战斗类具备超，九越于宇宙万有的自书所说的性相搏的死斗当然希望能时就需要一种能够东密最基本能，作为从事基本原的经是《大日发言正好满足了这机
如何一定会结手印往深处我也说朋友是研究密宗点皮毛，再、诵真言、集理解了密宗的“三密的高手，在此前无论不好了实密宗的知识我只知道，好在天狗有个技术支持的哥们儿。忍者每次进行战斗加持”我想中意念的原因我充当大家应该对感谢这位为一有所了解了吧。其
真言手印。
。【秘法资料】真言手印
页提供的九字真言稍有删谅。1.本图文资料收集自网络见，仅供参考手印改，来源网，不必认真细究。资料比较杂，内容站不再一一列出，请
手势有很多种，大去打手印。2.不可以随便因派别致一样，有时会不同。或嬉戏的心情而稍有
手指秘名。
经文之中手指密号多矣。用示之。今且出行记中所
谓两名满月。手名二羽，亦
两臂亦称两翼。
。又十指名十度，亦名十轮十峰
慧、智手名三昧。亦名止右手名般若。亦名观、等。左、定、福等。
数之上，即檀小指起以次数上，、力、智。、戒、忍、进、禅。从从左小指起以次十度号。右即慧、方、顾
五轮密号亦然风空也。，即地水火次第向上数之。从左右小指起
手印。密教
动，故名为智慧之常淫等3恶嗔痴疑，其合掌的姿慢”之烦恼障惑，是左手密教以常为常静，故名为之手势名为“印”观诸尊相好庄严，则成乐我净。“悲智双运”此双手即表示断手，渡上根利器，称为业，念涅槃实相之渡顽愚众生，右手为，，即断身业的杀盗渡尽无余凡夫。合慈悲远离身语意之无始无明除“贪佛号等密语，及
九字真言简介。
个虚名，可以从中“九个手印（说是九个，其实不过是独占印、普贤三昧阵”做“，大概是被两者括号内是异译法）分别为：不动根本故，与之相对应的字，分别为：印）化出恒河沙数的手印来陈”印字，又名奥义九字切，列、在、前九写体搞混的缘。的繁临、兵、斗、者（、皆、阵、九字真言，又名奥义九字，往往也有人将
大金刚轮印。
外狮子印。
内狮子印。
印。外缚
内缚印。
智拳印（知券印）。
日轮印。
（隐形印）。宝瓶印
详解一。九字真言
数组在前’或‘阵裂辟’。意思是说行，常当视之，无所不，影响（使用护咒在前’，而沿登涉篇，云：，把‘可以辟除者，皆数组前抄录这九个字时东晋葛洪的数组‘祝曰：‘临兵斗，即“灵镖统洽解心有裂齐禅”，九字各就用至今。日本所传可是在的九字一切邪恶。东密受到我国道教的九字源自前行成‘法），其实出自于密教的“九会坛城”‘抱朴子’内篇卷篇其意义。’误抄常念这九个字，
临（灵）。
身心稳定。
表示临事不动体魄。意志，表现坚强的容，保持不动不惑的
结合天地灵力－－三昧耶会。－－降三世－－
动明王印。手印：不
咒语：金刚萨埵心咒。
。兵（镖）
能量。能
童的生命力。表示延寿和返
－－－－－降三世羯摩会。动快速如镖－行
大金刚手印：轮印。
语：降三世。咒明王心咒
斗（统）。
宇宙共鸣。
勇猛果敢，遭遇困难反表现。涌出斗志的
统合一切困难－－－－－－理趣会。
手印：外狮子印。
：咒语金刚萨埵法身咒。
者（洽）。
复原。
体和别人躯体的力量。表现自由支配自己躯
万物之灵力，任我接洽－－－－－－一印会。
手子印。内狮：印
咒金刚萨埵降魔咒。语：
皆（解）。
危机感应。
表现的能力。知人心、操纵人心
解开一切困扰－－－－－－四印会。
手印：外缚印。
身咒。刚萨埵普贤法咒语：金
（心）。阵
/隐身。心电感应
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理供养会。－－－－－－
手印：内缚印。
金刚咒。咒语：莲花生大士六道
列（裂）。
时空控制。
表示救济他人的心。
阻碍自己的障分裂一切－－－－微细碍－－会。
手印。印：智拳
来心咒。咒语：大日如
齐）。在（
五元素控制。
力自。在地使用超能能自由表示更
－－三使万物均为平齐－－昧耶会。－－
手印：日轮印。
大日如来心咒。咒语：
前（禅）。
光明/佛心。
界。表示佛境，即超人的境
－－－根本成身会。我心即禅，万化冥合－－－
手印：宝瓶印（或隐形印）。
咒。语：摩利支天心咒ame=《灵噬[bookid=2871585,bo苍生》]�